Ступени перехода от микроуровня к макроуровню:
1-я ступень – межличностный обмен. Он ведет к следующей ступени, поскольку индивиды не всегда обеспечивают вознаграждение друг друга в равной степени. При этом они постоянно оценивают друг друга с точки зрения обладания ресурсами;
2-я ступень – дифференциация статуса и власти. Здесь возможны разные варианты взаимного удовлетворения потребностей и переход к организации, признанной всеми участниками обмена;
3-я ступень – легитимация и организация. Социальная структура рождается из взаимодействия отдельных индивидов и сама начинает влиять на это взаимодействие, предполагая два типа организации: первый порождается процессами обмена и конкуренции (он носит случайный характер), при втором организации создаются специально для достижения определенных целей;
4-я ступень – оппозиция и изменение: как правило, создание организаций оборачивается возникновением оппозиции и конфликта между ними.
П. Блау также попытался сформулировать основные принципы межличностного обмена, на основании которых можно анализировать обмен между системами. Всего таких принципов семь, мы приведем лишь некоторые, чтобы можно было увидеть, чем они отличаются от аксиом Дж. Хоманса.
Принципы обмена
Теория институционализации П. Блау
Библиография
Первоисточники
Критическая литература и учебники
Дополнительная литература
Вопросы и задания для самопроверки
Записная книжка по истории социологии: выдержки из работ классиков социологии
1-я ступень – межличностный обмен. Он ведет к следующей ступени, поскольку индивиды не всегда обеспечивают вознаграждение друг друга в равной степени. При этом они постоянно оценивают друг друга с точки зрения обладания ресурсами;
2-я ступень – дифференциация статуса и власти. Здесь возможны разные варианты взаимного удовлетворения потребностей и переход к организации, признанной всеми участниками обмена;
3-я ступень – легитимация и организация. Социальная структура рождается из взаимодействия отдельных индивидов и сама начинает влиять на это взаимодействие, предполагая два типа организации: первый порождается процессами обмена и конкуренции (он носит случайный характер), при втором организации создаются специально для достижения определенных целей;
4-я ступень – оппозиция и изменение: как правило, создание организаций оборачивается возникновением оппозиции и конфликта между ними.
П. Блау также попытался сформулировать основные принципы межличностного обмена, на основании которых можно анализировать обмен между системами. Всего таких принципов семь, мы приведем лишь некоторые, чтобы можно было увидеть, чем они отличаются от аксиом Дж. Хоманса.
Принципы обмена
1. Чем большую выгоду ожидает человек, осуществляя определенную деятельность, тем более вероятно, что он будет осуществлять эту деятельность.
2. Чем большим количеством вознаграждений человек обменивается с другим лицом, тем более вероятно повторение актов обмена, благодаря возникающим взаимным обязательствам.
3. Чем чаще при обмене нарушаются взаимные обязательства, тем меньшей властью располагают партии, склонные к негативному санкционированию лиц, нарушающих нормы взаимности и другие принципы[11].
Главное отличие концепции П. Блау от теоретических положений Дж. Хоманса состоит в том, что по П. Блау отношения обмена сразу начинают институционализироваться. Благодаря существованию взаимных норм и обязательств обменных отношений возникает социальная структура. За распределительную справедливость отвечает общество.
Для осуществления последовательного анализа отношений обмена между крупными структурами и ассоциациями индивидов Блау понадобились положения других крупных социологических теорий: теорий конфликта, структурного функционализма и символического интеракционизма:
• Чем более стабильны и сбалансированы одни отношения обмена между социальными единицами, тем менее стабильны другие. Этот принцип показывает, что Блау начинает рассматривать структурный контекст отношений обмена. Таким образом, социальная жизнь предстает как разрешение «дилемм», вследствие этого люди вынуждены менять стабильность и баланс в одних отношениях обмена на напряженность в других (функционализм и конфликтные теории);
• Блау подчеркивал, что для объяснения отношений обмена необходимо учитывать механизм взаимного принятия ролей: обмен на микроуровне происходит, по Блау, путем взаимного принятия ролей, формирования на этой основе представления о себе участниками обмена. Также при обмене имеет огромное значение исполнение ролей, манипулирование своим Я в процессе борьбы за вознаграждения (символический интеракционизм);
• П. Блау выделил четыре основных вида вознаграждений (подкрепителей отношений обмена): деньги, социальное одобрение, уважение, уступки, при этом самое высокое вознаграждение получают обладатели власти. Поэтому социальные группы, как правило, организованы по принципам иерархии власти, престижа, одобрения и богатства. Эти властные отношения создают в группах две противоположные силы: стремление к интеграции и тяготение к оппозиции и конфликту. Самый вероятный источник конфликтов – дисбаланс в отношениях обмена, нарушающий взаимные нормы и нормы справедливости. Этот дисбаланс вытекает из неравного отношения некоторых ассоциаций к обладанию ценными ресурсами. Тем не менее конфликт Блау рассматривает как источник изменений, уточнения норм и ценностей. Здесь очевидно влияние теорий конфликта Р. Дарендорфа и Л. Козера.
