Страница:
Д'Андраде интерпретирует свои статистические выкладки так: использование сновидений для того, чтобы найти и контролировать сверхъестественные силы провоцировано обеспокоенностью, сопровождающейся одиночеством и необходимостью надеяться только на собственные силы. Я думаю, мы пойдем дальше. Я думаю, что широкое использование сновидений - это попытка человека справиться со своими проблемами. Я подозреваю, что обращение к сновидениям вызывает и усиливает надежду на собственные силы. Возможно, изначально обращение ко снам исходит из обеспокоенности, но я думаю, что прежде всего они используются как активная попытка разрешить проблемы, стоящие перед человеком. Наше общество является примером такого, где сыновья почти все живут отдельно от родителей. Наше общество также требует утверждения и независимости для успеха. Наша культура отнюдь не кооперативна и уступчива. Согласно гипотезе Д'Андраде, наше общество должно было бы широко использовать сновидения для поиска и контроля сверхъестественных сил. Очевидно, что это не так. Так же очевидно и то, что существует огромная разница между нашим комплексным, испытывающем давление времени обществом и первобытными обществами, исследованными Д'Андраде. Хотя, возможно, мы пропускаем существенный элемент, который помог бы нам справиться с беспокойством, обуревающим наше общество. Возможно, мы можем избавиться от наших проблем не путем контроля и поиска сверхъестественных сил, но поиска сил внутри нас, через посредство наших сновидений. Вы реально можете развить свою независимость подобающим использованием ваших сновидений.
Мы, как общество, можем преуспеть, развивая широкое использование наших сновидений, организуя нашу внутреннюю силу для работы на нас. Мы можем перефразировать слова Д'Андраде:
1. Дружественные образы возникают во сне и дают необходимую информацию и помощь.
2. Специалисты (учителя, врачи терапевты и т.д.) могут надеяться на использование собственных сновидений в представлении своих ролей (художник видит во сне живопись, поэту снятся стихи).
3. Сны можно индуцировать более подготовленно, зная специальные приемы вызывания сновидений.
Если каждый из нас в отдельности будет развивать свои способности с помощью сновидений, мы сможем достичь успеха и улучшить наше общество, так же как и самих себя.
Доказательство моего предположения относительно развития способностей надлежащим использованием сновидений возникло в родильном доме. Два американских исследователя, Каролина Вингет и Фредерик Капп недавно изучили взаимосвязь сновидений с рождением ребенка. Они тестировали семьдесят женщин перед тем, как те должны были дать жизнь своему первому ребенку и анализировали выдержки из их снов (образы, если они возникали). У некоторых женщин роды продолжались менее десяти часов (у тридцати одной женщины), у некоторых от десяти до двадцати часов (также у тридцати одной женщины), а у восьми женщин роды продолжались более двадцати часов. Обычно первые роды длятся около восемнадцати часов от начала регулярного маточного сокращения и до появления ребенка на свет. Средняя продолжительность родов в этой группе немного меньше (13,36 часов). Вингет и Капп обратили внимание на то, что существует прямая взаимосвязь между тем, что видела во сне во время беременности каждая женщина и продолжительностью ее родов. Женщины, которые родили в более короткое, чем среднее, время более чем в 80% случаев испытывали во сне беспокойство. Женщины, рожавшие дольше, чем обычно, более двадцати часов, испытывали беспокойство лишь в 25% своих сновидений. Чем больше тревожных снов было у женщины, тем легче ей дались ее первые роды.
Женщина, отяжеленная своим ребенком, кожа и живот которой напряжены в высшей степени, лежащая на боку, расположив свой увесистый живот весьма неудобно, и видящая во сне всю тяжесть предстоящего ей испытания - на самом деле прекрасно подготавливает себя к нему. Вингет и Капп считают, что функцией сновидения является снятие стресса наяву и попытка обрести необходимые навыки во сне. Они считают, что женщины, которых они изучали, пытались справиться с ожидаемым кризисом деторождения. Те женщины, которые смело встретили стрессовую ситуацию, и не подготовились к ней в своих сновидениях (отрицанием и сдерживанием, если использовать психоаналитические термины), проделали удвоенную работу. Вингет и Капп заметили, что рассказы этих женщин о своих снах были гораздо короче, чем рассказы женщин, перенесших более легкие роды. Они предположили, что женщины, рожавшие тяжело, были настолько полны страха, что не могли допустить даже символическое выражение во сне деторождения. Напряжение привело к повышению уровня различных химических веществ и гормонов в крови, к затянутым родам. Беременные женщины, которые рассказывали о длительных снах и беспокойных темах деторождения, были "психологически иммунизированы" в своих сновидениях. Справившись с кризисом во сне, они гораздо легче могли справиться с ним наяву. Мы будем еще наблюдать этот "переносящий" эффект много раз. Сон может быть существенным опытом познания.
Мой собственный опыт подтверждает это открытие. Во время беременности я часто видела во сне предстоящее переживание. Я тогда тренировалась и училась натуральному деторождению, так что мои интенсивные сознательные занятия были естественно отражены в моих сновидениях. После этого мои роды в целом длились лишь шесть часов - замечательно быстрое и удобное, свободное от анестезии рождение первого ребенка. Со временем я применила свой изумительный опыт в дыхательных и физических упражнениях в тренировочных классах деторождения. Ретроспективно я понимала, что моя подготовка в сновидении была основным помощником для столь легких родов.
Мои сновидения во время беременности часто были связаны с планированием кормления. Например, во сне я нахожу дюжину маленьких голодных котят и с отчаянием думаю, как я смогу прокормить их. Позже я кормила мою маленькую дочь более года. Кормление особенно зависит от эмоционального состояния женщины. Психическое состояние женщины прямо отражается на количестве молока, закрывая и "разрешая" ток ее молока. Я думаю, что тревожные сны о кормлении могут также подготовить женщину к тому, чтобы она успешно справилась с жизненной ситуацией.
