Практика ежедневных медитаций должна включать состояния единения со всей Вселенной, Богом, природой, людьми и т.д. Эти медитации постепенно вытеснят из полсознания страх одиночества и расчистят путь к заполнению альтруизма.
Вот второй крупный закон, мешающий альтруизму: "Я должен". Казалось бы: чем этот закон мешает? Во-первых, это не природный закон, ибо Бог создал эту Вселенную свободной и в ней "никто никому ничего не должен". А во-вторых, логика проста: если я должен, то и мне должны. Дети должны быть благодарны родителям за их заботу о них, жена должна обслуживать мужа потому, что он приносит ей деньги, один человек должен быть благодарен другому, если тот ему что-то сделал и быть готовым ему отплатить подобной услугой и т.д. Но позвольте, где же тут втиснуться альтруизму? Ведь альтруизм, это когда мы делаем что-то кому-то по собственному желанию, а не по договорам, обязанностям, долгам, и даже не по просьбе. Если вас о чем-то просят и вы делаете, это просто выполнение закона "просят - дай", а совсем не альтруизм, потому что тот кто просит - например нищий, отдает вам энергию благодарности, если вы удовлетворили его нужды. Жертвоприношение тоже не имеет отношения к альтруизму. Там жертвуют собой или чем то, а потом предъявляют счет.
Итак, важно понять, что никто никому в этой Вселенной ничего не должен. Сам долг - наша выдумка. Мы придумали систему договоров и гарантий, долгов и обязательств для того, чтобы выжить в трудных условиях и предъявляем счета сами себе на основании собственных обещаний. Но Бог для нас вовсе не придумывал этих цепей и такого закона для живых существ не создавал. Мы отходим от законов природы не в тот момент, когда нарушаем обещание, а в тот, когда его даем - вот в чем парадокс.
В момент, когда мы даем обещание, заключаем договор, мы сами ограничиваем свою свободу. Если мы хотим духовно развиваться, то нам необходимо много энергии, чтобы медитировать и менять себя. А где ее взять, если она вся уходит по каналам наших связей с людьми, построенных на взаимных договорах? Поэтому обещать и договариваться нужно как можно меньше и мягче, все время помня о том, что "все течет и все изменяется".
Чтобы совершить хотя бы одно чисто альтруистическое действие, необходимо полностью освободить человека, по отношению к кому вы делаете это действие, от каких-либо долгов по отношению к вам. А как вы сможете дать другими такую свободу, если не даете ее себе, считая что "Вы должны"?
Чтобы делать альтруистические поступки, необходимо иметь много свободной энергии действия, чтобы не обдирать себя, не жертвовать и не ждать воздаяния. А это достается тем, что человек перестает тратить энергию и время на лишние, пустые, не необходимые действия в своей жизни. Тогда в нем накапливается свободная энергия и он может без большого ущерба для себя, делать благо другим.
Итак, чтобы выйти из-под власти закона "Я должен" и "Мне должны" - этой обратной стороны медали, лучше всего свести к минимуму все договоры и обещания и освободить этим себя и других. А еще надо убирать лишние привычки и действия, чтобы стать энергетически богатым и щедро раздавать энергию.
Медитировать можно так: Что я могу отдать, ничего не прося, не ожидая, не надеясь получить взамен? Вот что найдете - то и отдавайте. Отдали и сразу забудьте что отдали. Если человек долго помнит - что он кому давал - это уже не чистый альтруизм.
Третий закон, пронизывающий насквозь нашу жизнь и тоже мешающий альтруизму - "Ты - мне, я - тебе". Это торговый закон, вполне уместный при заключении сделок, но он проник в наши личные отношения, в отношения с детьми, в секс, в дружбу. Этот закон - тоже наша выдумка, кстати совсем свежая - этому закону всего каких-нибудь шесть-восемь тысяч лет. В эпохи прошлых цивилизаций он не властвовал в умах людей с такой силой как в последние несколько тысячелетий. Нужно тонко и внимательно отслеживать свое подсознание, задавая себе вопрос, только честно: "Чего я жду от этого человека, предлагая ему что-то, даря подарок, заботясь о нем, разбирая его проблемы?"
ТРИ ТЕХНИКИ.
