«Се даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию»(Лк. 10:19).
Только перед самым концом мира, когда вследствие массового отступления людей от веры «удерживающий» будет взят от среды (2 Фес. 2:7), дьявол снова возобладает над грешным человечеством, но на короткое время. Тогда он возглавит последнюю отчаянную борьбу против Церкви (Иерусалима), направив против нее полчища «Гога и Магога», но будет поражен Христом вторично и окончательно. ( «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»(Мт. 16:18)). Полчища Гога и Магога символизируют совокупность всех богоборческих сил, человеческих и преисподних, которые дьявол объединит в своей безумной войне против Христа. Таким образом, все усиливающаяся на протяжении истории борьба с Церковью заканчивается в 20-ой главе Апокалипсиса полным поражением дьявола и его слуг. 20-ая глава суммирует духовную сторону этой борьбы и показывает ее конец.
Светлой стороной гонений на верующих является то, что они, пострадав физически, духовно победили дьявола, потому что они остались верными Христу. С момента своей мученической смерти они царствуют со Христом и «судят» мир, принимая участие в судьбах Церкви и всего человечества. (Поэтому мы обращаемся к ним за помощью, и отсюда вытекает православное почитание святых (От. 20:4). О славной участи страдальцев за веру Господь предсказал: «Верующий в меня, если и умрет, оживет»(Иоан. 11:25). «Воскресение первое»в Апокалипсисе — это духовное возрождение, которое начинается с момента крещения верующего человека, усиливается его христианскими подвигами и достигает своего высшего состояния в момент мученической смерти ради Христа. К духовно возрожденным относится обещание: «Наступает время и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут». Слова 10-го стиха 20-й главы являются заключительными: дьявол, прельщавший людей, «ввержен в озеро огненное». Так заканчивается повествование об осуждении богоотступников, лжепророка, антихриста и дьявола.
Заканчивается 20-ая глава описанием Страшного суда. До него должно произойти всеобщее воскресение мертвых — физическое, которое апостол называет «вторым»воскресением. Физически воскреснут все люди — и праведники и грешники. После всеобщего воскресения «были раскрыты книги ... и судимы были мертвые по написанному в книгах». Очевидно тогда перед престолом Судьи выявится духовное состояние каждого человека. Все темные поступки, злые слова, тайные мысли и желания, — все, тщательно скрываемое и даже позабытое, — вдруг всплывет на поверхность и станет очевидным для всех. Ужасное то будет зрелище!
Как есть два воскресения, так есть и две смерти. «Смерть первая» — это состояние неверия и греха, в котором пребывали люди, не принявшие Евангелия. «Смерть вторая» — это обречение на вечное отчуждение от Бога. Это описание очень сжато, так как о Суде апостол уже говорил раньше несколько раз (см.: От. 6:12-17; 10:7; 11:15; 14:14-20; 16:17-21; 19:19-21 и 20:11-15). Здесь апостол подводит итог Страшному суду (Кратко об этом повествует пророк Даниил в начале 12-ой главы). Этим кратким описанием ап. Иоанн завершает описание истории человечества и переходит к описанию вечной жизни праведников.
Новое Небо и новая Земля.
Письма Семи церквам
План Апокалипсиса
Только перед самым концом мира, когда вследствие массового отступления людей от веры «удерживающий» будет взят от среды (2 Фес. 2:7), дьявол снова возобладает над грешным человечеством, но на короткое время. Тогда он возглавит последнюю отчаянную борьбу против Церкви (Иерусалима), направив против нее полчища «Гога и Магога», но будет поражен Христом вторично и окончательно. ( «Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее»(Мт. 16:18)). Полчища Гога и Магога символизируют совокупность всех богоборческих сил, человеческих и преисподних, которые дьявол объединит в своей безумной войне против Христа. Таким образом, все усиливающаяся на протяжении истории борьба с Церковью заканчивается в 20-ой главе Апокалипсиса полным поражением дьявола и его слуг. 20-ая глава суммирует духовную сторону этой борьбы и показывает ее конец.
