Страница:
– Для идеала этого маловато. А что ты ещё знаешь о тевтонах, тевтонцах и пруссах? – пытался я разговорить длинноволосого «тевтонца» или кандидата в оные хотя бы экскурсом в историю, дабы понять, откуда берётся у этого совсем ещё молодого человека злоба ко всему негерманскому и что заставило его прийти в стан неонацистов и крестоносцев.
– Этого вполне достаточно, чтобы составить для себя идеал. Именно тевтоны и наши древние предки пруссы составили основу современной Германии. А вы, коммунисты, инородцы, евреи, пытаетесь вбить клин в единство германской нации – не выйдет! Мы, современные последователи фюрера, будем биться с вами на всех фронтах и побеждать, как это делали тевтонцы и крестоносцы. Мы не одиноки – с нами вся Европа и Америка.
Поначалу мне хотелось просветить его, сообщив такую «деталь», что именно боготворимый им Тевтонский орден в XIII в. начал покорение столь почитаемых им пруссов с такой жестокостью, что местное население было почти полностью истреблено, что… Однако Зигфрид со своими дружками так быстро ретировался, что мне ничего не оставалось делать, как погрузиться в раздумья о современных фашистах – новоявленных «тевтонцах», которые, как сказал бы великий Гейне, отбросив «ходули прогресса», гарцуют на тевтонских раках в страну мракобесия и террора. К счастью, с «истинными тевтонцами» встреч у меня было немного…
А вот не так давно известный историк (и фамильяр Тевтонского ордена) Герд-Клаус Кальтенбруннер выдал на страницах научного журнала такую сентенцию: «Что же это творится? Каждый немец вынужден сегодня думать о России изо дня в день. И только потому, что Советский Союз и сфера его влияния столь огромны. То ли дело было раньше!
В размышлениях немца Россия и роли-то заметной не играла. Потому что занимала она лишь небольшое пространство в Северном и Среднем Приднепровье…» И эти слова учёного-эксперта из правящей партии ФРГ не просто частное мнение, в данном случае он – рупор набирающего силу католического Тевтонского ордена, до сих пор не оставившего мысль о реванше.
Влияние тевтонцев на католическую церковь в ФРГ настолько велико, что она нарушила положение II Ватиканского собора, гласящее, что церковь не отождествляет себя ни с какой партией.
При этом любые контакты с прогрессивными силами пресекаются. Вот что пишет, например, близкий к Тевтонскому ордену клерикальный бюллютень ФРГ «Религия и церковь в СССР» (есть и такой в Западной Германии):
Превратившись, как утверждают руководители ордена, в сугубо католическую организацию, Тевтонский орден развил бешеную активность по вербовке в свои ряды новых членов. При этом главной приманкой для будущих послушников и послушниц, а также фамильяров служат сначала обещания заниматься исключительно благотворительной деятельностью, которая постепенно приобретает характер ярого антисоветизма, антиславизма и реваншизма.
Активно участвуя в политической жизни ФРГ, Австрии и других стран, Немецкий орден руководствуется положением, которое в своё время выдвинул фамильяр ордена, канцлер ФРГ Аденауэр – делать политику с помощью религии.
Резюме таково: несмотря на свою кажущуюся малочисленность, Тевтонский орден – весьма деятельная корпорация в общем сонме правоклерикальных сил Западной Европы…
«Опус деи»: религия и власть.
– Этого вполне достаточно, чтобы составить для себя идеал. Именно тевтоны и наши древние предки пруссы составили основу современной Германии. А вы, коммунисты, инородцы, евреи, пытаетесь вбить клин в единство германской нации – не выйдет! Мы, современные последователи фюрера, будем биться с вами на всех фронтах и побеждать, как это делали тевтонцы и крестоносцы. Мы не одиноки – с нами вся Европа и Америка.
Поначалу мне хотелось просветить его, сообщив такую «деталь», что именно боготворимый им Тевтонский орден в XIII в. начал покорение столь почитаемых им пруссов с такой жестокостью, что местное население было почти полностью истреблено, что… Однако Зигфрид со своими дружками так быстро ретировался, что мне ничего не оставалось делать, как погрузиться в раздумья о современных фашистах – новоявленных «тевтонцах», которые, как сказал бы великий Гейне, отбросив «ходули прогресса», гарцуют на тевтонских раках в страну мракобесия и террора. К счастью, с «истинными тевтонцами» встреч у меня было немного…
А вот не так давно известный историк (и фамильяр Тевтонского ордена) Герд-Клаус Кальтенбруннер выдал на страницах научного журнала такую сентенцию: «Что же это творится? Каждый немец вынужден сегодня думать о России изо дня в день. И только потому, что Советский Союз и сфера его влияния столь огромны. То ли дело было раньше!
В размышлениях немца Россия и роли-то заметной не играла. Потому что занимала она лишь небольшое пространство в Северном и Среднем Приднепровье…» И эти слова учёного-эксперта из правящей партии ФРГ не просто частное мнение, в данном случае он – рупор набирающего силу католического Тевтонского ордена, до сих пор не оставившего мысль о реванше.
Влияние тевтонцев на католическую церковь в ФРГ настолько велико, что она нарушила положение II Ватиканского собора, гласящее, что церковь не отождествляет себя ни с какой партией.
