Страница:
На этой земле, которая в три раза превышала площадь сегодняшней Словении, в ту пору жило около 200 тысяч человек. Карантанцы строили наполовину врытые в землю жилища-полуземлянки и укрепленные деревянные городища, они умело обрабатывали поля, разводили скот, плавили железо, занимались ткацким и гончарным ремеслом.
Еще в ходе расселения и освоения новой территории карантанцы-словенцы попали под власть Аварского каганата. Карантанцы приняли активное участие в восстании покоренных аварами славянских племен во главе с Само (622–626). В ходе этого восстания возникло одно из первых государственных образований славян, западную часть которого к 630 году занимало княжество Карантания.
Княжество Карантания просуществовало до начала IX столетия. Его столицей был Крнски Град, основанный во 2-й половине VII века на священном для карантанцев Госпосветском поле (ныне – район Клагенфурта, Австрия). Здесь, на Госпосветском поле, до начала XV века проводилась торжественная церемония возведения на престол карантанского князя (правда, с IX века ими уже являлись немецкие герцоги). На Госпосветском поле высился так называемый Княжий камень – каменный трон, сооруженный из остатков какой-то древнеримской постройки. По традиции, претендент на княжение должен был прийти к нему пешком, в простой крестьянской одежде, ведя одной рукой под уздцы кобылу, а другой рукой – быка. На Княжьем камне восседал старейший по возрасту косез – так назывались словенские феодалы. Вокруг стояли косезы, воины и народ. Старейший косез задавал князю несколько ритуальных вопросов: умеет ли он справедливо судить? Знает ли он, что хорошо для страны? Истинной ли он веры? Затем старейшина принимал из рук претендента быка и кобылу и уступал ему место на Княжьем камне. Сидя на камне, князь торжественно приносил присягу народу и косезам.
Княжий камень на Госпосветском поле
Около 745 года карантанский князь Борут, будучи не в силах отразить особенно жестокий набег аваров, отдал себя и свою страну под покровительство Баварии. Так началось постепенное подчинение словенцев германскому владычеству. Но вплоть до начала IX века Карантания сохраняла свою автономию, и преемники князя Борута – его сын Горазд и племянник Хотимир – были еще вполне самостоятельными владетелями. И только в 820 году Карантания была окончательно покорена франками.
Несколько ранее, к 800 году, словенцы-карантанцы в основном приняли христианство, которому ожесточенно сопротивлялись на протяжении почти полувека, несмотря на то что их князь Хотимир еще в 745 году был окрещен Зальцбургским архиепископом. И дело здесь не в какой-то особой привязанности карантанцев к язычеству. Просто словенцы ясно понимали, что, принимая новую веру из рук зальцбургских епископов, они тем самым попадают в духовную зависимость к чужому народу, к немцам, и противились этому всеми доступными средствами. Эта борьба на многие столетия определила историческую судьбу словенского народа.
«Мы – словенцы!»
Долгий путь к независимости
Еще в ходе расселения и освоения новой территории карантанцы-словенцы попали под власть Аварского каганата. Карантанцы приняли активное участие в восстании покоренных аварами славянских племен во главе с Само (622–626). В ходе этого восстания возникло одно из первых государственных образований славян, западную часть которого к 630 году занимало княжество Карантания.
Княжество Карантания просуществовало до начала IX столетия. Его столицей был Крнски Град, основанный во 2-й половине VII века на священном для карантанцев Госпосветском поле (ныне – район Клагенфурта, Австрия). Здесь, на Госпосветском поле, до начала XV века проводилась торжественная церемония возведения на престол карантанского князя (правда, с IX века ими уже являлись немецкие герцоги). На Госпосветском поле высился так называемый Княжий камень – каменный трон, сооруженный из остатков какой-то древнеримской постройки. По традиции, претендент на княжение должен был прийти к нему пешком, в простой крестьянской одежде, ведя одной рукой под уздцы кобылу, а другой рукой – быка. На Княжьем камне восседал старейший по возрасту косез – так назывались словенские феодалы. Вокруг стояли косезы, воины и народ. Старейший косез задавал князю несколько ритуальных вопросов: умеет ли он справедливо судить? Знает ли он, что хорошо для страны? Истинной ли он веры? Затем старейшина принимал из рук претендента быка и кобылу и уступал ему место на Княжьем камне. Сидя на камне, князь торжественно приносил присягу народу и косезам.
