Кажется, читателю самое время задать вопрос. И даже не в очень-то вежливой форме:
— Так на кой черт нужны эти герои? Пропади они все пропадом! С какой стати я должен воспитывать ребенка на таких отвратительных примерах?! Гори синим пламенем это вселенское благо, если оно несет страдания близким. Хорошенькое благо — на костях? Не нужен мне герой! Пусть будет нормальным человеком.
Но в том-то и дело, что невозможно вырастить нормального человека, если не предлагать ему в период его формирования возвышенно-романтические, героические идеалы.
— Возвышенные? Романтические? А жизнь, она совсем не возвышенная. И она шмякнет с этих романтических высот мордой об стол. Тогда что? Разочарование? Душевный надлом?
Но исходя из этой логики и сказки читать вредно. Там тоже сплошные герои и подвиги. И все не как в жизни.
Да, разочарования неизбежны. Процитируем все то же стихотворение Наума Коржавина. Мы цитируем его потому, что оно как нельзя более ярко и емко иллюстрирует взросление души, которая воспитана правильно, то есть романтически. («Романтизм — это душа». В. А. Жуковский.)
Ему жалуются на неприятности на работе или в семье, а он: «Извините, это ваши проблемы».
Его спрашиваешь, почему он девушку до дома не проводил, ведь было уже поздно. А он усмехается: «Что я, дурак, что ли? Она в таком районе живет… Там и башку проломить могут».
И самое печальное, что такое «реалистическое» воспитание неизбежно оборачивается против родителей.
Наши знакомые, пожилые супруги, очень гордились тем, что дали своему сыну правильное воспитание:
— Мы нашему Костеньке с пеленок твердили: «Любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда». В жизни романтические иллюзии только помеха. Трезвость, практицизм, необходимость получения настоящей профессии — вот что мы старались ему внушить. И посмотрите, какой он вырос! Его товарищи очертя голову влюблялись, очертя голову женились… И кто они сейчас? Костенька тоже был влюблен, но он знал: прежде всего учеба. Поехал в Москву, поступил в университет, встретил девушку-москвичку из хорошей семьи… Нельзя сказать, что это была бешеная страсть — у нее тоже трезвая голова. Но ничего, зато он остался в Москве, защитил диссертацию. Вы много видели, чтобы в тридцать лет получали лабораторию?
А потом был Чернобыль (наши знакомые — киевляне). В Киеве началась паника, люди стремились разбежаться кто куда. Сесть на поезд было практически невозможно. Но за Костиных родителей мы не волновались. У Кости была машина. Конечно же, он поедет в Киев, он их вывезет — так мы думали. И ошиблись! Нет, он не признался в своей трусости, а очень разумно, рационально, без лишних эмоций объяснил, что у него двое детей и он не может себе позволить становиться инвалидом. «Трезвая голова», то есть Костина жена, была полностью солидарна со своим мужем.
В другой ситуации родители, может быть, и порадовались бы плодам своего воспитания, но в данном случае они испытывали совсем иные чувства.
Родителей Кости, конечно, было очень жалко, но вообще-то в таких случаях хочется задать вопрос: а на что, интересно, вы рассчитывали? Почему вы думали, что со всем миром у вашего сына будут одни отношения — рационально-практические — и только с вами возвышенно-альтруистические?
Романтизм не только закаляет душу и дает силы жить, но и служит как бы сладкой оболочкой для того, чтобы ребенок лучше принимал и усваивал традиционные нравственные установки. Романтические примеры облегчают формирование «сверх-Я» — кодекса чести, на который ориентируется человек.
— Помилуйте, какой кодекс? Какая честь? Вы что, с луны свалились? Люди забыли, что это такое! Ни у кого ни чести, ни совести не осталось!
Ну, во-первых, совесть у многих осталась. Просто бессовестные больше бросаются в глаза, и поэтому кажется, что их много. Это свидетельствует как раз в пользу того, что люди не забыли, что такое совесть.
А во-вторых, у всех людей есть слабости, все когда-нибудь совершают дурные поступки. Но необходимо при этом помнить, «что такое хорошо и что такое плохо», где черное, а где белое. Важно, чтобы были точки отсчета. Самое страшное (то, что мы, к сожалению, видим сейчас все чаще и чаще) — это когда нечего нарушать, потому что нет образца, нет верха и низа, нет «хорошо» и «плохо». Что ни сделаешь, все «нормально».
— Ну ладно, допустим, — устало согласится читатель, — героическая романтика для чего-то нужна. Но зачем нужен этот старый, молью траченный отечественный хлам? У современных детей и герои должны быть современные. А их вон сколько! Терминатор, Супермен, Бэтмен, Человек-паук…
Мы не будем сейчас обсуждать, нравятся нам эти герои или не нравятся. Это, в конце концов, вопрос вкуса. Тут важно другое. Пример для подражания должен быть высоким, но не далеким. Мы уже упомянули о необходимости иметь своих, отечественных героев, но потом отвлеклись и не сказали, почему.
Потребность в романтическом, возвышенном (и об этом мы тоже вскользь упомянули) имеет иррациональную природу. Стремление приблизиться к богам, уподобиться им — иррационально, поскольку боги сами иррациональны, непостижимы разумом.
Герои, для того чтобы вызвать не просто восхищение, а желание подражать им, должны затрагивать в человеческой душе глубинные струны, иначе говоря — архетипическую сущность.
Возьмем Латинскую Америку. Казалось бы, испанским завоевателям-конкистадорам удалось принести туда все свое: язык, архитектуру, образ жизни, даже религию. А вот с героями оказалось все не так просто. При этом надо отметить, что в испанской истории чего-чего, а героев хватает. Однако в Латинской Америке почитаются сейчас другие герои. Прежде всего герои борьбы за независимость: Боливар, Сукре, Панчо Вилья.