При этом любые контакты с прогрессивными силами пресекаются. Вот что пишет, например, близкий к Тевтонскому ордену клерикальный бюллютень ФРГ «Религия и церковь в СССР» (есть и такой в Западной Германии):
«Наблюдая, как Ватикан ведёт мирные диалоги с коммунистами, рядовые католики не знают, что им делать. В результате многие католические священники, особенно в Италии и Латинской Америке, соблазнились марксизмом-ленинизмом и фактически помогают выполнению заветной мечты коммунистов – превращению собора св. Петра в антирелигиозный музей, Сикстинской капеллы – в музей изобразительного искусства».Основными спонсорами тевтонского ордена как в Австрии, так и в ФРГ являются католические партии и неонацисты вкупе с реваншистскими объединениями. Как писал орган католической Австрийской народной партии, «все христианско-демократические партии выступают за супернациональное европейское объединение, за атлантическое сообщество, за коллективную оборону Европы от коммунистического тоталитаризма». Большую роль при этом отводят католическим орденам, и не в последнюю очередь – Тевтонскому. По сведениям, ставшим достоянием общественности, на конец 80-х гг. братья-рыцари организационно были разделены на 4 «провинции»: Италия с 31 священником и 10 монахами, ФРГ с 14 священниками, клириком и десятком монахов. Австрия с 11 священниками, клириком и несколькими десятками монахов и Югославия с 8 священниками, 4 клириками и несколькими монахами. На октябрь 1986 года количество братьев, сестёр, священников, фамильяров и прочих лиц, входящих в паству Тевтонского ордена, возросло в 4-5 раз (кроме Чехословакии и Югославии), а в ФРГ – в 11 раз. Появились новые бальяжи (области во владениях Тевтонского ордена), в первую очередь в ФРГ, Австрии, Северной Италии (прежде всего в области Трентино-Альто-Адиже, называемой также Южным Тиролем) и даже протестантских Нидерландах. Тевтонские рыцари-монахи проникли за океан: в США и Канаду.
Превратившись, как утверждают руководители ордена, в сугубо католическую организацию, Тевтонский орден развил бешеную активность по вербовке в свои ряды новых членов. При этом главной приманкой для будущих послушников и послушниц, а также фамильяров служат сначала обещания заниматься исключительно благотворительной деятельностью, которая постепенно приобретает характер ярого антисоветизма, антиславизма и реваншизма.
Активно участвуя в политической жизни ФРГ, Австрии и других стран, Немецкий орден руководствуется положением, которое в своё время выдвинул фамильяр ордена, канцлер ФРГ Аденауэр – делать политику с помощью религии.
Резюме таково: несмотря на свою кажущуюся малочисленность, Тевтонский орден – весьма деятельная корпорация в общем сонме правоклерикальных сил Западной Европы…
«Опус деи»: религия и власть.
Вена, площадь Петерсплац. Объектив невидимого фотоаппарата фиксирует появление любого посетителя у дома №6. С мягким шумом открываются металлические ворота здания. Прихожая, куда вас проводит услужливый портье, представляет подобие какого-то застенка: пять квадратных метров, голый каменный пол, тяжёлая дверь за спиной, спереди – ещё одна массивная, наглухо замкнутая выемка с переговорным устройством.
Проходит целая вечность, прежде чем появляется хозяин – доктор Энрике Пратс де ла Риба, руководитель информационного бюро постулатуры (представительства) «Опус деи» в Австрии. «Опус деи» (лат. «Дело божье») – основанная в 1928 г. полуконспиративная политико-религиозная организация, ставящая перед собой цель более активной защиты политических и экономических интересов монополистического капитала в связи с неспособностью либеральной буржуазной демократии противостоять коммунизму, вытекающей, по мнению лидеров «Опус деи», из недооценки ею роли церкви в формировании идеологической и социальной жизни буржуазного общества. «Опус деи», в отличие от многих других религиозных организаций, учит своих последователей, что религиозность не требует отречения от мира и что каждый из них должен выполнять свои профессиональные обязанности, следуя евангельскому духу и указаниям своего руководства. В пятницу вечером, скажем, где-нибудь в венском аэропорту «Швехат» этот испанец с дипломом доктора наук был бы равным среди равных, если судить по одежде, в которую он облачён: серый деловой костюм, тёмно-бордовые туфли, белая рубашка, неброский галстук, на запястье часы марки «Ролекс».
Но здесь, на Петерсплац, где, казалось бы, можно ожидать суровой обстановки католического общежития для молодых мужчин, сразу же бросается в глаза светскость доктора Пратса. У Энрике Пратса, признаём, поистине сложная задача: он должен создавать приятный для посетителей образ «Опус деи», так сказать, орден «с человеческим лицом». Однако ни доктор Пратс, ни его «братья» и «сёстры» по ордену не хотят выставлять «Дело божье» под свет общественной рампы, хотя этого требуют многие католики.
– Я думаю, – замечает 47-летний Пратс, – что в известных католических кругах нет благожелательного отношения к «Опус деи».
Слишком часто за последнее время орден подвергается нелицеприятной критике со всех сторон: испанские журналисты разоблачили финансовые операции «рыцарей церкви» и его рьяной сторонницы Клары Кальви – вдовы «божьего банкира» и масона Роберто Кальви; лондонская «Таймс» опубликовала фотографию специальной кожаной плётки, которой члены «Опус деи» истязают свои грешные – извините! – ягодицы, пока они не покроются кровью; средства массовой информации и издательства ФРГ опубликовали целые серии разоблачительных статей и книг, написанных бывшими нумерариями ордена.
С недавних пор об «Опус деи» заговорили и в Австрии.
Журнал «Профиль» поимённо назвал наиболее активных опусдеистов в альпийской республике: это Мартин Кастнер – один из владельцев «Кастнер унд Элер», крупнейшей торговой фирмы Граца, второго по величине города Австрии; Освальд Ян и Фридрих Куммер, профессора медицины Венского университета; Иоханнес Бонелли, примарий в венском госпитале святой Элизабет; Иоханнес Шпалек, торговый представитель Австрии в Швейцарии; Филипп Гуденус, бывший редактор внешнеэкономического отдела влиятельной газеты «Зальцбургер нахрихтен»; Хайнрих Хоэнау, руководящий деятель консервативной организации «ЙЕС»; прокурор из Зальцбурга Карл Фюрлингер и др. Самые тесные связи с «Опус деи» поддерживают и лица, формально не входящие в число «рыцарей церкви», например: Франц Харнонкорт-Унферцагт, заместитель наблюдательного совета концерна «Кастнер унд Элер»; Дайзи Бене, член наблюдательного совета того же концерна; Александер Макулан, глава крупной венской строительной фирмы; Вильгельм Хольцабек, ректор университета, эксперт судебной медицины; Херберт Шамбек, член федерального совета от Австрийской народной партии; Рудольф Грубер, глава крупной электронной фирмы «НЕВАГ»…
Энрике Пратс имеет обыкновение патетически восклицать:
– Наш орден не имеет собственности, он беднее, чем каждый из его членов!