Около 745 года карантанский князь Борут, будучи не в силах отразить особенно жестокий набег аваров, отдал себя и свою страну под покровительство Баварии. Так началось постепенное подчинение словенцев германскому владычеству. Но вплоть до начала IX века Карантания сохраняла свою автономию, и преемники князя Борута – его сын Горазд и племянник Хотимир – были еще вполне самостоятельными владетелями. И только в 820 году Карантания была окончательно покорена франками.
Несколько ранее, к 800 году, словенцы-карантанцы в основном приняли христианство, которому ожесточенно сопротивлялись на протяжении почти полувека, несмотря на то что их князь Хотимир еще в 745 году был окрещен Зальцбургским архиепископом. И дело здесь не в какой-то особой привязанности карантанцев к язычеству. Просто словенцы ясно понимали, что, принимая новую веру из рук зальцбургских епископов, они тем самым попадают в духовную зависимость к чужому народу, к немцам, и противились этому всеми доступными средствами. Эта борьба на многие столетия определила историческую судьбу словенского народа.
«Мы – словенцы!»
На протяжении почти тысячи лет словенцы, находившиеся на крайнем юго-западе славянского мира, противостояли непрерывному немецкому давлению. К XV веку словенская этнографическая граница на севере вынуждена была сместиться к реке Драва. Бороться с немцами с помощью оружия было заведомо бесполезно: силы были слишком неравны. И «линия фронта» словенского сопротивления пролегла в области языка и культуры. Словенцы боролись за свой словенский язык, за словенскую школу, за словенскую книгу, и эту борьбу на протяжении веков возглавляли не полководцы, а деятели культуры и просветители, среди которых были католические и протестантские священники, дворяне и простые горожане, школьные учителя и политические лидеры: не вероисповедание, не социальное положение, а обостренное чувство собственного национального достоинства сплачивало словенцев в единый народ.
Фрейзингские листки
Выдающимися деятелями словенской культуры были Примож Трубар (1508–1586), издавший первые книги на словенском языке – «Абецедарий», «Катехизис» и «Словенский календарь»; Адам Бохорич (1520–1598) – создатель словенской азбуки на основе латинской графики, издатель первой словенской грамматики; Юрий Далматин (1547–1589) – первый переводчик Библии на словенский язык; епископ Люблянский Томаш Хрен, создавший на рубеже XVI–XVII вв. кружок словенских просветителей, педагогов и проповедников; историк и писатель Антон Томаш Линхарт (1756–1795), написавший первую историю словенского народа.
Появление первых книг на словенском языке связано с событиями реформации. В XVI столетии протестантизм получил широкое распространение на словенских землях. Однако здесь это движение в значительной степени стало формой национального протеста, вылилось в борьбу за словенский язык и словенскую культуру.
Примож Трубар
До реформации словенцы не имели письменного языка. Сторонники реформации во главе с Приможем Трубаром боролись за издание церковных книг на словенском языке и немало преуспели в том. Сегодня День реформации – 31 октября – отмечается в Словении как праздник национальной культуры.
Начавшаяся в конце XVI столетия контрреформация, фактически уничтожившая протестантизм в Словении, тем не менее сохранила и развила данный Приможем Трубаром и его сторонниками импульс. В начале XVII века особую роль в культурном развитии словенских земель сыграли иезуиты, создавшие широкую сеть школ и колледжей, и монахи-капуцины. Иезуиты открыли гимназии в Любляне (1597), Целовце (1604), Горице (1615), Триесте (1619). Позднее Люблянская гимназия была преобразована в высшее учебное заведение – лицей, просуществовавший до 1849 года. В 1678 году католическая церковь открыла типографию в Любляне, где печатались книги в том числе и на словенском языке, включая учебные.
