Медведев Александр Николаевич. Игра под названием Жизнь

Александр Медведев, Ирина Медведева
Игра под названием Жизнь

Предисловие

   Однажды к даосу, известному своей мудростью, пришел человек, страдающий от преследующих его несчастий.
   – Моя жизнь похожа на лодку в бушующем море, – пожаловался он. – Волны играют ею, швыряя ее то туда, то сюда, и не в моих силах хоть что-либо изменить. Это приводит меня в отчаяние и вызывает ощущение безысходности. Люди называют тебя Познавшим Искусство Жизни. Скажи мне, могу ли я каким-то образом повлиять на положение вещей?
   – Это совсем несложно, – усмехнулся даос. – Подумай о том, что если волны играют с лодкой, лодка тоже может играть с волнами.

   Сравните человека, едва способного поджарить яичницу, с искусным кулинаром. Сравните опытного водителя с новичком, лишь недавно сдавшим на права. Сравните игрока, едва выучившего правила игры в шахматы, с мастером игры.
   Искусный кулинар приготовит восхитительное блюдо практически из ничего, в то время как человек, не умеющий готовить, испортит самые лучшие и дорогие продукты. Профессионального водителя не занесет на скользкой дороге, как новичка. Гроссмейстер найдет способ победить в, казалось бы, безвыходной ситуации.
   То же самое верно и в отношении жизни. С момента рождения мы приобретаем опыт общения с окружающим миром. На основе этого опыта мы делаем те или иные выводы, вырабатываем стратегии действий, которые, как мы надеемся, должны привести к неким желаемым или ожидаемым результатам. Иногда мы добиваемся успеха, иногда ошибаемся, разочаровываемся или отчаиваемся.
   Появившись на свет, мы волей-неволей вовлекаемся в «игру под названием жизнь», толком не зная ни правил, ни техники этой наиболее сложной и в то же время наиболее увлекательной игры.
   Одни относятся к жизни серьезно, другие легко. Одни играют по чужим правилам, другие эти правила устанавливают. Одни движутся от победы к победе, уделом других становятся постоянные поражения. Одни наслаждаются жизнью по полной программе, в то время как другие испытывают тревогу и растерянность даже тогда, когда дела у них, казалось бы, идут хорошо. Одним словом, на бескрайнем игровом поле жизни одни являются более искусными и удачливыми игроками, чем другие.

   Услышав от даоса, что лодка тоже может играть с волнами, человек, не знающий, что делать со своей жизнью, был поражен. Такая мысль никогда прежде не приходила ему в голову. Он чувствовал, что это все меняет, но не понимал почему.
   Человек наморщил лоб, пытаясь сообразить, в чем тут дело, и неожиданно на него снизошло озарение.
   «Игра – это то, что люди делают по своей воле, а не потому, что обязаны это делать или не имеют другого выбора, – подумал он. – Именно по этой причине она доставляет удовольствие».

   То, что вчера казалось нам смертельно серьезным, представляется пустяком через день, месяц или год. Относясь к происходящим в нашей жизни событиям с излишней серьезностью, мы эмоционально вовлекаемся в ситуацию, утрачивая способность взглянуть на нее со стороны и среди нескольких возможных решений отыскать наиболее подходящую для данного случая стратегию действий.
   Древнекитайская философия, исходя из посылки неразделимости истины и иллюзии, рассматривала жизнь как игру. Древние китайские мудрецы – как Конфуций, так и даосские учителя – подводили под категорию игры практически все сферы человеческой деятельности, всю практику человеческого самосовершенствования.

   «Если подлинное становится поддельным, то поддельное становится подлинным», – гласит известная китайская поговорка. Под «подлинным» в данном случае понимается «истинное» или «реальное», а под «поддельным» «иллюзия».
   Если реальное становится иллюзией, иллюзия становится реальностью.