Формально он прав. Однако в 50-е гг., когда «Опус деи» был импортирован испанцами в Австрию, орден де-юре был ещё беднее.
Маленькая квартира без мебели на венской улице Фаворитенштрассе, – делится воспоминаниями Рикардо Эстариоль, известный юрист, нумерарий «Опус деи», корреспондент одной из крупнейших газет Испании «Ла Вангуардия» в Вене, – это всё, что мы тогда имели.
Вместе с одним испанским офицером, врачом и пресс-атташе посольства Испании в Австрии Ксавьером Сельес-Фернандо Эстариоль по заданию Эскривы де Балагера развернул вербовочную деятельность «Дела божьего» в Вене и других австрийских городах.
Первым крупным делом филиала «Опус деи» в Австрии стало создание «Австрийского культурного сообщества», которое существует и по сей день. Вице-президентом был назначен доктор Пратс. И этому «Культурному центру» принадлежит всё то, что по уставу не может быть собственностью «Опус деи»: дома, земельные участки, движимое имущество и др.
Параграф 15 «Роспуск объединения» девятистраничного устава «Культурного сообщества» гласит: «После ликвидации оставшееся имущество и средства объединения передаются в ГФБ – „Общество для поддержки воспитательных центров“.
Адрес ГФБ в 6-м районе Вены идентичен адресу молодёжного клуба «Дельфин», принадлежащего «Опус деи»: улица Миттельгассе, дом 17 Да, само «Дело божье» как будто бы ничего не имеет, а «культурные сообщества» имеют в Австрии, да и не только в ней, очень многое.
Драйштеттен в земле Нижняя Австрия, маленькая неприметная деревушка в 40 километрах от Вены. Между ней и отрогами Восточных Альп в живописной ложбине расположилось современное здание комплекса «Международный центр конгрессов и образования Хоэ Ванд». «Опус деи» проводит в этом здании воспитательную работу, в первую очередь среди молодёжи.
Аналогичные комплексы, принадлежащие опусдеистам, разбросаны по всему миру: например, «Лисмуллин конференс сентер» в Ирландии, «Мейкинг конференс сентер» на Филиппинах, «Арнольд-холл» в Бостоне, «Шелберн конференс сентер» в Чикаго.
Более 75 миллионов шиллингов было выделено в 1982 г. на ремонт и реставрацию комплекса «Опус деи» в Драйштеттене.
Те федеральные земли Австрии, где правит консервативно-христианская Австрийская народная партия, внесли свою лепту в поддержание комплекса «Дела божьего». И если 9 миллионов шиллингов, переданных в Драйшгеттен земельным правительством Нижней Австрии, ещё можно объяснить географией, то, например, зальцбургские католики высказывали своё возмущение по поводу того, что глава правительства дважды переводил но 50 тысяч шиллингов на счёт драйштеттенского комплекса, в то время как в земле Зальцбург много своих сооружений, нуждающихся в ремонте и реставрации.
«Центр Хоэ Ванд» отражает систему ордена: в руководящих органах сидят мужчины – нумерарии, супернумерарии и богатые друзья «Опус деи», поддерживающие орден материально. В основном это отпрыски аристократических семей с отличным образованием и толстыми кошельками.
И ещё о некоторых австрийских учреждениях «Опус деи».
Ассунта Менсдорф и Камилла Хартиг руководят объединением «Студенческий и молодёжный клуб Штубентор» на венской улице Беатриксгассе – это объединение девушек – членов «Дела божьего».
Объединение «Студенческий клуб Биркбрунн» владеет собственной виллой в самом фешенебельном районе Вены Деблинге – для бедных студентов там вряд ли найдётся место. Однако, как отмечает журнал «Профиль», все эти объединения всегда в распоряжении Рикардо Эстариоля.
Не так давно в Инсбруке создан «Воспитательный и образовательный центр Зильграбен», руководит им Штефан Койа, сын известного зальцбургского юриста Фридриха Койа. А прокурор из Зальцбурга Карл Фюрлингер возглавляет в этом городе западный филиал австрийского «Опус деи» – «Культурный центр Ювавум». Ювавум – античное название Зальцбурга.
Бывшая руководительница женщин «Опус деи» Мария Аугустиа Морено говорила когда-то:
– Наша цель состоит также и в том, чтобы проникнуть на все университетские факультеты и кафедры, благодаря которым мы многое сможем сделать. «Опус деи» стремится и в государственные учреждения. Тогда мы окажемся в состоянии присваивать нашим людям без сдачи каких-либо экзаменов докторские степени, награждать орденами, обеспечивать их карьеру, что привлечёт к нам новых представителей элиты.
– Разве ты можешь быть рядовым? – вопрошает Балагер. – Стадный ли ты человек? Ты же родился, чтобы стать вождём…
2 февраля 1942 г. папа Пий XII издал энциклику «Provida Mater Ecclesiae» («Попечением матери церкви…), которой юридически признал мирские институты, то есть организации мирян, которые, хотя и соблюдали монашеские обеты, действовали „в миру“ – одевались, как все остальные граждане, не носили рясу или сутану, не жили в монастырях или скитах. Журнал „Панорама“ считает, что таким образом понтифик хотел укрепить позиции институтов, являвшихся оплотом католицизма в борьбе против распространения коммунистической идеологии. Организационная структура и идейные принципы „Дела божьего“ были вполне приспособлены для реализации указанных целей.
