СЫРОПУСТНАЯ НЕДЕЛЯ – последнее воскресение перед Великим постом – этим днем кончается употребление в пищу не постных продуктов (в т ч. сыра). В это воскресение вспоминается Адамово изгнание (изгнание Адама из рая; см. Бытие, 3; 24). Сыропустная неделя также называется «Прощеным воскресением», т к. в этот день по традиции принято особенно просить друг у друга прощения.
ТИПИКОН (греч. – образ, тип) – 1. Богослужебный устав. 2. Книга богослужебная, содержащая богослужебный устав, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников.
ТРАПЕЗНАЯ (греч. – стол, еда) здание в монастыре, в котороемонашествующие собираются для принятия пищи, т е. на трапезу. Трапезная обычно расположена в специальном храме.
ТРЕБЫ – богослужения, совершаемые не ежедневно (т е. не входящие в суточный богослужебный круг), а по их необходимости (по требованию). Требы делятся на содержащие совершения таинств – крещение, миропомазание, венчание, исповедь, елеосвящение; и не содержащие – отпевание, панихида, постриг, различные молебны, освящение дома, колодца и т п. Совершителями треб являются священник или архиерей (за исключением крещения, котороев крайних случаях может совершаться мирянином). Чинопоследования треб содержатся в требнике.
ТРЕБНИК – богослужебная книга, содержащая чинопоследования треб. Различаются малый требник и большой требник, более полный (напр. малый требник не содержит после-дования пострига).
ТРЕЗВОН – праздничный радостный звон во все колокола с короткими перерывами. Совершается в праздничные дни, в торжественные места богослужения, во время крестного хода и др.
ТРИКИРИИ (греч. – трехсвечник) (рис. 29ж) – подсвечник для трех свечей – принадлежность архиерейского богослужения. Согласно литургическим толкованиям три свечи соответствуют трем лицам Св. Троицы. Во время богослужения архиерей трикирием и дикирием благословляет народ.
ТРИОДЬ (греч. – трипесенный) книга богослужебная, содержащая тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга. По содержанию различаются Триодь Постная и Триодь Цветная. Постная содержит службы Великого поста и трех предшествующих недель. Цветная, иначе называемая пентикостарион (греч. – пятидесятница), содержит службы от Пасхи до недели Всех святых (т е. Пятидесятницы и еще одной недели). Название происходит от содержащихся в книге трехпесенных канонов.
ТРИСВЯТОЕ – молитва «Святый Боже, Свя-тый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас». Обращена ко всем трем лицам Святой Троицы. Согласно преданию, была услышана мальчиком от ангелов во время землетрясения в Константинополе (ок. 438—439 г.). После пения трисвятого народом землетрясение прекратилось. С V в. входит в широкое богослужебное употребление. Трисвятое находится в составе начала обычного, поется перед чтением Апостола на литургии, в конце великого славословия на утрене и др.
ТРОИЧЕН – тропарь, посвященный прославлению Св. Троицы.
ТРОПАРЬ (греч.) – жанр церковной гимнографии. Исходно представлял собой краткое песнопение – музыкально-поэтический комментарий к богослужебным чтениям Ветхого и Нового Заветов. Ранние тропари писались ритмической прозой, в IV-V вв. Появились стихотворные тропари. При переводе богослужебных текстов на славянскийязык метрика тропарей нарушилась. С развитием церковной гимнографии возникло несколько типов тропарей: ирмос и тропари канона, стихира, ипакои, кондак и др. В настоящее время собственно тропарем называется краткое песнопение, посвященное празднику, к. – л. святому, данному богослужению и т п. Мелодия тропарей подчиняется гласом.
УСЕКНОВЕНИЕ ГЛАВЫ ИОАННАПРЕДТЕЧИ – праздник православной церкви 29 августа ст. ст. (11 сентября нов. ст.), принадлежит к числу великих. Установлен в память отсечения головы Иоанну Предтече по приказу галилейского четверовластника (тетрарха) Ирода Антипы (см. Мф. 14; 6-12; Мк. 6; 17-29). В этот день установлен строгий пост.
УСПЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ – праздник православной церкви, принадлежит к числу двунадесятых. Празднуется 15 августа ст. ст. (28 августа нов. ст.). Посвящен Успению – праведной кончине Божией Матери. Согласно преданию в этот день апостолы чудесным образом собрались из мест, где они проповедовали, чтобы проститься с Пресвятой Богородицей и совершить погребение Ее пречистого тела.
УСТАВ БОГОСЛУЖЕБНЫЙ – сумма указаний, определяющая строение богослужений на все дни года. В наст. время наиболее широкое распространение получили новая редакция Устава Великой церкви (византийского), осуществленная в XIX в. и предназначенная для приходского богослужения – распространена в церквах греческого языка и в Болгарии; и славянский Типикон – сложившийся в ХVI-ХVII вв. на основе древних монашеских уставов иерусалимского (VI-VII вв.) и студийского (константинопольского, ок. IX в.) – распространен в Русской православной и некоторых других церквах.