Отсюда можно сделать вывод, что все отношения обмена интегрированы на основе общих ценностей, норм, взаимных обязательств, однако изначально содержат в себе источники дисбаланса, которые могут привести к конфликту. Таким образом, по Блау можно выделить основные моменты в отношениях обмена между любыми социальными единицами: взаимное притяжение, конкуренция, дифференциация, интеграция и оппозиция. Они действуют на всех уровнях социальной организации.
В теории Блау освещаются отличия обмена на микро– и макроуровне.
П. Блау классифицировал крупные социальные единицы, участвующие в обменной деятельности:
• категории (по атрибуту, например, раса);
• сообщества (по территориальному принципу);
• организованные коллективы (социальные организации);
• социальные системы (например, политические институты).
Ценности являются главным условием возникновения, развития и распада сложных систем обмена индивидами, группами, организациями. Соотношение норм и ценностей, по Блау: нормы относятся к уровню обмена между индивидом и сообществом, а ценности – к анализу отношений между сообществами. Ценности бывают партикуляристскими и универсалистскими, законными и оппозиционными.
Партикуляристские ценности обычно нацелены на интеграцию и консенсус внутри групп, участвующих в сложной системе обмена (например, репутация какой-либо социальной группы как ценность). Эти ценности – основа сплоченности социальных групп, основа для их идентификации, функциональный заменитель притяжения на макроуровне.
Универсалистские ценности нацелены на осуществление обмена и дифференциацию в сложных отношениях обмена. Они стандартизируют вклады людей в общую деятельность и виды вознаграждения, таким образом регулируя справедливость распределения.
Законные ценности — это формальные правила социального контроля, они обеспечивают социальный порядок.
Оппозиционные ценности определяют социальные изменения и реогранизацию отношений обмена.
2. Чем большим количеством вознаграждений человек обменивается с другим лицом, тем более вероятно повторение актов обмена, благодаря возникающим взаимным обязательствам.
3. Чем чаще при обмене нарушаются взаимные обязательства, тем меньшей властью располагают партии, склонные к негативному санкционированию лиц, нарушающих нормы взаимности и другие принципы[11].
Главное отличие концепции П. Блау от теоретических положений Дж. Хоманса состоит в том, что по П. Блау отношения обмена сразу начинают институционализироваться. Благодаря существованию взаимных норм и обязательств обменных отношений возникает социальная структура. За распределительную справедливость отвечает общество.
Для осуществления последовательного анализа отношений обмена между крупными структурами и ассоциациями индивидов Блау понадобились положения других крупных социологических теорий: теорий конфликта, структурного функционализма и символического интеракционизма:
• Чем более стабильны и сбалансированы одни отношения обмена между социальными единицами, тем менее стабильны другие. Этот принцип показывает, что Блау начинает рассматривать структурный контекст отношений обмена. Таким образом, социальная жизнь предстает как разрешение «дилемм», вследствие этого люди вынуждены менять стабильность и баланс в одних отношениях обмена на напряженность в других (функционализм и конфликтные теории);
• Блау подчеркивал, что для объяснения отношений обмена необходимо учитывать механизм взаимного принятия ролей: обмен на микроуровне происходит, по Блау, путем взаимного принятия ролей, формирования на этой основе представления о себе участниками обмена. Также при обмене имеет огромное значение исполнение ролей, манипулирование своим Я в процессе борьбы за вознаграждения (символический интеракционизм);
• П. Блау выделил четыре основных вида вознаграждений (подкрепителей отношений обмена): деньги, социальное одобрение, уважение, уступки, при этом самое высокое вознаграждение получают обладатели власти. Поэтому социальные группы, как правило, организованы по принципам иерархии власти, престижа, одобрения и богатства. Эти властные отношения создают в группах две противоположные силы: стремление к интеграции и тяготение к оппозиции и конфликту. Самый вероятный источник конфликтов – дисбаланс в отношениях обмена, нарушающий взаимные нормы и нормы справедливости. Этот дисбаланс вытекает из неравного отношения некоторых ассоциаций к обладанию ценными ресурсами. Тем не менее конфликт Блау рассматривает как источник изменений, уточнения норм и ценностей. Здесь очевидно влияние теорий конфликта Р. Дарендорфа и Л. Козера.