Женщины Айовы также справляются с делом деторождения в своих сновидениях. Как только мужчина убеждался, что выделения ее супруги содержат опасное таинственное загрязнение, акушерство почти полностью переходило в руки самой женщины. Лекарь появлялся ненадолго лишь в тех случаях, когда роды были очень тяжелыми, чтобы быстро дать предписание и удалиться до того, как он отравится. Женщины в этом обществе низводились в более низкий ранг, чем мужчины. Менструирующая женщина могла навредить любому молодому живому существу. Злая власть их первой крови обрекала их на обязательное заточение в изоляции в лесной сторожке. Здесь ее оставляли еле-еле одетой, глаза ее пятнались сажей, она должна была смотреть только в землю, не смотреть ни на какое живое существо и посыпать свой путь листьями, чтобы предупредить каждого о своем злом присутствии. Ей стягивали тело чесалкой, чтобы она ни в коем случае не дотрагивалась до себя и не отравилась. Даже если ее похищали смелые юнцы, ее первой обязанностью было оградить их от своего смертельного яда. Вообразите себе парирование изнасилования с закрытыми глазами! Преследуемая ужасом, внушаемым самой собой, она, подобно "Медвежьей стопе" и его соплеменникам, могла иметь видения. Немного странно, что они были у малого числа женщин, а те, у кого они появлялись, имели мало шансов использовать их силу.
Автор сравнительных исследований проблем индейцев, сам индеец сообщил мне, что антропологи не понимают роли женщины в индейском обществе. Он рассказал, что роль женщины в большей степени определена, чем роль мужчины, что она имеет свои церемонии, возможности и творческие выходы.
В любом случае, индейская женщина могла претендовать на престижную роль повивальной бабки в обществе Айова. Потенциальной повивальной бабке должно было быть за тридцать пять лет, она должна иметь спокойный темперамент и несколько легких родов в своей жизни. Она посещала других рожениц и учила их варить необходимые снадобья и делать массаж. Некоторым из этих навыков она научилась свободно, за другие ей приходилось платить, даже если училась она у своей собственной матери. Умелая повивальная бабка могла разбогатеть благодаря подаркам своих богатых пациентов. Одним из главных требований при выдвижении на роль повивальной бабки было, возможно, ее подходящее сновидение. Благоприятное сновидение могло наделить женщину силами, облегчающими деторождение. Обязательным культовым образом было видение животного, успешно разрешающегося от бремени. Это могла быть любая самка, кобыла или корова. Хотя женщина Айовы считала, что лучше всего увидеть самку собаки. Одна популярная повивальная бабка рассказывала, что она видела во сне волчицу, которая была похоже на человека, но кричала по-волчьи. Во сне волчица предсказала ей, что у нее будет пятеро детей (так оно и было). Волчица лизнула руку женщины и пообещала ей свою поддержку.
У тех из вас, кто беременен, может возникнуть желание индуцировать сны деторождением и кормлением. Все вы можете развить в себе способность справляться с вашими жизненными ситуациями, вызывая их в сновидениях. Эти сны совсем необязательно должны сопровождаться беспокойством. Беспокойные сны могут, конечно, возникать из естественной озабоченности проблемами обыденной жизни. Озабоченность распространяется на состояние сна, в котором человек может "практиковаться" в решении своих проблем. Мы видели, как необходимость обрести независимость и уверенность в себе могут вызвать широкое использование сновидений в примитивном обществе. По мере того, как человек практикует решение своих проблем в сновидениях, он становится способен предстать более независимым в жизни-бодрствовании. Мы видели, как женщины, справляющиеся с деторождением в своих снах-тренировках, могли более легко дать жизнь свои детям, чем те, которые этого не испытали. Вы можете совершенствовать свою самостоятельность, разрешая свои проблемы во сне. Вы можете подготовиться к жизненным кризисам, преодолев их в сновидениях. Успешное разрешение проблемы во сне переносится в обычную жизнь. Мы расскажем немного об этом в скором будущем.
Некоторые принципы, выявленные нами у американских индейцев, также были отмечены у древних и у людей прошлого. Мы заметили те элементы, которых лучше было бы избегать. Другие же элементы полезны и эффективны. Внедряя символы сновидений в нашу обычную жизнь, мы обогащаем наше окружение и способствуем самоинтеграции. Использую наши сновидения как полигон для решения жизненных проблем, мы можем развить нашу самостоятельность и способность бороться. Мы можем поощрить развитие наших способностей, существующих реально, с помощью сна. Последовательное использование индивидуальных сновидений может способствовать регулировке общества в целом. В следующей главе мы увидим, как может общество стать хорошо регулируемым посредством использования сновидений. Принципы, которым мы можем научиться у американских индейцев, обобщены ниже:
Чему мы можем научиться у американских индейцев?
1. Считайте ваши сны чем-то важным в вашей жизни и вы получите и запомните ценные сновидения.
2. Вы будете вознаграждены за ваши сновидения, как вознаграждало индейцев их общество.
3. Вы можете создать себе стимулы к сновидениям.
4. Ваши сновидения станут более приспособленными к вашей обыденной жизни, если вы станете регулярно их оценивать и использовать.
5. Вы можете индуцировать детально разработанные, специфические детали в ваших сновидениях.
6. Чем больше друзей в сновидениях вы имеете, тем лучше.
7. Чем больше друзей во сне служат вам, тем лучше.
8. Храните как сокровище любую из ваших песен-сновидений.
9. Спокойное, недавящее окружение поможет вам воскресить в памяти ваши сновидения и вы увидите еще больше снов.
10. Облеките символы сновидений в реальную форму.
11. Сновидения могут развить навыки самостоятельности.
12. Сновидения могут развить умение решать свои проблемы.
13. Успешное разрешение проблем во сне переносится в вашу реальную жизнь.