А то, что герои должны быть не только сказочно-былинными и не только историческими, но и современными, — что ж, это правда. И надо отдать должное прежней власти: в данном вопросе она вела себя очень мудро. Герои и героические культы создавались, насаждались, поддерживались. «Свято место» не пустовало ни одного дня. Герои революции, герои гражданской войны, герои первых пятилеток, герои Великой Отечественной, герои-целинники, герои-космонавты…
А что мы видим сейчас? — Ничего не видим. Может быть, героев действительно нет? Но как тогда быть с людьми, которые пожертвовали собой, бросившись гасить чернобыльский пожар? Или с тем парнем, который помогал людям выбраться из горящего автобуса во время крупнейшей московской аварии на Дмитровском шоссе и скончался в больнице от ожогов? Герои? — Несомненно. Но кто даже сегодня, по прошествии совсем малого времени, знает, помнит их имена? Не всех вместе («герои-чернобыльцы»), а каждого поименно?
Зато усиленно вдалбливается, что быть героем — занятие неблагодарное, что все равно этого никто не оценит. Льготной квартиры — и то не видать. Какая уж там слава и благодарная память потомков?
Конечно, хорошо, что кто-то борется за справедливость, выбивая из государства зажимаемые им льготы, плохо только, что порочная практика сегодняшнего дня преподносится как трагический закон жизни. Дескать, вот оно как все устроено: ты живот положил за други своя, а тебе — кукиш.
А теперь представим себе ребенка «в предлагаемых обстоятельствах», по выражению К. С. Станиславского. С одной стороны, общество, которое сегодня по сути дела (если называть вещи своими именами) разрешает и даже поощряет трусость. С другой стороны — родители, которые хотят видеть своих детей отважными. (Одна из самых распространенных жалоб родителей, обращающихся к нам за психологической помощью, — это жалоба на страхи, и ни от кого мы ни разу не слышали, что он стремится воспитать труса.) И наконец, с третьей стороны, — иррациональная, глубинная, архетипическая потребность в романтической героике, мечты «о доблести, о подвигах, о славе», которые непрерывно вступают в конфликт с общественными установками.
Такое разнонаправленное давление неминуемо вызывает психический стресс. Психика теряет точку опоры и, соответственно, равновесие. Этого не выдерживает даже взрослый человек, а ребенок и подавно.
Сегодня мы пишем о трагических последствиях отказа от традиционной нравственности, еще довольно смутно представляя себе их масштабы и конкретные проявления. Увы, все только началось, и «расцвет» мы увидим тогда, когда у нынешних детей появятся свои дети.
Но уже сейчас кое-что становится очевидным. К примеру, заметный рост и обострение детских страхов. Несколько лет назад из десяти детей, которых к нам приводили, страхами страдали двое-трое. А сейчас бывает, что лечебная группа (не специально, а так складывается) вся, целиком — 7-9 человек — состоит из «фобиков», как на психиатрическом жаргоне называют людей с теми или другими навязчивыми страхами.
Более того, мы подозреваем, что и лечить детские неврозы, психопатии, психотравмы и другие подобные состояния станет значительно сложнее. Пускай не все психотерапевты, в отличие от нас, возводят опору на традиционные этические установки в ранг одного из основополагающих принципов лечения. Но практически все в работе с пациентом опираются на общепринятые моральные нормы. Скажем, в групповой психотерапии врачи очень часто апеллируют к понятиям смелости, товарищеской взаимопомощи, чувству локтя. А к чему они будут апеллировать, когда эти нормы перестанут быть общепринятыми и вообще — принятыми? Получается, что крушение идеалов выбивает почву из-под ног не только пациентов, но и врача. Не только учеников, но и учителя.
Но самое главное и самое печальное заключается в том, что романтика все равно не уйдет из нашей жизни. Да-да, не удивляйтесь, мы сознательно написали слово «печальное», ибо неистребимая, неизбывная романтическая потребность, не находя нормальных способов проявления, все равно проявляется, но уже патологически.
Многие эксперты кинорынка недоумевают, почему наивные латиноамериканские телесериалы пользуются несравненно большей популярностью у наших телезрителей, чем американские и австралийские, хотя последние гораздо более профессиональны, динамичны, с богатыми натурными съемками.
А что тут недоумевать? Все так понятно! Именно латиноамериканские сериалы оказались наиболее созвучны традиционным для России романтическим представлениям о любви и верности, дружбе и предательстве, бедности и богатстве. А вот романтика игры на бирже, романтика отчаянной борьбы за наследство и за место под солнцем — что поделаешь! — как-то здесь не идет… Ведь в «богатых» важно не то, что они богатые, а что они «тоже плачут».
Конечно, такая растянутая на сотни серий ширпотребная телепродукция есть типичная духовная сивуха, наркотик. Но это еще одна из безобиднейших форм утоления романтической жажды, порожденной неромантической действительностью. Наркотик в основном для барышень и домохозяек.
А вот у юношей жажда романтики так тесно связана с жаждой действия, жаждой подвига, что ее «слезами богатых» не утолишь. Ее утолишь только слезами натуральными, не телевизионными. Наши рэкетиры вовсе не считают себя преступниками, хотя безусловно ими являются. С автоматами и ножами в руках они отнимают, как недавно сами заявляли по телевидению, «несправедливо награбленное». Этакие современные Робин Гуды…
Да и реальная сивуха, реальные наркотики, как ни странно, имеют самое непосредственное отношение к романтизму. Наркоман ищет ярких, красочных грез, галлюцинаторных приключений. Пьяному — совсем как герою — море по колено. Ну, у нас это принято списывать на тяжелую жизнь. А на Западе, где наркоманов (пока!) гораздо больше? И борются там с наркоманией очень серьезно.
Просветительная работа огромна, репрессивные меры суровы, наркологическая служба поставлена на высочайший уровень. От какой такой тяжелой жизни уходит западная молодежь в мир наркотических видений?..
Мы, конечно, не специалисты-наркологи и не собираемся давать рекомендации по борьбе с наркоманией на государственном уровне. Но родителям, которые не могут быть безразличны к такой страшной перспективе, настоятельно советуем: делайте упор на романтической стороне воспитания. И не ждите подросткового возраста, когда мечтательность достигает апогея. С самого раннего детства рассказывайте ребенку о героях, о подвигах, не гнушайтесь именами, подвергнутыми сегодня официальному остракизму. Подбирайте соответствующий круг чтения.