1) Делать действие, которое льется, а не от ума (без "должен" и без "ради чего-то"). Давайте людям то что вы даете, точно в таком состоянии, в каком вы бросаете камень в море. Вы никогда больше не увидите этот камень. Попробуйте налить кому-то чай в состоянии бросания камня в море. Чай уходит навсегда, ваше внимание уходит от вас навсегда. Накладывайте образ бросания камня на разные свои действия и разговоры и смотрите - что и как из вас льется.
2) Сажайте цветы, деревья, овощи, в тех местах, в которых ни вы, ни ваши близкие никогда больше не появятся. Как будто вы даете семя Земле. Можно взять маленькие косточки и сажать их в далеких местах. Вырастет семя или не вырастет, будут цветы, созреют ли плоды - вас это уже не интересует. Вы сеете, но не выращиваете и не употребляете плодов. В тот момент, когда вы будете ронять семечки в ямки, засыпать их, в вашем сознании что то будет меняться. Ваше действие нелепо с точки зрения практицизма, но с точки зрения жизни во Вселенной, оно имеет смысл.
3) Что вы можете сделать для этого человека, стоящего в метро, при условии, что вы его больше никогда не увидите? Вот так надо повернуть мышление и делать что-нибудь - подарить цветок, ребенку шоколадку, если кто-то болен - предложить целительскую помощь, если вы умеете целить, если кому-то плохо - просто помочь дойти до дома. Причем сделать так, чтобы по возможности он вас не запомнил, т.к. он будет в этом случае отправлять вам энергию благодарности или восхищения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
В конце этой книги мне хочется сказать о трех вещах:
Первая: уровни отражения представлены здесь не одинаково равноценно. Методики тоже даны под разным углом и не одинаково по глубине, но, может быть, это и хорошо. Это оставляет читателям возможность думать самим и искать новые пути для развития своих качеств, это даст простор для личного осознания каждым человеком всей информации и не даст возможности сделать из методики какую-нибудь универсальную доктрину.
Вторая: Если просто прочесть и понять эту работу, то расширится интеллект, кругозор, но качественно ничего в человеке не поменяется. Йоги призывают к практическому освоению уровней отражения, на которое уходят годы интенсивной работы, но только она может сделать нас идеальными, совершенными людьми.
Третья: Я выражаю большую благодарность учителю русской Школы йоги - Гуру Ар Сантэму, за те знания, которые он передал и передает людям в своей школе. Без них эту книгу я написать бы не смог.
Вот второй крупный закон, мешающий альтруизму: "Я должен". Казалось бы: чем этот закон мешает? Во-первых, это не природный закон, ибо Бог создал эту Вселенную свободной и в ней "никто никому ничего не должен". А во-вторых, логика проста: если я должен, то и мне должны. Дети должны быть благодарны родителям за их заботу о них, жена должна обслуживать мужа потому, что он приносит ей деньги, один человек должен быть благодарен другому, если тот ему что-то сделал и быть готовым ему отплатить подобной услугой и т.д. Но позвольте, где же тут втиснуться альтруизму? Ведь альтруизм, это когда мы делаем что-то кому-то по собственному желанию, а не по договорам, обязанностям, долгам, и даже не по просьбе. Если вас о чем-то просят и вы делаете, это просто выполнение закона "просят - дай", а совсем не альтруизм, потому что тот кто просит - например нищий, отдает вам энергию благодарности, если вы удовлетворили его нужды. Жертвоприношение тоже не имеет отношения к альтруизму. Там жертвуют собой или чем то, а потом предъявляют счет.
Итак, важно понять, что никто никому в этой Вселенной ничего не должен. Сам долг - наша выдумка. Мы придумали систему договоров и гарантий, долгов и обязательств для того, чтобы выжить в трудных условиях и предъявляем счета сами себе на основании собственных обещаний. Но Бог для нас вовсе не придумывал этих цепей и такого закона для живых существ не создавал. Мы отходим от законов природы не в тот момент, когда нарушаем обещание, а в тот, когда его даем - вот в чем парадокс.
В момент, когда мы даем обещание, заключаем договор, мы сами ограничиваем свою свободу. Если мы хотим духовно развиваться, то нам необходимо много энергии, чтобы медитировать и менять себя. А где ее взять, если она вся уходит по каналам наших связей с людьми, построенных на взаимных договорах? Поэтому обещать и договариваться нужно как можно меньше и мягче, все время помня о том, что "все течет и все изменяется".