   Вдумайтесь в эти слова. Мы видим не реальный мир, а лишь то, каким образом его отражает наше создание. По этой причине разные люди одну й ту же ситуацию видят и воспринимают по-разному. Таким образом, реальное становится иллюзией, то есть субъективным представлением о реальности некого конкретного человека.
   Не задумываясь об иллюзорности восприятия, большинство людей считают свои субъективные представления о мире единственной существующей реальностью, истиной в последней инстанции. Люди некоторым образом уподобляются петуху из сказки, убежденному в том, что солнце встает лишь потому, что он, просыпаясь на рассвете, пропевает свое ежеутреннее «кукареку»… Человек, убежденный в том, что окружающий мир полон опасности и угрозы, проведет свою жизнь в страхе. Таким образом, иллюзия для него становится реальностью.
   Странствуя в океане иллюзий, люди играют, исполняя те или иные роли. В большинстве случаев люди не осознают игры, в которую они вовлечены, и не понимают, что правила этой игры отражают естественные и неизменные законы мироздания. Принимая игру за реальность, они относятся к ней с неоправданной серьезностью, которой нередко сопутствуют тревожность, внутреннее напряжение, неуверенность в себе, чувство вины, ощущение собственной беспомощности или никчемности.
   В отличие от представителей западной культуры древнекитайские мыслители отнюдь не считали игру пустячным или легкомысленным занятием. От поведения, которое мы называем «серьезным», игра отличается не содержанием и даже не способом действия. Отличие заключается главным образом в нашем отношении к действию.
   Вспомните Тома Сойера, которого тетка заставила красить забор. Другие дети насмехались над ним до тех пор, пока считали покраску забора «серьезным делом» – работой, но как только Том убедил их, что это увлекательная игра, дети отдали ему свои «сокровища» за возможность несколько минут заниматься покраской забора.
   Осознав, насколько иллюзорны и субъективны наши представления о реальности, вы перестанете удивляться тому, что многие люди считают смертельно серьезным делом вещи, которые вам могут показаться сущим пустяком.

   – А что, если лодка только думает, что она играет с волнами? – спросил человек, не знающий, что делать со своей жизнью. – Ведь в действительности это не так.
   – Действительность такова, какой ты ее ощущаешь, – ответил даос. – Существуют волны, и существует лодка – это и есть действительность – ни больше ни меньше. Все остальное – наше восприятие. Если лодка предпочитает считать себя беспомощной, волны будут играть с ней. Но ведь и волны тоже могут ощущать себя по-разному. Одной нравится подбрасывать лодку на своем гребне, другая волна, погруженная в свои мысли, эту лодку даже не заметит, а третья, возможно, будет испытывать раздражение оттого, что уродливый посторонний предмет нарушает гладкость и чистоту ее форм. Эта волна даже может подумать, что лодка намеренно издевается и насмехается над ней.
   Чувствовать себя беспомощным, раздраженным или веселым – твой собственный выбор. Проблема заключается лишь в том, что пока ты этого не осознаешь.
   Человек, не знающий, что делать со своей жизнью, снова надолго задумался.
   – Я никогда не рассматривал жизнь с такой точки зрения, – сказал он и попросился к даосу в ученики.

   Начав воспринимать жизнь как игру, вы делаете первый шаг к тому, чтобы постичь искусство игры. В то же время, делая этот шаг, вы должны понять, в чем заключается отличие между игрой в древнекитайском понимании и тем, что понимают под игрой люди, принадлежащие к западной культуре.
   В типичных для нашей культуры играх есть победитель и есть проигравший. Победитель увенчивается лаврами (получает некую моральную или психологическую компенсацию), проигравший испытывает боль разочарования, которую в некоторых случаях усиливают насмешки или неодобрение окружающих.
   В игре, в ее древнекитайском понимании, скорее важен процесс, чем результат. В этой игре не обязательно есть победители и проигравшие – выиграть могут все игроки, также все игроки могут проиграть.
   Игры, в которых есть победитель и проигравший называются играми с нулевой суммой: то, что выигрывает один, проигрывает другой, поэтому сложение итогов в сумме дает ноль.
   В играх с ненулевой суммой суммарный выигрыш не обязательно равен нулю. Сотрудничая, оба игрока могут выиграть; соперничая, оба могут проиграть.
   В жизни игры с нулевой суммой встречаются не так уж и часто. Рассмотрим в качестве примера семейные разборки, в которых муж и жена яростно борются за пальму первенства. Несмотря на то, что один из супругов в скандале может взять верх, итоговый результат оказывается отрицательным, поскольку оба супруга испытывают состояние психологического неблагополучия и их отношения страдают.
   Тем не менее сделанная в нужный момент уступка, внешне выглядящая проигрышем, может принести впоследствии значительные психологические и материальные преимущества.
   Учитывая вышесказанное, с точки зрения древнекитайского представления об игре было бы ошибочно оценивать итог каждого своего действия как выигрыш или проигрыш. То, что на первый взгляд кажется выигрышем, впоследствии может обернуться проигрышем, и наоборот.
   По этой причине мастер «игры под названием жизнь» не форсирует события, не пытается «повелевать жизнью» или «переделывать мир под себя». С любовью и доверием относясь к окружающему миру, мастер игры чутко следит за изменяющейся ситуацией, ожидает подходящего случая, чтобы с наименьшими усилиями воплотить в жизнь свои планы и добиться осуществления своих желаний.