Как отмечает журнал «Панорама», структура «Опус деи» сложная. Члены ордена делятся на три категории.
«Нумерарии»: все они холосты, обладают высоким образовательным уровнем (по меньшей мере два года учёбы на философском и четыре года на теологическом факультетах), живут в общежитии или «центре» «Опус деи», отчисляют в пользу организации весь свой заработок, получая в обмен деньги на карманные расходы. Это преподаватели, адвокаты, врачи, промышленники, банкиры, политические деятели, журналисты и священники.
«Аггрегати»: все они холосты, живут в своих семьях, отчисляют в пользу «Опус деи» значительную часть своего заработка.
«Супернумерарии»: они женаты, посещают обычные места молений, отчисляют в пользу ордена часть своего заработка (как правило, одну треть). Бывший нумерарий Клаус Штайгледер, вышедший из «Опус деи» в 1978 г., опубликовал книгу под названием «Опус деи»: взгляд изнутри», в которой рассказал о методах, используемых для вербовки молодых людей в «Дело божье». Постоянный контроль над личной и общественной жизнью молодого человека со стороны «духовных руководителей», слепое и абсолютное подчинение вышестоящим, массовый религиозный фанатизм на собраниях, угрозы «божьего проклятия» в адрес тех, кто выступает против «Опус деи» или выражает намерение выйти из ордена.
В «Деле божьем» царит железная дисциплина. Постулат №617 из «Пути»:
Для иллюстрации вновь прибегнем к «Пути».
Максима №82:
«Ты говорил Ему:
– Не верь мне, но я верю Тебе, Иисусе… Я отдаю себя в Твои руки и в них оставляю то, что у меня есть, мои немощи! И мне кажется, что это хорошая молитва». Дисциплина в «Опус деи» предусматривает умерщвление плоти: самобичевание один раз в неделю (как правило, по субботам), ношение вериг на бёдрах (два часа в день).
– Выпьем до последней капли чашу страданий в этой убогой земной жизни,
– вещал Эскрива де Балагер. – Что могут значить десять, двадцать, пятьдесят лет страданий, если потом рай навеки?
– И важнее всего… – продолжал основа-гель ордена, – если мы страдаем, чтобы утешить Господа Бога нашего, чтобы угодить Ему духом исправления, в единении с Ним на Кресте, словом – если мы приемлем страдания Любви ради.
Монсиньор Эскрива провозглашал также:
– Если знаешь, что вот эти страдания – физические или нравственные – являются очищением и заслугой – благослови их.
Завет основателя ордена: «Молодые люди отдают всё, что у них есть, и самих себя без остатка» – часто воспринимается опусдеистами буквально: подавляющее число членов «Опус деи» завербовано среди несовершеннолетних. Для них создана изощрённая система «духовной помощи», в основе которой необычайно суровые правила: отдаление от родителей, постоянный взаимный контроль над поступками и даже мыслями, умерщвление плоти.
Журнал «Панорама» опубликовал рассказ итальянской девушки по имени Эва Сичильяно, которая поведала о своём восьмилетнем пребывании в ордене.
Когда Эве было 12 лет и она училась в школе, её отвезли в культурно-религиозный центр «Япиджа клуб» (ныне он называется «Звезда Востока»), состоявший из нескольких комнат, молельни и постоянной часовни. Эву учили там играть на гитаре, домоводству и живописи на стекле. Одновременно её приобщали к религиозным медитациям и беседам о богоматери и о жизни Эскривы де Балагера. Медитация (лат. «meditatio», от «meditor» – размышляю, раздумываю) психическая активность личности, целью которой является достижение состояния углублённой сосредоточенности. Почти каждую неделю Эва исповедовалась священнику – члену «Дела божьего».
– Вначале мне там не очень нравилось, – рассказывает Эва. – Меня больше влекло море, плавание, гребля, но моя мать была поражена любезностью, приветливостью хозяев этого дома, всей этой очень приличной обстановкой…
Затем на пасху 13-летняя девочка две недели провела в международном общежитии в Кёльне, в красивом особняке на улице Ашенерштрассе. Вместе с ней там было ещё 15 итальянок, 30 испанок и представительницы десятка других стран под строгим присмотром нумерариев разного ранга, которые в Кёльне знакомят новообращённых с «Нормами», продиктованными основателями ордена:
– Святость труда и образа жизни, ежедневное чтение текстов организации, усердные молитвы и искупления в определённое время дня и прежде всего полное послушание богу и духовным руководителям «Опус деи» в гораздо большей степени, чем всем остальным, включая родителей. Эскрива де Балагер учил также:
– Предположим, что член «Опус деи» открыл химический состав, с помощью которого можно сделать философский камень, и ему осталось лишь перелить каплю этого состава из одной пробирки в другую. Так вот, он должен оставить свою работу и забыть об этой капле, если его руководитель дал ему другое поручение.
В следующем году во время поездки в Рим на пасху произошёл коренной поворот в жизни 14-летней Эвы. В это время отмечается большой ежегодный праздник кандидатов в члены «Опус деи»: сотни юношей и девушек из всех стран мира размещаются в гостиницах, собираются на коллективные встречи с беседами, песнопениями. Встречаются также и с руководителями ордена, и с самим папой римским.
– Впечатление поразительное, – говорит Эва. – Непрерывным лейтмотивом всех этих бдений была идея, что жизнь нужно пожертвовать богу. Я решила это сделать, то есть стать нумерарией «Опус деи».
И вот, когда ей исполнилось 14с половиной лет, Эва направила письмо с просьбой принять её в члены организации самому главе «Опус деи» Альваро дель Портильо. Этот акт называют «питар» (по-испански «свисток»).