Резкий подъем национального движения в Словении начался в конце XVIII века. Этот период нередко называют словенским Возрождением. Толчком к нему в немалой степени послужила начавшаяся в 1776 году по распоряжению австрийской императрицы Марии-Терезии школьная реформа, преследовавшая своей целью массовое обучение грамоте всего населения страны. К этому времени относится деятельность выдающегося словенского просветителя, священника и поэта Валентина Водника (1758–1819), начавшего в 1797 году издавать первую газету на словенском языке. В 1809–1810 годах Водник издал «Азбуку для начальных школ» и первую словенскую грамматику.
Роль католического духовенства в деле словенского национального Возрождения была весьма значительной. Достаточно сказать, что из проживавших в 1828 году в Любляне двадцати деятелей словенского просвещения пятнадцать были лицами духовного звания. В 1820х годах епископ Триестско-Коперский Матевж Равникар добился введения преподавания словенского языка в Люблянском лицее, а в 1905 году Люблянский епископ Антон Бонавентура Еглич открыл первую словенскую гимназию.
В 1852 году в Целовце (ныне Клагенфурт, Австрия) епископ Антон Сломшек основал книгопечатное «Общество Св. Мохора», ставшее крупнейшей в Словении литературно-издательской организацией.
Антон Мартин Сломшек
Франце Прешерн
Между тем русско-словенские контакты начались еще в XVI столетии, и у их истоков стоит не кто иной, как знаменитый Сигизмунд Герберштейн – посол австрийского императора, дважды побывавший в России и написавший свои широко известные «Записки о Московии».
Прием московским князем Василием III австрийского посольства во главе с Сигизмундом Герберштейном
«Если бы наш дед не грешил…»
Самым древним текстом на словенском языке считаются так называемые Фрейзингские листки[1], ныне хранящиеся в Мюнхене. Они представляют собой три пергаментных страницы с рукописным текстом духовного содержания – две исповедные молитвы и отрывок поучения, написанные латинским алфавитом на славянском наречии, являющемся предтечей современного словенского литературного языка. Рукопись относится к периоду между 970 и 1000 годами и начинается глубокомысленными словами: «Если бы наш дед не грешил…»
Выдающимися деятелями словенской культуры были Примож Трубар (1508–1586), издавший первые книги на словенском языке – «Абецедарий», «Катехизис» и «Словенский календарь»; Адам Бохорич (1520–1598) – создатель словенской азбуки на основе латинской графики, издатель первой словенской грамматики; Юрий Далматин (1547–1589) – первый переводчик Библии на словенский язык; епископ Люблянский Томаш Хрен, создавший на рубеже XVI–XVII вв. кружок словенских просветителей, педагогов и проповедников; историк и писатель Антон Томаш Линхарт (1756–1795), написавший первую историю словенского народа.
Появление первых книг на словенском языке связано с событиями реформации. В XVI столетии протестантизм получил широкое распространение на словенских землях. Однако здесь это движение в значительной степени стало формой национального протеста, вылилось в борьбу за словенский язык и словенскую культуру.
До реформации словенцы не имели письменного языка. Сторонники реформации во главе с Приможем Трубаром боролись за издание церковных книг на словенском языке и немало преуспели в том. Сегодня День реформации – 31 октября – отмечается в Словении как праздник национальной культуры.
Начавшаяся в конце XVI столетия контрреформация, фактически уничтожившая протестантизм в Словении, тем не менее сохранила и развила данный Приможем Трубаром и его сторонниками импульс. В начале XVII века особую роль в культурном развитии словенских земель сыграли иезуиты, создавшие широкую сеть школ и колледжей, и монахи-капуцины. Иезуиты открыли гимназии в Любляне (1597), Целовце (1604), Горице (1615), Триесте (1619). Позднее Люблянская гимназия была преобразована в высшее учебное заведение – лицей, просуществовавший до 1849 года. В 1678 году католическая церковь открыла типографию в Любляне, где печатались книги в том числе и на словенском языке, включая учебные.
