28 января/ 10 февраля
ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА СИРИНА
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Нынешнее воскресенье - есть знаменательное совпадение двух памятных дней: дня, посвященного Суду Божию, и памяти преподобного Ефрема Сирина, учителя покаяния. Каждый из нас Великим постом повторяет дивные слова его молитвы "Господи и Владыко живота моего...". Они живут уже века, и тысячи сердец принимают эту молитву, живут этой молитвой, учатся через эту молитву, очищаются через эту необъятную молитву, потому что в ней как бы вся жизнь человеческая заключена.
И вот память этого великого святого, как его называют, - пророка Сирии, совпала сегодня с днем покаяния и суда. Когда мы говорим о Страшном суде Божием, нам не нужно думать о нем, как о чем-то далеком, как о чем-то, что настанет через неопределенное время. Каждый день и каждый час совершается для нас суд Божий. Каждый миг на нас смотрит Господь, и всегда взвешивает наши поступки, видит до глубины нашу душу и нашу совесть. Мы постоянно судимы Богом. Когда проходит день, вечером оглянитесь на пройденные часы и вы увидите, что они уже были достойны того, чтобы Господь их судил. Мы с вами знаем из Священного Писания, что суд Божий продолжается; Сам Господь говорит нам, что суд заключается в том, что Свет пришел в мир, и люди Его не приняли.
К нам, верующим людям, свет Божий, свет Христов, свет добра и правды приходит каждый день, но мы не хотим Его принимать, мы предпочитаем тьму, мы больше возлюбили тьму. И вот тут совершается суд Божий. Для того, чтобы об этом напомнить, святая Церковь нам предлагает множество мудрых наставлений, глубоких, полных смысла, трогательных песнопений. Достаточно Вам напомнить песнопение, которое мы слышим каждую субботу перед постом: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!" Или песнопение "На реках Вавилонских", в котором человек вспоминает об утраченной небесной отчизне.
Покаяние - это наш ответ на Суд Божий, когда Господь нам говорит, и светом Своей правды пронизывает нас, а мы видим свою нечистоту. Что можем мы тогда сделать? Честно взглянуть на себя, мужественно признать свои грехи и придти к Господу со смирением и покаянием.
Среди учителей Церкви преподобный Ефрем Сирин был одним из самых могучих проповедников покаяния. Он жил далеко на Востоке, в стране, которая теперь называется Ираком. Там впервые было проповедано слово Божие еще в апостольские времена: апостол Фаддей пришел в эти места с проповедью Евангелия.
Мы с вами привыкли к тому, что слово Христово, выйдя из Иерусалима, пришло на Запад, пришло в Грецию, пришло на Русь. Но мы забываем, что были отважные, смелые проповедники, которые пошли на Восток, в глубоко языческую Азию, где были могущественные государства, где гораздо более жестоко преследовали христиан. И все-таки эти апостолы дошли до Ирана, до Индии, даже до Китая, и там утвердили первые ростки Христовой Церкви, которые до сих пор не искоренены, и до сих пор в этих странах, несмотря на все испытания и трудности, свет Христов не погас.
И вот в одной из этих стран жил Ефрем Сирии, или, как его там называли. Мар Ефрем. Map - таково было почтительное обращение на Востоке. Он был сирийцем по происхождению, говорил на сирийском языке, близком к языку древнееврейскому, на котором написано Священное Писание. Поэтому с молодости он мог читать, изучать Слово Божие Ветхого Завета в подлиннике. Он получил с детства христианское воспитание.
Как он сам пишет в своей книге "Исповедь", с юных лет он видел вокруг себя прекрасные примеры честности, добродетели, благоговения, благочестия. Но было у него в сердце одно сомнение: ему начинало казаться, что в мире нет никакой правды, что Господь как бы бросил мир, что все происходит по воле слепых, злых сил, что кругом господствует случайность: нелепая смерть, нелепая болезнь, случайные столкновения, случайные падения.
И вот однажды с ним произошло несчастье. Отправился он поздно ночью по дороге из своего родного города Нисибина, и, когда его застигла полночь, остановился отдохнуть у костра пастухов. А утром пастухи поднялись и обвинили его в том, что он украл несколько овец. На самом деле они сами были виноваты. Но он был незнакомый путник, и они решили взвалить вину на него. Места эти бедные, земля там неплодородная; каждая овца и коза были на вес золота. И похищение чужой овцы считалось большим преступлением.
Его немедленно повели в город, и оказался он в чужом месте, в тюрьме. И там он молился: "Господи, ты видишь, что все происходит без Твоего промысла, за что я тут нахожусь?" 0н сидел вместе с преступниками, убийцами и ворами; сквернословие, грязь, смрад - в этой темнице, как в аду, оказался юноша, который всегда старался от всего черного и грязного отстраняться.
Во время молитвы он заснул, и во сне увидел то селение, где он ночевал с пастухами; и вдруг, с необычайной яркостью вспомнил, что еще мальчиком он бывал в этих местах, и как они с товарищами из озорства открыли ночью хлев у бедного человека. Открыли и убежали, а корова, единственное достояние бедняка, ушла из хлева в степь, где ее растерзали волки. Тот человек попал в еще большую нищету. Но эти озорные дети не понимали, что делают. Однако зло было посеяно.
И в это мгновение, когда Ефрем все это вспомнил, когда сон подсказал ему это, он вдруг почувствовал, понял, что в мире никогда и ничего не происходит случайно, что каждая ниточка связана с другой ниточкой. И если мы с вами сегодня не видим этих связей, то потом все нам откроется.
Да, и зло властвует, и свирепствует случай, - все это так! Но где-то тайно рука Промысла над всем простерта. И обязательно - рано или поздно зло будет иметь воздаяние. И когда нам кажется, что злой плод вырастает на пустом месте, - нет! Там он был посеян. А когда зло посеяно, оно обязательно дает горькие и страшные ростки.
Этот случай совершил переворот в душе Ефрема. Он был освобожден из тюрьмы. Доказали его невиновность, и он вернулся в свой город Нисибин, где целиком погрузился в изучение Священного Писания. Он пришел к епископу Иакову, стал его учеником и начал слагать церковные гимны и писать толкование на Священное Писание. После того, как его родной город был захвачен иранцами, он переселился в сирийский город Эдессу. Там он жил и прославился как великий миротворец, творец церковных песнопений, создатель молитв.