Отсюда можно сделать вывод, что все отношения обмена интегрированы на основе общих ценностей, норм, взаимных обязательств, однако изначально содержат в себе источники дисбаланса, которые могут привести к конфликту. Таким образом, по Блау можно выделить основные моменты в отношениях обмена между любыми социальными единицами: взаимное притяжение, конкуренция, дифференциация, интеграция и оппозиция. Они действуют на всех уровнях социальной организации.
В теории Блау освещаются отличия обмена на микро– и макроуровне.
П. Блау классифицировал крупные социальные единицы, участвующие в обменной деятельности:
• категории (по атрибуту, например, раса);
• сообщества (по территориальному принципу);
• организованные коллективы (социальные организации);
• социальные системы (например, политические институты).
Ценности являются главным условием возникновения, развития и распада сложных систем обмена индивидами, группами, организациями. Соотношение норм и ценностей, по Блау: нормы относятся к уровню обмена между индивидом и сообществом, а ценности – к анализу отношений между сообществами. Ценности бывают партикуляристскими и универсалистскими, законными и оппозиционными.
Партикуляристские ценности обычно нацелены на интеграцию и консенсус внутри групп, участвующих в сложной системе обмена (например, репутация какой-либо социальной группы как ценность). Эти ценности – основа сплоченности социальных групп, основа для их идентификации, функциональный заменитель притяжения на макроуровне.
Универсалистские ценности нацелены на осуществление обмена и дифференциацию в сложных отношениях обмена. Они стандартизируют вклады людей в общую деятельность и виды вознаграждения, таким образом регулируя справедливость распределения.
Законные ценности — это формальные правила социального контроля, они обеспечивают социальный порядок.
Оппозиционные ценности определяют социальные изменения и реогранизацию отношений обмена.
Теория институционализации П. Блау
Процесс институционализации определяется ученым как регуляция и стабилизация сложных обменных отношений посредством формализации принципов обмена. Формализованный обмен более выгоден для большинства участников.
Институты, по Блау:
√ продукты истории. При их (институтов) посредстве от поколения к поколению передаются комплексы ценностей, формирующихся в ходе истории;
√ сеть относительно стабильных социальных норм, регулирующих различные типы отношений косвенного и сложного обмена между социальными единицами.
В сложных отношениях обмена всегда налицо контринституциональный компонент из нереализованных ценностей, которые существуют в культуре в том или ином виде. Эти ценности – источник конфликтов, отклонений и социальных изменений.
Классификация социальных институтов, по П. Блау. Институты классифицируются в соответствии с ценностями, лежащими в их основе.
√ Интегративные институты основаны на партикуляристских ценностях, поддерживают солидарность и идентичность участников обмена.
√ Дистрибутивные институты основаны на универсалистских ценностях, отвечающих за сохранение соглашений по поводу льгот, вложений и вознаграждений.
√ Организационные институты основаны на законах, которые закрепляют полномочия для мобилизации и координации усилий в достижении целей.
Институты, по Блау:
√ продукты истории. При их (институтов) посредстве от поколения к поколению передаются комплексы ценностей, формирующихся в ходе истории;
√ сеть относительно стабильных социальных норм, регулирующих различные типы отношений косвенного и сложного обмена между социальными единицами.