19 марта, в день святого Иосифа, Эва вместе с другими будущими нумерариями дала обет бедности, целомудрия и послушания. А через пять лет – обет верности, в знак чего выдаётся кольцо, которое члены организации носят на левой руке.
День Эвы был строго расписан на общие молитвы, молитвы за папу и руководителей ордена, мессы, причастия, повторение молитв с чётками в руках, медитации, беседы с начальниками.
– Нумерарии должны умереть выжатыми как лимон, – говорит Эскрива де Балагер.
После приёма в «Опус деи» Сичильяно познакомилась также с умерщвлением плоти.
– Однажды директриса показала мне вериги – металлическую цепь, одна из сторон которой была густо утыкана гвоздиками, с крючком, с помощью которого цепь закрепляют на бедре. Она объяснила мне, как она употребляется и зачем: чтобы укрепить характер и пострадать за господа.
Журнал «Панорама» пишет, что нумерарии обязаны носить эти вериги ежедневно по два часа, пока они работают, учатся или беседуют с другими членами ордена. Вериги больно врезаются в тело, особенно когда человек сидит, и оставляют на теле ранки. Ещё большую боль причиняет верёвочный хлыст, которым стегают себя по ягодицам до появления крови. Бичевание хлыстом, который называют здесь «дисциплиной», применяется в обязательном порядке раз в неделю, в «дежурный день», который директриса назначает для каждой нумерарии: это день «бдения и жертв». Помимо хлыста, есть и другие способы умерщвления плоти: «героическая минута», когда нужно мгновенно среди ночи встать с постели; сидеть, не опираясь на спинку стула; меньше есть того, что любишь, и больше того, что не любишь.
– Если ты не будешь умерщвлять свою плоть, ты никогда не станешь человеком молитвы, – учил Эскрива де Балагер.
Письма, получаемые и отправляемые опусдеистами, всегда сначала прочитывает начальство. На просмотр фильма, чтение газет и книг молодые «рыцари церкви» обязаны получить разрешение руководителей. Корреспондент «Нью-Йорк таймс» Генри Камм убедился, что в Наваррском университете руководством «Опус деи» строжайше запрещены произведения Маркса, Сартра, Кьеркегора, Шопенгауэра и других авторов.
Председатель группы Итальянской социалистической партии в палате депутатов Рино Формико первым из политических деятелей указал на опасность, которую таит в себе «Опус деи». Выступая в палате депутатов по вопросу о масонской ложе «П-2», он заявил, что закулисная власть «Дела божьего» вполне может ограничить, подавить и подорвать демократию в Италии. Журнал «Панорама» попросил Формико объяснить, что побудило его прийти к такому выводу:
– Вы действительно считаете, что «Опус деи» занял место масонской ложи «П-2»?
– Я считаю, что «Опус деи» уже давно пустил прочные корни в Италии как организация. Она распространялась и крепла одновременно с развитием страны, параллельно с заинтересованностью правящих классов в установлении новых связей. Существование ложи «П-2» лишь подтолкнуло нас, политических деятелей, вас, журналистов, и общественность в целом уделять больше внимания тайным обществам.
Проходит целая вечность, прежде чем появляется хозяин – доктор Энрике Пратс де ла Риба, руководитель информационного бюро постулатуры (представительства) «Опус деи» в Австрии. «Опус деи» (лат. «Дело божье») – основанная в 1928 г. полуконспиративная политико-религиозная организация, ставящая перед собой цель более активной защиты политических и экономических интересов монополистического капитала в связи с неспособностью либеральной буржуазной демократии противостоять коммунизму, вытекающей, по мнению лидеров «Опус деи», из недооценки ею роли церкви в формировании идеологической и социальной жизни буржуазного общества. «Опус деи», в отличие от многих других религиозных организаций, учит своих последователей, что религиозность не требует отречения от мира и что каждый из них должен выполнять свои профессиональные обязанности, следуя евангельскому духу и указаниям своего руководства. В пятницу вечером, скажем, где-нибудь в венском аэропорту «Швехат» этот испанец с дипломом доктора наук был бы равным среди равных, если судить по одежде, в которую он облачён: серый деловой костюм, тёмно-бордовые туфли, белая рубашка, неброский галстук, на запястье часы марки «Ролекс».
Но здесь, на Петерсплац, где, казалось бы, можно ожидать суровой обстановки католического общежития для молодых мужчин, сразу же бросается в глаза светскость доктора Пратса. У Энрике Пратса, признаём, поистине сложная задача: он должен создавать приятный для посетителей образ «Опус деи», так сказать, орден «с человеческим лицом». Однако ни доктор Пратс, ни его «братья» и «сёстры» по ордену не хотят выставлять «Дело божье» под свет общественной рампы, хотя этого требуют многие католики.
– Я думаю, – замечает 47-летний Пратс, – что в известных католических кругах нет благожелательного отношения к «Опус деи».
Слишком часто за последнее время орден подвергается нелицеприятной критике со всех сторон: испанские журналисты разоблачили финансовые операции «рыцарей церкви» и его рьяной сторонницы Клары Кальви – вдовы «божьего банкира» и масона Роберто Кальви; лондонская «Таймс» опубликовала фотографию специальной кожаной плётки, которой члены «Опус деи» истязают свои грешные – извините! – ягодицы, пока они не покроются кровью; средства массовой информации и издательства ФРГ опубликовали целые серии разоблачительных статей и книг, написанных бывшими нумерариями ордена.
С недавних пор об «Опус деи» заговорили и в Австрии.