Говорят, что число строк, написанных им в книгах, было более трех миллионов. Огромное количество песнопений, толкований, поучений было написано святым Ефремом Сириным. Многие отцы и учителя Церкви любили и ценили эти писания, многие знали Ефрема, хотя он старался, по своему смирению, никогда не выдвигаться. Он был простым монахом. И только святой Василий Великий почти насильственно заставил его принять сан дьякона, но священником Ефрем быть отказался, а епископом тем более. Он хотел быть только уединенным подвижником, церковным писателем, молитвенником за мир.
Он был замечательный поэт и музыкант, сложил десятки песен церковных, которые за ним пели люди. Он считал необходимым, чтобы все христиане служили в своей жизни добру, и сам творил добрые дела. По его настоянию в Сирии были построены первые христианские больницы. И там люди благословляли имя Мар Ефрема.
Мы с вами слышим голос его души в той молитве, которая всем вам хорошо знакома: "Господи и владыко живота моего...", но большинство из вас, наверное, никогда не читало писаний Ефрема Сирина. Они написаны как бы огнем и слезами. Это была пламенная душа, огненный человек, горячий проповедник, который и сам умел каяться, и других заражал истинным покаянным чувством.
Так вот, послушайте несколько слов из его писаний:
"Встав при гробе, - пишет Ефрем Сирии, - проник я в него взором и увидел там истлевшую плоть. В могиле она стала отвратительной, нет и подобия лица, видны рассыпавшиеся сухие кости. Со скорбью и горестью отступил я от гроба, перенесся мыслию к тому времени, когда мы воскреснем по гласу трубы и прославим Тебя, Господи, на уготованное нам воскресение и скажем: "Хвала Тебе, Господи, всяческих". Слыша в каждом Евангелии о Воскресении, возблагодарил я Бога и воскликнул:
Хвала преславной тайне Твоей,
Которая вначале украсила
и почтила наше естество,
а в конце времен
ниспослала Сына Своего.
И Он спас нас от погибели
и паки приидет воскресить нас,
весь Адамов род.
Праведников вознесет на небо,
нечестивых ввергнет в геенну,
и воскликнут ему:
Праведен суд Твой, Господи, Царю!
Хвала Тебе, Господи, всяческих!
Далее он обращается к Спасителю Христу с молитвой:
Благий Человеколюбец!
Если на траву, на цветы, на всякую зелень земную
обильно изливается благодать Твоя в свое время,
то кольми паче подаешь Ты
просимое рабу Твоему, умоляющему Тебя.
Ибо вот, проясняется воздух,
и птицы разнообразят голоса свои,
воспевая славу великой премудрости Твоей.
Вот вся земля облекается в одежду из священных цветов
сотканных из рук человеческих,
веселится и празднует весну.
Окропи мое сердце
росою благодати Твоей,
Благий Человеколюбче!
Как засеяннная земля без дождя
не может дать и воспитать растения свои,
так и сердце мое без благодати Твоей
не в силах принести
благоугодное Тебе и плод правды.
Вот дождь питает растения и деревья,
увенчивает их цветами.
И роса благодати Твоей
да просветит ум мой, и сердце мое,
и украсит цветами умиления, смирения,
любви и терпения.
Да приближится моление пред Тебя, Господи!
Даруй мне святого семени Твоего,
чтоб мог я принести Тебе корзины,
полные плодов благих и сказать:
Слава Давшему,
чтоб принести Ему и
поклониться
Отцу, Сыну и Святому Духу! Аминь.
29 января/ 11 февраля
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИГНАТИЯ БОГОНОСЦА
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Когда начались первые гонения на веру Христову, отряд римских воинов вез в столицу человека, обреченного на казнь. Этого человека звали Игнатий, и был он одним из первых епископов Антиохии, города в Сирии. Ученик апостолов, он лично знал Иоанна Богослова, апостола Петра и других первых учеников Христовых.
До того еще не было гонений на Церковь, но, когда начались первые преследования, внимание императорских властей прежде всего было обращено на пастырей Церкви. Епископ Игнатий был арестован и приведен на суд. Судья спросил его: "Ты ли Игнатий, по прозвищу Богоносец?" "Да, - ответил он, - я Игнатий, и так меня прозвали - Богоносцем". "Ты епископ христиан?" "Да", ответил он. "Почему тебя называют Богоносцем?" (Теофором по-гречески). Он сказал: "Потому что я всегда ношу в своем сердце Христа". "Кто же этот Христос, - спросил тогда судья, - которого ты носишь в своем сердце?"И он ответил: "Он - Единый Истинный Бог, явившийся на землю во плоти, чтобы спасти род человеческий. И каждый из нас, верующих в Него, отныне может носить Его образ и Его Дух в сердце. А я, как епископ христиан, прежде всего должен быть Богоносцем, носителем Христа".
Судья стал угрожать ему, заставляя его отречься от веры, потому что думал: "Если поколеблется такой столп Церкви, то и остальные верующие Антиохии начнут отпадать от Христа". Однако Игнатий Богоносец не поколебался, потому что Господь был уже в его сердце! И ему ничто не было страшно! И он был осужден на смертную казнь, а чтобы множество людей устрашились его муками, судья приказал отправить его в столицу, в Рим, где его должны были отдать в цирк на растерзание диким зверям.
И вот, в сопровождении конвоя, отправился Игнатий в Рим. Сначала по морю, потом посуху на повозках через Малую Азию, потом снова по морю. Долгий путь! И вот что удивляло солдат-конвойных. Они думали, что везут преступника, а между тем в каждом городе и почти в каждом селении им навстречу выходили люди с пальмовыми ветвями, кланялись перед этим осужденным, бросались Игнатию в ноги. В тех местах было множество христиан там уже проповедовали и апостол Павел, и апостол Петр, и апостол Иоанн. И, хотя прошло всего каких-нибудь семьдесят лет со дня Голгофы и Воскресения Христова, уже повсюду существовали маленькие общины верных. Для них человек, идущий на смерть ради Господа, один из первых, кто отдавал за Него свою жизнь, был их свидетелем! Свидетелем верности Христу, свидетелем Евангелия даже до крови.
Чтобы конвой мог отдохнуть, они останавливались в многочисленных городах. Оттуда святитель Игнатий отправлял письма в разные общины, разным христианам. Некоторые из них до нас дошли, и, читая их, мы видим, чем жила тогда душа этого неустрашимого человека, о чем он думал, ожидая через несколько дней или недель своей смерти.