Резкий подъем национального движения в Словении начался в конце XVIII века. Этот период нередко называют словенским Возрождением. Толчком к нему в немалой степени послужила начавшаяся в 1776 году по распоряжению австрийской императрицы Марии-Терезии школьная реформа, преследовавшая своей целью массовое обучение грамоте всего населения страны. К этому времени относится деятельность выдающегося словенского просветителя, священника и поэта Валентина Водника (1758–1819), начавшего в 1797 году издавать первую газету на словенском языке. В 1809–1810 годах Водник издал «Азбуку для начальных школ» и первую словенскую грамматику.
Роль католического духовенства в деле словенского национального Возрождения была весьма значительной. Достаточно сказать, что из проживавших в 1828 году в Любляне двадцати деятелей словенского просвещения пятнадцать были лицами духовного звания. В 1820х годах епископ Триестско-Коперский Матевж Равникар добился введения преподавания словенского языка в Люблянском лицее, а в 1905 году Люблянский епископ Антон Бонавентура Еглич открыл первую словенскую гимназию.
В 1852 году в Целовце (ныне Клагенфурт, Австрия) епископ Антон Сломшек основал книгопечатное «Общество Св. Мохора», ставшее крупнейшей в Словении литературно-издательской организацией.
Первый словенский святойВ 1819 году Йерней Копитар, один из крупнейших славистов того времени, создал первую научно обоснованную грамматику словенского языка. Его работу продолжил Фран Миклошич. В середине 1820х годов издали свои грамматики словенского языка Петр Данько и Франц Метелко. Но подлинным создателем современного словенского литературного языка считают поэта Франце Прешерна.
«Первым моим словом было слово словенское, пусть и последним тоже будет словенское», – говорил о себе епископ Антон Мартин Сломшек (1800–1862), выдающийся словенский религиозный и культурный деятель. За огромную роль в деле религиозного и национального просвещения его называют учителем словенского народа. Предпринятая им административная реформа Лавантинской епархии спасла северо-восток Словении от германизации и фактически закрепила этнографическую границу на севере страны (сегодня это государственная граница Словении). Сломшек организовал сеть воскресных школ, где преподавание велось на словенском языке, сам написал для них несколько учебников и книг для чтения, один из которых – «Блаже и Нежица в воскресной школе» – был переведен на русский язык. Антон Сломшек был одним из зачинателей современного экуменического движения, одним из первых деятелей католической церкви он начал работать над сближением Западной и Восточной христианских церквей. С этой целью им было создано «Общество Свв. Кирилла и Мефодия», существующее и по сей день. 19 сентября 1999 года папа Иоанн Павел II возвел епископа Сломшека в лик блаженных.
«Отец народа»Начиная с конца XVIII века словенские культурные деятели обращали свои взоры к России. Боровшийся за свое национальное развитие народ черпал силы в сознании своей принадлежности к великому славянскому племени. Идея славянского единства воодушевляла многих словенских просветителей. Блажа Кумердей (1738–1805) одним из первых установил связи с Российской Академией наук, направив в 1780 году в Петербург свое «Сочинение о языкознании славян и русских». А Валентин Водник, приветствуя в 1799 году русские войска во главе с А.В. Суворовым, шедшие в Итальянский поход и проходившие через Словению, писал: «Русские, наши старшие братья, пришли к нам не только затем, чтобы нанести нам визит, но также и защитить нас от врагов. Полторы тысячи лет назад в наши края пришли первые славяне, они происходили от русских и других славянских родов; в этом причина, что мы легко понимаем русский язык: дело в том, что они славяне, корень, от которого рождены наши отцы… Сейчас мы видим воочию, каких могучих и великих братьев мы имеем в мире».
Франце Ксаверий Прешерн (1800–1849) родился в селе Врбы, в самом сердце Крайны, в семье крестьянина. Учился сначала в Любляне, а потом в университете в Вене. Большую часть своей жизни Прешерн прожил в Любляне, служа в адвокатской конторе. Поэт-романтик, вольнодумец, выпивоха и поклонник богемы, обладавший при этом удивительной зрелостью ума, он стал подлинным родоначальником словенской поэзии, привнеся в нее все основные классические жанры. В основу своего языка он положил народный. Он писал сонеты, баллады, романсы, песни, сатиры. Прешерн создал собственный стиль романтической лирики, обогатил поэтические возможности словенского языка, разработал новые принципы стихосложения. Под его влиянием развивалась впоследствии вся словенская литература.
