Страница:
Своим благодатным изменением они простира ются не только на временную жизнь человека, но - что главное - на Жизнь Вечную. Первейший признак истинного подвижника, на ко торого Господь возложил тяжкий крест исцелений и чудотворений, - глубочайшее смирение. Напротив, де латели ложных чудес надменны, горды, честолюбивы, презрительны к людям, жестоки, хотя могут бесконеч но говорить о любви к человечеству. Зреет в мире порой прикрытое, порой явное от ступление от Бога. Чем дальше, тем более воодушевля ются адепты тайных учений, видя, что все легче им вовлекать людей, потерявших веру в Христа, в свои сети. Но в то же время они не могут не сознавать, что человеконенавистническая сила их будет посрамлена и уничтожена силою Божией. Недаром один из извест нейших телемагов на вопрос, хочет ли он креститься, ответил несогласием и пояснил: после крещения у него может пропасть "исцеляющая" сила. Дети, от которых загорается все, что только может гореть, дома, где летают предметы, люди, которые не ожиданно начинают "исцелять", инопланетяне, как на важдение носящиеся теперь уже и по Русской земле, возбуждая умы и потрясения в прессе, - все это прояв ления одного и того же духа, который от крещения и Христовой веры пропадает, исчезает, яко исчезает дым... Почему же не освятят дом, где летают сковородки и ворочаются "барабашки"? Ведь подобные случаи из вестны столетиями, как и церковные способы борьбы с ними. Почему хотя бы не попробовать? Не делают этого, потому что не хотят! Возлюби больше тьму, нежели свет (Ин.3, 19), - сбывается слово Господне. Им интересно с "барабашкой", интересно проводить медиумические опыты, интересно воровски, через чер ный ход вторгаться в духовный мир и разбойничать там, ощущая себя могучими сверхлюдьми. Им интерес ней оккультный путь в жизни, а не путь Креста Христо ва. Им интереснее с дьяволом, чем с Богом! Смертью карали западные христиане за колдовство и чернокнижье. И в России были колдуны. Православ ных христиан за обращение к ним на долгие годы отлу чали от причастия. Как же далеко отстоит наше сознание от сознания наших предков, которые, понимая страшную опасность подобных опытов для человека, оценивали их наравне с убийством и самым страшным злодейством! Мрако бесие, дремучесть! - отшатнутся многие. Не призываем мы, конечно, к средневековым казням экстрасенсов и телемагов, но неужели в этих фактах истории мы най дем только подтверждение "дремучести" наших пред ков и ничто не заставит нас задуматься над опасностью? Как ни обидно за людей нецерковных, когда они бездумно отдают свои душу и тело в волю телемагов и духов, ими, руководящих, неизмеримо горше и страш нее, когда слышишь, что соблазняются "исцелениями" православные христиане, тем более священники... В любом случае, кто бы ни приглашал нас восполь зоваться услугами оккультных "целителей", единст венным отношением православного христианина мо жет быть только полное и твердое уклонение от подо бных "исцелений" и опытов. Да и православным ли христианам искать помощи на стороне? Или нет у нас Господа, который вчера и днесь Тот же? (Евр.13, 8), Который исцелял и исцеляет всех, с верою приходящих к Нему? Или нет Заступницы, Скорой Помощницы Божией Матери? Нет преподобного Серафима, Саров ского чудотворца, и сонма святых, сильных подать нам помощь? Или нет в нас право.;лавной веры, если мы предпочитаем веру в телемагов и первых встречных, которые пообещают найти средство облегчить наш крест? За все приходится расплачиваться. За наше спасе ние, за неисчислимые христианские чудеса Господь заплатил Своею Кровью. За "чудеса" бесовские, за этот кратковременный обман, будут платить как сами маги, так и их жертвы, платить настолько, насколько они отдалились от Христа и склонили к этому других. Сейчас трудно сказать, чем разрешится для России это новое увлечение: в нашем крайне скудном духов ном состоянии мы должны предоставить течение вещей Суду Божию, Который откроет сокровенное в извест ное Ему время. Будем только помнить завет апостола Павла: не участвуйте в бесплодных делах тьмы! (Еф.5, 11). Георгин ШевкуновМАГИЧЕСКИЕ ПАССЫ Почти ко всем приходским священникам в послед нее время обращались верующие с просьбой разъяс нить, можно ли лечиться у телевизионных целителей. В поисках ответа на столь злободневный вопрос обратимся к обычному требнику, который имеется у каждого батюшки. В главе "Из Номоканона нужней ших правил изъявление" в разделе "О волховании" читаем: "Волхвы убо суть, иже негли благотворныя бесы призывают, аще и в благая некия вещи составле ния, скверноубийцы суть вси, и лестцы произволени ем" (все, кто и для блага призывает бесов, есть чародеи, убийцы и обманщики). И далее: "аще кии ходят к вол хвам и волхвуют, или звездословят... шесть лет да не причастятся по 61-му правилу, еже в