Был ли он в смятении? В страхе? Нет, он с радостью шел на смерть, как на встречу с Христом. Это, конечно, удивляло даже многих христиан, и некоторые из них сговорились подкупить конвойных и ночью тайно выкрасть его, устроить ему побег. И вот в одном из писем он пишет: "Да подаст мне милость Божия воспринять до конца мой жребий. Но боюсь любви вашей, боюсь, как бы она не обидела меня. Не мешайте мне любовью вашей. Теперь представляется мне возможность прийти ко Христу и, если вы не помешаете тому, то лучшего сделать не можете. И тогда я соединюсь с Господом! Если же пожалеете о теле моем, то вновь предстоит мне труд жизни. Лучше дайте мне быть жертвой Богу, так как жертвенник уже готов, и воспойте хвалу Господу. О том только и молюсь, чтоб дал мне Господь силы внутренние и внешние, да не только буду называться христианином, но и окажусь таковым на деле. Ныне только и начинаю быть Христовым учеником, когда не желаю ничего из видимого и невидимого, а только чтоб достигнуть мне Христа. Огонь, крест, звери, рассечение, раздирание, сотрение всего моего тела пусть придет на меня, только бы был со мной Иисус Христос. Господа желаю, Сына Истинного Бога и Отца, Того ищу, Кто за нас умер и воскрес".
Конечно, мы с вами как бы не удивляемся такому порыву и светлому мужеству этого человека. Ведь он был святой! Однако давайте подумаем, что он был не только святой, но и человек, с немощами и слабостями человеческими. И что его ожидало?- Позорная смерть, смерть на арене цирка! Ночами он мог себе представлять, как выйдет связанный на середину арены, как сотни зрителей будут смотреть на него ради забавы; и как поднимутся решетки клетки и выскочат оттуда голодные львы, и с рычанием бросятся на него, как на желанную добычу. А он будет со связанными руками стоять перед ними...
Конечно, нелегко ему было это все ожидать в те томительные дни и недели! Откуда же бралась в нем сила! Сила объясняется одним только словом тем прозвищем, которое он имел,- Богоносец! Он носил в сердце Христа.
И сегодня, в день его памяти, в день его кончины он призывает и нас с вами, каждого из нас стать в подражание ему Богоносцем! Мы с вами во Христа крестившись, во Христа облеклись. Мы с вами можем принять его образ и, подражая Господу, идти по Его стопам. Идти по стопам молитвы и примирения, идти по стопам мужества и терпения, идти по стопам добротворения и воздержания, идти по стопам любви к Богу и к людям. Только тогда, когда будет у нас полностью Христос в сердце, только тогда мы сможем сказать, что мы - Его ученики.
Смотрите, вот святитель Игнатий, обреченный уже стать мучеником, говорит: "Я только сейчас становлюсь учеником, я еще не настоящий христианин, только сейчас учусь этому. И молюсь о том, чтобы мне быть достойным этого звания". Тем более нам с вами надо просить Господа, чтобы он нам помог стать Его истинными учениками. Не просто людьми, которые приходят отстоять в храме раз в неделю и идут домой, оставаясь такими же язычниками, а действительными носителями Христа, богоносцами, - в жизни своей, в мыслях своих, в чувствах своих, в делах своих, в вере своей! И будем молиться священномученику Игнатию, чтобы он своим примером нас укрепил и своей молитвой поддержал на пути следования за Христом. Аминь.
14 февраля / 27 февраля
БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ МИХАИЛА И БОЯРИНА ФЕДОРА
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Давно, около 1250 года, в то самое время, когда на Русь пришли жестокие и непобедимые полчища Золотой Орды хана Батыя, многие города центральной России были сожжены, захвачены, покорены. Такая же участь постигла и древний Киев, и большинство князей вынуждено было склониться под игом властителей Золотой Орды. И ни один князь - ни в Рязани, ни в Киеве, ни в Чернигове - не мог править, не получив на то особое позволение и особый знак хана Золотой Орды. И для того, чтобы утвердиться на княжении, отправлялись они один за одним в ставку хана.
В то время татары были еще язычниками. Лишь позднее они стали верить в Единого Бога, приняли ислам, мусульманство. Тогда же они поклонялись идолам и соблюдали многочисленные суеверные обряды своих предков. Вокруг ханского шатра горел священный огонь, стояли изваяния богов, и каждый человек, будь то слуга, посланник или князь, должен был совершить обряды поклонения этим идолам прежде, чем переступит порог царской палаты. И многие, конечно, так и поступали.
Но князь Михаил сказал: "Я никогда этого не сделаю. Я не хочу быть христианином по имени, а по делам своим быть язычником". Его стали уговаривать, объяснять, что это навлечет на него гнев хана, быть может, придется ему расстаться с жизнью. Татарские ханы не миловали никого, кто хоть малейшим образом выступал против них или проявлял неуважение к их религии.
Родственники князя Михаила, внуки его, которые находились тут же, в ставке хана, плакали, падали перед ним на колени, умоляли: "Что тебе стоит? Сделай только одно движение. Подумаешь, что такое идолы? Это пустые деревяшки, Что такое этот их священный огонь? Это ничего не значит. Плюнуть на это можно. Ну, сделай ты этот жест, ублаготвори хана, будь на секунду язычником и живи всю жизнь христианином". Но князь Михаил решительно отказался. И его боярин любимый, Федор, также сказал, что он останется вместе с князем, даже если ему будет грозить смерть.
И вот хану было доложено, что Черниговский князь стоит у его шатра. "Пусть войдет", - сказал хан. "Он не может войти, потому что не совершил положенных священных обрядов перед богами". "Пусть исполнит все, что положено, - приказал хан. - Если отказывается, то скажите, что тогда ему не видеть не только княжества, но и с жизнью придется расстаться". Князю передали слова владыки. Но Михаил отвечал, уже только одно: "Я христианин". И то же повторил за ним боярин Федор.
Тогда по сигналу царских слуг на них бросились воины, швырнули их на землю, топтали, били, мучили, пока после пыток не обезглавили. И оба они умерли повторяя только одно слово: "Я христианин".
Есть такая картина известного русского художника, она висит в Третьяковской галерее, каждый из вас может посмотреть ее. Там изображено преддверие царского шатра, черные и позолоченные идолы, татарские жрецы, народ, родственники князя, плачущие на коленях перед ним, и он, стоящий перед лицом друзей, толпы, врагов, но в то же время, чувствующий себя перед лицом Божиим. И князь Михаил отвечает: "Я христианин". Так картина и называется.
Так вот, эти слова святого князя, повторившего подвиг мучеников первых веков, имеют отношение и к нам. "Негоже мне, - сказал он, - быть христианином только по имени, а по делам своим быть язычником". Эти, можно сказать, золотые слова для нас каждому следовало бы иметь перед своими глазами, потому что не только перед лицом смерти, а и простой, обыденной жизни, мы постоянно нарушаем свою связь с Господом, постоянно предаем Его, изменяем Ему.