Главное — не бойтесь вырастить оторванного от жизни мозгляка-идеалиста. Мы хотим вас на этот счет успокоить: прагматической стороной воспитания у нас нынче занимается государство. Так что ребенок и без вашего участия узнает, в каком банке лучше хранить деньги. Ваша задача в другом. Пусть он узнает о радости «бесполезной» дружбы и бескорыстной помощи, о вечной любви, о работе не только ради денег, о том, что не все и не всех можно купить… И еще о том, что «в жизни всегда есть место подвигу».
1994
Т. Шишова ПРИНЯТЬ ЗАКОН, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО САМОСУДА
Когда на Западе только еще затевалась сексуальная революция, умные люди вроде крупнейшего американского социолога Питирима Сорокина или австрийского психиатра Виктора Франкла предупреждали, что из этого ничего путного не выйдет.
Разврат никому еще на пользу не шел. Питирим Сорокин даже провел прелюбопытнейшее исследование. Он сравнил продолжительность жизни 3000 христианских святых и 300 королей и царей, правивших в Европе и в Азии. Для чистоты картины ученый взял биографии только тех людей, кто умер своей, ненасильственной смертью. И оказалось, что святые в среднем жили на 20-30 лет больше, чем короли! В чем же дело? Ведь выражаясь современным языком, «качество жизни» королей было гораздо выше. Они жили в роскоши, прекрасно питались, лечились у самых искусных врачей. А христианские подвижники (в основном, первохристиане) терпели голод, холод, нужду, гонения и все-таки жили дольше! Почему? Сей парадокс легко объясняется с точки зрения нравственности. Все было в жизни королей, кроме целомудрия. А именно оно является залогом долгожительства. И ничего удивительного тут нет: распутство, как правило, выходит боком, заканчиваясь импотенцией, нервным или даже психическим расстройством, венерическими заболеваниями, разрушающими организм, и прочими неприятностями.
Причем, корреляция эта сохранилась вплоть до наших дней. Монахи и поныне живут в среднем дольше всех остальных.
Умных людей не послушали, сексуальную революцию произвели и теперь пожинают (вернее, мы все пожинаем) ее плоды.
На Западе урожай особенно обилен. Настолько, что в Бельгии, например, родители детей, пострадавших от сексуальных извращенцев, устраивают многотысячные демонстрации протеста. А в Германии сожительство малолетних дочерей с отцами или отчимами стало, по признанию немецких психологов, «проблемой номер один» — так разгулялись в стране Шиллера и Гете выпущенные на свободу инстинкты.
В последние годы западный мир стал спохватываться и, несмотря на всю свою приверженность свободе слова и демократии, ужесточать законы, защищающие детей от растлителей. В настоящее время законодательства 30% государств Европы запрещают любые, в том числе и добровольные, сексуальные контакты между взрослыми и детьми, не достигшими 16-летнего возраста. Среди таких государств — уже упоминавшаяся Бельгия, Финляндия, Норвегия и др. А во Франции, Канаде, Греции, Венгрии, Дании и даже в сексуально продвинутой Швеции в ряде случаев возраст защиты половой неприкосновенности несовершеннолетних повышается до 18 лет. В Бельгии за растление детей до 16 лет дают от 10 до 15 лет тюрьмы. Если же ребенку меньше десяти, просидишь за решеткой аж 20 лет. За оборот детской порнографии карается лишением свободы любое лицо, которое демонстрирует, продает за плату, распространяет или ВВОЗИТ ВИЗУАЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ДЕТЕЙ В ВОЗРАСТЕ ДО 16 ЛЕТ, независимо от согласия несовершеннолетнего. В Англии педофил, во-первых, не имеет права на амнистию, а во-вторых, когда его все-таки выпускают на свободу, он обязан носить браслет с пеленгом и в течение нескольких лет будет постоянно пеленговаться в полицейском участке с целью пресечения его появления в тех местах, где вероятность посягательств на детей особенно высока.
У нас же пока для педофилов раздолье. Так, житель г. Новокуйбышевска Владимир Тимофеев за развращение 24-х детей до 14 лет был приговорен всего лишь… к 3 годам лишения свободы. Да и те ему скостили, освободив досрочно. А спустя несколько лет, в 1997 году, когда по всей России милиция начала изымать видеокассеты с детской порнографией, имя Тимофеева всплыло вновь. Выяснилось, что он наладил целое производство. Через его квартиру-студию прошли сотни (!) 10-15-летних мальчишек. И что же российская Фемида? Мерзавцу, совершавшему массовое растление детей, погрозили пальчиком: дали 4 года и снова выпустили досрочно. После своего освобождения он опубликовал в Интернете открытое письмо, заявив:
«Мне нравятся подростки, мне нравится, когда возле меня мальчики, мне приятно фотографировать их, я могу сделать приятно им в сексе, если они захотят. За почти 30 лет моей работы в фотографии ко мне приходило много мальчишек, теперь почти все они женатые люди, у них нормальная, хорошая семья. Наши встречи не стали им помехой в нормальной семейной жизни, а я продолжаю заниматься фотографией».
Выступая на слушаниях в Государственной Думе, советник председателя ВГТРК, автор нашумевших фильмов о педофилах «Обратная сторона. Дети» и «Голубая орхидея» Аркадий Викторович Мамонтов сказал:
«В Иванове работает целая банда, которая производит малолетних проституток. Отлавливает их в школах, в профтехучилищах, привозит в Москву и перепродает партиями… В Подмосковье существует такое развлечение среди очень богатых людей — детские бои. Детей из детских домов, из подворотен какое-то время учат драться либо врукопашную, либо с помощью холодного оружия, потом в домашних спортивных залах устраивают такие соревнования. Ставки от 10 до 100 тыс. долларов, бои бывают и со смертельным исходом… Если сейчас не принять жесткие законы, то через 10-15 лет мы потеряем поколение».
И вот, наконец, нужный закон — вернее, поправки к ныне действующему Уголовному Кодексу — был разработан. Зимой и весной прошлого года по нему шли яростные дебаты. (Хотя, казалось бы, что тут дебатировать? Любому нормальному человеку должно быть ясно, что детей растлевать нельзя.) Наконец, после долгих прений и согласований законопроект был принят Госдумой в первом чтении. Больше всего копий было сломано вокруг вопроса о возрасте потерпевших.