Светлой стороной гонений на верующих является то, что они, пострадав физически, духовно победили дьявола, потому что они остались верными Христу. С момента своей мученической смерти они царствуют со Христом и «судят» мир, принимая участие в судьбах Церкви и всего человечества. (Поэтому мы обращаемся к ним за помощью, и отсюда вытекает православное почитание святых (От. 20:4). О славной участи страдальцев за веру Господь предсказал: «Верующий в меня, если и умрет, оживет»(Иоан. 11:25). «Воскресение первое»в Апокалипсисе — это духовное возрождение, которое начинается с момента крещения верующего человека, усиливается его христианскими подвигами и достигает своего высшего состояния в момент мученической смерти ради Христа. К духовно возрожденным относится обещание: «Наступает время и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут». Слова 10-го стиха 20-й главы являются заключительными: дьявол, прельщавший людей, «ввержен в озеро огненное». Так заканчивается повествование об осуждении богоотступников, лжепророка, антихриста и дьявола.
Заканчивается 20-ая глава описанием Страшного суда. До него должно произойти всеобщее воскресение мертвых — физическое, которое апостол называет «вторым»воскресением. Физически воскреснут все люди — и праведники и грешники. После всеобщего воскресения «были раскрыты книги ... и судимы были мертвые по написанному в книгах». Очевидно тогда перед престолом Судьи выявится духовное состояние каждого человека. Все темные поступки, злые слова, тайные мысли и желания, — все, тщательно скрываемое и даже позабытое, — вдруг всплывет на поверхность и станет очевидным для всех. Ужасное то будет зрелище!
Как есть два воскресения, так есть и две смерти. «Смерть первая» — это состояние неверия и греха, в котором пребывали люди, не принявшие Евангелия. «Смерть вторая» — это обречение на вечное отчуждение от Бога. Это описание очень сжато, так как о Суде апостол уже говорил раньше несколько раз (см.: От. 6:12-17; 10:7; 11:15; 14:14-20; 16:17-21; 19:19-21 и 20:11-15). Здесь апостол подводит итог Страшному суду (Кратко об этом повествует пророк Даниил в начале 12-ой главы). Этим кратким описанием ап. Иоанн завершает описание истории человечества и переходит к описанию вечной жизни праведников.
Новое Небо и новая Земля.
Вечное блаженство
(21-22 гл.)
Последние две главы книги Апокалипсиса являются самыми светлыми и радостными страницами Библии. Они описывают блаженство праведников на обновленной Земле, где Бог отрет всякую слезу с очей страдальцев, где не будет уже ни смерти, ни плача, ни вопля, ни болезни. Начнется Жизнь, которой не будет конца.
Итак, книга Апокалипсис написана во время усилившихся гонений на Церковь. Ее цель — укрепить и утешить верующих ввиду предстоящих испытаний. Она раскрывает способы и ухищрения, которыми дьявол и его слуги пытаются погубить верующих; она учит, как преодолевать соблазны. Книга Апокалипсис призывает верующих быть внимательным к своему душевному состоянию, не бояться страданий и смерти ради Христа. Она показывает радостную жизнь святых на небе и зовет соединиться с ними. Верующие, хотя иногда имеют много врагов, но еще больше имеют защитников в лице ангелов, святых и, в особенности, Христа-Победителя.
Книга Апокалипсис ярче и нагляднее других книг Священного Писания раскрывает драму борьбы зла с добром в истории человечества и показывает полнее торжество Добра и Жизни.
Итак, книга Апокалипсис написана во время усилившихся гонений на Церковь. Ее цель — укрепить и утешить верующих ввиду предстоящих испытаний. Она раскрывает способы и ухищрения, которыми дьявол и его слуги пытаются погубить верующих; она учит, как преодолевать соблазны. Книга Апокалипсис призывает верующих быть внимательным к своему душевному состоянию, не бояться страданий и смерти ради Христа. Она показывает радостную жизнь святых на небе и зовет соединиться с ними. Верующие, хотя иногда имеют много врагов, но еще больше имеют защитников в лице ангелов, святых и, в особенности, Христа-Победителя.
Книга Апокалипсис ярче и нагляднее других книг Священного Писания раскрывает драму борьбы зла с добром в истории человечества и показывает полнее торжество Добра и Жизни.
Письма Семи церквам
Церковь:
1. Ефесская (Апок. 2:8-11)
2. Смирнская (Апок. 2:12-17)
3. Пергамская (Апок. 2:12-17)
4. Фиатирская (Апок. 2:18-29)
5. Сардийская (Апок. 3:7-13)
6. Филадельфийская.