УТРЕНЯ – общественное богослужение, совершаемой утром или вечером. Утреня бывает вседневной, праздничной и пасхальной. Чин вседневной включает в себя благословение, начало обычное, псалмы 19 и 20, тропари, каждение храма, ектению, шестопсалмие, великую ектению. тропари, кафизмы и седаль-ны, пс. 50, каноны, стихиры на хвалитех. великое славословие, ектению, стихиры на стиховны, молитву «Отче наш», тропарь, от-пуст. Праздничная утреня дополняется пением полиелея (после кафизм и седальнов), а в воскресения также пением благословенных, ипакоев и антифонов, прокимнов и чтением Евангелия, после которого поется воскреснаяпеснь «Воскресение Христово видевше» Праздничная утреня, соединяемая с Великой вечерней и первым часом составляет Всенощное бдение. Пасхальная утреня начинает служиться после крестного хода в притворе благословением и пением пасхального тропаря и состоит из пасхальных тропарей, канона, све-тильна, стихир, чтения пасхального слова Иоанна Златоуста, ектений и отпуста.
ФЕЛОНЬ (греч)-1. (рис. 27г) Богослужебное облачение священника. Древняя фелонь имела форму длинной до пят одежды с прорезью для головы, без рукавов. Впоследствии, для удобства, спереди на подоле стали делать вырез, в настоящее время доходящий до пояса. Современная русская фелонь отличается от восточных наличием приподнятого жесткого оплечья. Фелонь была также богослужебным облачением архиереев – на востоке до XVI в. и в России до нач. XVIII в. 2. Короткая или малая фелонь – одежда без рукавов, с прорезью для головы, закрывающая тело до пояса. Надевается при посвящении в церковнослужители. В других богослужениях не употребляется.
ХЕРУВИМСКАЯ ПЕСНЬ – неизменяемое песнопение, поется во время великого входа на литургии Иоанна Златоуста и Василия Великого (кроме дней. Великого Четвертка иВеликой Субботы). Херувимская песнь является приготовительной к достойному присутствию и участию в Евхаристии. Составлена и введена в употребление в VI в. в Византии. Называется по начальным словам «Иже херувимы».
ХИРОТОНИЯ (греч.) – см. рукоположение.
ХИРОТЕСИЯ (греч) – см посвящение.
ХИТОН (греч.) – принадлежность облачения монахов малой и великой схимы – одежда из грубой ткани, власяница, носимая под рясой. В чинопоследовании пострига назыв. хитоном вольной нищеты и нестяжания.
ХОРУГВЬ (рис. 24а) – укрепленное на длинном древке полотнище с изображением Иисуса Христа, Богородицы или святых. Во время крестного хода хоругви несут впереди шествия. В храме хоругви обычно укреплены возле клиросов.
ХРАМ (см. рис. 16,18,19) – здание, предназначенное для совершения в нем литургии и общественной молитвы, особо устроенное – имеющее престол и освященное архиереем. Храм делится на три части: алтарь, среднюю часть храма и притвор. В алтаре находятсяжертвенник и престол. От средней части храма алтарь отделен иконостасом. Со стороны средней части перед иконостасом находится солея с амвоном и клиросами. В архиерейских соборах в середине средней части храма ставится архиерейский амвон с кафедрой. Многие храмы имеют колокольню или звонницы с колоколами для созыва верующих на богослужения. Крыша храма увенчивается куполом с крестом. Храм освящается во имя праздника или к. – л. святого, день памяти которого является храмовым, или престольным, праздником.
ХРАМОВЫЙ ПРАЗДНИК – см. престольный праздник.
ЦВЕТ ОБЛАЧЕНИЯ – Облачение престола и богослужебные облачения духовенства бывают разного цвета – в зависимости от празднований, к. – рые совершаются во время богослужения. Красный цвет облачений соответствует богослужению пасхальной недели, а также богослужению в дни памяти мучеников; золотой и желтый цвета – богослужению праздников Иисуса Христа (Рождества, Сретения, Преображения. Вознесения), в воскресные дни, а также в дни памяти апостолов и святителей; белый цвет – празднику Богоявления; голубой и белый цвета соответствуют праздникам Пресвятой Богородицы (Введение во храм, Благовещение, Успение и др.), а также дням бесплотных сил (ангелов Господних); фиолетовый или темно-красный – праздникам Креста Господня (Воздвижения и др.); зеленый цвет – праздникам Святой Троицы, Святого Духа, Входа Господня в Иерусалим, а также дням памяти преподобных; черный цвет (или темные оттенки других цветов) – соответствует богослужениям Великого поста. На Пасху как на праздников праздник священник облачается по очереди в облачения разного цвета. Отпевание совершается в облачениях белого цвета.
ЦЕРКОВНОСЛУЖИТЕЛИ – вспомогательные лица, участвующие в общественном богослужении – алтарники, чтецы, певцы, кано-нархи и т п. Поставляются через посвящение.