   Однажды даос привел своего ученика в парк, расположенный у подножия горы. В парке находился сложный лабиринт с очень высокими и гладкими стенами. Крыша у лабиринта отсутствовала, и его переходы освещались солнечным светом.
   Даос подвел ученика ко входу в лабиринт и велел ему отыскать выход. Ученик плутал в лабиринте целый день и целую ночь, но раз за разом неизменно заходил в тупик. Отчаявшись выбраться наружу, он упал на землю и заснул.
   Почувствовав, как кто-то трясет его за плечо, ученик открыл глаза. Над ним стоял даос.
   – Иди за мной, – сказал он.
   Ученик, пристыженный тем, что не выполнил задание, последовал за ним. Выйдя из лабиринта, даос, не оборачиваясь, стал подниматься на гору. Взобравшись на вершину, он велел:
   – Посмотри вниз!
   С места, на котором они стояли, лабиринт был виден как на ладони.
   – Глядя отсюда, ты можешь отыскать путь, ведущий к выходу из лабиринта? – спросил даос.
   – Это несложно, – сказал ученик. – Нужно только внимательно присмотреться.
   – Найди его и хорошенько запомни, – велел Учитель. Через некоторое время они спустились с горы, ученик вошел в лабиринт и уверенно миновал его, ни разу не сбившись и не заплутав.
   – Урок, который ты получил сегодня, касается одного из главных секретов Искусства Жизни, – встретив ученика у выхода, сказал даос. – Чем дальше ты отстраняешься от ситуации, чем выше над ней поднимаешься, чем большую поверхность охватывает твой взгляд, тем проще отыскать правильное решение.

   Вторым и, пожалуй, наиболее важным шагом в освоении искусства «игры под названием жизнь» становится развитие способности получать от этой игры удовольствие, неизменно увеличивающееся по мере того, как растут мастерство игрока и его уверенность в своих силах.
   Если вы сделаете все правильно, то в какой-то момент ощутите, что главное в жизни не столько блага, которых вы добиваетесь, сколько чувства, которые вы испытываете в процессе своего существования.
   Человек, поставивший себе целью заработать миллион долларов или совершить головокружительную карьеру может добиться своей цели. Но если в процессе ее достижения он истощит свою нервную систему постоянными стрессами, ослабит здоровье избыточными нагрузками, в погоне за успехом лишит себя удовольствий, радостей и волнующих переживаний, которые он мог бы испытать, но не испытал, он в большей степени будет проигравшим, чем победителем.
   Так же, как нельзя иметь все, невозможно побеждать всегда и во всем. Обретая в одном, мы неизменно теряем в другом. Истинное мастерство игры заключается даже не столько в умении достигать поставленных целей, сколько в способности правильно определять свои цели, задачи и приоритеты, а также обладать способностью при необходимости своевременно модифицировать их, эффективно приспосабливаясь к изменяющейся ситуации.
   Человек, правильным образом взаимодействующий с окружающим миром, наслаждается этим взаимодействием, поскольку знает, как и когда он может получить от мира то, что ему нужно. Он не растрачивает усилий на ненужную, бессмысленную или бесполезную борьбу и добивается желаемого минимально возможным приложением усилий. Знание правил игры и сэкономленная за счет эффективности действий энергия питают силу его духа и дают уверенность в себе, радость и ощущение полноты жизни.
   Эта книга, включающая материалы из наших книг «Формулы счастья» и «Психотехники счастья» (я не стал сканировать эти материалы по второму разу – прим. сканировщика) в сочетании с новыми психотехниками и упражнениями, поможет вам сделать первые шаги в освоении Искусства Жизни.
   Продолжением темы станет следующий том этой серии: «Стратегии жизни. Искусство управления судьбой».