Мы живем наоборот, вопреки тому правилу, которое сделал основой своей жизни князь-мученик. Он умер за это правило - быть христианином не только по имени. А у нас все наоборот. По поступкам мы оказываемся язычниками, а по имени христианами.
Вот что для нас горько и страшно. Вот почему мы никогда не можем избавиться от грехов своих. Вот почему мы постоянно возвращаемся в ту темноту, из которой вышли. Вот почему нас скручивает будто бы железными цепями, и мы никак не можем освободиться. Вот почему нет у нас того Духа и силы, которые Господь нам принес - мы ничего этого получить не можем, потому что мы не готовы принять этот Дух, мы остаемся полумертвыми-полуживыми язычниками. Мы живем по своим прихотям. Мы живем для себя. Мы живем во имя своеволия. Мы живем во имя пустоты, за которую напрасно цепляемся, но она все равно ускользает у нас из-под пальцев. Мы отдаем силы и жизнь свою призракам, пустякам, тому, что не может иметь никакого значения для вечности. А для самой вечности у нас уже нет ни времени, ни сил - ничего.
Итак, мы надеваем на себя крест Христов, мы совершаем крестное знамение, мы приходим в храм, мы соблюдаем праздники, мы помним о постах, мы знаем, что есть Священное Писание, и иногда, раз в год по обещанию, Его открываем. И мы написали на себе: "Мы христиане". Но на самом деле мы живем не по заповедям Божиим. Мало того, мы вовсе и не хотим так жить, мы даже не стремимся узнать, что же такое праведная жизнь. Мы как бы изображаем из себя людей Христовых, хотя на самом деле мы - люди мира сего, века сего, язычники.
Так вот, образ этого человека, погибшего за свою веру, за нашу веру, образ тысячи других мучеников и исповедников должен нас пристыдить, должен нашу леность, вялость и трусость уязвить. Что же мы будем так до конца своих дней обманывать себя? Обманывать других? Бога? Но Бога мы не обманем. Даже если бы мы себя изобразили во всех смыслах христианами, Господь видит наше сердце, и Он судит по сердцу и по поступкам, которые диктует сердце. Суд Божий ожидает каждого из нас!
Но Прежде этого суда, у нас есть еще свой суд, суд совести. Давайте ее разбудим и спросим, зададим ей вопрос: "Похож ли я, похожа ли я на христианина или на христианку? В настоящем, полном смысле этого слова?"И ответ будет для нас печальный. Нет, мы еще далеки, бесконечно далеки от этого.
Будем же, дорогие, стремиться изменить свою жизнь. Если мы не решим ее изменить сегодня, то так и умрем в наших грехах, так и проживем напрасно жизнь. Так и вернем Богу все дары, которые он нам дал, в запачканном, искалеченном виде. Но если мы захотим этой перемены, если мы откроем Слово Божие и посмотрим в Него и поймем, что же требует от нас Господь, и всей душой, всем своим сердцем, всей своей волей и разумом захотим жить именно так, то Бог поможет нам! Благодать Христова каждого может поднять, как бы глубоко он ни упал.
И тогда мы сможем уже сейчас почувствовать то, что вы слышали сегодня в апостольском чтении, - что не своей силой мы движемся и живем, а живет и действует в нас Христос, который преображает нашу падшую и тленную плоть, падшую и грешную душу, потому что Его сила преображает все! Его сила преодолевает любые преграды, ибо "Он есть Бог, творящий чудеса". Аминь.
6 мая/ 19 мая
ПРАВЕДНОГО ИОВА МНОГОСТРАДАЛЬНОГО
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Напоминаю, что сегодня святая Церковь отмечает память праведного Нова, многострадального Иова, о котором мы всегда вспоминаем, как об имущем терпение. Но кроме терпения есть еще нечто очень важное.
Иов был счастливым человеком, жил как бы в постоянном празднике! И вот вся эта жизнь у него обрушилась, все исчезло, как дым. То, чего он боялся, к нему пришло - нищета, одиночество, болезнь, и уже стучалась к нему смерть. И тогда он стал вопрошать к Богу: "За что и почему?" И пришли к нему друзья утешать его.
Один говорил о том, что Бог покарал его за грехи, другой говорил, что нам неведомы пути Божий, но утешить его они не могли... Не может один человек утешить другого, когда тот упал на дно отчаяния!
И Иов призывал Бога, и Господь явился ему. Он не дал ему отчета, не дал никакого объяснения, а только прикоснулся к нему, и это было для него спасительным. Он восстал и ожил.
И наша жизнь в вере Христовой именно такова: именно тогда, когда нас обманывает все человеческое и земное, когда рушатся все наши надежды и расчеты, когда рассыпается то, что привлекает сердце и кажется нам прекрасным, именно тогда, если мы продолжаем взывать к Господу, Он приходит и все совершает.
Книгу эту в Священном Писании надо читать часто. Там много есть горького и много мудрого о жизни человеческой. Мы встаем утром, идем по своим делам, готовим, едим, спим, снова встаем... И так каждый день у нас проходит. И мы забываем о том, что жизнь человеческая подвешена на тончайшей нитке, которая может оборваться в любую минуту. А Иов все это пережил, и говорит в книге, что человеческая жизнь, - как сон, как тень. И в этом переживании правды жизни, горькой правды, ему открылся Господь...
Недаром Святые Отцы учили нас памяти смертной. Человеку надо вспоминать о смерти вовсе не для того, чтобы быть мрачным, унылым, отчаянным. Память смерти, напротив, вытаскивает нас из болота, в которое мы со своими бесконечными, суетными, мелкими делами погружаемся, и ставит нас перед лицом Истины и Вечности! Поэтому это великий наш сторож - память смерти.
В Священном Писании есть много мудрости, которая никогда не будет исчерпана. Но эта истина - одна из самых важных!
Там, где бессилен человек, всемогущ Господь. Там, где человеку требуется помощь в самом отчаянном положении, встреча с Господом все решает, все покрывает и вливает в человека силы, которые никто на земле дать не может. Аминь.
9 мая / 22 мая
ПРОРОКА ИСАЙИ. ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В книге пророка Исайи рассказывается, как было ему видение в Храме Господнем. Когда он молился во Святилище, внезапно яркий свет осиял темноту. Как бы раздвинулись стены Храма, и духовными очами узрел пророк славу Божию, которая предстала ему в виде великого престола, на котором восседал Некто.