ЧАСОВНЯ – небольшое здание, предназначенное для общественной молитвы – преимущественно богослужений суточного богослужебного круга, в т ч. часов, откуда происходит название. В отличие от храма часовня не рассчитана на совершение литургии и потому не имеет алтаря.
ЧАСОСЛОВ – книга богослужебная, содержащая тексты неизменяемых молитвословий суточного богослужебного круга (в т ч. часов), а также тексты некоторых из наиболее употребляемых изменяемых молитвословий.
ЧАСЫ – общественные богослужения, совершаемые четыре раза в сутки: первый час – вечером, третий и шестой часы – утром, девятый час – днем. Первый и третий часы посвящены воспоминанию суда над Иисусом Христом у Каиафы и Пилата, шестой час – воспоминанию крестного пути и распятия Иисуса Христа, девятый час – воспоминанию Крестного страдания и смерти Иисуса Христа. Часы бывают вседневные, великопостные, царские и пасхальные. Чин вседневных часов: благословение, начало обычное, три псалма (1 час 5, 89, 100; 3 час – 16, 24. 50; 6 час – 53, 54, 90; 9 час – 83, 84. 85), тропари, молитва «Отче наш», кондак, отпустительные молитвы. Великопостные часы дополняются чтением кафизм, на шестом часе – читаются паримии. Царские часы, читаемые в Великую Пятницу, на праздники Рождества и Богоявления, содержат другие псалмы, а также дополняются чтением паримии, Апостола и Евангелия. Пасхальные часы не содержат псалмов, а состоят из пасхальных тропарей, ипакоев и кондаков, почти целиком поются.
ЧЕТКИ (от слав. счет) (рис. 17) – шнурок с узелками или бусинами, служащий для счета прочитанных молитв. Иначе – вервица или ле-ствица.
ЧЕТЬИ МИНЕИ (четьи – др. рус. чтения, минеи – от греч. – месяц) – сборники, в к. – рых жития святых расположены по календарному принципу в соответствии с днями празднований. Первые русские четьи минеи были составлены под редакцией московского митрополита св. Макария (1428—1563). Следующее, более известное составление принадлежит ростовскому митрополиту св. Димитрию (1651—1709).
ЧИНОВНИК – книга богослужебная, предназначенная для архиерейского богослужения. Кроме, последований литургии чиновник содержит чинопоследования рукоположении и посвящений, освящения храма и антиминса и некоторые другие.
ЧТЕЦ – церковнослужитель, во время богослужения читающий богослужебные тексты шестопсалмие, кафизмы, седальны, тропариканона, часы и др.
Рис. 17. Четки
ШЕСТОПСАЛМИЕ – шесть псалмов, к. – рые читаются в начале утрени: 3, 37, 62, 87, 102, 142 пс. Предворяется троекратно произносимыми словами: «Слава в вышних Богу и на земле мир, в человецех благоволение» (Лк. 2; 14). Во время шестопсалмия священник читает т н. светильни чныемолитвы.
ЭКЗАРХ (греч. – правитель) – архиерей, управляющий крупной церковной областью – экзархатом, как правило лежащей за пределами страны, в к. – рой расположен патриархат. В состав экзархата могут входить несколько епархий, епископы и архиепископы которых подчинены экзарху. Экзарх подчинен центральной церковной власти – патриарху или синоду, но пользуется определенной самостоятельностью. Русская православная церковь имеет экзархаты в Белоруссии, в Западной и Средней Европе, Центральной и Южной Америке.
ЮРОДИВЫЙ(слав. глупый, безумный) – человек, взявший на себя подвиг изображения внешнего, т е. видимого безумия с целью достижения внутреннего смирения (см. 1 Кор. 3. 19).
Рис. 18. Храм
Рис. 19. План храма: а) алтарь; б) средняя часть храма; в) боковые приделы; г) притвор; д) паперть; е) престол; ж) жертвенник; з) горнее место; и) солея; к) амвон; л) место клироса
Рис. 20. Престол с развернутым антиминсом
Рис. 21 а) дарохранительница; б) напрестольный крест; в) напрестольное Евангелие; г) дароносица; д) антиминс
Рис. 22. Жертвенник
Рис. 23 а) копие; б) лжица; в) потир; г) воздух; д) покровцы; е) звездица; ж) дискос; з) богослужебный ковш с тарелью
Рис. 24 а) хоругви; б) купель
Рис. 25 а) плащаница; б) канун; в) аналой с лежащей на нем иконой
Рис. 26. Принадлежности дьяконского облачения: а) стихарь; б) поручи; в) орарь
Рис. 27. Принадлежности священнического облачения: а) камилавка; б) наперсный крест; в) скуфия; г) фелонь; д) епитрахиль; е) подризник; ж) набедренник; з) поручи; и) пояс; к) палица
Рис. 28 а) клобук; б) митра; в) патриарший клобук; г) саккос (под ним подризник) с малым омофором; д) малый омофор; е) великий омофор
Рис. 29. Принадлежности архиерейского богослужения: а) крест; б) панагия; в) богослужебный посох; г) внебогослужебный посох более древней формы; д) рипида; е) дикирий; ж)трикирий;з)орлец