Вот что рассказывает об этом разработчик законопроекта ОЛЬГА ВАЛЕНТИНОВНА ПРИСТАНСКАЯ, сотрудник НИИ проблем укрепления законности и правопорядка при Генеральной прокуратуре РФ: «Раньше, по уголовному законодательству, действовавшему с 60-х годов, у нас предусматривалась уголовная ответственность за половое сношение без насилия с детьми, не достигшими половой зрелости. Половая зрелость при этом не определялась четким возрастом, а трактовалась как комплексное, многоаспектное понятие. Сюда включалось и биологическое, и психологическое созревание организма, и, что самое главное, способность родить и воспитать здорового, полноценного члена общества — ребенка. У одного человека такая зрелость наступает раньше, у другого — позже. С каждым конкретным случаем разбирались отдельно. В 1997 году возраст потерпевших был понижен до 16 лет. То есть перестали учитывать индивидуальные особенности подростков. Но это еще не все! Через полтора года, в июне 1998 года, вдруг неожиданно, без какого-либо научного обоснования, кулуарно был разработан некий Федеральный закон, который внес сам Б. Н. Ельцин. А в законе этом возраст допустимых половых контактов (в том числе гомосексуальных!) РЕБЕНКА СО ВЗРОСЛЫМ был понижен еще больше — до 14 лет! В результате две трети уголовных дел по фактам растления малолетних были прекращены, и 14-15-летние дети остались без защиты государства. А клиенты БОЛЬШОГО числа мальчиков и девочек-проституток наслаждаются безнаказанностью. Помните нашумевшую в прошлом году историю „Голубой орхидеи“? Хотите расскажу, чем она закончилась? После тщательных оперативных разработок американца, приехавшего в Россию позабавиться с выброшенными на улицу несчастными детьми, наши оперативники вынуждены были отпустить на волю, потому что ребенок, совращенный этим любителем „секс-туризма“, достиг четырнадцатилетнего возраста. Вот вам наглядный результат несовершенства нынешнего российского законодательства. Хорошо хоть заморского любителя „клубнички“ удалось препроводить к нему на родину, где ему грозит пожизненное заключение».
Противники повышения возрастной планки, естественно, заявляют, что нынешние четырнадцатилетние такие прожженные, что любой взрослый по сравнению с ними — невинное дитя. Эту же точку зрения озвучил на слушаниях в Госдуме и уже упоминавшийся Тимофеев. Слава Богу, не с трибуны, а с экрана — собравшимся показали фильм, снятый сотрудниками МУРа. Но более компетентные и, главное, беспристрастные эксперты утверждают обратное. Неожиданно для оппонентов разработчики законопроекта привлекли целых пятнадцать экспертов: детских психологов, психиатров, физиологов, сексологов, гинекологов, педиатров. И они независимо друг от друга дали заключение о том, что дети — особенно мальчики — достигают полной половой, физиологической, социально-психологической и личностной зрелости только к 18-20 годам! Так что возрастная планка в 16 лет на самом деле даже низковата.
Но после принятия законопроекта в первом чтении мытарства не закончились. Скорее, они только начались. Не буду утомлять читателей подробностями, скажу только, что когда законопроект, спустя почти полтора года, дошел до второго чтения, из него исчезло несколько важнейших норм. В частности, все, что касалось защиты детей от интеллектуального растления. А ведь сейчас происходит массовое развращение детей посредством СМИ, через образовательные программы, через деструктивные секты, а Уголовный Кодекс не приспособлен к борьбе с этими безобразиями. До недавнего времени вообще трудно было себе представить, что такое может произойти!
Поэтому юристы постарались отразить в уголовном законе все нетрадиционные, но уже ставшие реальностью формы растления детей. Вводится уголовная ответственность за оборот среди несовершеннолетних продукции сексуального характера и вовлечение детей в зрелищные мероприятия, которые провоцируют раннее вступление в половые отношения. Это разного рода растлевающие журналы, игры, поп-шоу, стриптиз и другие подобные зрелища. Кроме того, должно быть уголовно наказуемо вовлечение детей в оказание услуг сексуального характера типа секса по телефону, эротического массажа и др. Предполагается установить уголовную ответственность и за пропаганду жестокости, насилия, потребления наркотических и психотропных веществ.
По всей России отцы и матери возмущены выпуском подростковых журналов, в которых открыто пропагандируется безнравственность. Говорят: «Не хочешь — не покупай». Но ведь ребенок приходит в школу, общается со сверстниками, родители которых недооценивают опасность подобных журналов или просто не следят за тем, что читают их отпрыски. А между тем так называемые эротические издания для детей в чем-то даже опасней откровенной порнографии! Почему? Да потому, что, когда ребенок видит порнографию, он знает: это аморально, на это нельзя смотреть. А тут детям с десятилетнего возраста раздаются, порой даже бесплатно, журналы, которые публикуют растлевающую, сексуальную информацию, но преподается это в разбавленном виде, вперемежку с нормальными текстами. И дети воспринимают информацию о допустимости секса в подростковом возрасте как норму, даже как эталон, к которому нужно стремиться! У них смещаются нравственные, моральные ориентиры. К сожалению, далеко не все взрослые понимают, что происходит.
— Так на кой черт нужны эти герои? Пропади они все пропадом! С какой стати я должен воспитывать ребенка на таких отвратительных примерах?! Гори синим пламенем это вселенское благо, если оно несет страдания близким. Хорошенькое благо — на костях? Не нужен мне герой! Пусть будет нормальным человеком.
Но в том-то и дело, что невозможно вырастить нормального человека, если не предлагать ему в период его формирования возвышенно-романтические, героические идеалы.
— Возвышенные? Романтические? А жизнь, она совсем не возвышенная. И она шмякнет с этих романтических высот мордой об стол. Тогда что? Разочарование? Душевный надлом?
Но исходя из этой логики и сказки читать вредно. Там тоже сплошные герои и подвиги. И все не как в жизни.
Да, разочарования неизбежны. Процитируем все то же стихотворение Наума Коржавина. Мы цитируем его потому, что оно как нельзя более ярко и емко иллюстрирует взросление души, которая воспитана правильно, то есть романтически. («Романтизм — это душа». В. А. Жуковский.)