ПРЕПОДОБНОГО ЕФРЕМА СИРИНА
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Нынешнее воскресенье - есть знаменательное совпадение двух памятных дней: дня, посвященного Суду Божию, и памяти преподобного Ефрема Сирина, учителя покаяния. Каждый из нас Великим постом повторяет дивные слова его молитвы "Господи и Владыко живота моего...". Они живут уже века, и тысячи сердец принимают эту молитву, живут этой молитвой, учатся через эту молитву, очищаются через эту необъятную молитву, потому что в ней как бы вся жизнь человеческая заключена.
И вот память этого великого святого, как его называют, - пророка Сирии, совпала сегодня с днем покаяния и суда. Когда мы говорим о Страшном суде Божием, нам не нужно думать о нем, как о чем-то далеком, как о чем-то, что настанет через неопределенное время. Каждый день и каждый час совершается для нас суд Божий. Каждый миг на нас смотрит Господь, и всегда взвешивает наши поступки, видит до глубины нашу душу и нашу совесть. Мы постоянно судимы Богом. Когда проходит день, вечером оглянитесь на пройденные часы и вы увидите, что они уже были достойны того, чтобы Господь их судил. Мы с вами знаем из Священного Писания, что суд Божий продолжается; Сам Господь говорит нам, что суд заключается в том, что Свет пришел в мир, и люди Его не приняли.
К нам, верующим людям, свет Божий, свет Христов, свет добра и правды приходит каждый день, но мы не хотим Его принимать, мы предпочитаем тьму, мы больше возлюбили тьму. И вот тут совершается суд Божий. Для того, чтобы об этом напомнить, святая Церковь нам предлагает множество мудрых наставлений, глубоких, полных смысла, трогательных песнопений. Достаточно Вам напомнить песнопение, которое мы слышим каждую субботу перед постом: "Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче!" Или песнопение "На реках Вавилонских", в котором человек вспоминает об утраченной небесной отчизне.
Покаяние - это наш ответ на Суд Божий, когда Господь нам говорит, и светом Своей правды пронизывает нас, а мы видим свою нечистоту. Что можем мы тогда сделать? Честно взглянуть на себя, мужественно признать свои грехи и придти к Господу со смирением и покаянием.
Среди учителей Церкви преподобный Ефрем Сирин был одним из самых могучих проповедников покаяния. Он жил далеко на Востоке, в стране, которая теперь называется Ираком. Там впервые было проповедано слово Божие еще в апостольские времена: апостол Фаддей пришел в эти места с проповедью Евангелия.
Мы с вами привыкли к тому, что слово Христово, выйдя из Иерусалима, пришло на Запад, пришло в Грецию, пришло на Русь. Но мы забываем, что были отважные, смелые проповедники, которые пошли на Восток, в глубоко языческую Азию, где были могущественные государства, где гораздо более жестоко преследовали христиан. И все-таки эти апостолы дошли до Ирана, до Индии, даже до Китая, и там утвердили первые ростки Христовой Церкви, которые до сих пор не искоренены, и до сих пор в этих странах, несмотря на все испытания и трудности, свет Христов не погас.
И вот в одной из этих стран жил Ефрем Сирии, или, как его там называли. Мар Ефрем. Map - таково было почтительное обращение на Востоке. Он был сирийцем по происхождению, говорил на сирийском языке, близком к языку древнееврейскому, на котором написано Священное Писание. Поэтому с молодости он мог читать, изучать Слово Божие Ветхого Завета в подлиннике. Он получил с детства христианское воспитание.
Как он сам пишет в своей книге "Исповедь", с юных лет он видел вокруг себя прекрасные примеры честности, добродетели, благоговения, благочестия. Но было у него в сердце одно сомнение: ему начинало казаться, что в мире нет никакой правды, что Господь как бы бросил мир, что все происходит по воле слепых, злых сил, что кругом господствует случайность: нелепая смерть, нелепая болезнь, случайные столкновения, случайные падения.
И вот однажды с ним произошло несчастье. Отправился он поздно ночью по дороге из своего родного города Нисибина, и, когда его застигла полночь, остановился отдохнуть у костра пастухов. А утром пастухи поднялись и обвинили его в том, что он украл несколько овец. На самом деле они сами были виноваты. Но он был незнакомый путник, и они решили взвалить вину на него. Места эти бедные, земля там неплодородная; каждая овца и коза были на вес золота. И похищение чужой овцы считалось большим преступлением.
Его немедленно повели в город, и оказался он в чужом месте, в тюрьме. И там он молился: "Господи, ты видишь, что все происходит без Твоего промысла, за что я тут нахожусь?" 0н сидел вместе с преступниками, убийцами и ворами; сквернословие, грязь, смрад - в этой темнице, как в аду, оказался юноша, который всегда старался от всего черного и грязного отстраняться.
Во время молитвы он заснул, и во сне увидел то селение, где он ночевал с пастухами; и вдруг, с необычайной яркостью вспомнил, что еще мальчиком он бывал в этих местах, и как они с товарищами из озорства открыли ночью хлев у бедного человека. Открыли и убежали, а корова, единственное достояние бедняка, ушла из хлева в степь, где ее растерзали волки. Тот человек попал в еще большую нищету. Но эти озорные дети не понимали, что делают. Однако зло было посеяно.
И в это мгновение, когда Ефрем все это вспомнил, когда сон подсказал ему это, он вдруг почувствовал, понял, что в мире никогда и ничего не происходит случайно, что каждая ниточка связана с другой ниточкой. И если мы с вами сегодня не видим этих связей, то потом все нам откроется.
Да, и зло властвует, и свирепствует случай, - все это так! Но где-то тайно рука Промысла над всем простерта. И обязательно - рано или поздно зло будет иметь воздаяние. И когда нам кажется, что злой плод вырастает на пустом месте, - нет! Там он был посеян. А когда зло посеяно, оно обязательно дает горькие и страшные ростки.
Этот случай совершил переворот в душе Ефрема. Он был освобожден из тюрьмы. Доказали его невиновность, и он вернулся в свой город Нисибин, где целиком погрузился в изучение Священного Писания. Он пришел к епископу Иакову, стал его учеником и начал слагать церковные гимны и писать толкование на Священное Писание. После того, как его родной город был захвачен иранцами, он переселился в сирийский город Эдессу. Там он жил и прославился как великий миротворец, творец церковных песнопений, создатель молитв.