Журнал «Профиль» поимённо назвал наиболее активных опусдеистов в альпийской республике: это Мартин Кастнер – один из владельцев «Кастнер унд Элер», крупнейшей торговой фирмы Граца, второго по величине города Австрии; Освальд Ян и Фридрих Куммер, профессора медицины Венского университета; Иоханнес Бонелли, примарий в венском госпитале святой Элизабет; Иоханнес Шпалек, торговый представитель Австрии в Швейцарии; Филипп Гуденус, бывший редактор внешнеэкономического отдела влиятельной газеты «Зальцбургер нахрихтен»; Хайнрих Хоэнау, руководящий деятель консервативной организации «ЙЕС»; прокурор из Зальцбурга Карл Фюрлингер и др. Самые тесные связи с «Опус деи» поддерживают и лица, формально не входящие в число «рыцарей церкви», например: Франц Харнонкорт-Унферцагт, заместитель наблюдательного совета концерна «Кастнер унд Элер»; Дайзи Бене, член наблюдательного совета того же концерна; Александер Макулан, глава крупной венской строительной фирмы; Вильгельм Хольцабек, ректор университета, эксперт судебной медицины; Херберт Шамбек, член федерального совета от Австрийской народной партии; Рудольф Грубер, глава крупной электронной фирмы «НЕВАГ»…
Энрике Пратс имеет обыкновение патетически восклицать:
– Наш орден не имеет собственности, он беднее, чем каждый из его членов!
Формально он прав. Однако в 50-е гг., когда «Опус деи» был импортирован испанцами в Австрию, орден де-юре был ещё беднее.
Маленькая квартира без мебели на венской улице Фаворитенштрассе, – делится воспоминаниями Рикардо Эстариоль, известный юрист, нумерарий «Опус деи», корреспондент одной из крупнейших газет Испании «Ла Вангуардия» в Вене, – это всё, что мы тогда имели.
Вместе с одним испанским офицером, врачом и пресс-атташе посольства Испании в Австрии Ксавьером Сельес-Фернандо Эстариоль по заданию Эскривы де Балагера развернул вербовочную деятельность «Дела божьего» в Вене и других австрийских городах.
Первым крупным делом филиала «Опус деи» в Австрии стало создание «Австрийского культурного сообщества», которое существует и по сей день. Вице-президентом был назначен доктор Пратс. И этому «Культурному центру» принадлежит всё то, что по уставу не может быть собственностью «Опус деи»: дома, земельные участки, движимое имущество и др.
Параграф 15 «Роспуск объединения» девятистраничного устава «Культурного сообщества» гласит: «После ликвидации оставшееся имущество и средства объединения передаются в ГФБ – „Общество для поддержки воспитательных центров“.
Адрес ГФБ в 6-м районе Вены идентичен адресу молодёжного клуба «Дельфин», принадлежащего «Опус деи»: улица Миттельгассе, дом 17 Да, само «Дело божье» как будто бы ничего не имеет, а «культурные сообщества» имеют в Австрии, да и не только в ней, очень многое.
Драйштеттен в земле Нижняя Австрия, маленькая неприметная деревушка в 40 километрах от Вены. Между ней и отрогами Восточных Альп в живописной ложбине расположилось современное здание комплекса «Международный центр конгрессов и образования Хоэ Ванд». «Опус деи» проводит в этом здании воспитательную работу, в первую очередь среди молодёжи.
Аналогичные комплексы, принадлежащие опусдеистам, разбросаны по всему миру: например, «Лисмуллин конференс сентер» в Ирландии, «Мейкинг конференс сентер» на Филиппинах, «Арнольд-холл» в Бостоне, «Шелберн конференс сентер» в Чикаго.
Более 75 миллионов шиллингов было выделено в 1982 г. на ремонт и реставрацию комплекса «Опус деи» в Драйштеттене.
Те федеральные земли Австрии, где правит консервативно-христианская Австрийская народная партия, внесли свою лепту в поддержание комплекса «Дела божьего». И если 9 миллионов шиллингов, переданных в Драйшгеттен земельным правительством Нижней Австрии, ещё можно объяснить географией, то, например, зальцбургские католики высказывали своё возмущение по поводу того, что глава правительства дважды переводил но 50 тысяч шиллингов на счёт драйштеттенского комплекса, в то время как в земле Зальцбург много своих сооружений, нуждающихся в ремонте и реставрации.
«Центр Хоэ Ванд» отражает систему ордена: в руководящих органах сидят мужчины – нумерарии, супернумерарии и богатые друзья «Опус деи», поддерживающие орден материально. В основном это отпрыски аристократических семей с отличным образованием и толстыми кошельками.
И ещё о некоторых австрийских учреждениях «Опус деи».
Ассунта Менсдорф и Камилла Хартиг руководят объединением «Студенческий и молодёжный клуб Штубентор» на венской улице Беатриксгассе – это объединение девушек – членов «Дела божьего».
Объединение «Студенческий клуб Биркбрунн» владеет собственной виллой в самом фешенебельном районе Вены Деблинге – для бедных студентов там вряд ли найдётся место. Однако, как отмечает журнал «Профиль», все эти объединения всегда в распоряжении Рикардо Эстариоля.
Не так давно в Инсбруке создан «Воспитательный и образовательный центр Зильграбен», руководит им Штефан Койа, сын известного зальцбургского юриста Фридриха Койа. А прокурор из Зальцбурга Карл Фюрлингер возглавляет в этом городе западный филиал австрийского «Опус деи» – «Культурный центр Ювавум». Ювавум – античное название Зальцбурга.
Бывшая руководительница женщин «Опус деи» Мария Аугустиа Морено говорила когда-то:
– Наша цель состоит также и в том, чтобы проникнуть на все университетские факультеты и кафедры, благодаря которым мы многое сможем сделать. «Опус деи» стремится и в государственные учреждения. Тогда мы окажемся в состоянии присваивать нашим людям без сдачи каких-либо экзаменов докторские степени, награждать орденами, обеспечивать их карьеру, что привлечёт к нам новых представителей элиты.
