4. Под страхом отлучения от Церкви Папа Иннокентий III запрещал крестоносцам отклоняться от следования в Святую Землю и прямо запрещал нападение на Константинополь. Поход к Константинополю противоречил планам Апостольского Престола, ведшего в это время переговоры об унии с узурпировавшим престол Алексеем III. Этот запрет также был сознательно скрыт от масс крестоносцев сопровождавшими поход епископами и светскими руководителями похода.
5. Крестоносцы направились в Византию по приглашению законного наследника императорского престола, Алексея Ангела для того, чтобы помочь ему вернуть принадлежавший ему по праву трон. Взамен за это он клятвенно обещал богатое вознаграждение, настоятельно необходимое для продолжения движения в Святую Землю.
6. Свои обязательства крестоносное войско выполнило. Однако император Алексей IV, как и его отец, восстановленный ими на престоле император Исаак II Ангел, выполнив часть своих обязательств в резкой форме отказались выполнять оставшиеся. Фактически, крестоносцы были вероломно обмануты главами Византийской Империи. Это побудило их начать войну против Алексея IV, направленную на взыскание законно принадлежавшего им по договору имущества.
7. Следом за этим власть в империи была незаконно захвачена узурпатором Алексеем V Дукой Мурзуфлом. Он не только отказался уплатить долги, перешедшие к нему от предательски убитого им императора Алексея IV и сведенного им в могилу Исаака II, но и, по-видимому, пытался обманом убить вождей крестоносного воинства. Это вызвало справедливое возмущение крестоносцев. Признавшие Мурзуфла жители Константинополя, согласно взглядам эпохи, рассматривались ими как пособники убийцы и узурпатора.
8. Светские руководители похода в этой ситуации считали единственным решением завоевать город, сместить узурпатора и восстановить порядок в империи, учредив собственное управление, поскольку династия Ангелов пресеклась и законного наследника престола не было. Сопровождающие поход епископы, зная о запрете Папы на такой шаг, тем не менее, одобрили его; при этом они сознательно обманули простых крестоносцев приравняв в их глазах взятие Константинополя к исполнению крестоносного обета.
9. Светские вожди похода составили договор о разделе Империи. Этот договор предусматривал не только разграбление города – что полностью соответствовало военной этике эпохи – но и присвоение завоевателями-мирянами большей части церковного имущества (т. е. ограбление храмов). Это условие всецело противоречило законам и интересам Католической Церкви и носило антицерковный характер.
10. Вход в сдавшийся после сражения город сопровождался массовым разграблением храмов, а также эксцессами неуправляемого войска (избиение богатых горожан, изнасилования женщин, кощунство в отношении храмов и Святых Даров). Главным злодеянием в глазах современников было бы разграбление храмов, о котором поэтому не было сообщено Папе (как и о других эксцессах) и которое замалчивали хронисты-участники похода.
11. Хотя и недовольный тем, что, вопреки его указаниям, крестоносцы не исполнили основной цели – помочь освободить Иерусалим, Папа Иннокентий III приветствовал переход Константинополя под власть католического правителя, как деяние Провидения. Однако, когда он, через несколько месяцев узнал об эксцессах разорения города и об ограблении храмов, он жестко и недвусмысленно осудил эти деяния.
12. Если не принимать во внимание нарушений папских распоряжений и возмутительных эксцессов при разграблении Константинополя, военные действия участников похода вполне соответствовали принципам справедливой войны и не могут рассматриваться, как злодейские.
13. Все нарушения и злодеяния в ходе похода совершались вопреки известной воле и прямым распоряжениям Папы Иннокентия III, главы Католической Церкви. Ответственность за эти деяния падает, таким образом не на Католическую Церковь, а на светских вождей похода и сопровождавших их епископов (не бывших представителями Рима и отправившихся в поход по собственной инициативе; один из епископов даже был под отлучением); именно они, ради собственных интересов использовали войско, замалчивая распоряжения Папы и сознательно действуя вопреки им.