Трулле, и по 80-му Великого Василия". "Елицы приводят волхва в дом свой и чаруют им идеже болен есть или ино что, лет пять да не причастятся по 24-му правилу Анкирско го Собора... занеже вся сия от бесов действу ются и совершаются" (те, которые ходят к чародеям и колду ют или гороскопы составляют, на шесть лет отлучаются от причастия Святых Христовых Тайн, а те, кто приво дит целителя в дом свой, где есть больной или для другой цели, и чаруют, отлучаются от причастия на пять лет, так как все это совершается действием бесов ской силы). Как будто все ясно. Но слышно возражение сомне вающихся: "К чему современных целителей причис лять к волхвам, то есть к волшебникам?" Откроем "Полный церковнославянский словарь", составленный магистром богословия священником Григорием Дья
ченко. "Волхв - волхователь, чародей... производящий заклинания против болезней, заклинатель... Под "вол хвами" в древности разумелись люди мудрые, облада ющие знаниями тайных сил природы, светил небес ных..." Разве не подходят под это определение наши "чудотворцы", полностью саморазоблачившиеся в бес численных интервью? Иным пациентам импонирует, когда целители,-со вершая магические пассы, изображают нечто похожее на крестное знамение. Послушаем, что говорит по это му поводу святой Иоанн Златоуст - один из великих учителей Церкви: "Если и имя Святой Троицы призы вается на таковых (действиях), если будет призывание святых, если и знамение крестное наводится, бежать подобает таковых и отвращаться". Но ведь некоторые экстрасенсы утверждают, что у них прекрасные отношения с Православной Цер ковью, что они пользовали священнослужителей! В это трудно поверить, никто из служителей алтаря Господня не подтвердил этого. Но даже если это имело место, в том же требнике читаем: "Аще ли священник во едино от сих спадает, сиречь аще сицево злохудожество про ходит, извергается (из Церкви) и отлучается, снесть отсецается приобщения по 36-му правилу иже в Лао дикии Собора". Понятно и без перевода. Дорогие братья и сестры! Каждый раз, совершая в наших храмах Божественную литургию, мы поем Сим вол веры, исповедуем полное единство, единомыслие с Матерью нашей Церковью; мы веруем в нее - Святую, Соборную и Апостольскую. Для православного хри стианства нет другого авторитета. Так вот. Святая Цер ковь устами святых'отцов Вселенских и Поместных Соборов запрещает нам участие в волхованиях, исце лениях, не позволяет вводить кудесников в свои дома. А мы, включая телевизор, совершаем богопротивное "злохудожество" в домах наших. Разве нет в Церкви святого Таинства Елеосвяще ния (соборования)? Разве приобщающий нас Святыми Дарами священник не говорит, что причащаемся мы "во исцеление души и тела"? И если Богу не угодно нас тут же исцелить, хотя в Его власти сделать это (доста точно вспомнить Евангелие и всю историю Святой Церкви), неужели нам надо обращаться к иным богам, иным силам? Или мы не веруем во всемогущество Бога и любовь Его к нам, забывая, что Он нас создал и за нас пролил Свою кровь? А многие готовы бежать к Его противнику за мнимым исцелением! Как легко иные. становятся предателями! Неужели цель оправдывает средства? Разве для здоровья тела можно убивать душу? "И какой выкуп даст человек за душу свою?" Так что, здоровье любой ценой? Если душа дороже всего видимого мира, то тем более она драгоценнее временного здоровья тела! Сейчас и за более тяжкие преступления против Закона Божия любящая Мать-Церковь не отлучает своих заблудших чад от своего общения на годы, наде ясь снисхождением к нашей духовной немощи и необ разованности пробудить в нас ответное чувство. Но, проявляя неблагодарность Богу, маловерие, мы сами изгоняем из души благодать Божию и оставляется дом наш пуст. Мы сами выводим себя из Тела Христова, отлучаем от Церкви, становимся чуждыми Богу, гасим в себе последний огонек веры; ибо, веруя "целителям", мы отдаем себя в их власть, не задумываясь, какова приро да этой власти. Сказано: Господу Богу твоему покло няйся и Ему одному служи (Мф.4,10). Кроме случаев чудесного Божественного вмешательства, любые исце ления всегда происходят за счет здоровья души, по вреждая ее. С древних времен Церковь придавала большое зна чение тому, как человек верует, кому. Собору Вселен скому или Арию? Максиму Исповеднику или его мучи
телям? Неправильная вера, вера не в Истину сочетает собой душу человека с неправдой. Поэтому ересь при знавалась святыми отцами худшим грехом, чем гор дость и блуд (авва Агафон), так как еретик "отлучается от Бога живого и истинного и приобщается диаволу и ангелам его" ГОтечник" святителя Игнатия). Будем, братья и сестры, православные христиане, бдеть над своей душой, как заповедал наш Господь: Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. (Мф.24, 4), ибо многие лжепророки восстанут и прельстят мно гих (Мф.24, 11), дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф.24, 24). Конечно, появление невиданных ранее волховании - это только первые признаки предсказан ных в Евангелии грозных событий. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да спо добитесь избежать всех сих будущих бедствий и пред стать пред Сына человеческого (Лк.21, 26). Протоиерей Дмитрий Смирнов