РАЗДЕЛ II. КАК ОБРЕСТИ СОЗНАНИЕ ВО ВРЕМЯ СНА
ГЛАВА 5. Опыт сновидений сеноев
Утро в семье сеноев в Малайзии. Мать готовит фрукты для завтрака. Шелестят пальмы под холодным утренним ветром. Болтают мартышки. В джунглях трубит слон. Щебечут птицы на гранатовом дереве. В открытые окна влетает великолепная бабочка. Дяди, тетки, кузины, троюродные братья готовят свой завтрак в соседних комнатах общего дома. Сестра уже надела украшенную декоративную повязку и вплела свежие ароматные цветы в свои длинные темные вьющиеся волосы. Она выставляет тарелки из листьев и бамбуковые чашки. Восьмилетний сын потирает свои сонные глаза, он пробирается к своему месту за столом. Домашняя обезьянка, обожающая кокосы, просит свою долю. Фрукты и бананы передаются по кругу. Когда кушанье роздано, отец задает самый важный вопрос дня: "Что вам приснилось прошедшей ночью?"
Вопрос "Что вам приснилось прошедшей ночью?" действительно самый важный вопрос в жизни сеноев. Он станет также важным и в вашей жизни, если вы обратитесь к представлениям сеноев. Вы можете применить важнейшие элементы сенойских приемов к собственной практике сновидений для того, чтобы исключить из нее ночные кошмары и достигать творческого результата, также как и другого рода успехов. Каждое утро за завтраком каждый член семейства, от самого младшего до самого старшего, рассказывает свой сон. Никто не вправе сказать "Я не знаю" или "Я не помню", так как сновидение - это центральный аспект жизни сеноев и каждый должен помнить свое сновидение. Все действия с рождения и до смерти определяются индивидуальными сновидениями. Дети начинают рассказывать свои сны за завтраком с тех пор, как они начинают говорить. Авторитетные фигуры - отец, мать, дед и бабушка, старшие сестры и братья - все хвалят ребенка за то, что он видит сны и рассказывает их содержание. Они спрашивают ребенка, как он вел себя во сне, они подсказывают ему, что сделал по их мнению неправильно. Они поздравляют его, если он вел себя правильно, они выясняют, насколько события прошлых дней соответствуют сновидению. Они советуют ему, как изменить поведение в будущих снах. И, наконец, они предлагают общественные действия, основанные на сновидении.
Когда процесс обсуждения снов за завтраком закончен, многие члены семьи отправляются на совет деревни. Здесь серьезная работа по обсуждению снов продолжается. Мужчины, юные мальчики и некоторые женщины делятся своими сновидениями с большой группой соплеменников. Они обсуждают значение каждого символа и каждой ситуации сновидения. Все члены совета высказывают свое впечатление или мнение. Те, кто согласится со значением сновидения, одобрят его как групповой проект. Сенои определяют большинство действий дня интерпретацией и решениями, которые возникают при их коллективном обсуждении сновидений. Взрослые помогают детям сделать художественные или механические вещи, привнесенные ими из сна. Некоторые члены совета работают над костюмами, изображениями, постановкой танцев и разучиванием песен, которые они слышали или видели во сне. День, в основном, проводится в действиях, инспирированных сновидениями. К ночи все удаляются ко сну, чтобы вновь видеть сновидения и жить другой, руководимой этими сновидениями жизнью. Ясно, что сенои, даже в большей степенью, чем американские индейцы, придают значение своим снам и взамен получают счастливые сны.
Сенои - это большие первобытные племена [1], теперь насчитывающие около 12 тысяч человек, живут в нагорных джунглях Малайзии. Они являются одной из трех больших живущих на полуострове группировок аборигенов, которые в Малайзии называются Оранж-Асли. Они не столь первобытны, как негритосы, но и не столь цивилизованы, как прото-малайские группы. Все три группы более примитивны, чем современное малайзийское и китайское населения полуострова, и относительно изолированы.
Сенои - высокие , изящные, светло-коричневые люди с чудесными вьющимися волосами. Они живут обширными фамильными союзами в общих домах, которые строятся на пять-шесть лет. Каждая семья имеет свою жилую секцию и готовит пищу самостоятельно. Дома объединяются в деревню с общим центром-улицей. Жители деревни работают совместно на расчищенной в джунглях территории, собирая урожай тыквы, ямса, бананов, риса и маниоки. Почва плодородна, так что пропитаться достаточно легко. Они стоят на одном месте, покуда земля плодоносит, затем передвигаются в другое место. Джунгли столь плотно обрастают деревьями, кустарниками и ползучими растениями, диким виноградом и папоротниками, что иногда невозможно пройти без ножа. И даже животные вынуждены ходить лишь по хорошо протоптанным тропам в некоторых местах. Исследователи же предпочитают пользоваться вертолетом и катером. Тот, кто соприкасается с животным или насекомым миром джунглей, постоянно находится под угрозой заболевания малярией. Сенои же обладают природным иммунитетом к малярии. Один исследователь рассказал мне, когда я посетила Малайзию в 1974 году, что его болезнь была подобно чему-то вроде "ночи музыки и танцев джунглей". Что касается меня, то я вряд ли могла бы с этим согласиться.
Сенои в основном вегетарианцы, но иногда охотятся на животных в джунглях при помощи трубки с отравленными стрелами. Они ловят рыбу, кроша о скалы, выступающие из воды, плод, сок которого, растекаясь по поверхности, приманивает рыбу так, что ее можно легко поймать руками.
Они украшают свои бамбуковые лодки изображениями, выжигаемым огнем. Они - музыкальный народ, играют на лютне, носовой флейте и сопровождают свое пение боем барабана. Их понятия о нотах просты - они различают только четыре долготы: первая, вторая, третья и "большая", когда имеется в виду общность четвертой и пятой. Сенои, живущие на краю джунглей, заимствуют некоторые "цивилизованные" обычаи от малайзийской народности, проживающей недалеко, но они все же остаются народом, далеким от цивилизации в нашем интеллектуальном, научном и материальном понимании.