***
В начале своего пути «Опус деи» насчитывал всего несколько десятков последователей Эскривы де Балагера. В 30-х гг. основатель ордена написал свои «Духовные размышления», содержащие 999 максим. Его книжка была издана под названием «Камино» («Путь»), а затем распространена на 34 языках более чем в 3 миллионах экземпляров. В 1971 г. «Путь» был впервые издан в Мадриде и на русском языке. «Пути» предпосланы такие рекомендации:«Прочти со вниманием эти советы. Поразмысли спокойно над этими рассуждениями.Правило №16 отражает одну из главных особенностей члена «Опус деи»: понимание своей принадлежности к элите, стремление стать руководителем, начальником.
Это вещи, которые я тебе говорю на ухо, в полном доверии друга, брата, отца. И эту доверительную беседу слышит Бог. Я не скажу тебе ничего нового. Я буду теребить твои воспоминания, чтобы в тебе возникла некая, ранящая твою совесть мысль: и так ты улучшил бы свою жизнь и пошёл бы по путям молитвы и любви. И стал бы в конце концов рассудительной душой».
– Разве ты можешь быть рядовым? – вопрошает Балагер. – Стадный ли ты человек? Ты же родился, чтобы стать вождём…
2 февраля 1942 г. папа Пий XII издал энциклику «Provida Mater Ecclesiae» («Попечением матери церкви…), которой юридически признал мирские институты, то есть организации мирян, которые, хотя и соблюдали монашеские обеты, действовали „в миру“ – одевались, как все остальные граждане, не носили рясу или сутану, не жили в монастырях или скитах. Журнал „Панорама“ считает, что таким образом понтифик хотел укрепить позиции институтов, являвшихся оплотом католицизма в борьбе против распространения коммунистической идеологии. Организационная структура и идейные принципы „Дела божьего“ были вполне приспособлены для реализации указанных целей.
Как отмечает журнал «Панорама», структура «Опус деи» сложная. Члены ордена делятся на три категории.
«Нумерарии»: все они холосты, обладают высоким образовательным уровнем (по меньшей мере два года учёбы на философском и четыре года на теологическом факультетах), живут в общежитии или «центре» «Опус деи», отчисляют в пользу организации весь свой заработок, получая в обмен деньги на карманные расходы. Это преподаватели, адвокаты, врачи, промышленники, банкиры, политические деятели, журналисты и священники.
«Аггрегати»: все они холосты, живут в своих семьях, отчисляют в пользу «Опус деи» значительную часть своего заработка.
«Супернумерарии»: они женаты, посещают обычные места молений, отчисляют в пользу ордена часть своего заработка (как правило, одну треть). Бывший нумерарий Клаус Штайгледер, вышедший из «Опус деи» в 1978 г., опубликовал книгу под названием «Опус деи»: взгляд изнутри», в которой рассказал о методах, используемых для вербовки молодых людей в «Дело божье». Постоянный контроль над личной и общественной жизнью молодого человека со стороны «духовных руководителей», слепое и абсолютное подчинение вышестоящим, массовый религиозный фанатизм на собраниях, угрозы «божьего проклятия» в адрес тех, кто выступает против «Опус деи» или выражает намерение выйти из ордена.
В «Деле божьем» царит железная дисциплина. Постулат №617 из «Пути»:
«Повинуйтесь, как повинуется инструмент в руках артиста, который не останавливается над тем, чтобы размышлять, для чего он делает то или иное, в уверенности, что никогда не потребует от вас ничего, что бы не было хорошо и не служило к вящей славе Божьей».Или №620:
«Если в повиновении ты не обретаешь мира, ты исполнен гордыни».Месса и причастие ежедневно, две получасовые молитвы в течение дня, помимо молитвы в полдень и вечером. И наконец, ежедневные специальные молитвы «рыцарей церкви», причём текст этих молитв, взятый из Священного писания, хранится в тайне – таков не полный перечень «святых бдений» опусдеистов, совершаемых ими в течение одного дня.
Для иллюстрации вновь прибегнем к «Пути».
Максима №82:
«Сначала молитва, затем покаяние, на третьем месте, именно на третьем месте – дела».Или №92:
«И в мыслях моих возгорится огонь». Именно для этого ты прибегаешь к молитве, чтобы обратиться в костёр, в живой огонь, дающий тепло и свет. Потому, когда ты больше не можешь продвигаться вперёд, когда ты чувствуешь, что угасаешь, если нет у тебя возможности бросить в огонь душистые поленья, брось в него хворост и листву кратких устных молитв, молитвенных возгласов, которые продолжали бы поддерживать костёр, – и ты не потеряешь своего времени».№113:
«Ты говорил Ему:
– Не верь мне, но я верю Тебе, Иисусе… Я отдаю себя в Твои руки и в них оставляю то, что у меня есть, мои немощи! И мне кажется, что это хорошая молитва». Дисциплина в «Опус деи» предусматривает умерщвление плоти: самобичевание один раз в неделю (как правило, по субботам), ношение вериг на бёдрах (два часа в день).
– Выпьем до последней капли чашу страданий в этой убогой земной жизни,
– вещал Эскрива де Балагер. – Что могут значить десять, двадцать, пятьдесят лет страданий, если потом рай навеки?
– И важнее всего… – продолжал основа-гель ордена, – если мы страдаем, чтобы утешить Господа Бога нашего, чтобы угодить Ему духом исправления, в единении с Ним на Кресте, словом – если мы приемлем страдания Любви ради.
Монсиньор Эскрива провозглашал также:
– Если знаешь, что вот эти страдания – физические или нравственные – являются очищением и заслугой – благослови их.
Завет основателя ордена: «Молодые люди отдают всё, что у них есть, и самих себя без остатка» – часто воспринимается опусдеистами буквально: подавляющее число членов «Опус деи» завербовано среди несовершеннолетних. Для них создана изощрённая система «духовной помощи», в основе которой необычайно суровые правила: отдаление от родителей, постоянный взаимный контроль над поступками и даже мыслями, умерщвление плоти.