Медитация «мастера игры»

   Вернемся к теме, затронутой в предисловии, – отношению к жизни как к игре, главной задачей которой является не столько победа в неких локальных битвах, сколько наслаждение процессом творческого взаимодействия с окружающим миром, непрерывным процессом накопления опыта и совершенствования собственного мастерства, повышением эффективности и результативности своих действий.
   Медитация «мастера игры» поможет ввести в вашу модель мира принципиально иное мироощущение, В котором полная эмоциональная вовлеченность в ситуацию заменяется частичной контролируемой вовлеченностью. Действуя в соответствии с обстоятельствами, человек, в то же время, словно со стороны отстраненно наблюдает за происходящими событиями, бесстрастно оценивая собственное поведение, рассматривая вероятные последствия своих поступков и просчитывая возможные варианты развития событий. Делая это, он неизменно сохраняет в душе тонкое чувство легкости и удовольствия от процесса игрового взаимодействия.
   Таким образом, он как бы поднимается над ситуацией, подобно тому, как поступил ученик в упомянутой в предисловии истории с лабиринтом. Это дает игроку возможность в каждый момент контролировать свое поведение и при необходимости изменять его таким образом, чтобы достичь желаемых целей с минимальными затратами сил и ресурсов.
   В качестве примера рассмотрим ситуацию, в которой человек, к которому вы испытываете неприязнь, но от которого в то же время и зависите, сделал что-то крайне вам неприятное. При полной эмоциональной вовлеченности в ситуацию, характерной для «серьезного» отношения к жизни, не исключено, что вы придете в ярость. Находясь в ярости, вы можете проявить агрессию по отношению к обидчику, выраженную в словах или в действиях. Поскольку вы находитесь в зависимом положении, обидчик в дальнейшем может с ощущением полной своей правоты испортить вам жизнь и, разумеется, не давать вам то, в чем вы нуждаетесь.
   Возможен иной вариант развития событий. Если вы слишком зависимы от обидчика или привыкли подавлять агрессивные порывы, считая подобное поведение «недостойным» или «неприличным», вы постараетесь скрыть обуревающие вас чувства. В этом случае обидчик получит психологическое преимущество и сможет наслаждаться ощущением собственной власти и безнаказанности, в то время как вы будете испытывать стресс и ощущать себя униженным.
   Существует много других возможных вариантов реагирования «полной вовлеченности», которые мы в данном случае не будем рассматривать.
   Человек, научившийся воспринимать жизнь как игру, в значительно меньшей степени эмоционально вовлекается в конфликт. Глядя на ситуацию со стороны, он может подумать о причинах подобного поведения обидчика. В частности, игрок попытается понять, желает ли тот намеренно причинить ему вред или просто сорвался по причине взрывного темперамента, плохого самочувствия или каких-то личных неприятностей.
   В зависимости от вывода, к которому он приходит, «мастер игры» изменяет свое эмоциональное состояние, подстраиваясь под ситуацию и одновременно просчитывая различные варианты своих реакций и их возможных последствий.
   Вариантов таких может быть множество – от искренне сочувственного вопроса «У тебя какие-то проблемы?» до выражения преувеличенной обиды или возмущения с целью испугать агрессора или заставить его почувствовать себя неловко, что даст вам психологическое преимущество. Можно разыграть подчинение или дружелюбие с тем, чтобы, завоевав доверие, нанести неожиданный удар и поквитаться за предыдущие обиды (в данном случае применяется стратагема «за улыбкой прятать нож»).
   Человеком со стереотипными эмоциональными реакциями, полностью эмоционально вовлекающимся в ситуацию, очень легко управлять. Для этого достаточно изучить его и понять, каким образом он реагирует на различные стимулы – лесть, вызов, насмешку, подчинение, открытое или пассивное сопротивление, что вызывает его доверие или страх и т д. Играя соответствующие роли, вы сможете воздействовать на его настроение, состояние духа и поступки.
   По мере обретения навыка отстраненного просчитывания ситуаций вы все меньше будете эмоционально вовлекаться в «серьезные жизненные драмы» и все более эффективно сможете решать возникающие задачи.
   Медитация «мастера игры» начинается с вхождения в «точку равновесия» – состояние спокойствия со стабильным положительным эмоциональным фоном.