Чтобы совершить хотя бы одно чисто альтруистическое действие, необходимо полностью освободить человека, по отношению к кому вы делаете это действие, от каких-либо долгов по отношению к вам. А как вы сможете дать другими такую свободу, если не даете ее себе, считая что "Вы должны"?
Чтобы делать альтруистические поступки, необходимо иметь много свободной энергии действия, чтобы не обдирать себя, не жертвовать и не ждать воздаяния. А это достается тем, что человек перестает тратить энергию и время на лишние, пустые, не необходимые действия в своей жизни. Тогда в нем накапливается свободная энергия и он может без большого ущерба для себя, делать благо другим.
Итак, чтобы выйти из-под власти закона "Я должен" и "Мне должны" - этой обратной стороны медали, лучше всего свести к минимуму все договоры и обещания и освободить этим себя и других. А еще надо убирать лишние привычки и действия, чтобы стать энергетически богатым и щедро раздавать энергию.
Медитировать можно так: Что я могу отдать, ничего не прося, не ожидая, не надеясь получить взамен? Вот что найдете - то и отдавайте. Отдали и сразу забудьте что отдали. Если человек долго помнит - что он кому давал - это уже не чистый альтруизм.
Третий закон, пронизывающий насквозь нашу жизнь и тоже мешающий альтруизму - "Ты - мне, я - тебе". Это торговый закон, вполне уместный при заключении сделок, но он проник в наши личные отношения, в отношения с детьми, в секс, в дружбу. Этот закон - тоже наша выдумка, кстати совсем свежая - этому закону всего каких-нибудь шесть-восемь тысяч лет. В эпохи прошлых цивилизаций он не властвовал в умах людей с такой силой как в последние несколько тысячелетий. Нужно тонко и внимательно отслеживать свое подсознание, задавая себе вопрос, только честно: "Чего я жду от этого человека, предлагая ему что-то, даря подарок, заботясь о нем, разбирая его проблемы?"
ТРИ ТЕХНИКИ.
1) Делать действие, которое льется, а не от ума (без "должен" и без "ради чего-то"). Давайте людям то что вы даете, точно в таком состоянии, в каком вы бросаете камень в море. Вы никогда больше не увидите этот камень. Попробуйте налить кому-то чай в состоянии бросания камня в море. Чай уходит навсегда, ваше внимание уходит от вас навсегда. Накладывайте образ бросания камня на разные свои действия и разговоры и смотрите - что и как из вас льется.
2) Сажайте цветы, деревья, овощи, в тех местах, в которых ни вы, ни ваши близкие никогда больше не появятся. Как будто вы даете семя Земле. Можно взять маленькие косточки и сажать их в далеких местах. Вырастет семя или не вырастет, будут цветы, созреют ли плоды - вас это уже не интересует. Вы сеете, но не выращиваете и не употребляете плодов. В тот момент, когда вы будете ронять семечки в ямки, засыпать их, в вашем сознании что то будет меняться. Ваше действие нелепо с точки зрения практицизма, но с точки зрения жизни во Вселенной, оно имеет смысл.
3) Что вы можете сделать для этого человека, стоящего в метро, при условии, что вы его больше никогда не увидите? Вот так надо повернуть мышление и делать что-нибудь - подарить цветок, ребенку шоколадку, если кто-то болен - предложить целительскую помощь, если вы умеете целить, если кому-то плохо - просто помочь дойти до дома. Причем сделать так, чтобы по возможности он вас не запомнил, т.к. он будет в этом случае отправлять вам энергию благодарности или восхищения.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
В конце этой книги мне хочется сказать о трех вещах:
Первая: уровни отражения представлены здесь не одинаково равноценно. Методики тоже даны под разным углом и не одинаково по глубине, но, может быть, это и хорошо. Это оставляет читателям возможность думать самим и искать новые пути для развития своих качеств, это даст простор для личного осознания каждым человеком всей информации и не даст возможности сделать из методики какую-нибудь универсальную доктрину.
Вторая: Если просто прочесть и понять эту работу, то расширится интеллект, кругозор, но качественно ничего в человеке не поменяется. Йоги призывают к практическому освоению уровней отражения, на которое уходят годы интенсивной работы, но только она может сделать нас идеальными, совершенными людьми.
Третья: Я выражаю большую благодарность учителю русской Школы йоги - Гуру Ар Сантэму, за те знания, которые он передал и передает людям в своей школе. Без них эту книгу я написать бы не смог.