В сложных отношениях обмена всегда налицо контринституциональный компонент из нереализованных ценностей, которые существуют в культуре в том или ином виде. Эти ценности – источник конфликтов, отклонений и социальных изменений.
Классификация социальных институтов, по П. Блау. Институты классифицируются в соответствии с ценностями, лежащими в их основе.
√ Интегративные институты основаны на партикуляристских ценностях, поддерживают солидарность и идентичность участников обмена.
√ Дистрибутивные институты основаны на универсалистских ценностях, отвечающих за сохранение соглашений по поводу льгот, вложений и вознаграждений.
√ Организационные институты основаны на законах, которые закрепляют полномочия для мобилизации и координации усилий в достижении целей.
Библиография
Первоисточники
Блау П. Различные точки зрения на социальную структуру и их общий знаменатель // Американская социологическая мысль: тексты / Под ред. В.И. Добренькова. – М., 1994. С. 8–29.
Блау П. Исследование формальных организаций // Американская социология: перспективы, проблемы, методы. – М., 1972. С. 93–105.
Скиннер Б. Технология поведения // Американская социологическая мысль: тексты / Под ред. В.И. Добренькова. – М., 1994. С. 30–45.
Хоманс Дж. Возвращение к человеку // Американская социологическая мысль: тексты / Под ред. В.И. Добренькова. – М., 1994. С. 46–61.
Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. – М., 1984.
Хоманс Дж. Социальное поведение: его элементарные формы // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. «Социология». 2001. № 2. С. 117–163; № 3. С. 132–169; № 4. С. 98–122.
Хоманс Дж. Статус конторских служащих // Социологические исследования. 1993. № 6. С. 130–134.
Блау П. Исследование формальных организаций // Американская социология: перспективы, проблемы, методы. – М., 1972. С. 93–105.
Скиннер Б. Технология поведения // Американская социологическая мысль: тексты / Под ред. В.И. Добренькова. – М., 1994. С. 30–45.
Хоманс Дж. Возвращение к человеку // Американская социологическая мысль: тексты / Под ред. В.И. Добренькова. – М., 1994. С. 46–61.
Хоманс Дж. Социальное поведение как обмен // Современная зарубежная социальная психология. Тексты. – М., 1984.
Хоманс Дж. Социальное поведение: его элементарные формы // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. «Социология». 2001. № 2. С. 117–163; № 3. С. 132–169; № 4. С. 98–122.
Хоманс Дж. Статус конторских служащих // Социологические исследования. 1993. № 6. С. 130–134.
Критическая литература и учебники
История социологии в Западной Европе и США / Отв. ред. Г.В. Осипов. – М., 1993. Гл. 12. С. 278–309.
История теоретической социологии. Т. 3. / Под ред. И.Ф. Девятко). – М., 1998. С. 39–51.
Тернер Дж. Структура социологической теории. – М., 1985. Гл. 12–14. С. 271–384.
Ритцер Дж. Современные социологические теории. – М., 2002. С. 317–334.
Фотев Г. Джордж Хоманс: теория социального обмена // Современная американская социология / Под ред. В.И. Добренькова. – М., 1994. С. 119–131.
История теоретической социологии. Т. 3. / Под ред. И.Ф. Девятко). – М., 1998. С. 39–51.
Тернер Дж. Структура социологической теории. – М., 1985. Гл. 12–14. С. 271–384.
Ритцер Дж. Современные социологические теории. – М., 2002. С. 317–334.
Фотев Г. Джордж Хоманс: теория социального обмена // Современная американская социология / Под ред. В.И. Добренькова. – М., 1994. С. 119–131.
Дополнительная литература
Уотсон Дж.Б. Психология как наука о поведении // Основные направления психологии в классических трудах. Бихевиоризм. Э. Торндайк. Дж.Б. Уотсон. – М., 1998.
Вопросы и задания для самопроверки
1. Расскажите об интеллектуальных источниках теории обмена. Какие из них наиболее важны?
2. Какие основные положения заимствовал Дж. Хоманс из концепций психологического бихевиоризма?
3. Результаты каких антропологических исследований обсуждал в своей работе «Человеческая группа» Дж. Хоманс?
4. Что такое элементарное социальное поведение, которое является предметом исследования Дж. Хоманса?