"Цивилизованный" - это относительное понятие, конечно. Хотя мы далеко превзошли сеноев в материальном плане, они имеют большое преимущество перед нами в других отношениях. Они уже достигли того, чего мы тщетно стараемся добиться. Сенои культура миролюбивая, жестокость в любом ее проявлении вещь для них крайне редкая. Персонал госпиталя для аборигенов в Гомбаке рассказывал мне, когда я посетила его в 1972 году, что они никогда не видели, чтобы сенои провоцировали недоразумения с представителями других племен. Сенои сохраняют свое миролюбие несмотря на то, что их окружают воинственные племена, которые опасаются того, что они называют магической силой сеноев.
Сенои очень кооперативный народ. Главная заповедь сеное это "согласуйся со своими близкими; если тебе следует противостоять им, делай это доброжелательно" [2]. Это чувство распределенной ответственности. Еда - общая, земля общая, общая ответственность за жизнь. Несмотря на свою "кооперативность" , сенои в то же время индивидуалистичны. Каждый выделяет свою уникальную личность и осознает личные творческие способности. Подход к решению социальных и личных проблем у них неодинаков. Одинаково терпимо отношение к полигамии и полиандрии как к дополнению к общепринятой моногамии.
Очевидно, самая удивительная характеристика сеноев - это их экстраординарная психологическая регулировка. Невротики и психи, так хорошо известные нам, немыслимы среди сеноев. Западные терапевты находят, что этому утверждению с трудом можно поверить, но оно документировано исследователями, которые провели значительное время в прямом наблюдении за сеноями. Сенои демонстрируют замечательную эмоциональную зрелость, желание владеть вещами и людьми у них на удивление слабо, возможно, это результат их продвинутого психического развития. Для того, чтобы сделать жизненно необходимые вещи они эффективно используют незначительное количество времени - например, для того, чтобы группе построить дом на пять-шесть лет, требуется одна неделя, другая неделя уйдет на то, чтобы расчистить территорию для посадок, совместный сбор пищи ежедневно требует лишь пару часов. Остальное время они используют для обдумывания своих снов.
Пока нет точных научных исследований, которые могли бы доказать, что миролюбие, согласованность, способность к творчеству, ментальное здоровье и эмоциональная зрелость это результат уникальной способности сеноев использовать материал сновидений. Хотя, кончено, есть основания предполагать, что их обращение ко снам - основной элемент в развитии отмеченных характеристик.
Когда дети сеноев впервые начинают рассказывать свои сны, их описания ничем не отличаются от описания любых других детей, в которых, например, устрашающие животные или монстры преследуют их. Ко времени юношеского возраста они избавляются от ночных кошмаров и последовательно приходят к творческим результатам в своих сновидениях. Как сеноям удается совершить столь замечательную перемену в сновидениях? Я интервьюировала некоторых членов племени, изучая их опыт сновидений ( на английском, переводимом на малайский для сеноев, которые говорят на своем языке и на малайском). Сенои, с которыми я беседовала, были заняты в госпитале для аборигенов на окраине джунглей. Стиль их жизни уже претерпел изменения культуры-аутсайдера. Я также интервьюировала исследователей, которые провели достаточно времени, живя с аборигенами в джунглях в их естественном состоянии, и изучала имеющуюся по этому поводу литературу. Основной источник среди письменных источников - это работа Кильтона Стюарта. Стюарт - американец, в сфере интересов которого находится как антропология, так и психоанализ, провел несколько лет в Малайзии, наблюдая обычаи сновидений у сеноев. Он работал вместе с Гербертом Нуном, английским антропологом, собравшим основные данные по этнографии этого народа [3]. Материал следующего фрагмента книги во многом основывается на работе Стюарта.
Суммируя мои находки, я вывела три основных правила, которые восходят к различным специфическим ситуациям сновидений. Первое основное правило - то, что я называю противостояние и сопротивление опасности в сновидении. Предположите, например, что ребенок из племени сеноев рассказывает своим родителям за завтраком: "Мне снилось этой ночью, что за мной гонялся тигр". Беседа должна бы продолжаться приблизительно таким образом:
"О, что же ты делал?" - спрашивает отец.
"Я бежал так быстро, как только мог. Он приближался все ближе и ближе. Мои ноги не двигались от этого быстрее. Я проснулся очень испуганный".
"Очень хорошо, сын, что ты видел этот сон, но в нем ты допустил большую ошибку!" - отвечает отец - "Тигр, которого ты можешь встретить в джунглях днем, способен причинить тебе вред и ты должен бежать от него. Но тигры, которых ты видишь в своих снах, могут причинить тебе вред лишь в том случае, если ты начнешь убегать от них. Они будут преследовать тебя до тех пор, пока ты их боишься. Когда тебе в следующий раз приснится этот сон, ты должен повернуться к тигру лицом. Если он начнет нападать на тебя, ты должен предпринять ответную атаку".
"Но что делать, если он сильнее меня?"
"Призови своих друзей на помощь, но сражайся сам до тех пор, пока они не придут, всегда атакуй образ сновидения, который нападает на тебя. Понимаешь? Никогда не позволяй кому-либо нападать на тебя во сне и не в коем случае не убегай. Всегда пытайся противостоять опасности".
Это первое главное правило. Противостояние и сопротивление опасности - наиболее важное в системе контроля сновидений у сеноев. Мы увидим это в несколько иной форме в системе йогов (глава седьмая). Вы можете припомнить также сновидения Стивенсона, которые перешли из состояния страха в творческое состояние при помощи его "домовых".
Вы также увидите, как Мэри Арнольд-Форстер добилась подобной перемены снов-ужасов на светлые сны-приключения. Опыт всех этих сновидений подтверждает концепцию противостояния и сопротивления опасности в сновидении. Вы ощутите драматическую перемену в вашей собственной жизни-сновидении, если вы будете противостоять и сопротивляться опасности в ваших снах. Это правило, действительно, может быть основным для хорошей регулировки психики, которая отлично известна сеноям.
Во сне люди часто сталкиваются с опасностью, что с готовностью подтвердит каждый. Кальвин Холл, американский психолог, который собрал данные по частоте различных переживаний в сновидениях, считает, что агрессия появляется в снах более половины молодых американцев [4]. Агрессивные образы обычно сопровождаются беспокойством, страхом и ужасом.