14. Эти действия, и особенно действия епископов, сопровождавших поход, никоим образом не являются выражением католического духа; напротив, злостно игнорируя указания Папы и исходя из «местных» интересов, они действуют в духе автономности епископской власти, более свойственном, скорее, православной экклесиологии. Католическому взгляду на Церковь эти действия прямо противоречили.
Грешники, совершившие злодеяния в 1204 г., как светские, так и духовные лица, были, несомненно, католиками. Однако, поскольку они действовали вопреки воле земного главы Католической Церкви и церковным законам, совершенно непонятно, как можно вину за их поступки возлагать на всю Католическую Церковь в качестве ее «исторической ответственности». Подобные обвинения противоречат справедливости и христианской истине. Можно усмотреть лишь единственную причину, по которой они могут производиться теми, кто знает реальный ход событий – желание насадить и оправдать вражду и ненависть, противоречащие духу Христову. Да убережет Господь от этого нас всех.
http://www.christianity.org.ru/unafides/madden_crusades.html.
5. Крестоносцы направились в Византию по приглашению законного наследника императорского престола, Алексея Ангела для того, чтобы помочь ему вернуть принадлежавший ему по праву трон. Взамен за это он клятвенно обещал богатое вознаграждение, настоятельно необходимое для продолжения движения в Святую Землю.
6. Свои обязательства крестоносное войско выполнило. Однако император Алексей IV, как и его отец, восстановленный ими на престоле император Исаак II Ангел, выполнив часть своих обязательств в резкой форме отказались выполнять оставшиеся. Фактически, крестоносцы были вероломно обмануты главами Византийской Империи. Это побудило их начать войну против Алексея IV, направленную на взыскание законно принадлежавшего им по договору имущества.
7. Следом за этим власть в империи была незаконно захвачена узурпатором Алексеем V Дукой Мурзуфлом. Он не только отказался уплатить долги, перешедшие к нему от предательски убитого им императора Алексея IV и сведенного им в могилу Исаака II, но и, по-видимому, пытался обманом убить вождей крестоносного воинства. Это вызвало справедливое возмущение крестоносцев. Признавшие Мурзуфла жители Константинополя, согласно взглядам эпохи, рассматривались ими как пособники убийцы и узурпатора.
8. Светские руководители похода в этой ситуации считали единственным решением завоевать город, сместить узурпатора и восстановить порядок в империи, учредив собственное управление, поскольку династия Ангелов пресеклась и законного наследника престола не было. Сопровождающие поход епископы, зная о запрете Папы на такой шаг, тем не менее, одобрили его; при этом они сознательно обманули простых крестоносцев приравняв в их глазах взятие Константинополя к исполнению крестоносного обета.
9. Светские вожди похода составили договор о разделе Империи. Этот договор предусматривал не только разграбление города – что полностью соответствовало военной этике эпохи – но и присвоение завоевателями-мирянами большей части церковного имущества (т. е. ограбление храмов). Это условие всецело противоречило законам и интересам Католической Церкви и носило антицерковный характер.
10. Вход в сдавшийся после сражения город сопровождался массовым разграблением храмов, а также эксцессами неуправляемого войска (избиение богатых горожан, изнасилования женщин, кощунство в отношении храмов и Святых Даров). Главным злодеянием в глазах современников было бы разграбление храмов, о котором поэтому не было сообщено Папе (как и о других эксцессах) и которое замалчивали хронисты-участники похода.
11. Хотя и недовольный тем, что, вопреки его указаниям, крестоносцы не исполнили основной цели – помочь освободить Иерусалим, Папа Иннокентий III приветствовал переход Константинополя под власть католического правителя, как деяние Провидения. Однако, когда он, через несколько месяцев узнал об эксцессах разорения города и об ограблении храмов, он жестко и недвусмысленно осудил эти деяния.
12. Если не принимать во внимание нарушений папских распоряжений и возмутительных эксцессов при разграблении Константинополя, военные действия участников похода вполне соответствовали принципам справедливой войны и не могут рассматриваться, как злодейские.