Прешерна называли «отцом народа». Возможность сохранения национальной самобытности словенцев он видел в развитии словенского языка и словенской национальной культуры. Его знаменитая «Здравица», в которой поэт воспел дружбу славянских народов, стала сегодня гимном независимой Словении.
Между тем русско-словенские контакты начались еще в XVI столетии, и у их истоков стоит не кто иной, как знаменитый Сигизмунд Герберштейн – посол австрийского императора, дважды побывавший в России и написавший свои широко известные «Записки о Московии».
Первый посолНа конец XIX века приходится пик интереса словенцев к русской культуре. Очень много в этом направлении сделали литераторы Фран Целестин, Иван Хрибар, Богумил Вошняк, Иван Приятель, трудами которых на словенский язык переведены многие русские писатели-классики, опубликованы исследования и эссе о русской культуре и русской литературе.
Сигизмунд Герберштейн (1486–1566) дважды – в 1517 и 1526 годах – посетил Россию в качестве посла австрийского императора. Благодаря знанию словенского языка он понимал и русскую речь, поэтому в России он, в отличие от других иноземцев, смог обстоятельно познакомиться с жизнью и бытом страны, с ее культурой. Особенно он интересовался историей России, ее летописями. В конце жизни, поселившись в своем словенском имении, Герберштейн написал знаменитую книгу «Записки о Московии», содержащую множество ценнейших исторических сведений и наблюдений очевидца. Книга Герберштейна, которого можно считать первым полпредом Словении в России, вышла в свет в 1549 году и с тех пор многократно издавалась на разных языках, в том числе и на русском.
Долгий путь к независимости
Вплоть до распада Австро-Венгерской монархии в 1918 году словенцы оставались подданными Вены. Но, пройдя через многие испытания, словенский народ победил в многовековой борьбе с онемечиванием, сохранив себя как нация. В 1910 году в тогдашней Австро-Венгрии словенцами считали себя 1,4 миллиона человек. Словенские промышленники, банкиры и торговцы играли важную роль в экономике Австро-Венгерской империи. Развитие промышленности на словенских землях началось еще в XIV столетии, а к 1910 году экономика Словении достигла весьма высокого уровня. Здесь действовало несколько крупных металлургических предприятий, в основном принадлежавших «Краинской промышленной компании», химические, деревообрабатывающие и пищевые производства, угольные шахты. Словенские Люблянский кредитный банк и Союз югославянских сберегательных касс являлись одними из крупнейших кредитно-финансовых учреждений Австро-Венгрии.
После 1918 года треть словенцев осталась в Италии, где помимо политического вынуждена была терпеть и национальный гнет фашистского режима Муссолини. Еще часть словенцев осталась в Австрии – в южной Каринтии – и была почти полностью денационализирована. Национальный гнет испытывали на себе и словенцы, жившие в королевской Югославии: хотя Сербия в начале войны в 1914 году и заявила, что борется за освобождение всех южных славян, но понимала она это всего лишь как их присоединение к Сербии. В соответствии с этим пониманием и строилась политическая система межвоенной Югославии (до 1929 г. – Королевство сербов, хорватов и словенцев) – унитарного государства, где вся власть принадлежала Белграду. Большие различия между входившими в состав Югославии народами в расчет не принимались, и все противоречия улаживались только с помощью твердой руки. Долго такое положение существовать не могло, так как сербы, фактически ставшие правящей нацией, составляли лишь 39 % населения страны. Но только в 1939 году, когда над Европой уже легла тень войны, автономию получила Хорватия. Что касается Словении, то она автономии так и не дождалась: в апреле 1941 года началась война, и Югославия в одну неделю развалилась, как карточный домик. Оккупированная территория Словении была разделена между гитлеровской Германией, фашистской Италией и их союзницей Венгрией.