Автора ждали не только разочарования, но и такие страшные удары судьбы, которых не дай Бог никому. Правда, он об этом пишет сдержанно:
И вот самолеты взревели в ночи,
И вот протрубили опять трубачи,
Тачанки и пушки прошли через грязь,
Проснулось геройство, и кровь пролилась.
Но в громе и славе решительных лет
Мне все ж не хватало заметных примет.
Я думал, что вижу, не видя ни зги,
А между друзьями сновали враги.
И были они среди наших колонн
Подчас знаменосцами наших знамен.
Ну и что же он, воспитанный на иллюзиях, не готовый к жизненным испытаниям?
Жизнь бьет меня часто. Сплеча. Сгоряча…
Этот трагический вопрос кажется одновременно и трагической точкой. Конец иллюзиям, конец стихотворению. Но у стихотворения «Трубачи» другой конец:
И все же я жду своего трубача.
Ведь правда не меркнет и совесть — не спит…
И на это ожидание жизнь отвечает сурово:
Но годы уходят, а он — не трубит.
И старость подходит. И хватит ли сил
До смерти мечтать, чтоб трубач затрубил?
Романтически заряженная душа, пройдя через все, совершила прорыв и сделала по форме романтический, а по сути — мощный волевой и, главное, вполне реалистический выбор. Она, душа, не угасла, не погибла, и произошло это не вопреки, а благодаря романтическому заряду, романтической энергии. Идеал не ломает человека, а напротив, дает психическую опору. Дает силы жить. Пережить грязь, унижения, насилие. «Мужество быть» — так называется книга философа Пауля Тиллиха. Когда жизненный вихрь сбивает с ног, очень важно знать, что кто-то устоял, кто-то на ногах удержался. У кого-то хватило мужества быть. Интересно, что даже те родители, которые активно не хотят давать своим детям романтическое воспитание, считая его ненужным или даже вредным, искренне недоумевают и возмущаются, когда видят в своем ребенке проявления трусости, эгоизма, равнодушия.
А может, самим надрываться во мгле?
Ведь нет, кроме нас, трубачей на земле.
Ему жалуются на неприятности на работе или в семье, а он: «Извините, это ваши проблемы».
Его спрашиваешь, почему он девушку до дома не проводил, ведь было уже поздно. А он усмехается: «Что я, дурак, что ли? Она в таком районе живет… Там и башку проломить могут».
И самое печальное, что такое «реалистическое» воспитание неизбежно оборачивается против родителей.
Наши знакомые, пожилые супруги, очень гордились тем, что дали своему сыну правильное воспитание:
— Мы нашему Костеньке с пеленок твердили: «Любовь приходит и уходит, а кушать хочется всегда». В жизни романтические иллюзии только помеха. Трезвость, практицизм, необходимость получения настоящей профессии — вот что мы старались ему внушить. И посмотрите, какой он вырос! Его товарищи очертя голову влюблялись, очертя голову женились… И кто они сейчас? Костенька тоже был влюблен, но он знал: прежде всего учеба. Поехал в Москву, поступил в университет, встретил девушку-москвичку из хорошей семьи… Нельзя сказать, что это была бешеная страсть — у нее тоже трезвая голова. Но ничего, зато он остался в Москве, защитил диссертацию. Вы много видели, чтобы в тридцать лет получали лабораторию?
А потом был Чернобыль (наши знакомые — киевляне). В Киеве началась паника, люди стремились разбежаться кто куда. Сесть на поезд было практически невозможно. Но за Костиных родителей мы не волновались. У Кости была машина. Конечно же, он поедет в Киев, он их вывезет — так мы думали. И ошиблись! Нет, он не признался в своей трусости, а очень разумно, рационально, без лишних эмоций объяснил, что у него двое детей и он не может себе позволить становиться инвалидом. «Трезвая голова», то есть Костина жена, была полностью солидарна со своим мужем.
В другой ситуации родители, может быть, и порадовались бы плодам своего воспитания, но в данном случае они испытывали совсем иные чувства.
Родителей Кости, конечно, было очень жалко, но вообще-то в таких случаях хочется задать вопрос: а на что, интересно, вы рассчитывали? Почему вы думали, что со всем миром у вашего сына будут одни отношения — рационально-практические — и только с вами возвышенно-альтруистические?
Романтизм не только закаляет душу и дает силы жить, но и служит как бы сладкой оболочкой для того, чтобы ребенок лучше принимал и усваивал традиционные нравственные установки. Романтические примеры облегчают формирование «сверх-Я» — кодекса чести, на который ориентируется человек.
— Помилуйте, какой кодекс? Какая честь? Вы что, с луны свалились? Люди забыли, что это такое! Ни у кого ни чести, ни совести не осталось!
Ну, во-первых, совесть у многих осталась. Просто бессовестные больше бросаются в глаза, и поэтому кажется, что их много. Это свидетельствует как раз в пользу того, что люди не забыли, что такое совесть.
А во-вторых, у всех людей есть слабости, все когда-нибудь совершают дурные поступки. Но необходимо при этом помнить, «что такое хорошо и что такое плохо», где черное, а где белое. Важно, чтобы были точки отсчета. Самое страшное (то, что мы, к сожалению, видим сейчас все чаще и чаще) — это когда нечего нарушать, потому что нет образца, нет верха и низа, нет «хорошо» и «плохо». Что ни сделаешь, все «нормально».
— Ну ладно, допустим, — устало согласится читатель, — героическая романтика для чего-то нужна. Но зачем нужен этот старый, молью траченный отечественный хлам? У современных детей и герои должны быть современные. А их вон сколько! Терминатор, Супермен, Бэтмен, Человек-паук…
Мы не будем сейчас обсуждать, нравятся нам эти герои или не нравятся. Это, в конце концов, вопрос вкуса. Тут важно другое. Пример для подражания должен быть высоким, но не далеким. Мы уже упомянули о необходимости иметь своих, отечественных героев, но потом отвлеклись и не сказали, почему.
Потребность в романтическом, возвышенном (и об этом мы тоже вскользь упомянули) имеет иррациональную природу. Стремление приблизиться к богам, уподобиться им — иррационально, поскольку боги сами иррациональны, непостижимы разумом.