13. Все нарушения и злодеяния в ходе похода совершались вопреки известной воле и прямым распоряжениям Папы Иннокентия III, главы Католической Церкви. Ответственность за эти деяния падает, таким образом не на Католическую Церковь, а на светских вождей похода и сопровождавших их епископов (не бывших представителями Рима и отправившихся в поход по собственной инициативе; один из епископов даже был под отлучением); именно они, ради собственных интересов использовали войско, замалчивая распоряжения Папы и сознательно действуя вопреки им.
14. Эти действия, и особенно действия епископов, сопровождавших поход, никоим образом не являются выражением католического духа; напротив, злостно игнорируя указания Папы и исходя из «местных» интересов, они действуют в духе автономности епископской власти, более свойственном, скорее, православной экклесиологии. Католическому взгляду на Церковь эти действия прямо противоречили.
Грешники, совершившие злодеяния в 1204 г., как светские, так и духовные лица, были, несомненно, католиками. Однако, поскольку они действовали вопреки воле земного главы Католической Церкви и церковным законам, совершенно непонятно, как можно вину за их поступки возлагать на всю Католическую Церковь в качестве ее «исторической ответственности». Подобные обвинения противоречат справедливости и христианской истине. Можно усмотреть лишь единственную причину, по которой они могут производиться теми, кто знает реальный ход событий – желание насадить и оправдать вражду и ненависть, противоречащие духу Христову. Да убережет Господь от этого нас всех.
http://www.christianity.org.ru/unafides/madden_crusades.html.
17. «Православная Византия и Латинский Запад (К 950-летию разделения Церквей и 800-летию захвата Константинополя крестоносцами)»: Сб. мат. М.: Паломнический центр Московского Патриархата, 2005.
18.
Райли-Смит Дж., Булл М., Ллойд С., и др.История крестовых походов / пер. с англ. Е. Дормана. М.: Крон-Пресс, 1998. (Экспресс.)
19.
Ратцингер Й.«Запятнавшая себя грехами, но прекрасная благодатью Твоей» // Новая Европа. 2001. № 14. С. 26–31.
20.
Ришар Ж. Латино-Иерусалимское королевство / пер. с фр. А. Ю. Карачинского. СПб: Евразия, 2002. (Clio.)
21.
Соколов Н. П.Образование Венецианской колониальной империи. Саратов: Саратов. гос. ун-т, 1963.
22.
Суттнер Э. К.Христианство Востока и Запада: В поисках зримого проявления единства / пер. с англ. О. Величко. М.: Библ. – богосл. ин-т св. апостола Андрея, 2003. (История Церкви.)
23.
Трубников А., Бойчук Б.Четвертый крестовый поход. Взгляд из второго тысячелетия // Журнал «Самиздат»: Александр Трубников. Музей альтернативных историй[online].7Aug.2005. URL
http://zhurnal.lib.ru/t/trubnikow_a/crusade_04_1.shtml.
24.
Успенский Ф. И.История Византийской империи: В 5 тт. Т. 4: Отдел VI: Комнины; Отдел VII: Расчленение империи. М.: АСТ: Астрель, 2002. (Классическая мысль)
25.
Успенский Ф. И.История крестовых походов. СПб: Евразия, 2000. (Clio.)
26.
Юревич О.Андроник I Комнин / пер. с англ. К. Л. Дробинской. СПб: Евразия, 2004.
27.
Andrea A. J.Cistercian Accounts of the Fourth Crusade: Were They Anti-Venetian? // Analecta Cisterciensia. Rome, 1985. Vol. 41. P. 3–41.
28.
Andrea A. J.Conrad von Krosigk, Bishop of Halberstadt, Crusader, and Monk of Sittichenbach: His Ecclesiastical Career, 1184–1225 // Analecta Cisterciensia. Rome, 1987. Vol. 43. P. 11–91.
29.
Andrea A. J.The Historia Constantinopolitana: An Early Thirteenth Century Cistercian Looks at Byzantium // Analecta Cisterciensia. Rome, 1980. Vol. 36. P. 269–302.
30.
Angold M.The Road to 1204: the Byzantine Background to the Fourth Crusade // Journal of the Medieval History. Amsterdam, 1999. Vol. 25, No. 3. P. 257–278.