   Направьте внимание на какой-либо предмет или пейзаж. Без всякого напряжения, с ощущением удовольствия, постарайтесь «раздвоиться» – одна часть вас созерцает выбранный предмет, полностью вовлекаясь в процесс, и испытывает по этому поводу какие-то чувства и переживания, а другая ваша часть – «сторонний наблюдатель» – наблюдает за первой, вовлеченной в действие частью (назовем ее «участником»), бесстрастно и отстраненно оценивая ее переживания.
   Освоив процесс «раздвоения», вы можете перейти к следующей части медитации – воздействии «стороннего наблюдателя» на «участника». Будучи полностью вовлеченным в процесс, «участник» не видит других возможных альтернатив собственных реакций и чувств. В отличие от него бесстрастный «сторонний наблюдатель» рассматривает в теоретическом плане как можно больше возможных вариантов реагирования и эмоционального восприятия данного предмета. Поочередно «сторонний наблюдатель» предлагает «участнику» различные способы восприятия и реагирования, а он, в свою очередь, последовательно их реализует, каждый раз полностью вовлекаясь в процесс.
   Для примера рассмотрим медитацию «мастера игры», в которой в качестве объекта созерцания выбран большой кухонный нож.
   Созерцая нож, «участник» погружается в эмоциональное состояние, естественным образом возникающее у него при виде ножа. Допустим, нож вызывает у вас страх. Погрузитесь как можно глубже в это состояние. Ощутите, как опасно острое лезвие. Вы можете случайно пораниться об него, или же его может использовать в качестве орудия убийства какой-нибудь маньяк.
   Позволив страху завладеть вами, переместитесь в позицию «стороннего наблюдателя» и рассмотрите иной вариант возможного восприятия ножа. Представьте, что вы – профессиональный повар, обожающий свою работу, а этот нож – ваш главный инструмент, позволяющий творить Чудеса. Глядя на него, вы ощущаете творческий порыв, желаете ощутить в руке тяжесть его рукоятки, слиться с ножом в единое целое, словно он является естественным продолжением вашей руки, ловкими точными движениями разделывать свежую форель. Или шинковать овощи изящными тончайшими пластинками. С этим настроением перейдите в положение «участника». После того как вы полностью погрузитесь в новое эмоциональное состояние творческого порыва, снова вернитесь в позицию «стороннего наблюдателя» и в очередной раз измените свою ощущения.
   На этот раз вы – серийный убийца, а нож – ваше излюбленное оружие. Его вид вызывает у вас прилив агрессии, ощущение собственной мощи. Сжимая рукоятку ножа, вы чувствуете себя равным богу, орудием судьбы. Вы можете отнять жизнь у любого живого существа или позволить ему прожить еще несколько дней или лет, и эта мысль доставляет вам ни с чем не сравнимое наслаждение.
   Вы можете представить себя художником, которого в ноже интересуют исключительно совершенство форм, игра света и тени на его лезвии; ребенком, впервые увидевшим нож и воспринимающим его как новую интересную игрушку; человеком, испытывающим патологическое отвращение к любому виду холодного оружия и т д.
   Отнеситесь к упражнению творчески. Постарайтесь придумать как минимум 100 различных эмоциональных состояний, связанных с ножом (или каким-то другим предметом). Старательно и последовательно проработайте каждое из них. Если вы выполните упражнение правильно, впоследствии при виде ножа у вас будет возникать некое специфическое чувство спокойной отрешенности, в котором будут присутствовать в зачаточной форме множество разных возможных чувств, и из которого вы сможете по своему желанию, осознанно и контролируемо переместиться в любое выбранное вами эмоциональное состояние.
   Если, предположим, раньше ножи вызывали в вас подсознательный страх пораниться, то теперь вы сможете, орудуя ножом на кухне, вызвать у себя творческий порыв повара, при необходимости без страха использовать нож для самозащиты и т д.
   Следующий этап упражнения – применение изложенной выше техники к различным ситуациям, в которые некогда вовлекался или вовлекается в данный момент человек, практикующий медитацию «мастера игры».
   В частности, вы можете применить описанную выше технику к эмоционально значимым для вас ситуациям прошлого, следствиями которых были психологические травмы или тяжелые переживания. Проигрывая в воображении эти события с разными эмоциональными реакциями на них и разным к ним отношением, вы избавитесь от последствий психологических травм и мучительных воспоминаний.
   В качестве примера рассмотрим использование медитации «мастера игры» в приложении к ситуации, описанной в шоу-даосской притче, называющейся «Пять лекарств».