Герои, для того чтобы вызвать не просто восхищение, а желание подражать им, должны затрагивать в человеческой душе глубинные струны, иначе говоря — архетипическую сущность.
Возьмем Латинскую Америку. Казалось бы, испанским завоевателям-конкистадорам удалось принести туда все свое: язык, архитектуру, образ жизни, даже религию. А вот с героями оказалось все не так просто. При этом надо отметить, что в испанской истории чего-чего, а героев хватает. Однако в Латинской Америке почитаются сейчас другие герои. Прежде всего герои борьбы за независимость: Боливар, Сукре, Панчо Вилья.
А то, что герои должны быть не только сказочно-былинными и не только историческими, но и современными, — что ж, это правда. И надо отдать должное прежней власти: в данном вопросе она вела себя очень мудро. Герои и героические культы создавались, насаждались, поддерживались. «Свято место» не пустовало ни одного дня. Герои революции, герои гражданской войны, герои первых пятилеток, герои Великой Отечественной, герои-целинники, герои-космонавты…
А что мы видим сейчас? — Ничего не видим. Может быть, героев действительно нет? Но как тогда быть с людьми, которые пожертвовали собой, бросившись гасить чернобыльский пожар? Или с тем парнем, который помогал людям выбраться из горящего автобуса во время крупнейшей московской аварии на Дмитровском шоссе и скончался в больнице от ожогов? Герои? — Несомненно. Но кто даже сегодня, по прошествии совсем малого времени, знает, помнит их имена? Не всех вместе («герои-чернобыльцы»), а каждого поименно?
Зато усиленно вдалбливается, что быть героем — занятие неблагодарное, что все равно этого никто не оценит. Льготной квартиры — и то не видать. Какая уж там слава и благодарная память потомков?
Конечно, хорошо, что кто-то борется за справедливость, выбивая из государства зажимаемые им льготы, плохо только, что порочная практика сегодняшнего дня преподносится как трагический закон жизни. Дескать, вот оно как все устроено: ты живот положил за други своя, а тебе — кукиш.
А теперь представим себе ребенка «в предлагаемых обстоятельствах», по выражению К. С. Станиславского. С одной стороны, общество, которое сегодня по сути дела (если называть вещи своими именами) разрешает и даже поощряет трусость. С другой стороны — родители, которые хотят видеть своих детей отважными. (Одна из самых распространенных жалоб родителей, обращающихся к нам за психологической помощью, — это жалоба на страхи, и ни от кого мы ни разу не слышали, что он стремится воспитать труса.) И наконец, с третьей стороны, — иррациональная, глубинная, архетипическая потребность в романтической героике, мечты «о доблести, о подвигах, о славе», которые непрерывно вступают в конфликт с общественными установками.
Такое разнонаправленное давление неминуемо вызывает психический стресс. Психика теряет точку опоры и, соответственно, равновесие. Этого не выдерживает даже взрослый человек, а ребенок и подавно.
Сегодня мы пишем о трагических последствиях отказа от традиционной нравственности, еще довольно смутно представляя себе их масштабы и конкретные проявления. Увы, все только началось, и «расцвет» мы увидим тогда, когда у нынешних детей появятся свои дети.
Но уже сейчас кое-что становится очевидным. К примеру, заметный рост и обострение детских страхов. Несколько лет назад из десяти детей, которых к нам приводили, страхами страдали двое-трое. А сейчас бывает, что лечебная группа (не специально, а так складывается) вся, целиком — 7-9 человек — состоит из «фобиков», как на психиатрическом жаргоне называют людей с теми или другими навязчивыми страхами.
Более того, мы подозреваем, что и лечить детские неврозы, психопатии, психотравмы и другие подобные состояния станет значительно сложнее. Пускай не все психотерапевты, в отличие от нас, возводят опору на традиционные этические установки в ранг одного из основополагающих принципов лечения. Но практически все в работе с пациентом опираются на общепринятые моральные нормы. Скажем, в групповой психотерапии врачи очень часто апеллируют к понятиям смелости, товарищеской взаимопомощи, чувству локтя. А к чему они будут апеллировать, когда эти нормы перестанут быть общепринятыми и вообще — принятыми? Получается, что крушение идеалов выбивает почву из-под ног не только пациентов, но и врача. Не только учеников, но и учителя.
Но самое главное и самое печальное заключается в том, что романтика все равно не уйдет из нашей жизни. Да-да, не удивляйтесь, мы сознательно написали слово «печальное», ибо неистребимая, неизбывная романтическая потребность, не находя нормальных способов проявления, все равно проявляется, но уже патологически.
Многие эксперты кинорынка недоумевают, почему наивные латиноамериканские телесериалы пользуются несравненно большей популярностью у наших телезрителей, чем американские и австралийские, хотя последние гораздо более профессиональны, динамичны, с богатыми натурными съемками.
А что тут недоумевать? Все так понятно! Именно латиноамериканские сериалы оказались наиболее созвучны традиционным для России романтическим представлениям о любви и верности, дружбе и предательстве, бедности и богатстве. А вот романтика игры на бирже, романтика отчаянной борьбы за наследство и за место под солнцем — что поделаешь! — как-то здесь не идет… Ведь в «богатых» важно не то, что они богатые, а что они «тоже плачут».
Конечно, такая растянутая на сотни серий ширпотребная телепродукция есть типичная духовная сивуха, наркотик. Но это еще одна из безобиднейших форм утоления романтической жажды, порожденной неромантической действительностью. Наркотик в основном для барышень и домохозяек.
А вот у юношей жажда романтики так тесно связана с жаждой действия, жаждой подвига, что ее «слезами богатых» не утолишь. Ее утолишь только слезами натуральными, не телевизионными. Наши рэкетиры вовсе не считают себя преступниками, хотя безусловно ими являются. С автоматами и ножами в руках они отнимают, как недавно сами заявляли по телевидению, «несправедливо награбленное». Этакие современные Робин Гуды…
Да и реальная сивуха, реальные наркотики, как ни странно, имеют самое непосредственное отношение к романтизму. Наркоман ищет ярких, красочных грез, галлюцинаторных приключений. Пьяному — совсем как герою — море по колено. Ну, у нас это принято списывать на тяжелую жизнь. А на Западе, где наркоманов (пока!) гораздо больше? И борются там с наркоманией очень серьезно.