С оккупированной территории немцы изгнали всю словенскую интеллигенцию, католическое духовенство и несколько десятков тысяч крестьян, а в их дома поселили немецких переселенцев из Южного Тироля и Бессарабиии. Публичное употребление словенского языка было запрещено, в школах и церквах уничтожались словенские книги, оккупанты арестовывали и расстреливали патриотов. Итальянцы, в руки которых перешли Любляна и «Люблянская провинция», все же оставили словенцам культурную автономию и попытались привлечь их на свою сторону.
После конфликта между Тито и Сталиным в 1948 году началось сближение Югославии с Западом. Страна постепенно открыла свои границы, послевоенный полицейский режим был частично демонтирован, вводились методы рыночной экономики. Характерной чертой югославского социализма стало рабочее самоуправление. Созревали условия для крупных экономических и политических реформ. Эти реформы, проводившиеся в середине 1960х годов, привели к ощутимым экономическим результатам, однако наряду с демократизацией общества поставили под угрозу власть коммунистической партии. В результате контрудара по реформам, предпринятого в 1971–1972 годах, реформаторы, обвиненные в «либерализме» и «бизнесменстве», были более или менее жестко устранены с политической сцены. Запоздалым эхом реформ стала новая федеральная конституция, принятая в 1974 году, которая давала республикам больше самостоятельности.
В последнее десятилетие накануне смерти Тито (1980) Югославия переживала так называемые свинцовые годы. При белградском «дворе» кипела закулисная борьба за власть, государственным вопросам уделялось все меньше и меньше внимания.
Во второй половине 1980х годов в Словении начало быстро складываться гражданское общество. Его сторонники группировались вокруг Союза писателей Словении, молодежного журнала «Младина» и ежемесячника «Нова ревия». Одновременно с этим в правящей коммунистической партии опять взяли верх реформисты. Старые ортодоксальные коммунисты с подозрением следили за действиями своих молодых наследников, однако на новый антиреформаторский удар не решились. Во многом это было связано с острым экономическим кризисом, который переживала Югославия в середине 1980х годов: страна оказалась перед необходимостью выплачивать иностранные кредиты, с помощью которых было достигнуто относительное благосостояние «свинцовых» семидесятых лет. Кризис усугублялся большой неравномерностью развития югославских республик. Все это в итоге подорвало экономическую стабильность коммунистической Югославии.
Немецкая колонизация и ее последствияПервая программа объединения словенских земель – «Объединенная Словения» – была сформулирована еще в 1848 году священником Матией Маяром-Зильским. Однако до осуществления чаяний словенского народа было еще очень далеко. Засилье австрийских шовинистов и пангерманистов тормозило развитие нации. Особую тревогу у словенцев вызывало явно обозначившееся на рубеже 1860—1870х годов стремление пангерманистов к созданию общегерманского государства в центре Европы. Пангерманисты считали своей первоочередной миссией полную германизацию Словении ввиду ее чрезвычайно важного географического положения: через словенские земли лежал выход Австрии и Германии к Адриатическому морю. Была и другая опасность: на западные словенские земли претендовала объединившаяся Италия.
Еще в начале XI столетия, оказавшись в составе Германской империи, словенские земли были раздроблены и разделены на ряд областей, из которых впоследствии сложились провинции Каринтия, Штирия, Крайна, Горица и Истрия. Немецкая колонизация словенских территорий, наиболее активно проходившая в XI–XIII веках, продолжалась вплоть до XV столетия. В результате северная и центральная Штирия, северная Каринтия и восточный Тироль, где ранее жили словенцы, были почти полностью германизированы. В южной и восточной части словенских земель тоже создавались немецкие поселения. К началу ХХ века словенцы составляли треть населения Штирии, четверть населения Каринтии, половину населения Горицы. Краина (главный город – Любляна) почти целиком являлась словенской областью. Кроме того, часть словенцев жила в Истрии и в венгерских областях двуединой монархии – в Прекмурье и Междумурье.