31. [
Bartholomew I.] His All Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew On the Quest for the Unity of the Orthodox and Roman Catholic Churches. Wednesday, May 12, 2004 // Ecumenical Patriarchate of Constantinople [online]. 12 May 2004. URL
http://www.patriarchate.org/making_peace/?id=16.
32.
Brand Ch. M.The Byzantines and Saladin, 1185–1192: Opponents of the Third Crusade // Speculum. Cambridge, MA, 1962 (Apr.). P. 167–181.
33.
Carroll W. H.A History of Christendom. Vol. 3: The Glory of Christendom (1100–1517). Front Royal, VA: Christendom Press, 1993.
34.
Cleve T. C., van.Markward of Anweiler and the Sicilian Regency: A Study of Hohenstaufen Policy in Sicily During the Minority of Frederick II. Pinceton: Princeton University Press; Oxford: Oxford University Press, 1937.
35.
Day G. W.Genoese Involvement with Byzantium, 1155–1204: a Diplomatic and Prosopographical Study. [Ph. D.] Urbana, IL: University of Illinois at Urbana-Champaign, 1978.
36.
Dietren J.-L., van.Niketas Choniates: Erl?uterungen zu den Reden und Briefen nebst einer Biographie. Berlin: Walter De Gruyter Inc., 1971.
37.
Durant W.The Age of Faith: A History of Medieval Civilization – Christian, Islamic, and Judaic – from Constantine to Dante: A.D. 325 – 1300. New York: Simon and Schuster, 1950. (The Story of Civilization. Vol. 4.)
38.
Edbury P. W., Rowe J. G.William of Tyre: Historian of the Latin East. Cambridge; New York: Cambridge University Press, 1988.
39.
El-Cheikh N. M.Byzantium through the Islamic Prism from the Twelfth to the Thirteenth Century / The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World / ed. A. E. Laiou and R. P. Mottahedeh. Washington, DC: Dumbarton Oaks Publishing Service, 2001. P. 53–69.
40.
Fotheringham J. K.Genoa and the Fourth Crusade // English Historical Review. Oxford, 1910 (Jan.). Vol. 25, No. 97. P. 26–57.
41.
Gibbon E.The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. London: John Murray, 1887. 8 vols.
42.
Harris J.Distortion, Divine Providence and Genre in Nicetas Choniates’s Account of the Collapse of Byzantium, 1180–1204 // Journal of Medieval History. Amsterdam, 2000. Vol. 26, No. 1. P. 19–31.
43. The History of the Crusades. Vol. I: The First Hundred Years / ed. by M. W. Baldwin. Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1969.
44. The History of the Crusades. Vol. II: The Later Crusades, 1189–1311 / ed. by R. L. Wolff and H. W. Hazard. Madison, WI: University of Wisconsin Press, 1969.
45.
Jacoby D.Italian Privileges and Trade in Byzantium before the Fourth Crusade: A Reconsideration // Anuario de estudios medievales. Barcelona, 1994. Vol. 24. P. 349–369.
46.
John Paul II.Address to Holy Synod [of the Orthodox Church of Greece] // L’Osservatore Romano: Weekly Edition in English. 9 May 2001. P. 3.
47.
Kazhdan A. P.Latins and Franks in Byzantium: Perception and Reality from the Eleventh to the Twelfth Century // The Crusades from the Perspective of Byzantium and the Muslim World / ed. by A. E. Laiou and R. P. Mottahedeh. Washington, DC: Dumbarton Oaks Publishing Service, 2001. P. 83–100.
48.
Krey A. C.William of Tyre: The Making of an Historian in the Middle Ages // Speculum. Cambridge, MA, 1941 (Apr.). Vol. 16, No. 2. P. 149–166.
49.
Madden Th. F.Enrico Dandolo and the Rise of Venice. Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 2006.
50.
Madden Th. F.The New Concise History of the Crusades. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2005.
51.