Просветительная работа огромна, репрессивные меры суровы, наркологическая служба поставлена на высочайший уровень. От какой такой тяжелой жизни уходит западная молодежь в мир наркотических видений?..
Мы, конечно, не специалисты-наркологи и не собираемся давать рекомендации по борьбе с наркоманией на государственном уровне. Но родителям, которые не могут быть безразличны к такой страшной перспективе, настоятельно советуем: делайте упор на романтической стороне воспитания. И не ждите подросткового возраста, когда мечтательность достигает апогея. С самого раннего детства рассказывайте ребенку о героях, о подвигах, не гнушайтесь именами, подвергнутыми сегодня официальному остракизму. Подбирайте соответствующий круг чтения.
Главное — не бойтесь вырастить оторванного от жизни мозгляка-идеалиста. Мы хотим вас на этот счет успокоить: прагматической стороной воспитания у нас нынче занимается государство. Так что ребенок и без вашего участия узнает, в каком банке лучше хранить деньги. Ваша задача в другом. Пусть он узнает о радости «бесполезной» дружбы и бескорыстной помощи, о вечной любви, о работе не только ради денег, о том, что не все и не всех можно купить… И еще о том, что «в жизни всегда есть место подвигу».
1994
Т. Шишова ПРИНЯТЬ ЗАКОН, ЧТОБЫ НЕ БЫЛО САМОСУДА
Когда на Западе только еще затевалась сексуальная революция, умные люди вроде крупнейшего американского социолога Питирима Сорокина или австрийского психиатра Виктора Франкла предупреждали, что из этого ничего путного не выйдет.
Разврат никому еще на пользу не шел. Питирим Сорокин даже провел прелюбопытнейшее исследование. Он сравнил продолжительность жизни 3000 христианских святых и 300 королей и царей, правивших в Европе и в Азии. Для чистоты картины ученый взял биографии только тех людей, кто умер своей, ненасильственной смертью. И оказалось, что святые в среднем жили на 20-30 лет больше, чем короли! В чем же дело? Ведь выражаясь современным языком, «качество жизни» королей было гораздо выше. Они жили в роскоши, прекрасно питались, лечились у самых искусных врачей. А христианские подвижники (в основном, первохристиане) терпели голод, холод, нужду, гонения и все-таки жили дольше! Почему? Сей парадокс легко объясняется с точки зрения нравственности. Все было в жизни королей, кроме целомудрия. А именно оно является залогом долгожительства. И ничего удивительного тут нет: распутство, как правило, выходит боком, заканчиваясь импотенцией, нервным или даже психическим расстройством, венерическими заболеваниями, разрушающими организм, и прочими неприятностями.
Причем, корреляция эта сохранилась вплоть до наших дней. Монахи и поныне живут в среднем дольше всех остальных.
Умных людей не послушали, сексуальную революцию произвели и теперь пожинают (вернее, мы все пожинаем) ее плоды.
На Западе урожай особенно обилен. Настолько, что в Бельгии, например, родители детей, пострадавших от сексуальных извращенцев, устраивают многотысячные демонстрации протеста. А в Германии сожительство малолетних дочерей с отцами или отчимами стало, по признанию немецких психологов, «проблемой номер один» — так разгулялись в стране Шиллера и Гете выпущенные на свободу инстинкты.
В последние годы западный мир стал спохватываться и, несмотря на всю свою приверженность свободе слова и демократии, ужесточать законы, защищающие детей от растлителей. В настоящее время законодательства 30% государств Европы запрещают любые, в том числе и добровольные, сексуальные контакты между взрослыми и детьми, не достигшими 16-летнего возраста. Среди таких государств — уже упоминавшаяся Бельгия, Финляндия, Норвегия и др. А во Франции, Канаде, Греции, Венгрии, Дании и даже в сексуально продвинутой Швеции в ряде случаев возраст защиты половой неприкосновенности несовершеннолетних повышается до 18 лет. В Бельгии за растление детей до 16 лет дают от 10 до 15 лет тюрьмы. Если же ребенку меньше десяти, просидишь за решеткой аж 20 лет. За оборот детской порнографии карается лишением свободы любое лицо, которое демонстрирует, продает за плату, распространяет или ВВОЗИТ ВИЗУАЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ С ИЗОБРАЖЕНИЕМ ДЕТЕЙ В ВОЗРАСТЕ ДО 16 ЛЕТ, независимо от согласия несовершеннолетнего. В Англии педофил, во-первых, не имеет права на амнистию, а во-вторых, когда его все-таки выпускают на свободу, он обязан носить браслет с пеленгом и в течение нескольких лет будет постоянно пеленговаться в полицейском участке с целью пресечения его появления в тех местах, где вероятность посягательств на детей особенно высока.
У нас же пока для педофилов раздолье. Так, житель г. Новокуйбышевска Владимир Тимофеев за развращение 24-х детей до 14 лет был приговорен всего лишь… к 3 годам лишения свободы. Да и те ему скостили, освободив досрочно. А спустя несколько лет, в 1997 году, когда по всей России милиция начала изымать видеокассеты с детской порнографией, имя Тимофеева всплыло вновь. Выяснилось, что он наладил целое производство. Через его квартиру-студию прошли сотни (!) 10-15-летних мальчишек. И что же российская Фемида? Мерзавцу, совершавшему массовое растление детей, погрозили пальчиком: дали 4 года и снова выпустили досрочно. После своего освобождения он опубликовал в Интернете открытое письмо, заявив:
«Мне нравятся подростки, мне нравится, когда возле меня мальчики, мне приятно фотографировать их, я могу сделать приятно им в сексе, если они захотят. За почти 30 лет моей работы в фотографии ко мне приходило много мальчишек, теперь почти все они женатые люди, у них нормальная, хорошая семья. Наши встречи не стали им помехой в нормальной семейной жизни, а я продолжаю заниматься фотографией».