Говорят, что число строк, написанных им в книгах, было более трех миллионов. Огромное количество песнопений, толкований, поучений было написано святым Ефремом Сириным. Многие отцы и учителя Церкви любили и ценили эти писания, многие знали Ефрема, хотя он старался, по своему смирению, никогда не выдвигаться. Он был простым монахом. И только святой Василий Великий почти насильственно заставил его принять сан дьякона, но священником Ефрем быть отказался, а епископом тем более. Он хотел быть только уединенным подвижником, церковным писателем, молитвенником за мир.
Он был замечательный поэт и музыкант, сложил десятки песен церковных, которые за ним пели люди. Он считал необходимым, чтобы все христиане служили в своей жизни добру, и сам творил добрые дела. По его настоянию в Сирии были построены первые христианские больницы. И там люди благословляли имя Мар Ефрема.
Мы с вами слышим голос его души в той молитве, которая всем вам хорошо знакома: "Господи и владыко живота моего...", но большинство из вас, наверное, никогда не читало писаний Ефрема Сирина. Они написаны как бы огнем и слезами. Это была пламенная душа, огненный человек, горячий проповедник, который и сам умел каяться, и других заражал истинным покаянным чувством.
Так вот, послушайте несколько слов из его писаний:
"Встав при гробе, - пишет Ефрем Сирии, - проник я в него взором и увидел там истлевшую плоть. В могиле она стала отвратительной, нет и подобия лица, видны рассыпавшиеся сухие кости. Со скорбью и горестью отступил я от гроба, перенесся мыслию к тому времени, когда мы воскреснем по гласу трубы и прославим Тебя, Господи, на уготованное нам воскресение и скажем: "Хвала Тебе, Господи, всяческих". Слыша в каждом Евангелии о Воскресении, возблагодарил я Бога и воскликнул:
Хвала преславной тайне Твоей,
Которая вначале украсила
и почтила наше естество,
а в конце времен
ниспослала Сына Своего.
И Он спас нас от погибели
и паки приидет воскресить нас,
весь Адамов род.
Праведников вознесет на небо,
нечестивых ввергнет в геенну,
и воскликнут ему:
Праведен суд Твой, Господи, Царю!
Хвала Тебе, Господи, всяческих!
Далее он обращается к Спасителю Христу с молитвой:
Благий Человеколюбец!
Если на траву, на цветы, на всякую зелень земную
обильно изливается благодать Твоя в свое время,
то кольми паче подаешь Ты
просимое рабу Твоему, умоляющему Тебя.
Ибо вот, проясняется воздух,
и птицы разнообразят голоса свои,
воспевая славу великой премудрости Твоей.
Вот вся земля облекается в одежду из священных цветов
сотканных из рук человеческих,
веселится и празднует весну.
Окропи мое сердце
росою благодати Твоей,
Благий Человеколюбче!
Как засеяннная земля без дождя
не может дать и воспитать растения свои,
так и сердце мое без благодати Твоей
не в силах принести
благоугодное Тебе и плод правды.
Вот дождь питает растения и деревья,
увенчивает их цветами.
И роса благодати Твоей
да просветит ум мой, и сердце мое,
и украсит цветами умиления, смирения,
любви и терпения.
Да приближится моление пред Тебя, Господи!
Даруй мне святого семени Твоего,
чтоб мог я принести Тебе корзины,
полные плодов благих и сказать:
Слава Давшему,
чтоб принести Ему и
поклониться
Отцу, Сыну и Святому Духу! Аминь.
29 января/ 11 февраля
ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА ИГНАТИЯ БОГОНОСЦА
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Когда начались первые гонения на веру Христову, отряд римских воинов вез в столицу человека, обреченного на казнь. Этого человека звали Игнатий, и был он одним из первых епископов Антиохии, города в Сирии. Ученик апостолов, он лично знал Иоанна Богослова, апостола Петра и других первых учеников Христовых.
До того еще не было гонений на Церковь, но, когда начались первые преследования, внимание императорских властей прежде всего было обращено на пастырей Церкви. Епископ Игнатий был арестован и приведен на суд. Судья спросил его: "Ты ли Игнатий, по прозвищу Богоносец?" "Да, - ответил он, - я Игнатий, и так меня прозвали - Богоносцем". "Ты епископ христиан?" "Да", ответил он. "Почему тебя называют Богоносцем?" (Теофором по-гречески). Он сказал: "Потому что я всегда ношу в своем сердце Христа". "Кто же этот Христос, - спросил тогда судья, - которого ты носишь в своем сердце?"И он ответил: "Он - Единый Истинный Бог, явившийся на землю во плоти, чтобы спасти род человеческий. И каждый из нас, верующих в Него, отныне может носить Его образ и Его Дух в сердце. А я, как епископ христиан, прежде всего должен быть Богоносцем, носителем Христа".
Судья стал угрожать ему, заставляя его отречься от веры, потому что думал: "Если поколеблется такой столп Церкви, то и остальные верующие Антиохии начнут отпадать от Христа". Однако Игнатий Богоносец не поколебался, потому что Господь был уже в его сердце! И ему ничто не было страшно! И он был осужден на смертную казнь, а чтобы множество людей устрашились его муками, судья приказал отправить его в столицу, в Рим, где его должны были отдать в цирк на растерзание диким зверям.
И вот, в сопровождении конвоя, отправился Игнатий в Рим. Сначала по морю, потом посуху на повозках через Малую Азию, потом снова по морю. Долгий путь! И вот что удивляло солдат-конвойных. Они думали, что везут преступника, а между тем в каждом городе и почти в каждом селении им навстречу выходили люди с пальмовыми ветвями, кланялись перед этим осужденным, бросались Игнатию в ноги. В тех местах было множество христиан там уже проповедовали и апостол Павел, и апостол Петр, и апостол Иоанн. И, хотя прошло всего каких-нибудь семьдесят лет со дня Голгофы и Воскресения Христова, уже повсюду существовали маленькие общины верных. Для них человек, идущий на смерть ради Господа, один из первых, кто отдавал за Него свою жизнь, был их свидетелем! Свидетелем верности Христу, свидетелем Евангелия даже до крови.
Чтобы конвой мог отдохнуть, они останавливались в многочисленных городах. Оттуда святитель Игнатий отправлял письма в разные общины, разным христианам. Некоторые из них до нас дошли, и, читая их, мы видим, чем жила тогда душа этого неустрашимого человека, о чем он думал, ожидая через несколько дней или недель своей смерти.