5. Назовите основные цели и задачи теоретической стратегии Дж. Хоманса.
6. Что такое индуктивная стратегия построения социологической теории?
7. Что такое «абстракции первого порядка»? «Абстракции второго порядка»?
8. Каковы основные категории теории обмена Дж. Хоманса?
9. Назовите пять основных аксиом Дж. Хоманса, объясняющих человеческое поведение.
10. Что такое дедуктивная стратегия построения теории?
11. Какие понятия Дж. Хоманс называет переменными, а какие дескриптивными терминами?
12. На основе чего возникает, по мысли Дж. Хоманса, институциональное поведение?
13. Как соотносятся институциональное и субинституциональное поведение?
14. Можно ли утверждать, что Дж. Хоманс задавался целью создать социологическую теорию, альтернативную «большой теории» Т. Парсонса? Аргументируйте свой ответ.
15. Почему концепцию П. Блау называют теорией интегративного обмена?
16. Использовал ли Блау положения теории Дж. Хоманса? Каким образом?
17. Охарактеризуйте модель обмена, предложенную П. Блау. Как Блау соединяет микро– и макроуровни отношений обмена?
18. Опишите основные категории концепции П. Блау. Какую роль играют ценности в обмене между макросистемами?
19. Назовите постулаты теории обмена П. Блау.
20. Каким образом использует П. Блау положения структурного функционализма/символического интеракционизма в своей теории обмена?
21. Опишите конфликтные отношения с точки зрения П. Блау.
22. Можно ли сказать, что П. Блау сделал выводы относительно отношений конфликта, сходные с выводами Р. Дарендорфа? Какие?
2. Какие основные положения заимствовал Дж. Хоманс из концепций психологического бихевиоризма?
3. Результаты каких антропологических исследований обсуждал в своей работе «Человеческая группа» Дж. Хоманс?
4. Что такое элементарное социальное поведение, которое является предметом исследования Дж. Хоманса?
5. Назовите основные цели и задачи теоретической стратегии Дж. Хоманса.
6. Что такое индуктивная стратегия построения социологической теории?
7. Что такое «абстракции первого порядка»? «Абстракции второго порядка»?
8. Каковы основные категории теории обмена Дж. Хоманса?
9. Назовите пять основных аксиом Дж. Хоманса, объясняющих человеческое поведение.
10. Что такое дедуктивная стратегия построения теории?
11. Какие понятия Дж. Хоманс называет переменными, а какие дескриптивными терминами?
12. На основе чего возникает, по мысли Дж. Хоманса, институциональное поведение?
13. Как соотносятся институциональное и субинституциональное поведение?
14. Можно ли утверждать, что Дж. Хоманс задавался целью создать социологическую теорию, альтернативную «большой теории» Т. Парсонса? Аргументируйте свой ответ.
15. Почему концепцию П. Блау называют теорией интегративного обмена?
16. Использовал ли Блау положения теории Дж. Хоманса? Каким образом?
17. Охарактеризуйте модель обмена, предложенную П. Блау. Как Блау соединяет микро– и макроуровни отношений обмена?
18. Опишите основные категории концепции П. Блау. Какую роль играют ценности в обмене между макросистемами?
19. Назовите постулаты теории обмена П. Блау.
20. Каким образом использует П. Блау положения структурного функционализма/символического интеракционизма в своей теории обмена?
21. Опишите конфликтные отношения с точки зрения П. Блау.
22. Можно ли сказать, что П. Блау сделал выводы относительно отношений конфликта, сходные с выводами Р. Дарендорфа? Какие?
Записная книжка по истории социологии: выдержки из работ классиков социологии
«Вероятно, нет ни одного социального института, у истоков которого не стояло бы элементарное социальное поведение» (Хоманс Дж. Социальное поведение: его элементарные формы // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. «Социология». 2001. № 2. С. 124).
«Институты – идет ли речь о таких вещах, как роль врача, или о таких, как бюрократия, – имеют за собой долгую историю развития в конкретном обществе, и общества сильно отличаются друг от друга своими институтами. Но внутри институтов, в отношениях лицом-к-лицу между индивидами, каждый день возникающих и иногда столь же быстро исчезающих, проявляются характеристики поведения, в которых человечество выдает свое потерянное единство» (Там же. С. 124).