Распространены не только сны с агрессией, иногда агрессия проявляется в них специфическим образом: обычно человек видит себя в роли жертвы. Согласно Холлу: "...человек видит себя жертвой в двух третях случаев в среднем. Жители Навахо являются жертвами в 89% снов, в то время как их соседи лишь в 60%. Существует, конечно, различие между отдельными людьми, а в некоторых сериалах сновидений спящий сам чаще является агрессором, нежели жертвой. Особенно дети часто видят себя во сне жертвами атак взрослых или животных. Женщины незначительно чаще видят себя жертвой, нежели мужчины" [5].
Мы, как общество, можем преуспеть, развивая широкое использование наших сновидений, организуя нашу внутреннюю силу для работы на нас. Мы можем перефразировать слова Д'Андраде:
1. Дружественные образы возникают во сне и дают необходимую информацию и помощь.
2. Специалисты (учителя, врачи терапевты и т.д.) могут надеяться на использование собственных сновидений в представлении своих ролей (художник видит во сне живопись, поэту снятся стихи).
3. Сны можно индуцировать более подготовленно, зная специальные приемы вызывания сновидений.
Если каждый из нас в отдельности будет развивать свои способности с помощью сновидений, мы сможем достичь успеха и улучшить наше общество, так же как и самих себя.
Доказательство моего предположения относительно развития способностей надлежащим использованием сновидений возникло в родильном доме. Два американских исследователя, Каролина Вингет и Фредерик Капп недавно изучили взаимосвязь сновидений с рождением ребенка. Они тестировали семьдесят женщин перед тем, как те должны были дать жизнь своему первому ребенку и анализировали выдержки из их снов (образы, если они возникали). У некоторых женщин роды продолжались менее десяти часов (у тридцати одной женщины), у некоторых от десяти до двадцати часов (также у тридцати одной женщины), а у восьми женщин роды продолжались более двадцати часов. Обычно первые роды длятся около восемнадцати часов от начала регулярного маточного сокращения и до появления ребенка на свет. Средняя продолжительность родов в этой группе немного меньше (13,36 часов). Вингет и Капп обратили внимание на то, что существует прямая взаимосвязь между тем, что видела во сне во время беременности каждая женщина и продолжительностью ее родов. Женщины, которые родили в более короткое, чем среднее, время более чем в 80% случаев испытывали во сне беспокойство. Женщины, рожавшие дольше, чем обычно, более двадцати часов, испытывали беспокойство лишь в 25% своих сновидений. Чем больше тревожных снов было у женщины, тем легче ей дались ее первые роды.
Женщина, отяжеленная своим ребенком, кожа и живот которой напряжены в высшей степени, лежащая на боку, расположив свой увесистый живот весьма неудобно, и видящая во сне всю тяжесть предстоящего ей испытания - на самом деле прекрасно подготавливает себя к нему. Вингет и Капп считают, что функцией сновидения является снятие стресса наяву и попытка обрести необходимые навыки во сне. Они считают, что женщины, которых они изучали, пытались справиться с ожидаемым кризисом деторождения. Те женщины, которые смело встретили стрессовую ситуацию, и не подготовились к ней в своих сновидениях (отрицанием и сдерживанием, если использовать психоаналитические термины), проделали удвоенную работу. Вингет и Капп заметили, что рассказы этих женщин о своих снах были гораздо короче, чем рассказы женщин, перенесших более легкие роды. Они предположили, что женщины, рожавшие тяжело, были настолько полны страха, что не могли допустить даже символическое выражение во сне деторождения. Напряжение привело к повышению уровня различных химических веществ и гормонов в крови, к затянутым родам. Беременные женщины, которые рассказывали о длительных снах и беспокойных темах деторождения, были "психологически иммунизированы" в своих сновидениях. Справившись с кризисом во сне, они гораздо легче могли справиться с ним наяву. Мы будем еще наблюдать этот "переносящий" эффект много раз. Сон может быть существенным опытом познания.
Мой собственный опыт подтверждает это открытие. Во время беременности я часто видела во сне предстоящее переживание. Я тогда тренировалась и училась натуральному деторождению, так что мои интенсивные сознательные занятия были естественно отражены в моих сновидениях. После этого мои роды в целом длились лишь шесть часов - замечательно быстрое и удобное, свободное от анестезии рождение первого ребенка. Со временем я применила свой изумительный опыт в дыхательных и физических упражнениях в тренировочных классах деторождения. Ретроспективно я понимала, что моя подготовка в сновидении была основным помощником для столь легких родов.
Мои сновидения во время беременности часто были связаны с планированием кормления. Например, во сне я нахожу дюжину маленьких голодных котят и с отчаянием думаю, как я смогу прокормить их. Позже я кормила мою маленькую дочь более года. Кормление особенно зависит от эмоционального состояния женщины. Психическое состояние женщины прямо отражается на количестве молока, закрывая и "разрешая" ток ее молока. Я думаю, что тревожные сны о кормлении могут также подготовить женщину к тому, чтобы она успешно справилась с жизненной ситуацией.
Женщины Айовы также справляются с делом деторождения в своих сновидениях. Как только мужчина убеждался, что выделения ее супруги содержат опасное таинственное загрязнение, акушерство почти полностью переходило в руки самой женщины. Лекарь появлялся ненадолго лишь в тех случаях, когда роды были очень тяжелыми, чтобы быстро дать предписание и удалиться до того, как он отравится. Женщины в этом обществе низводились в более низкий ранг, чем мужчины. Менструирующая женщина могла навредить любому молодому живому существу. Злая власть их первой крови обрекала их на обязательное заточение в изоляции в лесной сторожке. Здесь ее оставляли еле-еле одетой, глаза ее пятнались сажей, она должна была смотреть только в землю, не смотреть ни на какое живое существо и посыпать свой путь листьями, чтобы предупредить каждого о своем злом присутствии. Ей стягивали тело чесалкой, чтобы она ни в коем случае не дотрагивалась до себя и не отравилась. Даже если ее похищали смелые юнцы, ее первой обязанностью было оградить их от своего смертельного яда. Вообразите себе парирование изнасилования с закрытыми глазами! Преследуемая ужасом, внушаемым самой собой, она, подобно "Медвежьей стопе" и его соплеменникам, могла иметь видения. Немного странно, что они были у малого числа женщин, а те, у кого они появлялись, имели мало шансов использовать их силу.