Был ли он в смятении? В страхе? Нет, он с радостью шел на смерть, как на встречу с Христом. Это, конечно, удивляло даже многих христиан, и некоторые из них сговорились подкупить конвойных и ночью тайно выкрасть его, устроить ему побег. И вот в одном из писем он пишет: "Да подаст мне милость Божия воспринять до конца мой жребий. Но боюсь любви вашей, боюсь, как бы она не обидела меня. Не мешайте мне любовью вашей. Теперь представляется мне возможность прийти ко Христу и, если вы не помешаете тому, то лучшего сделать не можете. И тогда я соединюсь с Господом! Если же пожалеете о теле моем, то вновь предстоит мне труд жизни. Лучше дайте мне быть жертвой Богу, так как жертвенник уже готов, и воспойте хвалу Господу. О том только и молюсь, чтоб дал мне Господь силы внутренние и внешние, да не только буду называться христианином, но и окажусь таковым на деле. Ныне только и начинаю быть Христовым учеником, когда не желаю ничего из видимого и невидимого, а только чтоб достигнуть мне Христа. Огонь, крест, звери, рассечение, раздирание, сотрение всего моего тела пусть придет на меня, только бы был со мной Иисус Христос. Господа желаю, Сына Истинного Бога и Отца, Того ищу, Кто за нас умер и воскрес".
Конечно, мы с вами как бы не удивляемся такому порыву и светлому мужеству этого человека. Ведь он был святой! Однако давайте подумаем, что он был не только святой, но и человек, с немощами и слабостями человеческими. И что его ожидало?- Позорная смерть, смерть на арене цирка! Ночами он мог себе представлять, как выйдет связанный на середину арены, как сотни зрителей будут смотреть на него ради забавы; и как поднимутся решетки клетки и выскочат оттуда голодные львы, и с рычанием бросятся на него, как на желанную добычу. А он будет со связанными руками стоять перед ними...
Конечно, нелегко ему было это все ожидать в те томительные дни и недели! Откуда же бралась в нем сила! Сила объясняется одним только словом тем прозвищем, которое он имел,- Богоносец! Он носил в сердце Христа.
И сегодня, в день его памяти, в день его кончины он призывает и нас с вами, каждого из нас стать в подражание ему Богоносцем! Мы с вами во Христа крестившись, во Христа облеклись. Мы с вами можем принять его образ и, подражая Господу, идти по Его стопам. Идти по стопам молитвы и примирения, идти по стопам мужества и терпения, идти по стопам добротворения и воздержания, идти по стопам любви к Богу и к людям. Только тогда, когда будет у нас полностью Христос в сердце, только тогда мы сможем сказать, что мы - Его ученики.
Смотрите, вот святитель Игнатий, обреченный уже стать мучеником, говорит: "Я только сейчас становлюсь учеником, я еще не настоящий христианин, только сейчас учусь этому. И молюсь о том, чтобы мне быть достойным этого звания". Тем более нам с вами надо просить Господа, чтобы он нам помог стать Его истинными учениками. Не просто людьми, которые приходят отстоять в храме раз в неделю и идут домой, оставаясь такими же язычниками, а действительными носителями Христа, богоносцами, - в жизни своей, в мыслях своих, в чувствах своих, в делах своих, в вере своей! И будем молиться священномученику Игнатию, чтобы он своим примером нас укрепил и своей молитвой поддержал на пути следования за Христом. Аминь.
14 февраля / 27 февраля
БЛАГОВЕРНОГО КНЯЗЯ МИХАИЛА И БОЯРИНА ФЕДОРА
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Давно, около 1250 года, в то самое время, когда на Русь пришли жестокие и непобедимые полчища Золотой Орды хана Батыя, многие города центральной России были сожжены, захвачены, покорены. Такая же участь постигла и древний Киев, и большинство князей вынуждено было склониться под игом властителей Золотой Орды. И ни один князь - ни в Рязани, ни в Киеве, ни в Чернигове - не мог править, не получив на то особое позволение и особый знак хана Золотой Орды. И для того, чтобы утвердиться на княжении, отправлялись они один за одним в ставку хана.
В то время татары были еще язычниками. Лишь позднее они стали верить в Единого Бога, приняли ислам, мусульманство. Тогда же они поклонялись идолам и соблюдали многочисленные суеверные обряды своих предков. Вокруг ханского шатра горел священный огонь, стояли изваяния богов, и каждый человек, будь то слуга, посланник или князь, должен был совершить обряды поклонения этим идолам прежде, чем переступит порог царской палаты. И многие, конечно, так и поступали.
Но князь Михаил сказал: "Я никогда этого не сделаю. Я не хочу быть христианином по имени, а по делам своим быть язычником". Его стали уговаривать, объяснять, что это навлечет на него гнев хана, быть может, придется ему расстаться с жизнью. Татарские ханы не миловали никого, кто хоть малейшим образом выступал против них или проявлял неуважение к их религии.
Родственники князя Михаила, внуки его, которые находились тут же, в ставке хана, плакали, падали перед ним на колени, умоляли: "Что тебе стоит? Сделай только одно движение. Подумаешь, что такое идолы? Это пустые деревяшки, Что такое этот их священный огонь? Это ничего не значит. Плюнуть на это можно. Ну, сделай ты этот жест, ублаготвори хана, будь на секунду язычником и живи всю жизнь христианином". Но князь Михаил решительно отказался. И его боярин любимый, Федор, также сказал, что он останется вместе с князем, даже если ему будет грозить смерть.
И вот хану было доложено, что Черниговский князь стоит у его шатра. "Пусть войдет", - сказал хан. "Он не может войти, потому что не совершил положенных священных обрядов перед богами". "Пусть исполнит все, что положено, - приказал хан. - Если отказывается, то скажите, что тогда ему не видеть не только княжества, но и с жизнью придется расстаться". Князю передали слова владыки. Но Михаил отвечал, уже только одно: "Я христианин". И то же повторил за ним боярин Федор.
Тогда по сигналу царских слуг на них бросились воины, швырнули их на землю, топтали, били, мучили, пока после пыток не обезглавили. И оба они умерли повторяя только одно слово: "Я христианин".
Есть такая картина известного русского художника, она висит в Третьяковской галерее, каждый из вас может посмотреть ее. Там изображено преддверие царского шатра, черные и позолоченные идолы, татарские жрецы, народ, родственники князя, плачущие на коленях перед ним, и он, стоящий перед лицом друзей, толпы, врагов, но в то же время, чувствующий себя перед лицом Божиим. И князь Михаил отвечает: "Я христианин". Так картина и называется.
Так вот, эти слова святого князя, повторившего подвиг мучеников первых веков, имеют отношение и к нам. "Негоже мне, - сказал он, - быть христианином только по имени, а по делам своим быть язычником". Эти, можно сказать, золотые слова для нас каждому следовало бы иметь перед своими глазами, потому что не только перед лицом смерти, а и простой, обыденной жизни, мы постоянно нарушаем свою связь с Господом, постоянно предаем Его, изменяем Ему.