Marin ?.The First Venetian on the Patriarchal Throne of Constantinople. The Representation of Tommaso Morosini in the Venetian Chronicles // Quaderni della Casa Romena 2 (2002): Occidente-Oriente. Contatti, influenze, l’image de l’autre / cura di I. Bulei, ?. Marin e R. Dinu. Bucarest: Casa Editrice Enciclopedica, 2003. P. 49–90.
52.
Maleczek W.Petrus Capuanus: Kardinal, Legat am vierten Kreuzzug, Theologe († 1214). Vienna: Verlag der Цsterreichischen Akademie der Wissenschaften, 1988.
53.
Moore J. C.Pope Innocent III (1160/61–1216): To Root Up and to Plant. Leiden: Brill Academic Publishers, 2003. (Medieval Mediterranean. Vol. 47.)
54.
Noble P. S.Eyewitnesses of the Fourth Crusade: the Reign of Alexius V // The Medieval Chronicle II. Proceedings of the 2nd International Conference on the Medieval Chronicle. Driebergen/Utrecht 16–21 July 1999 / ed. by E. Kooper. Amsterdam; New York, NY: Rodopi, 2002. P. 178–189. (Costerus New Series, 144.)
55.
Noble P. S.Eyewitnesses of the Fourth Crusade – the War against Alexius III // Reading Medieval Studies. Reading, 1999. Vol. 25. P. 75–90.
56.
Noble P. S.The Importance of Old French Chronicles as Historical Sources of the Fourth Crusade and the Early Latin Empire of Constantinople // Journal of the Medieval History. 2001. Vol. 27, No. 4. P. 399–416.
57.
Noble P. S.Villehardouin, Robert de Clari and Henri de Valenciennes: their different approaches to the fourth crusade // The Medieval Chronicle I. Proceedings of the 1st International Conference on the Medieval Chronicle, Diebergen/Utrecht, 13–16 July 1996 / ed. by E. Kooper. Amsterdam; Atlanta, GA: Rodopi, 1999, p. 202–211. (Costerus New Series, 120.)
58.
Pixton P. B.The German Episcopacy and the Implementation of the Decrees of the Fourth Lateran Council, 1216–1245: Watchmen on the Tower. Leiden: Brill Academic Publishers, 1995. (Studies in the History of Christian Thought)
59.
Queller D. E., Compton Th. K., Campbell D. A.The Fourth Crusade: The Neglected Majority // Speculum. Cambridge, MA, 1974 (Jul.). Vol. 49, No. 3. P. 441–465.
60.
Queller D. E., Day G. W.Some Arguments on Defense of the Venetians on the Fourth Crusade // American Historical Review. Washington, DC, 1976 (Oct.). Vol. 81, No. 4. P. 717–737.
61.
Queller D. E., Madden Th. F.The Fourth Crusade: The Conquest of Constantinople, 1201–1204. 2nd ed. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press, 1999.
62.
Schmandt R. H.The Fourth Crusade and the Just-War Theory. Philadelphia, PA: Saint Joseph’s College Press, 1975.
63.
Sweeney J. R.Hungary in the Crusaders, 1169–1218 // International History Review. Burnaby, BC, 1981. Vol. 3. P. 467–481.
64.
Swietek F. R.Gunther of Pairis and the Historia Constantinopolitana // Speculum. Cambridge, MA, 1978 (Jan.). Vol. 53, No. 1. P. 49–79.
65.
Wolff R. L.Baldwin of Flanders and Hainaut, First Latin Emperor of Constantinople: His Life, Death, and Resurrection, 1172–1225 // Speculum. Cambridge, MA, 1952 (Jul.). Vol. 27, No. 3. P. 281–322.
66.
Wolff R. L.Politics in the Latin Patriarchate of Constantinople, 1204–1261 // Dumbarton Oaks Papers. Washington, DC, 1954. Vol. 8. P. 225–303.
67.
Wolff R. L.Romania: the Latin Empire of Constantinople // Speculum. Cambridge, MA, 1948 (Jan.). Vol. 23, No. 1. P. 1–34.
Информация для цитирования: Эта статья была опубликована в электронном виде на сайте
http://www.Baznica.Info. Просьба при цитировании ссылаться на него, как на место расположения электронной публикации.
