Михаил Бубличенко. Гипнотические приемы в общении

   В результате стали возможны сталинские процессы, на которых все арестованные «английские шпионы» неизменно и публично каялись в чем угодно, признаваясь в чем угодно по первому требованию.
   Есть сведения, что отдельные методики продолжали использоваться в КГБ и после окончания сталинского террора – вплоть до начала перестройки.

ГИПНОЗ – ДЕЛО ЖИТЕЙСКОЕ

   Очень трудно, не будучи специалистом, загипнотизировать другого человека вопреки его воле – за исключением определенного рода ситуаций, которые следует признать неординарными.
   Рассказы о том, как совершенно нормального человека ввели (без его ведома) в состояние гипноза и тут же заставили в этом состоянии совершить нечто ужасное – скажем, убийство, – это все либо сказки для взрослых, либо удачно найденный сюжетный ход для детективной повести.
 
   И, тем не менее, никто не отрицает ни того, что гипнотические явления существуют в реальности, ни того, что их можно с успехом применять в личном и деловом общении – что в последнем случае приносит еще и материальную выгоду.
   Очень многое зависит от того, насколько высок исходный уровень внушаемости того человека, к которому применяется воздействие. Сам по себе гипноз – термин в достаточной мере условный; но вот гипнотический транс – явление в нашей жизни весьма широко распространенное.
   А для повышения внушаемости достаточно даже состояния легкого транса – в качестве примеров можно привести те моменты, когда мы как бы слегка «отключаемся». Скажем, едет человек в транспорте и смотрим в окно, или смотрит заворожено на мигающую елочную гирлянду, вспоминая детство…
   В этих и подобных ситуациях (а примеров можно привести великое множество) контроль со стороны активного сознания резко снижается, хотя человек и пребывает в состоянии абсолютного бодрствования.
 
   В случае использования гипноза с целью психотерапии ситуация такова: пациент сам желает того, чтобы психолог его загипнотизировал и в этом состоянии провел необходимое оздоровительное воздействие.
   Но в повседневной (или деловой) жизни все совсем иначе: здесь важно вызвать желаемую реакцию именно скрытым воздействием.
 
   Все это факты, факты, факты. И пусть даже они кажутся на первый взгляд не слишком связанными между собой, такая мозаика способствует лучшему пониманию темы. Объясняется это просто: всегда лучше учиться на чем-то реальном, недаром бытует пословица «жизнь научит».
   Между тем, жизнь как раз и представляет собой мозаику бесчисленных фактов, которые, как бы парадоксально это ни звучало, осмыслить поочередно и по отдельности практически невозможно, а вот в совокупности – вполне реально. И потому перейдем к очередному факту нашей мозаики.

О ЗАГОВОРАХ И «ПОРЧЕ»

   Исторически сложилось, что особые состояния сознания и гипнотический транс нельзя рассматривать вне такой категории явлений, как заговоры и молитвы. В них закреплены результаты многовековой практики по выработке универсальных механизмов изменения сознания, они и поныне позволяют устанавливать глубокий контакт с личностью на уровне подсознания и глубинных механизмов реализации.
 
   Заговоры, по сути, есть то, что сохранилось от древнейших языческих знаний. В них обращаются к силам света – или тьмы; те, кто произносит их, умываются росой и становится лицом к восходящему солнцу – или к луне, и т. д.
 
   Если силой заговоров знахари и до сегодняшнего дня лечат – или уничтожают, полярно меняют чувства (злобу на любовь, и наоборот), смиряют несчастную любовь и ревность, и так далее – то нельзя и сбрасывать со счетов такой способ воздействия на человеческую психику.
   А то, что мы совершенно не понимаем самих механизм такого воздействия, в данном случае следует считать уже второстепенным по значимости моментом.
 
   Описано огромное множество магических обрядов, построенных на словесных формулах – без всякого обряда; существует даже термин «вербальная магия». Отдача приказа, внушение, психологическое воздействие – сила человеческого слова огромна.
 
   Остатки очень древнего знания уцелели в заговорах и заклятиях, некоторых народных обрядах, и нельзя силу этого знания недооценивать.
 
   В народном сознании глубоко укоренилось такое иррациональное понятие, как «порча». Это, выяснили ученые, формула из точно подобранных и определенным образом расположенных слов с запрограммированным результатом.
   «Профессиональный» знахарь, колдун быстро находит путь к подсознанию клиента, ибо знает, какой звук, слово в каких условиях и на что подействует. Да и каждый из нас в состоянии аффекта может «приговорить» другого к несчастьям.
 