Похвала:
1. Усердно трудился, терпел развратных
2. Переносишь скорбь, нищету
3. Не отрекся от веры
4. Добрые дела, любовь, вера, последние дела больше первых
5. Не осквернил одежд своих.
6. Хотя и слаб, но верен Христу
Порицание:
1. —
2. Охладел в любви
3. Допускаешь ере тиков в своей среде
4. Попускаешь еретикам сеять соблазны
5. Кажешься живым, но ты мертв
6. —
Призыв:
1. Вспомни откуда ниспал и покайся
2. Будь верен до смерти.
3. Покайся.
4. Что имеешь, береги.
5. Бодрствуй, ибо ты близок смерти. Покайся.
6. Береги свое духовное богатство
Что ожидает:
1. «Сдвину светильник» твой (отвергну)
2. —
3. —
4. —
5. Приду неожиданно
6. —
Награда:
1. Вкусишь от дерева жизни
2. Избежишь вечной смерти.
3. Вкусишь манну. Получишь новое имя.
4. Покоришь язычников.
5. Получишь белую одежду.
6. —
Ветхозаветный период:
1. Жизнь в Эдеме (Быт. 2:9)
2. Рабство в Египет (десять казней, Исх. 7-12 гл.)
3. Странствование по Синайской пустыне. Валаам соблазняет Израиль (Чис. 25:1 и 31:16)
4. Соблазн язычества при Иезавели (3 Пар. 16:31 и 21:21-26).
5. Суд Божий над Израилем и Иудеей (Ис. 1:9 и 6:13) (8-6 век до Р. Хр.)
6. Вавилонско пленение.
Новозаветный период:
1. Апостольское время (1-ый век)
2. Гонение Церкви при римском императоре (2-4 век)
3. Борьба с ересями (Вселен. Соборы). Монашество (4-7 век).
4. Иконоборчество. Христианизации новых народов (славян) «власть над язычн»(7-12век).
5. Расцвет церковного искусства. Формализм в религии. Падение Византии. Революция в России (13-20 век).
6. Гнет атеизма. Слабость Церкви. Христианизация (20-й век)
Характер данного периода:
1. Сначала духовное горение и невинность; потом — охлаждение.
2. Очищение через гонения и скорби
3. Борьба с ересью. Умственные искушения.
4. Достигнутая духовная зрелость.
5. Внешнее обрядовое благочестие. Наказание.
6. Верность в трудных усл.
1. Ефесская (Апок. 2:8-11)
2. Смирнская (Апок. 2:12-17)
3. Пергамская (Апок. 2:12-17)
4. Фиатирская (Апок. 2:18-29)
5. Сардийская (Апок. 3:7-13)
6. Филадельфийская.
Похвала:
1. Усердно трудился, терпел развратных
2. Переносишь скорбь, нищету
3. Не отрекся от веры
4. Добрые дела, любовь, вера, последние дела больше первых
5. Не осквернил одежд своих.
6. Хотя и слаб, но верен Христу
Порицание:
1. —
2. Охладел в любви
3. Допускаешь ере тиков в своей среде
4. Попускаешь еретикам сеять соблазны
5. Кажешься живым, но ты мертв
6. —
Призыв:
1. Вспомни откуда ниспал и покайся
2. Будь верен до смерти.
3. Покайся.
4. Что имеешь, береги.
5. Бодрствуй, ибо ты близок смерти. Покайся.
6. Береги свое духовное богатство
Что ожидает:
1. «Сдвину светильник» твой (отвергну)
2. —
3. —
4. —
5. Приду неожиданно
6. —
Награда:
1. Вкусишь от дерева жизни
2. Избежишь вечной смерти.
3. Вкусишь манну. Получишь новое имя.
4. Покоришь язычников.
5. Получишь белую одежду.
6. —
Ветхозаветный период:
1. Жизнь в Эдеме (Быт. 2:9)
2. Рабство в Египет (десять казней, Исх. 7-12 гл.)
3. Странствование по Синайской пустыне. Валаам соблазняет Израиль (Чис. 25:1 и 31:16)
4. Соблазн язычества при Иезавели (3 Пар. 16:31 и 21:21-26).