Автор сравнительных исследований проблем индейцев, сам индеец сообщил мне, что антропологи не понимают роли женщины в индейском обществе. Он рассказал, что роль женщины в большей степени определена, чем роль мужчины, что она имеет свои церемонии, возможности и творческие выходы.
В любом случае, индейская женщина могла претендовать на престижную роль повивальной бабки в обществе Айова. Потенциальной повивальной бабке должно было быть за тридцать пять лет, она должна иметь спокойный темперамент и несколько легких родов в своей жизни. Она посещала других рожениц и учила их варить необходимые снадобья и делать массаж. Некоторым из этих навыков она научилась свободно, за другие ей приходилось платить, даже если училась она у своей собственной матери. Умелая повивальная бабка могла разбогатеть благодаря подаркам своих богатых пациентов. Одним из главных требований при выдвижении на роль повивальной бабки было, возможно, ее подходящее сновидение. Благоприятное сновидение могло наделить женщину силами, облегчающими деторождение. Обязательным культовым образом было видение животного, успешно разрешающегося от бремени. Это могла быть любая самка, кобыла или корова. Хотя женщина Айовы считала, что лучше всего увидеть самку собаки. Одна популярная повивальная бабка рассказывала, что она видела во сне волчицу, которая была похоже на человека, но кричала по-волчьи. Во сне волчица предсказала ей, что у нее будет пятеро детей (так оно и было). Волчица лизнула руку женщины и пообещала ей свою поддержку.
У тех из вас, кто беременен, может возникнуть желание индуцировать сны деторождением и кормлением. Все вы можете развить в себе способность справляться с вашими жизненными ситуациями, вызывая их в сновидениях. Эти сны совсем необязательно должны сопровождаться беспокойством. Беспокойные сны могут, конечно, возникать из естественной озабоченности проблемами обыденной жизни. Озабоченность распространяется на состояние сна, в котором человек может "практиковаться" в решении своих проблем. Мы видели, как необходимость обрести независимость и уверенность в себе могут вызвать широкое использование сновидений в примитивном обществе. По мере того, как человек практикует решение своих проблем в сновидениях, он становится способен предстать более независимым в жизни-бодрствовании. Мы видели, как женщины, справляющиеся с деторождением в своих снах-тренировках, могли более легко дать жизнь свои детям, чем те, которые этого не испытали. Вы можете совершенствовать свою самостоятельность, разрешая свои проблемы во сне. Вы можете подготовиться к жизненным кризисам, преодолев их в сновидениях. Успешное разрешение проблемы во сне переносится в обычную жизнь. Мы расскажем немного об этом в скором будущем.
Некоторые принципы, выявленные нами у американских индейцев, также были отмечены у древних и у людей прошлого. Мы заметили те элементы, которых лучше было бы избегать. Другие же элементы полезны и эффективны. Внедряя символы сновидений в нашу обычную жизнь, мы обогащаем наше окружение и способствуем самоинтеграции. Использую наши сновидения как полигон для решения жизненных проблем, мы можем развить нашу самостоятельность и способность бороться. Мы можем поощрить развитие наших способностей, существующих реально, с помощью сна. Последовательное использование индивидуальных сновидений может способствовать регулировке общества в целом. В следующей главе мы увидим, как может общество стать хорошо регулируемым посредством использования сновидений. Принципы, которым мы можем научиться у американских индейцев, обобщены ниже:
Чему мы можем научиться у американских индейцев?
1. Считайте ваши сны чем-то важным в вашей жизни и вы получите и запомните ценные сновидения.
2. Вы будете вознаграждены за ваши сновидения, как вознаграждало индейцев их общество.
3. Вы можете создать себе стимулы к сновидениям.
4. Ваши сновидения станут более приспособленными к вашей обыденной жизни, если вы станете регулярно их оценивать и использовать.
5. Вы можете индуцировать детально разработанные, специфические детали в ваших сновидениях.
6. Чем больше друзей в сновидениях вы имеете, тем лучше.
7. Чем больше друзей во сне служат вам, тем лучше.
8. Храните как сокровище любую из ваших песен-сновидений.
9. Спокойное, недавящее окружение поможет вам воскресить в памяти ваши сновидения и вы увидите еще больше снов.
10. Облеките символы сновидений в реальную форму.
11. Сновидения могут развить навыки самостоятельности.
12. Сновидения могут развить умение решать свои проблемы.
13. Успешное разрешение проблем во сне переносится в вашу реальную жизнь.
РАЗДЕЛ II. КАК ОБРЕСТИ СОЗНАНИЕ ВО ВРЕМЯ СНА
ГЛАВА 5. Опыт сновидений сеноев
Утро в семье сеноев в Малайзии. Мать готовит фрукты для завтрака. Шелестят пальмы под холодным утренним ветром. Болтают мартышки. В джунглях трубит слон. Щебечут птицы на гранатовом дереве. В открытые окна влетает великолепная бабочка. Дяди, тетки, кузины, троюродные братья готовят свой завтрак в соседних комнатах общего дома. Сестра уже надела украшенную декоративную повязку и вплела свежие ароматные цветы в свои длинные темные вьющиеся волосы. Она выставляет тарелки из листьев и бамбуковые чашки. Восьмилетний сын потирает свои сонные глаза, он пробирается к своему месту за столом. Домашняя обезьянка, обожающая кокосы, просит свою долю. Фрукты и бананы передаются по кругу. Когда кушанье роздано, отец задает самый важный вопрос дня: "Что вам приснилось прошедшей ночью?"