Сколько голов должно быть у орла?Начавшаяся в 1914 году Первая мировая война принесла в итоге гибель Австро-Венгрии. 27 октября 1918 года представители югославянских народов развалившейся империи провозгласили в Загребе независимое «Государство словенцев, хорватов и сербов» (СХС) со словенцем Антоном Корошецем в качестве главы временного парламента. Однако это государство просуществовало немногим более месяца, оказавшись в крайне неблагоприятных условиях: Италия вторглась в Словению и захватила треть ее территории, оккупировала Истрию, претензии на югославянские земли предъявляли также Австрия и Венгрия. Государство СХС, бывшее бесправной частью побежденной Австро-Венгрии, не имело никаких шансов выжить. Поэтому ее руководители пошли на союз с Сербским королевством. 24 ноября 1918 года Народное вече СХС вынесло решение об объединении Государства словенцев, хорватов и сербов с Сербией и Черногорией.
К началу ХХ века в словенском обществе сформировались три основных политических течения: консервативное, опиравшееся на большинство словенского населения, либеральное, которое слишком часто ограничивалось только лишь борьбой против вмешательства Церкви в политику, и очень слабое социалистическое движение, пытавшееся идти в ногу с индустриализацией словенских земель. Словенские политики в венском парламенте начали тесно взаимодействовать с представителями других югославянских народов: хорватами и воеводинскими сербами. Их объединяла идея создания автономного королевства южных славян в составе Австро-Венгерской монархии: венский двуглавый орел должен был превратиться в трехглавого австро-венгро-южнославянского. Вплоть до 1918 года словенские политики оставались сторонниками этой идеи.
После 1918 года треть словенцев осталась в Италии, где помимо политического вынуждена была терпеть и национальный гнет фашистского режима Муссолини. Еще часть словенцев осталась в Австрии – в южной Каринтии – и была почти полностью денационализирована. Национальный гнет испытывали на себе и словенцы, жившие в королевской Югославии: хотя Сербия в начале войны в 1914 году и заявила, что борется за освобождение всех южных славян, но понимала она это всего лишь как их присоединение к Сербии. В соответствии с этим пониманием и строилась политическая система межвоенной Югославии (до 1929 г. – Королевство сербов, хорватов и словенцев) – унитарного государства, где вся власть принадлежала Белграду. Большие различия между входившими в состав Югославии народами в расчет не принимались, и все противоречия улаживались только с помощью твердой руки. Долго такое положение существовать не могло, так как сербы, фактически ставшие правящей нацией, составляли лишь 39 % населения страны. Но только в 1939 году, когда над Европой уже легла тень войны, автономию получила Хорватия. Что касается Словении, то она автономии так и не дождалась: в апреле 1941 года началась война, и Югославия в одну неделю развалилась, как карточный домик. Оккупированная территория Словении была разделена между гитлеровской Германией, фашистской Италией и их союзницей Венгрией.
С оккупированной территории немцы изгнали всю словенскую интеллигенцию, католическое духовенство и несколько десятков тысяч крестьян, а в их дома поселили немецких переселенцев из Южного Тироля и Бессарабиии. Публичное употребление словенского языка было запрещено, в школах и церквах уничтожались словенские книги, оккупанты арестовывали и расстреливали патриотов. Итальянцы, в руки которых перешли Любляна и «Люблянская провинция», все же оставили словенцам культурную автономию и попытались привлечь их на свою сторону.
«Смерть фашизму – свободу народу!»В мае 1945 года, по словам У. Черчилля, «от Щецина на Балтийском море до Триеста на Адриатическом через весь континент опустился железный занавес». Югославия, а вместе с ней и Словения, оказалась на восточной стороне занавеса. Всю власть в свои руки взяла коммунистическая партия, которая сделала все предприятия, даже самые малые, государственной собственностью, ввела централизованное плановое хозяйство и установила политический контроль над всей общественной жизнью. В соответствии с федеративными принципами устройства послевоенной Югославии, Словения стала одной из шести союзных республик, получив довольно обширную культурную и административную автономию. Однако политическая власть была еще больше, чем до войны, сконцентрирована в Белграде – прежде всего потому, что единственная партия, стоящая у власти, – коммунистическая – сама по себе была организована по принципу строгой централизации.