«Малые группы – это не то, что мы собственно изучаем, а место, где мы это изучаем» (Там же. С. 125).
«Науку строили порой самыми ужасными методами, но стратегия, которой я следую, начинается с обследования литературы в соответствующей области с целью найти ясные, приблизительные, эмпирические положения и с попытки сформулировать их в некоторой единой системе понятий, то есть с помощью единого набора терминов» (Там же. С. 128).
«Понятийная схема – это не теория. Кроме нее наука нуждается в наборе общих положений об отношениях между категориями, ибо без таких положений объяснение невозможно. Никакое объяснение невозможно без положений! Но в значительной своей части современная социологическая теория кажется вполне довольной собой, когда выдвигает понятийную схему… Теоретик впихивает разные аспекты поведения в свои категориальные гнезда, кричит, потирая руки, “Ага!” и на этом останавливается. Он написал словарь некоего языка, в котором нет предложений» (Там же. С. 130).
«Прежде всего чувства походят на другие деятельности тем, что могут подкреплять или наказывать поведение… когда Лицо благодарит Другого, оно может на самом деле не испытывать к нему никакой благодарности. Как социальные ученые мы можем также считать, что, грамотно расспросив Лицо, можно выяснить, насколько оно было искренним. Однако искренность не является для нас проблемой, настоящая проблема состоит вот в чем: вне зависимости от того, искренне поступает Лицо или нет, подкрепляет ли выражаемое им чувство поведение Другого?» (Там же. С. 143).
«Некоторые люди находят ценными самые презираемые вещи (или только так кажется остальным из нас). Тем не менее при объяснении таких ценностей мы поступаем в принципе точно так же, как и при объяснении других: изучаем прошлые истории интересующих нас лиц, поскольку они воздействуют на их текущие обстоятельства… в принципе, прошлое дает нам информацию, необходимую для того, чтобы мы могли навскидку оценить ценности независимо от того объема деятельности, который человек выдает для получения этих ценностей в настоящем» (Там же. С. 156–157).
«Иногда мы можем просто приводить слова других социальных ученых или обывателей о том, что группы или индивиды придерживаются определенных ценностей, не предлагая собственного объяснения того, почему они должны это делать. Наша проблема не в том, почему они придерживаются этих ценностей, а в том, что они с ними делают, если они их придерживаются. Соответственно, нам нужно знать, каковы эти ценности, а не почему они такие» (Там же. С. 160).
«При анализе человеческого поведения всегда возникает вопрос, как измерять различные деятельности вне зависимости от того, малы или велики эти различия, в соотнесении с каким-то общим для всех стандартом. Теперь нам должно быть ясно, что различие в типе между выполняемыми деятельностями следует измерять через их различия в ценности. Иначе говоря, их надо измерять по их ценностям, соответствующим первому компоненту: в соотнесении с временно постоянной шкалой ценностей человека, который их получает» (Там же. С. 161).
«“Секрет полишинеля” человеческого обмена состоит в том, чтобы дать другому человеку поведение, более ценное для него, нежели дорогостоящее для вас, и получить от него в ответ поведение более ценное для вас, нежели дорогостоящее для него» (Хоманс Дж. Социальное поведение: его элементарные формы // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. «Социология». 2001. № 3. С. 145–146).
«Отсутствие ожидаемого вознаграждения является не просто чем-то, что высвобождает эмоциональное поведение; оно является еще и наказанием, а его избежание, соответственно вознаграждением. Следовательно, люди не только выражают раздражение или, менее явно, вину, когда так или иначе нарушается распределительная справедливость, но и учатся как-то с этим справляться. Они учатся избегать деятельностей, вовлекающих их в несправедливые обмены; они учатся выдавать деятельности, вознаграждаемые достижением справедливости, и, более того, само невыполнение этих деятельностей превращается для них в издержки. Короче говоря, одной из обмениваемых ценностей становится сама справедливость» (Хоманс Дж. Социальное поведение: его элементарные формы. С. 163).
«Институты – идет ли речь о таких вещах, как роль врача, или о таких, как бюрократия, – имеют за собой долгую историю развития в конкретном обществе, и общества сильно отличаются друг от друга своими институтами. Но внутри институтов, в отношениях лицом-к-лицу между индивидами, каждый день возникающих и иногда столь же быстро исчезающих, проявляются характеристики поведения, в которых человечество выдает свое потерянное единство» (Там же. С. 124).