Вопрос "Что вам приснилось прошедшей ночью?" действительно самый важный вопрос в жизни сеноев. Он станет также важным и в вашей жизни, если вы обратитесь к представлениям сеноев. Вы можете применить важнейшие элементы сенойских приемов к собственной практике сновидений для того, чтобы исключить из нее ночные кошмары и достигать творческого результата, также как и другого рода успехов. Каждое утро за завтраком каждый член семейства, от самого младшего до самого старшего, рассказывает свой сон. Никто не вправе сказать "Я не знаю" или "Я не помню", так как сновидение - это центральный аспект жизни сеноев и каждый должен помнить свое сновидение. Все действия с рождения и до смерти определяются индивидуальными сновидениями. Дети начинают рассказывать свои сны за завтраком с тех пор, как они начинают говорить. Авторитетные фигуры - отец, мать, дед и бабушка, старшие сестры и братья - все хвалят ребенка за то, что он видит сны и рассказывает их содержание. Они спрашивают ребенка, как он вел себя во сне, они подсказывают ему, что сделал по их мнению неправильно. Они поздравляют его, если он вел себя правильно, они выясняют, насколько события прошлых дней соответствуют сновидению. Они советуют ему, как изменить поведение в будущих снах. И, наконец, они предлагают общественные действия, основанные на сновидении.
Когда процесс обсуждения снов за завтраком закончен, многие члены семьи отправляются на совет деревни. Здесь серьезная работа по обсуждению снов продолжается. Мужчины, юные мальчики и некоторые женщины делятся своими сновидениями с большой группой соплеменников. Они обсуждают значение каждого символа и каждой ситуации сновидения. Все члены совета высказывают свое впечатление или мнение. Те, кто согласится со значением сновидения, одобрят его как групповой проект. Сенои определяют большинство действий дня интерпретацией и решениями, которые возникают при их коллективном обсуждении сновидений. Взрослые помогают детям сделать художественные или механические вещи, привнесенные ими из сна. Некоторые члены совета работают над костюмами, изображениями, постановкой танцев и разучиванием песен, которые они слышали или видели во сне. День, в основном, проводится в действиях, инспирированных сновидениями. К ночи все удаляются ко сну, чтобы вновь видеть сновидения и жить другой, руководимой этими сновидениями жизнью. Ясно, что сенои, даже в большей степенью, чем американские индейцы, придают значение своим снам и взамен получают счастливые сны.
Сенои - это большие первобытные племена [1], теперь насчитывающие около 12 тысяч человек, живут в нагорных джунглях Малайзии. Они являются одной из трех больших живущих на полуострове группировок аборигенов, которые в Малайзии называются Оранж-Асли. Они не столь первобытны, как негритосы, но и не столь цивилизованы, как прото-малайские группы. Все три группы более примитивны, чем современное малайзийское и китайское населения полуострова, и относительно изолированы.
Сенои - высокие , изящные, светло-коричневые люди с чудесными вьющимися волосами. Они живут обширными фамильными союзами в общих домах, которые строятся на пять-шесть лет. Каждая семья имеет свою жилую секцию и готовит пищу самостоятельно. Дома объединяются в деревню с общим центром-улицей. Жители деревни работают совместно на расчищенной в джунглях территории, собирая урожай тыквы, ямса, бананов, риса и маниоки. Почва плодородна, так что пропитаться достаточно легко. Они стоят на одном месте, покуда земля плодоносит, затем передвигаются в другое место. Джунгли столь плотно обрастают деревьями, кустарниками и ползучими растениями, диким виноградом и папоротниками, что иногда невозможно пройти без ножа. И даже животные вынуждены ходить лишь по хорошо протоптанным тропам в некоторых местах. Исследователи же предпочитают пользоваться вертолетом и катером. Тот, кто соприкасается с животным или насекомым миром джунглей, постоянно находится под угрозой заболевания малярией. Сенои же обладают природным иммунитетом к малярии. Один исследователь рассказал мне, когда я посетила Малайзию в 1974 году, что его болезнь была подобно чему-то вроде "ночи музыки и танцев джунглей". Что касается меня, то я вряд ли могла бы с этим согласиться.
Сенои в основном вегетарианцы, но иногда охотятся на животных в джунглях при помощи трубки с отравленными стрелами. Они ловят рыбу, кроша о скалы, выступающие из воды, плод, сок которого, растекаясь по поверхности, приманивает рыбу так, что ее можно легко поймать руками.
Они украшают свои бамбуковые лодки изображениями, выжигаемым огнем. Они - музыкальный народ, играют на лютне, носовой флейте и сопровождают свое пение боем барабана. Их понятия о нотах просты - они различают только четыре долготы: первая, вторая, третья и "большая", когда имеется в виду общность четвертой и пятой. Сенои, живущие на краю джунглей, заимствуют некоторые "цивилизованные" обычаи от малайзийской народности, проживающей недалеко, но они все же остаются народом, далеким от цивилизации в нашем интеллектуальном, научном и материальном понимании.
"Цивилизованный" - это относительное понятие, конечно. Хотя мы далеко превзошли сеноев в материальном плане, они имеют большое преимущество перед нами в других отношениях. Они уже достигли того, чего мы тщетно стараемся добиться. Сенои культура миролюбивая, жестокость в любом ее проявлении вещь для них крайне редкая. Персонал госпиталя для аборигенов в Гомбаке рассказывал мне, когда я посетила его в 1972 году, что они никогда не видели, чтобы сенои провоцировали недоразумения с представителями других племен. Сенои сохраняют свое миролюбие несмотря на то, что их окружают воинственные племена, которые опасаются того, что они называют магической силой сеноев.