5. Суд Божий над Израилем и Иудеей (Ис. 1:9 и 6:13) (8-6 век до Р. Хр.)
6. Вавилонско пленение.
Новозаветный период:
1. Апостольское время (1-ый век)
2. Гонение Церкви при римском императоре (2-4 век)
3. Борьба с ересями (Вселен. Соборы). Монашество (4-7 век).
4. Иконоборчество. Христианизации новых народов (славян) «власть над язычн»(7-12век).
5. Расцвет церковного искусства. Формализм в религии. Падение Византии. Революция в России (13-20 век).
6. Гнет атеизма. Слабость Церкви. Христианизация (20-й век)
Характер данного периода:
1. Сначала духовное горение и невинность; потом — охлаждение.
2. Очищение через гонения и скорби
3. Борьба с ересью. Умственные искушения.
4. Достигнутая духовная зрелость.
5. Внешнее обрядовое благочестие. Наказание.
6. Верность в трудных усл.
План Апокалипсиса
Видение:
1. Семь печатей Небесное богослужение. 4 Всадника (4–6).
2. Семь труб Начальные бедствия и сохранение верующих (7–10)
3. Семь Знамений Церковь и царство зверя (11–14)
4. Семь чаш. Суд над грешниками (15–17)
5. Суд над Вавилоном, антихристом и лжепророком (18-19)
Торжествующая Церковь на небе:
1. Небесное богослужение (4–5). Первые мученики (6:9–11).
2. Праведники всех национальностей (7:9–17). Сила молитв святых (8:3–6). Хвала Богу (11:16-19).
3. Предвкушение победы святых (12:10–12). Девственники (14:1–5).
4. Гимн спасшихся от зверя (15: 1–4).
5. Приготовление к браку Агнца и Церкви. Брачный гимн спасенных (19:1–10).
Церковь гонимая на земле:
1. — Верным предстоит пострадать (6: 11).
2. Запечатлейте избранных перед началом бедствий (7:1–8).
3. Измерение храма (11:1–2). Подвиг двух свидетелей (11:3–14). Жена, облаченная в солнце (12:1–6 и 13–18). Терпение святых. (13:10, 14:12–13).
4. Блажен бодрствующий (16:15).
5. —
Мир грешников и наказание их:
1. 4 всадника: Страсти борются в чело веке. Отсюда вражда, нищета и взаимное истребление 2. (6:1–8). Начальные бедствия. Частичное поражение природы (8:7–13).
3. Грешники обольщаются зверем и покоряются ему. Печать зверя (13:8 и 16–17).
4. Еще большие наказания грешников. Полное поражение природы (16: 1–12).
5. —
Богоборческий мир, антихрист и лжепророк:
1. —
2. —
3. Зло усиливается. Зверь из моря — антихрист (13:1–10). Зверь из земли — лжепророк (13:11–18).
4. Царство зверя (16:10–12). Вавилон блудница — центр мирового зла (17:1–18).
5. Полное низвержение Вавилона и радость на Небе (18:1–24).
Преисподний мир. Дьявол и бесы.
1. —
2. Появление в мире адской силы. Дьявол — губитель душ (9:1–12).
3. Дракон преследует Жену–Церковь (12:3–4) и сеет соблазны (12:10–13 и 12:15–17).
4. Нечистые духи обольщают людей служить зверю (16:13–14).
5. Нечистая сила усиливается в царстве зверя (18:2).
Война физическая и духовная. Полчища зла:
1. Бедствия в мире возникают из-за разлада в самом человеке (6:1–8).
2. Ангелы у реки Евфрат. Первая фаза войны (9: 13–21).
3. Война на Небе (12;7–10). Сражение дьявола с двумя свидетелями Христа (11:7).
4. Перед последним сражением (16:12). Армагеддон (16:16) и победа Христа (17:14).
5. Христос поражает Антихриста и его полчища (19: 11–21)
Описание конца мира и суда:
Страх грешников перед Судьей (6:12–17).
Осуществление тайны Божией (10:7).
Царство мира становится Царством Бога (11:15). Жатва (14:14–20).
Суд над язычниками (16:17–21).
Полное поражение Вавилона. Наказание зверя и лжепророка 19 :19–21).
Главная тема:
1. Введение. Небесное богослужение. Раскрытие причин конфликта в мире. Смысл страданий мучеников.
2. Церковь небесная растет, на земле умножаются бедствия. Бог охраняет верных.
3. Подвиг свидетелей Христовых. Дьявол направляет богоборческие силы против Церкви.
4. Царство зла усиливается, но Бог сокрушает его. Суд начинается с грешного мира. Спасенные ликуют.
5. Суд над богоборцами антихристом и лжепророком. Центр мирового зла уничтожается.
1. Семь печатей Небесное богослужение. 4 Всадника (4–6).
2. Семь труб Начальные бедствия и сохранение верующих (7–10)
3. Семь Знамений Церковь и царство зверя (11–14)
4. Семь чаш. Суд над грешниками (15–17)
5. Суд над Вавилоном, антихристом и лжепророком (18-19)
Торжествующая Церковь на небе:
1. Небесное богослужение (4–5). Первые мученики (6:9–11).
2. Праведники всех национальностей (7:9–17). Сила молитв святых (8:3–6). Хвала Богу (11:16-19).
3. Предвкушение победы святых (12:10–12). Девственники (14:1–5).
4. Гимн спасшихся от зверя (15: 1–4).
5. Приготовление к браку Агнца и Церкви. Брачный гимн спасенных (19:1–10).
Церковь гонимая на земле:
1. — Верным предстоит пострадать (6: 11).
2. Запечатлейте избранных перед началом бедствий (7:1–8).
3. Измерение храма (11:1–2). Подвиг двух свидетелей (11:3–14). Жена, облаченная в солнце (12:1–6 и 13–18). Терпение святых. (13:10, 14:12–13).
4. Блажен бодрствующий (16:15).
5. —
Мир грешников и наказание их:
1. 4 всадника: Страсти борются в чело веке. Отсюда вражда, нищета и взаимное истребление 2. (6:1–8). Начальные бедствия. Частичное поражение природы (8:7–13).
3. Грешники обольщаются зверем и покоряются ему. Печать зверя (13:8 и 16–17).
4. Еще большие наказания грешников. Полное поражение природы (16: 1–12).
5. —
Богоборческий мир, антихрист и лжепророк:
1. —
2. —
3. Зло усиливается. Зверь из моря — антихрист (13:1–10). Зверь из земли — лжепророк (13:11–18).
4. Царство зверя (16:10–12). Вавилон блудница — центр мирового зла (17:1–18).
5. Полное низвержение Вавилона и радость на Небе (18:1–24).
Преисподний мир. Дьявол и бесы.
1. —
2. Появление в мире адской силы. Дьявол — губитель душ (9:1–12).
3. Дракон преследует Жену–Церковь (12:3–4) и сеет соблазны (12:10–13 и 12:15–17).
4. Нечистые духи обольщают людей служить зверю (16:13–14).
5. Нечистая сила усиливается в царстве зверя (18:2).
Война физическая и духовная. Полчища зла:
1. Бедствия в мире возникают из-за разлада в самом человеке (6:1–8).
2. Ангелы у реки Евфрат. Первая фаза войны (9: 13–21).
3. Война на Небе (12;7–10). Сражение дьявола с двумя свидетелями Христа (11:7).
4. Перед последним сражением (16:12). Армагеддон (16:16) и победа Христа (17:14).
5. Христос поражает Антихриста и его полчища (19: 11–21)
Описание конца мира и суда:
Страх грешников перед Судьей (6:12–17).
Осуществление тайны Божией (10:7).
Царство мира становится Царством Бога (11:15). Жатва (14:14–20).
Суд над язычниками (16:17–21).
Полное поражение Вавилона. Наказание зверя и лжепророка 19 :19–21).
Главная тема:
1. Введение. Небесное богослужение. Раскрытие причин конфликта в мире. Смысл страданий мучеников.
2. Церковь небесная растет, на земле умножаются бедствия. Бог охраняет верных.
3. Подвиг свидетелей Христовых. Дьявол направляет богоборческие силы против Церкви.
4. Царство зла усиливается, но Бог сокрушает его. Суд начинается с грешного мира. Спасенные ликуют.
5. Суд над богоборцами антихристом и лжепророком. Центр мирового зла уничтожается.