   Сейчас уже очень многие ученые уверены: проклятие – это своего рода вирус, способный поразить иммунитет. По народному поверью произнесенная анафема может сохранять свою силу в течение семи лет, прежде чем обрушится на того, кому адресована. Как стало ясно из экспериментов, злое слово способно даже изменить структуру воды: ее молекулы приобретают свойства, аналогичные известным ядам.

О ЦЕЛИТЕЛЯХ И ЗНАХАРЯХ

   Вера в лучшее действительно способна привести к тому, что это лучшее станет реальностью.
   Опытные знахари очень умело используют данную психологическую закономерность. Искусно составленные народные заговоры от различных болезней имеют много общего с внушением, которое является признанным методом современной психотерапии.
   Начинаются они, как правило, с психологической настройки больного, далее следует основная часть – собственно внушение, когда, как правило, приказывают «выгнать» болезнь вон из своего тела. При этом очень активно используются самые различные образные представления («выгоняю болезнь в гнилое болото, в сыпучие пески, в море-окиян…»), что позволяет привлечь зрительную, кинестическую и другие системы восприятия – а это всегда значительно укрепляет действие самого внушения.
   В заключение чаще всего произносятся фразы, имеющие целью продлить действие внушения, чтобы организм больного успел развернуть оздоровительные и защитные механизмы для борьбы с недугом.

О «ЦЫГАНСКОМ ГИПНОЗЕ»

   Есть разные мнения на этот счет. Кто-то склонен выделять «цыганский гипноз» в совершенно особую, чуть ли не мистическую категорию – об этом даже книги пишут, и довольно серьезные.
   Другие полагают, что вся особенность цыганского гипноза – в чрезвычайной наглости, по сути же это есть не что иное, как грубое, интуитивно-эмпирически найденное в процессе бесконечных скитаний без родины, подобие той стройной системы, которую впоследствии разработал великий Милтон Эриксон.
   Тем не менее, тот факт, что цыгане не только ловкие фокусники, но и довольно тонкие психологи, отрицать столь же трудно, кА и присущую этому народу наглость. Они имеют свой подход к людям и умеют-таки заморочить им голову.
   Профессиональной попрошайке или гадалке достаточно бывает одного взгляда на человека и выражение его лица, чтобы очень четко определить, и даже как бы «прочувствовать» его настроение. Дальше – уже дело техники. А техника не столь уж и сложна; ведь давно известно, что если кто-то посторонний подтверждает ваши мысли, укрепляет подозрения или, наоборот, уверенность в себе, вы начинаете поневоле доверять такому человеку. Поэтому грустному надо нагадать несчастье, а веселому – успех.
   Кроме определенного знания психологии и самоуверенности, цыганки владеют примитивными, но очень действенными приемами словесного внушения – это высокомерный и цепким взгляд, а также особенности речи: все они говорят скороговоркой, забалтывают слушателя потоком информации, которую человек не успевает воспринять. Цыганки загружают сразу все каналы восприятия, то есть создают такую обстановку вокруг клиента, что блокируют своим присутствием и зрение, и слух, и обоняние, и осязание. Для усиления внушения гадалка наклоняется очень близко, берет за руку, гладит по плечу. Мошенницы работают группами, «обрабатывают» клиента, как правило, двое или трое, а остальные создают нужный фон. Одна загружает правое ухо, другая левое, причем одновременно.
   Между тем психологам уже давно известно, насколько это мощный прием, в том случае, если действия правильно согласованы.

Раздел второй
НЕМНОГО ИСТОРИИ

   Гипноз известен человечеству очень давно, его практиковали жрецы еще древнего Шумера. В античном мире гипнотический транс использовался очень широко; на нем строилась практически вся система пророчеств. Использовались подобные техники не только посвященными (жрецами и оракулами); известно, в частности, что древнеримского философа Апулея современники упрекали в том, что он приводит в состояние гипнотического транса своих рабов с целью получить предсказание будущего.
   Транс, внушение, гипнотический сон – все это психические феномены, известные испокон веков. Шаманы и колдуны всего мира практикуют гипнотические состояния, достигая транса различными способами – так, шаманы и в Сибири, и в Африке используют ритмические удары (бубна или там-тама), другие прибегают к помощи психотропных веществ (псилобицин содержат отдельные виды кактусов и ядовитых грибов). Что касается оккультизма, то транс – неотъемлемая часть очень многих магических обрядов; маги и колдуны практикуют и гипноз, и самогипноз в самых различных целях.
   В научной традиции «отцом» гипноза и первым в мировой истории «сознательным» психотерапевтом принято считать доктора Месмера. Практически все современные ученые и школы сходятся в этом. В каком-то смысле можно считать, что все без исключения современные психотерапевтические методы и даже значительная часть психологических техник, связанных с гипнабельностью и внушением восходят непосредственно именно к Месмеру.
 
   Франц Антуан Месмер (1734–1815) – уроженец Вены. В 1780 году, в Париже он впервые выступил с лекцией, где описал свою теорию «животного магнетизма». Согласно теории Месмера, посредством магнетических пассов и других приемов гипнотизер может пробуждать некие флюиды, изначально присутствующие во всяком живом существе, но в особенности – в человеке, и в дальнейшем оперировать ими, оказывая целительное воздействие либо внушение.
   Доктор Месмер был личностью поистине легендарной – в чем-то сродни графу Калиостро. Точно такие же фантастические слухи ходили вокруг его имени – Месмера называли и волшебником, и чернокнижником, и даже посланцем самого Дьявола. Однако и дела его были не менее фантастичны и невероятны. Он внушал людям попеременно, что те находятся во льдах или на пляже – и они при этом то замерзали, то страдали от жары, обливаясь потом; он обезболивал методом внушения вплоть до полной анестезии (потери тактильной чувствительности), он первый начал «заряжать» воду и различные предметы. Да и сама слава его была необычайной: стоило ему показаться на улице, как буквально толпы больных бросались к нему с единственной целью – только дотронуться до его одежды. Понятно, насколько сильное недовольство и раздражение все это вызывало в определенных кругах.
   Наконец, число пациентов намного превысило все возможности Месмера, и тогда произошел анекдотический случай: он якобы «зарядил» луну – и люди исцелялись, просто глядя на нее. Предел разумного был перейден – и в 1784 году Парижская академия наук, изучив эксперименты Месмера, и не найдя им никакого ни научного, ни хотя бы просто рационального объяснения, объявила великого «магнетизера» обычным шарлатаном и жуликом.
 
   Продолжил дело Месмера его ученик, маркиз де Пюисегюр; ему принадлежит заслуга открытия таких явлений, как постгипнотическое внушение и сомнамбулизм.
 
   Занимался проблемами гипноза и аббат Фариа (тот самый, которого вывел в своем романе «граф Монте-Кристо» Дюма-отец). Заслугой этого видного исследователя является открытие того факта, что без внушения гипноз невозможен. Кроме того, именно он разработал известный теперь всем прием, который позволяет гипнотизеру усыпить больного и производить внушение во сне. За участие в политическом заговоре Фариа был арестован и 17 лет провел в замке Иф (что и описано у Дюма); в течение всего этого срока он продолжал тренироваться, и совершенствовался в самовнушении. После выхода на свободу продолжил дело Месмера, проводил в Париже сеансы «магнетизма», но после запрета со стороны церкви прекратил свою деятельность и «раскаялся во всех своих грехах». Однако уже на закате жизни Фариа все же написал книгу «О причинах ясного сна, или Исследование природы человека», в которой изложил свои открытия и взгляды.
 
   Совершенно новый подход к проблеме нашел Иоганн Шульц (1884–1970), который, по сути, сделал попытку (и при этом далеко не безуспешную) приспособить теорию и практику индийских йогов к европейской науке. Своеобразный синтез того и другого, произведенный Шульцем, дал нам в итоге аутогенную тренировку – метод, без которого современную психотерапию вообще немыслимо (да и в других областях, даже в быту, эта система находит себе широчайшее применение).
 
   В нашей стране основоположником изучения явлений гипноза стал И. П. Павлов. С позиций его учения, существуют процессы возбуждения и торможения в коре головного мозга – в состоянии бодрствования преобладает процесс возбуждения, в состоянии сна – торможения. Гипноз же, по Павлову, есть очаг возбуждения в заторможенной коре. Вся кора спит, но если команда гипнотизёра поступает в мозг через этот очаг, спящий мозг не может критически её осмыслить, и подчиняется. Ограничения Павловского понимания гипноза связаны с тем, что согласно его теории гипноз – это всегда сон.
   Между тем очень скоро выяснилось, что отнюдь не все не все известные явления, связанные с гипнотизмом, можно объяснить, оперируя лишь понятиями возбуждения и торможения. Тем не менее, любые другие теории объясняли еще меньше.