Словения стала единственной югославской территорией, где сопротивление фашистам сразу приобрело характер организованного движения. 27 апреля 1941 года в Любляне состоялось подпольное совещание всех ведущих политических и общественных движений Словении, включая компартию. На этом совещании было решено создать единую антифашистскую организацию – Освободительный фронт Словении, в который вошли коммунисты, христианские социалисты и ряд левонастроенных групп. А в июне 1941 года в словенских горах зазвучали первые партизанские выстрелы.
Словенские партизанские формирования были частью Народно-освободительной армии Иосипа Броза Тито, боровшейся под лозунгом «Смерть фашизму – свободу народу!». Эту армию англичане и американцы признали своей союзницей в борьбе против Гитлера и направляли ей сначала небольшие, а затем и крупные партии оружия. Целый ряд сражений словенских партизан с немцами и итальянцами стал легендой. В горах и лесах осталось много памятников и одиноких могил в память о мужественных патриотах. Вооруженная борьба на территории Словении не прекращалась даже после официальной капитуляции Германии: лишь 15 мая 1945 года остатки немецких войск сложили оружие.
После конфликта между Тито и Сталиным в 1948 году началось сближение Югославии с Западом. Страна постепенно открыла свои границы, послевоенный полицейский режим был частично демонтирован, вводились методы рыночной экономики. Характерной чертой югославского социализма стало рабочее самоуправление. Созревали условия для крупных экономических и политических реформ. Эти реформы, проводившиеся в середине 1960х годов, привели к ощутимым экономическим результатам, однако наряду с демократизацией общества поставили под угрозу власть коммунистической партии. В результате контрудара по реформам, предпринятого в 1971–1972 годах, реформаторы, обвиненные в «либерализме» и «бизнесменстве», были более или менее жестко устранены с политической сцены. Запоздалым эхом реформ стала новая федеральная конституция, принятая в 1974 году, которая давала республикам больше самостоятельности.
В последнее десятилетие накануне смерти Тито (1980) Югославия переживала так называемые свинцовые годы. При белградском «дворе» кипела закулисная борьба за власть, государственным вопросам уделялось все меньше и меньше внимания.
Во второй половине 1980х годов в Словении начало быстро складываться гражданское общество. Его сторонники группировались вокруг Союза писателей Словении, молодежного журнала «Младина» и ежемесячника «Нова ревия». Одновременно с этим в правящей коммунистической партии опять взяли верх реформисты. Старые ортодоксальные коммунисты с подозрением следили за действиями своих молодых наследников, однако на новый антиреформаторский удар не решились. Во многом это было связано с острым экономическим кризисом, который переживала Югославия в середине 1980х годов: страна оказалась перед необходимостью выплачивать иностранные кредиты, с помощью которых было достигнуто относительное благосостояние «свинцовых» семидесятых лет. Кризис усугублялся большой неравномерностью развития югославских республик. Все это в итоге подорвало экономическую стабильность коммунистической Югославии.
«Локомотив» уходит в отрывПервый шаг к самостоятельности был сделан в сентябре 1989 года, когда словенской Скупщиной (парламентом) были приняты дополнения к конституции республики, заложившие фундамент суверенного государства. Отныне парламент Словении при принятии финансовых обязательств по отношению к федерации должен был учитывать материальные возможности республики. Без согласия парламента никто не мог объявлять чрезвычайное положение в Словении или назначить какие-либо меры в связи с таким положением. В ответ на это решение сербы хотели организовать в Любляне большой митинг, однако словенские государственные органы решительно выступили против него. Митинг был запрещен, в результате чего Сербия объявила экономический бойкот Словении.
Словения, где промышленность традиционно была высоко развита, являлась своего рода «локомотивом» югославской экономики. Но тащить за собой весь «состав» этому «локомотиву» с каждым годом становилось все труднее. Последствием этого стало возрастающее неудовлетворение от совместной жизни в Югославии и быстрый рост политического и национального сознания словенцев. Уже летом 1988 года в республике начались массовые демонстрации, ненасильственные, но очень решительные. К лозунгам о демократии, политическом плюрализме и свободных выборах присоединились требования о самостоятельной Словении.