Сенои очень кооперативный народ. Главная заповедь сеное это "согласуйся со своими близкими; если тебе следует противостоять им, делай это доброжелательно" [2]. Это чувство распределенной ответственности. Еда - общая, земля общая, общая ответственность за жизнь. Несмотря на свою "кооперативность" , сенои в то же время индивидуалистичны. Каждый выделяет свою уникальную личность и осознает личные творческие способности. Подход к решению социальных и личных проблем у них неодинаков. Одинаково терпимо отношение к полигамии и полиандрии как к дополнению к общепринятой моногамии.
Очевидно, самая удивительная характеристика сеноев - это их экстраординарная психологическая регулировка. Невротики и психи, так хорошо известные нам, немыслимы среди сеноев. Западные терапевты находят, что этому утверждению с трудом можно поверить, но оно документировано исследователями, которые провели значительное время в прямом наблюдении за сеноями. Сенои демонстрируют замечательную эмоциональную зрелость, желание владеть вещами и людьми у них на удивление слабо, возможно, это результат их продвинутого психического развития. Для того, чтобы сделать жизненно необходимые вещи они эффективно используют незначительное количество времени - например, для того, чтобы группе построить дом на пять-шесть лет, требуется одна неделя, другая неделя уйдет на то, чтобы расчистить территорию для посадок, совместный сбор пищи ежедневно требует лишь пару часов. Остальное время они используют для обдумывания своих снов.
Пока нет точных научных исследований, которые могли бы доказать, что миролюбие, согласованность, способность к творчеству, ментальное здоровье и эмоциональная зрелость это результат уникальной способности сеноев использовать материал сновидений. Хотя, кончено, есть основания предполагать, что их обращение ко снам - основной элемент в развитии отмеченных характеристик.
Когда дети сеноев впервые начинают рассказывать свои сны, их описания ничем не отличаются от описания любых других детей, в которых, например, устрашающие животные или монстры преследуют их. Ко времени юношеского возраста они избавляются от ночных кошмаров и последовательно приходят к творческим результатам в своих сновидениях. Как сеноям удается совершить столь замечательную перемену в сновидениях? Я интервьюировала некоторых членов племени, изучая их опыт сновидений ( на английском, переводимом на малайский для сеноев, которые говорят на своем языке и на малайском). Сенои, с которыми я беседовала, были заняты в госпитале для аборигенов на окраине джунглей. Стиль их жизни уже претерпел изменения культуры-аутсайдера. Я также интервьюировала исследователей, которые провели достаточно времени, живя с аборигенами в джунглях в их естественном состоянии, и изучала имеющуюся по этому поводу литературу. Основной источник среди письменных источников - это работа Кильтона Стюарта. Стюарт - американец, в сфере интересов которого находится как антропология, так и психоанализ, провел несколько лет в Малайзии, наблюдая обычаи сновидений у сеноев. Он работал вместе с Гербертом Нуном, английским антропологом, собравшим основные данные по этнографии этого народа [3]. Материал следующего фрагмента книги во многом основывается на работе Стюарта.
Суммируя мои находки, я вывела три основных правила, которые восходят к различным специфическим ситуациям сновидений. Первое основное правило - то, что я называю противостояние и сопротивление опасности в сновидении. Предположите, например, что ребенок из племени сеноев рассказывает своим родителям за завтраком: "Мне снилось этой ночью, что за мной гонялся тигр". Беседа должна бы продолжаться приблизительно таким образом:
"О, что же ты делал?" - спрашивает отец.
"Я бежал так быстро, как только мог. Он приближался все ближе и ближе. Мои ноги не двигались от этого быстрее. Я проснулся очень испуганный".
"Очень хорошо, сын, что ты видел этот сон, но в нем ты допустил большую ошибку!" - отвечает отец - "Тигр, которого ты можешь встретить в джунглях днем, способен причинить тебе вред и ты должен бежать от него. Но тигры, которых ты видишь в своих снах, могут причинить тебе вред лишь в том случае, если ты начнешь убегать от них. Они будут преследовать тебя до тех пор, пока ты их боишься. Когда тебе в следующий раз приснится этот сон, ты должен повернуться к тигру лицом. Если он начнет нападать на тебя, ты должен предпринять ответную атаку".
"Но что делать, если он сильнее меня?"
"Призови своих друзей на помощь, но сражайся сам до тех пор, пока они не придут, всегда атакуй образ сновидения, который нападает на тебя. Понимаешь? Никогда не позволяй кому-либо нападать на тебя во сне и не в коем случае не убегай. Всегда пытайся противостоять опасности".
Это первое главное правило. Противостояние и сопротивление опасности - наиболее важное в системе контроля сновидений у сеноев. Мы увидим это в несколько иной форме в системе йогов (глава седьмая). Вы можете припомнить также сновидения Стивенсона, которые перешли из состояния страха в творческое состояние при помощи его "домовых".
Вы также увидите, как Мэри Арнольд-Форстер добилась подобной перемены снов-ужасов на светлые сны-приключения. Опыт всех этих сновидений подтверждает концепцию противостояния и сопротивления опасности в сновидении. Вы ощутите драматическую перемену в вашей собственной жизни-сновидении, если вы будете противостоять и сопротивляться опасности в ваших снах. Это правило, действительно, может быть основным для хорошей регулировки психики, которая отлично известна сеноям.
Во сне люди часто сталкиваются с опасностью, что с готовностью подтвердит каждый. Кальвин Холл, американский психолог, который собрал данные по частоте различных переживаний в сновидениях, считает, что агрессия появляется в снах более половины молодых американцев [4]. Агрессивные образы обычно сопровождаются беспокойством, страхом и ужасом.
Распространены не только сны с агрессией, иногда агрессия проявляется в них специфическим образом: обычно человек видит себя в роли жертвы. Согласно Холлу: "...человек видит себя жертвой в двух третях случаев в среднем. Жители Навахо являются жертвами в 89% снов, в то время как их соседи лишь в 60%. Существует, конечно, различие между отдельными людьми, а в некоторых сериалах сновидений спящий сам чаще является агрессором, нежели жертвой. Особенно дети часто видят себя во сне жертвами атак взрослых или животных. Женщины незначительно чаще видят себя жертвой, нежели мужчины" [5].