ченко. "Волхв - волхователь, чародей... производящий заклинания против болезней, заклинатель... Под "вол хвами" в древности разумелись люди мудрые, облада ющие знаниями тайных сил природы, светил небес ных..." Разве не подходят под это определение наши "чудотворцы", полностью саморазоблачившиеся в бес численных интервью? Иным пациентам импонирует, когда целители,-со вершая магические пассы, изображают нечто похожее на крестное знамение. Послушаем, что говорит по это му поводу святой Иоанн Златоуст - один из великих учителей Церкви: "Если и имя Святой Троицы призы вается на таковых (действиях), если будет призывание святых, если и знамение крестное наводится, бежать подобает таковых и отвращаться". Но ведь некоторые экстрасенсы утверждают, что у них прекрасные отношения с Православной Цер ковью, что они пользовали священнослужителей! В это трудно поверить, никто из служителей алтаря Господня не подтвердил этого. Но даже если это имело место, в том же требнике читаем: "Аще ли священник во едино от сих спадает, сиречь аще сицево злохудожество про ходит, извергается (из Церкви) и отлучается, снесть отсецается приобщения по 36-му правилу иже в Лао дикии Собора". Понятно и без перевода. Дорогие братья и сестры! Каждый раз, совершая в наших храмах Божественную литургию, мы поем Сим вол веры, исповедуем полное единство, единомыслие с Матерью нашей Церковью; мы веруем в нее - Святую, Соборную и Апостольскую. Для православного хри стианства нет другого авторитета. Так вот. Святая Цер ковь устами святых'отцов Вселенских и Поместных Соборов запрещает нам участие в волхованиях, исце лениях, не позволяет вводить кудесников в свои дома. А мы, включая телевизор, совершаем богопротивное "злохудожество" в домах наших. Разве нет в Церкви святого Таинства Елеосвяще ния (соборования)? Разве приобщающий нас Святыми Дарами священник не говорит, что причащаемся мы "во исцеление души и тела"? И если Богу не угодно нас тут же исцелить, хотя в Его власти сделать это (доста точно вспомнить Евангелие и всю историю Святой Церкви), неужели нам надо обращаться к иным богам, иным силам? Или мы не веруем во всемогущество Бога и любовь Его к нам, забывая, что Он нас создал и за нас пролил Свою кровь? А многие готовы бежать к Его противнику за мнимым исцелением! Как легко иные. становятся предателями! Неужели цель оправдывает средства? Разве для здоровья тела можно убивать душу? "И какой выкуп даст человек за душу свою?" Так что, здоровье любой ценой? Если душа дороже всего видимого мира, то тем более она драгоценнее временного здоровья тела! Сейчас и за более тяжкие преступления против Закона Божия любящая Мать-Церковь не отлучает своих заблудших чад от своего общения на годы, наде ясь снисхождением к нашей духовной немощи и необ разованности пробудить в нас ответное чувство. Но, проявляя неблагодарность Богу, маловерие, мы сами изгоняем из души благодать Божию и оставляется дом наш пуст. Мы сами выводим себя из Тела Христова, отлучаем от Церкви, становимся чуждыми Богу, гасим в себе последний огонек веры; ибо, веруя "целителям", мы отдаем себя в их власть, не задумываясь, какова приро да этой власти. Сказано: Господу Богу твоему покло няйся и Ему одному служи (Мф.4,10). Кроме случаев чудесного Божественного вмешательства, любые исце ления всегда происходят за счет здоровья души, по вреждая ее. С древних времен Церковь придавала большое зна чение тому, как человек верует, кому. Собору Вселен скому или Арию? Максиму Исповеднику или его мучи
телям? Неправильная вера, вера не в Истину сочетает собой душу человека с неправдой. Поэтому ересь при знавалась святыми отцами худшим грехом, чем гор дость и блуд (авва Агафон), так как еретик "отлучается от Бога живого и истинного и приобщается диаволу и ангелам его" ГОтечник" святителя Игнатия). Будем, братья и сестры, православные христиане, бдеть над своей душой, как заповедал наш Господь: Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас. (Мф.24, 4), ибо многие лжепророки восстанут и прельстят мно гих (Мф.24, 11), дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных (Мф.24, 24). Конечно, появление невиданных ранее волховании - это только первые признаки предсказан ных в Евангелии грозных событий. Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да спо добитесь избежать всех сих будущих бедствий и пред стать пред Сына человеческого (Лк.21, 26). Протоиерей Дмитрий Смирнов