Мы живем наоборот, вопреки тому правилу, которое сделал основой своей жизни князь-мученик. Он умер за это правило - быть христианином не только по имени. А у нас все наоборот. По поступкам мы оказываемся язычниками, а по имени христианами.
Вот что для нас горько и страшно. Вот почему мы никогда не можем избавиться от грехов своих. Вот почему мы постоянно возвращаемся в ту темноту, из которой вышли. Вот почему нас скручивает будто бы железными цепями, и мы никак не можем освободиться. Вот почему нет у нас того Духа и силы, которые Господь нам принес - мы ничего этого получить не можем, потому что мы не готовы принять этот Дух, мы остаемся полумертвыми-полуживыми язычниками. Мы живем по своим прихотям. Мы живем для себя. Мы живем во имя своеволия. Мы живем во имя пустоты, за которую напрасно цепляемся, но она все равно ускользает у нас из-под пальцев. Мы отдаем силы и жизнь свою призракам, пустякам, тому, что не может иметь никакого значения для вечности. А для самой вечности у нас уже нет ни времени, ни сил - ничего.
Итак, мы надеваем на себя крест Христов, мы совершаем крестное знамение, мы приходим в храм, мы соблюдаем праздники, мы помним о постах, мы знаем, что есть Священное Писание, и иногда, раз в год по обещанию, Его открываем. И мы написали на себе: "Мы христиане". Но на самом деле мы живем не по заповедям Божиим. Мало того, мы вовсе и не хотим так жить, мы даже не стремимся узнать, что же такое праведная жизнь. Мы как бы изображаем из себя людей Христовых, хотя на самом деле мы - люди мира сего, века сего, язычники.
Так вот, образ этого человека, погибшего за свою веру, за нашу веру, образ тысячи других мучеников и исповедников должен нас пристыдить, должен нашу леность, вялость и трусость уязвить. Что же мы будем так до конца своих дней обманывать себя? Обманывать других? Бога? Но Бога мы не обманем. Даже если бы мы себя изобразили во всех смыслах христианами, Господь видит наше сердце, и Он судит по сердцу и по поступкам, которые диктует сердце. Суд Божий ожидает каждого из нас!
Но Прежде этого суда, у нас есть еще свой суд, суд совести. Давайте ее разбудим и спросим, зададим ей вопрос: "Похож ли я, похожа ли я на христианина или на христианку? В настоящем, полном смысле этого слова?"И ответ будет для нас печальный. Нет, мы еще далеки, бесконечно далеки от этого.
Будем же, дорогие, стремиться изменить свою жизнь. Если мы не решим ее изменить сегодня, то так и умрем в наших грехах, так и проживем напрасно жизнь. Так и вернем Богу все дары, которые он нам дал, в запачканном, искалеченном виде. Но если мы захотим этой перемены, если мы откроем Слово Божие и посмотрим в Него и поймем, что же требует от нас Господь, и всей душой, всем своим сердцем, всей своей волей и разумом захотим жить именно так, то Бог поможет нам! Благодать Христова каждого может поднять, как бы глубоко он ни упал.
И тогда мы сможем уже сейчас почувствовать то, что вы слышали сегодня в апостольском чтении, - что не своей силой мы движемся и живем, а живет и действует в нас Христос, который преображает нашу падшую и тленную плоть, падшую и грешную душу, потому что Его сила преображает все! Его сила преодолевает любые преграды, ибо "Он есть Бог, творящий чудеса". Аминь.
6 мая/ 19 мая
ПРАВЕДНОГО ИОВА МНОГОСТРАДАЛЬНОГО
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Напоминаю, что сегодня святая Церковь отмечает память праведного Нова, многострадального Иова, о котором мы всегда вспоминаем, как об имущем терпение. Но кроме терпения есть еще нечто очень важное.
Иов был счастливым человеком, жил как бы в постоянном празднике! И вот вся эта жизнь у него обрушилась, все исчезло, как дым. То, чего он боялся, к нему пришло - нищета, одиночество, болезнь, и уже стучалась к нему смерть. И тогда он стал вопрошать к Богу: "За что и почему?" И пришли к нему друзья утешать его.
Один говорил о том, что Бог покарал его за грехи, другой говорил, что нам неведомы пути Божий, но утешить его они не могли... Не может один человек утешить другого, когда тот упал на дно отчаяния!
И Иов призывал Бога, и Господь явился ему. Он не дал ему отчета, не дал никакого объяснения, а только прикоснулся к нему, и это было для него спасительным. Он восстал и ожил.
И наша жизнь в вере Христовой именно такова: именно тогда, когда нас обманывает все человеческое и земное, когда рушатся все наши надежды и расчеты, когда рассыпается то, что привлекает сердце и кажется нам прекрасным, именно тогда, если мы продолжаем взывать к Господу, Он приходит и все совершает.
Книгу эту в Священном Писании надо читать часто. Там много есть горького и много мудрого о жизни человеческой. Мы встаем утром, идем по своим делам, готовим, едим, спим, снова встаем... И так каждый день у нас проходит. И мы забываем о том, что жизнь человеческая подвешена на тончайшей нитке, которая может оборваться в любую минуту. А Иов все это пережил, и говорит в книге, что человеческая жизнь, - как сон, как тень. И в этом переживании правды жизни, горькой правды, ему открылся Господь...
Недаром Святые Отцы учили нас памяти смертной. Человеку надо вспоминать о смерти вовсе не для того, чтобы быть мрачным, унылым, отчаянным. Память смерти, напротив, вытаскивает нас из болота, в которое мы со своими бесконечными, суетными, мелкими делами погружаемся, и ставит нас перед лицом Истины и Вечности! Поэтому это великий наш сторож - память смерти.
В Священном Писании есть много мудрости, которая никогда не будет исчерпана. Но эта истина - одна из самых важных!
Там, где бессилен человек, всемогущ Господь. Там, где человеку требуется помощь в самом отчаянном положении, встреча с Господом все решает, все покрывает и вливает в человека силы, которые никто на земле дать не может. Аминь.
9 мая / 22 мая
ПРОРОКА ИСАЙИ. ПЕРЕНЕСЕНИЕ МОЩЕЙ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
В книге пророка Исайи рассказывается, как было ему видение в Храме Господнем. Когда он молился во Святилище, внезапно яркий свет осиял темноту. Как бы раздвинулись стены Храма, и духовными очами узрел пророк славу Божию, которая предстала ему в виде великого престола, на котором восседал Некто.