   В давние времена в одном торговом городе жил чиновник.
   Однажды, когда он проходил по рыночной площади, к нему подошел какой-то оборванец. Выкрикнув бранные слова, бродяга плюнул в лицо чиновнику и убежал.
   Не вынес чиновник позора и заболел. Так бы и умер бедняга, но его друзья послали за лекарем, который славился своим умением исцелять душевные раны.
   Лекарь дал больному пять лекарств и велел каждую ночь, просыпаясь в назначенный час, принимать одно из них.
   Настала ночь. Принял чиновник первое лекарство, и приснилась ему рыночная площадь и то, как оборванец плюнул ему в лицо. От нестерпимого унижения и позора страшно закричал больной и проснулся.
   Наследующую ночь принял он второе лекарство и снова увидел тот же самый сон, но вместо позора он ощутил леденящий душу страх.
   Тот же самый сон приснился чиновнику и на третью ночь, но ни страха, ни позора уже не было, а почувствовал он глубокую печаль.
   Удивился чиновник, но решил следовать указаниям до конца и на следующую ночь выпил четвертое лекарство. Конечно же, он снова увидел тот же сон, но этот сон уже не был таким мучительным, как в предыдущие ночи, и ощутил чиновник только чувство легкого удивления.
   На пятую ночь неожиданно для себя самого чиновник испытал радость.
   Не зная, что думать, он поднялся с кровати и незамедлительно отправился к лекарю за советом и новыми лекарствами.
   – Что ты чувствовал после приема моих снадобий? – спросил целитель.
   – Все ночи мне снился один и тот же сон о том, как оборванец плюнул мне в лицо, – ответил чиновник, – но каждую ночь этот сон вызывал у меня новое чувство: я испытывал то позор, то страх, то печаль, то удивление. А в последнюю ночь я ощутил радость и испытываю ее до сих пор. Теперь я растерян и не понимаю, что же я должен чувствовать на самом деле.
   Услышав чиновника, засмеялся лекарь и сказал:
   – Не важно, что произошло с тобой, если ты можешь относиться к случившемуся так, как считаешь нужным. Ведь только от твоего выбора зависит, будешь ли ты радоваться или огорчаться по любому поводу. Что же касается плевка в лицо, то мудрый человек просто не обратил бы на него внимания, тем более что обидчик твой – сумасшедший, и его плевок не более оскорбителен для тебя, чем порыв ветра, запорошивший пылью твои глаза.

   В медитации «мастера игры» роль пяти (или более) лекарств, предложенных чиновнику лекарем, выполняет «второе я» практикующего медитацию – «сторонний наблюдатель».
   Если бы чиновник был знаком с медитацией «мастера игры» и умел создавать «стороннего наблюдателя», он избежал бы глубокой психологической травмы, связанной с его полной эмоциональной вовлеченностью в процесс, в котором он видел единственный возможный вариант эмоционального реагирования – ощущение нестерпимого унижения и позора.
   Если бы чиновник умел создавать «стороннего наблюдателя», тот подсказал бы ему, что в подобной ситуации можно испытывать самые разные чувства – например, страх, что сумасшедший бродяга мог ударить, а то и убить его; печаль оттого что человечество столь несовершенно и на улице можно столкнуться с подобными типами; легкое удивление от странного поступка совершенно незнакомого ему человека, или же радость от того, что, несмотря на нанесенное ему оскорбление, чиновник не стал обижаться на сумасшедшего и сохранил спокойствие и ясность духа. «Сторонний наблюдатель» мог бы подсказать чиновнику множество других вариантов эмоционального реагирования, и помог бы выбрать из них наиболее оптимальный.