Выступая на слушаниях в Государственной Думе, советник председателя ВГТРК, автор нашумевших фильмов о педофилах «Обратная сторона. Дети» и «Голубая орхидея» Аркадий Викторович Мамонтов сказал:
«В Иванове работает целая банда, которая производит малолетних проституток. Отлавливает их в школах, в профтехучилищах, привозит в Москву и перепродает партиями… В Подмосковье существует такое развлечение среди очень богатых людей — детские бои. Детей из детских домов, из подворотен какое-то время учат драться либо врукопашную, либо с помощью холодного оружия, потом в домашних спортивных залах устраивают такие соревнования. Ставки от 10 до 100 тыс. долларов, бои бывают и со смертельным исходом… Если сейчас не принять жесткие законы, то через 10-15 лет мы потеряем поколение».
И вот, наконец, нужный закон — вернее, поправки к ныне действующему Уголовному Кодексу — был разработан. Зимой и весной прошлого года по нему шли яростные дебаты. (Хотя, казалось бы, что тут дебатировать? Любому нормальному человеку должно быть ясно, что детей растлевать нельзя.) Наконец, после долгих прений и согласований законопроект был принят Госдумой в первом чтении. Больше всего копий было сломано вокруг вопроса о возрасте потерпевших.
Вот что рассказывает об этом разработчик законопроекта ОЛЬГА ВАЛЕНТИНОВНА ПРИСТАНСКАЯ, сотрудник НИИ проблем укрепления законности и правопорядка при Генеральной прокуратуре РФ: «Раньше, по уголовному законодательству, действовавшему с 60-х годов, у нас предусматривалась уголовная ответственность за половое сношение без насилия с детьми, не достигшими половой зрелости. Половая зрелость при этом не определялась четким возрастом, а трактовалась как комплексное, многоаспектное понятие. Сюда включалось и биологическое, и психологическое созревание организма, и, что самое главное, способность родить и воспитать здорового, полноценного члена общества — ребенка. У одного человека такая зрелость наступает раньше, у другого — позже. С каждым конкретным случаем разбирались отдельно. В 1997 году возраст потерпевших был понижен до 16 лет. То есть перестали учитывать индивидуальные особенности подростков. Но это еще не все! Через полтора года, в июне 1998 года, вдруг неожиданно, без какого-либо научного обоснования, кулуарно был разработан некий Федеральный закон, который внес сам Б. Н. Ельцин. А в законе этом возраст допустимых половых контактов (в том числе гомосексуальных!) РЕБЕНКА СО ВЗРОСЛЫМ был понижен еще больше — до 14 лет! В результате две трети уголовных дел по фактам растления малолетних были прекращены, и 14-15-летние дети остались без защиты государства. А клиенты БОЛЬШОГО числа мальчиков и девочек-проституток наслаждаются безнаказанностью. Помните нашумевшую в прошлом году историю „Голубой орхидеи“? Хотите расскажу, чем она закончилась? После тщательных оперативных разработок американца, приехавшего в Россию позабавиться с выброшенными на улицу несчастными детьми, наши оперативники вынуждены были отпустить на волю, потому что ребенок, совращенный этим любителем „секс-туризма“, достиг четырнадцатилетнего возраста. Вот вам наглядный результат несовершенства нынешнего российского законодательства. Хорошо хоть заморского любителя „клубнички“ удалось препроводить к нему на родину, где ему грозит пожизненное заключение».
Противники повышения возрастной планки, естественно, заявляют, что нынешние четырнадцатилетние такие прожженные, что любой взрослый по сравнению с ними — невинное дитя. Эту же точку зрения озвучил на слушаниях в Госдуме и уже упоминавшийся Тимофеев. Слава Богу, не с трибуны, а с экрана — собравшимся показали фильм, снятый сотрудниками МУРа. Но более компетентные и, главное, беспристрастные эксперты утверждают обратное. Неожиданно для оппонентов разработчики законопроекта привлекли целых пятнадцать экспертов: детских психологов, психиатров, физиологов, сексологов, гинекологов, педиатров. И они независимо друг от друга дали заключение о том, что дети — особенно мальчики — достигают полной половой, физиологической, социально-психологической и личностной зрелости только к 18-20 годам! Так что возрастная планка в 16 лет на самом деле даже низковата.
Но после принятия законопроекта в первом чтении мытарства не закончились. Скорее, они только начались. Не буду утомлять читателей подробностями, скажу только, что когда законопроект, спустя почти полтора года, дошел до второго чтения, из него исчезло несколько важнейших норм. В частности, все, что касалось защиты детей от интеллектуального растления. А ведь сейчас происходит массовое развращение детей посредством СМИ, через образовательные программы, через деструктивные секты, а Уголовный Кодекс не приспособлен к борьбе с этими безобразиями. До недавнего времени вообще трудно было себе представить, что такое может произойти!
Поэтому юристы постарались отразить в уголовном законе все нетрадиционные, но уже ставшие реальностью формы растления детей. Вводится уголовная ответственность за оборот среди несовершеннолетних продукции сексуального характера и вовлечение детей в зрелищные мероприятия, которые провоцируют раннее вступление в половые отношения. Это разного рода растлевающие журналы, игры, поп-шоу, стриптиз и другие подобные зрелища. Кроме того, должно быть уголовно наказуемо вовлечение детей в оказание услуг сексуального характера типа секса по телефону, эротического массажа и др. Предполагается установить уголовную ответственность и за пропаганду жестокости, насилия, потребления наркотических и психотропных веществ.
По всей России отцы и матери возмущены выпуском подростковых журналов, в которых открыто пропагандируется безнравственность. Говорят: «Не хочешь — не покупай». Но ведь ребенок приходит в школу, общается со сверстниками, родители которых недооценивают опасность подобных журналов или просто не следят за тем, что читают их отпрыски. А между тем так называемые эротические издания для детей в чем-то даже опасней откровенной порнографии! Почему? Да потому, что, когда ребенок видит порнографию, он знает: это аморально, на это нельзя смотреть. А тут детям с десятилетнего возраста раздаются, порой даже бесплатно, журналы, которые публикуют растлевающую, сексуальную информацию, но преподается это в разбавленном виде, вперемежку с нормальными текстами. И дети воспринимают информацию о допустимости секса в подростковом возрасте как норму, даже как эталон, к которому нужно стремиться! У них смещаются нравственные, моральные ориентиры. К сожалению, далеко не все взрослые понимают, что происходит.