Журнал «Панорама» опубликовал рассказ итальянской девушки по имени Эва Сичильяно, которая поведала о своём восьмилетнем пребывании в ордене.
Когда Эве было 12 лет и она училась в школе, её отвезли в культурно-религиозный центр «Япиджа клуб» (ныне он называется «Звезда Востока»), состоявший из нескольких комнат, молельни и постоянной часовни. Эву учили там играть на гитаре, домоводству и живописи на стекле. Одновременно её приобщали к религиозным медитациям и беседам о богоматери и о жизни Эскривы де Балагера. Медитация (лат. «meditatio», от «meditor» – размышляю, раздумываю) психическая активность личности, целью которой является достижение состояния углублённой сосредоточенности. Почти каждую неделю Эва исповедовалась священнику – члену «Дела божьего».
– Вначале мне там не очень нравилось, – рассказывает Эва. – Меня больше влекло море, плавание, гребля, но моя мать была поражена любезностью, приветливостью хозяев этого дома, всей этой очень приличной обстановкой…
Затем на пасху 13-летняя девочка две недели провела в международном общежитии в Кёльне, в красивом особняке на улице Ашенерштрассе. Вместе с ней там было ещё 15 итальянок, 30 испанок и представительницы десятка других стран под строгим присмотром нумерариев разного ранга, которые в Кёльне знакомят новообращённых с «Нормами», продиктованными основателями ордена:
– Святость труда и образа жизни, ежедневное чтение текстов организации, усердные молитвы и искупления в определённое время дня и прежде всего полное послушание богу и духовным руководителям «Опус деи» в гораздо большей степени, чем всем остальным, включая родителей. Эскрива де Балагер учил также:
– Предположим, что член «Опус деи» открыл химический состав, с помощью которого можно сделать философский камень, и ему осталось лишь перелить каплю этого состава из одной пробирки в другую. Так вот, он должен оставить свою работу и забыть об этой капле, если его руководитель дал ему другое поручение.
В следующем году во время поездки в Рим на пасху произошёл коренной поворот в жизни 14-летней Эвы. В это время отмечается большой ежегодный праздник кандидатов в члены «Опус деи»: сотни юношей и девушек из всех стран мира размещаются в гостиницах, собираются на коллективные встречи с беседами, песнопениями. Встречаются также и с руководителями ордена, и с самим папой римским.
– Впечатление поразительное, – говорит Эва. – Непрерывным лейтмотивом всех этих бдений была идея, что жизнь нужно пожертвовать богу. Я решила это сделать, то есть стать нумерарией «Опус деи».
И вот, когда ей исполнилось 14с половиной лет, Эва направила письмо с просьбой принять её в члены организации самому главе «Опус деи» Альваро дель Портильо. Этот акт называют «питар» (по-испански «свисток»).
19 марта, в день святого Иосифа, Эва вместе с другими будущими нумерариями дала обет бедности, целомудрия и послушания. А через пять лет – обет верности, в знак чего выдаётся кольцо, которое члены организации носят на левой руке.
День Эвы был строго расписан на общие молитвы, молитвы за папу и руководителей ордена, мессы, причастия, повторение молитв с чётками в руках, медитации, беседы с начальниками.
– Нумерарии должны умереть выжатыми как лимон, – говорит Эскрива де Балагер.
После приёма в «Опус деи» Сичильяно познакомилась также с умерщвлением плоти.
– Однажды директриса показала мне вериги – металлическую цепь, одна из сторон которой была густо утыкана гвоздиками, с крючком, с помощью которого цепь закрепляют на бедре. Она объяснила мне, как она употребляется и зачем: чтобы укрепить характер и пострадать за господа.
Журнал «Панорама» пишет, что нумерарии обязаны носить эти вериги ежедневно по два часа, пока они работают, учатся или беседуют с другими членами ордена. Вериги больно врезаются в тело, особенно когда человек сидит, и оставляют на теле ранки. Ещё большую боль причиняет верёвочный хлыст, которым стегают себя по ягодицам до появления крови. Бичевание хлыстом, который называют здесь «дисциплиной», применяется в обязательном порядке раз в неделю, в «дежурный день», который директриса назначает для каждой нумерарии: это день «бдения и жертв». Помимо хлыста, есть и другие способы умерщвления плоти: «героическая минута», когда нужно мгновенно среди ночи встать с постели; сидеть, не опираясь на спинку стула; меньше есть того, что любишь, и больше того, что не любишь.
– Если ты не будешь умерщвлять свою плоть, ты никогда не станешь человеком молитвы, – учил Эскрива де Балагер.
Письма, получаемые и отправляемые опусдеистами, всегда сначала прочитывает начальство. На просмотр фильма, чтение газет и книг молодые «рыцари церкви» обязаны получить разрешение руководителей. Корреспондент «Нью-Йорк таймс» Генри Камм убедился, что в Наваррском университете руководством «Опус деи» строжайше запрещены произведения Маркса, Сартра, Кьеркегора, Шопенгауэра и других авторов.
Председатель группы Итальянской социалистической партии в палате депутатов Рино Формико первым из политических деятелей указал на опасность, которую таит в себе «Опус деи». Выступая в палате депутатов по вопросу о масонской ложе «П-2», он заявил, что закулисная власть «Дела божьего» вполне может ограничить, подавить и подорвать демократию в Италии. Журнал «Панорама» попросил Формико объяснить, что побудило его прийти к такому выводу:
– Вы действительно считаете, что «Опус деи» занял место масонской ложи «П-2»?
– Я считаю, что «Опус деи» уже давно пустил прочные корни в Италии как организация. Она распространялась и крепла одновременно с развитием страны, параллельно с заинтересованностью правящих классов в установлении новых связей. Существование ложи «П-2» лишь подтолкнуло нас, политических деятелей, вас, журналистов, и общественность в целом уделять больше внимания тайным обществам.