«Малые группы – это не то, что мы собственно изучаем, а место, где мы это изучаем» (Там же. С. 125).
«Науку строили порой самыми ужасными методами, но стратегия, которой я следую, начинается с обследования литературы в соответствующей области с целью найти ясные, приблизительные, эмпирические положения и с попытки сформулировать их в некоторой единой системе понятий, то есть с помощью единого набора терминов» (Там же. С. 128).
«Понятийная схема – это не теория. Кроме нее наука нуждается в наборе общих положений об отношениях между категориями, ибо без таких положений объяснение невозможно. Никакое объяснение невозможно без положений! Но в значительной своей части современная социологическая теория кажется вполне довольной собой, когда выдвигает понятийную схему… Теоретик впихивает разные аспекты поведения в свои категориальные гнезда, кричит, потирая руки, “Ага!” и на этом останавливается. Он написал словарь некоего языка, в котором нет предложений» (Там же. С. 130).
«Прежде всего чувства походят на другие деятельности тем, что могут подкреплять или наказывать поведение… когда Лицо благодарит Другого, оно может на самом деле не испытывать к нему никакой благодарности. Как социальные ученые мы можем также считать, что, грамотно расспросив Лицо, можно выяснить, насколько оно было искренним. Однако искренность не является для нас проблемой, настоящая проблема состоит вот в чем: вне зависимости от того, искренне поступает Лицо или нет, подкрепляет ли выражаемое им чувство поведение Другого?» (Там же. С. 143).
«Некоторые люди находят ценными самые презираемые вещи (или только так кажется остальным из нас). Тем не менее при объяснении таких ценностей мы поступаем в принципе точно так же, как и при объяснении других: изучаем прошлые истории интересующих нас лиц, поскольку они воздействуют на их текущие обстоятельства… в принципе, прошлое дает нам информацию, необходимую для того, чтобы мы могли навскидку оценить ценности независимо от того объема деятельности, который человек выдает для получения этих ценностей в настоящем» (Там же. С. 156–157).
«Иногда мы можем просто приводить слова других социальных ученых или обывателей о том, что группы или индивиды придерживаются определенных ценностей, не предлагая собственного объяснения того, почему они должны это делать. Наша проблема не в том, почему они придерживаются этих ценностей, а в том, что они с ними делают, если они их придерживаются. Соответственно, нам нужно знать, каковы эти ценности, а не почему они такие» (Там же. С. 160).
«При анализе человеческого поведения всегда возникает вопрос, как измерять различные деятельности вне зависимости от того, малы или велики эти различия, в соотнесении с каким-то общим для всех стандартом. Теперь нам должно быть ясно, что различие в типе между выполняемыми деятельностями следует измерять через их различия в ценности. Иначе говоря, их надо измерять по их ценностям, соответствующим первому компоненту: в соотнесении с временно постоянной шкалой ценностей человека, который их получает» (Там же. С. 161).
«“Секрет полишинеля” человеческого обмена состоит в том, чтобы дать другому человеку поведение, более ценное для него, нежели дорогостоящее для вас, и получить от него в ответ поведение более ценное для вас, нежели дорогостоящее для него» (Хоманс Дж. Социальное поведение: его элементарные формы // Социальные и гуманитарные науки. Сер. 11. «Социология». 2001. № 3. С. 145–146).
«Отсутствие ожидаемого вознаграждения является не просто чем-то, что высвобождает эмоциональное поведение; оно является еще и наказанием, а его избежание, соответственно вознаграждением. Следовательно, люди не только выражают раздражение или, менее явно, вину, когда так или иначе нарушается распределительная справедливость, но и учатся как-то с этим справляться. Они учатся избегать деятельностей, вовлекающих их в несправедливые обмены; они учатся выдавать деятельности, вознаграждаемые достижением справедливости, и, более того, само невыполнение этих деятельностей превращается для них в издержки. Короче говоря, одной из обмениваемых ценностей становится сама справедливость» (Хоманс Дж. Социальное поведение: его элементарные формы. С. 163).
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента