Страница:
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
- 7
- Следующая »
- Последняя >>
Ирина Алексеевна Путикина
Лечение камнями
ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА
Самые древние упоминания о камнях содержатся в клинописных записях Шумера и Вавилона. О каких конкретно камнях шла речь точно определить удалось лишь в редких случаях, и достоверными можно признать (из цветных камней) только названия
лазурита,
нефритаи
сердолика, которые считались камнями священными и помогающими в определенных ситуациях. Суждения о камнях древних египтян более подробно известны благодаря обычаю мумифицирования умерших, при котором в одежды мумии вкладывались различные вещи и каменные похоронные амулеты. Тексты, описывающие похоронные обряды, были канонизированы и сохранились в так называемой Книге мертвых, в которой описаны камни, использующиеся для амулетов и их особые свойства.
По дошедшим до наших времен каменным амулетам было установлено, что египтяне знали лазурит, сердолики другие разновидности халцедона, бирюзу, яшму, малахит, горный хрусталь, полевые шпаты, обсидиан, янтарьи кварцит. Видимо, считалось, что отдельные камни обладают определенными свойствами, так как для конкретных амулетов рекомендовалось использовать определенные камни или их имитации.
В Библии нет точных указаний на магические свойства камней нагрудника, но толкователи и комментаторы Талмуда (Пятикнижия – Ветхого Завета) создали целую теорию, посвященную подобным свойствам. Эти свойства упоминал и Иосиф Флавий.
Можно с уверенностью утверждать, что вера в особые свойства камней была распространена у всех народов Средиземноморья. Об этом говорят греческие авторы, вряд ли знавшие священную книгу евреев, перевод которой на греческий язык был выполнен только в III веке до н. э. уже в Александрии Египетской – это перевод Септуагинта.
Пифагор (580–510 до н. э.), Платон (427–347 до н. э.), Аристотель (384–322 до н. э.) – все они упоминали о целебных или оберегающих свойствах камней. Ученик Аристотеля Теофраст (Тиртамос из Эре-за, 327–287 до н. э.) в книге о камнях описал 16 минералов с указанием их лечебных свойств. Рассказы о минералах и их свойствах есть в Географии Страбона (63 до н. э.-24 н. э.). Наиболее полный из дошедших до наших дней источник сведений о камнях конечно представлен Естественной историей Плиния Старшего (23–79 н. э.), в которой автор подробно излагал распространенные в его время представления о магических и целебных свойствах камней, сопровождая описания комментариями скептического, а порой и саркастического характера.
Александрийский ученый Плутарх (45-127 н. э.) составил в трактате «На реках» описание камней, их лечебных и магических свойствах. В это же время Диоскорид из Киликии, врач, написавший фармацевтический труд О врачебном материале, кроме 600 растений описал около 30 минералов, которые, по его мнению могли пригодиться по при изготовлении различных лекарственных смесей.
Описание камней нагрудника еврейских первосвященников привел в своей книге «Иудейские древности» римский историк Иосиф Флавий (37–95 или 100 н. э.). Он принадлежал к одной из знатных семей Иудеи и мог видеть эти камни до разрушения иерусалимского храма римлянами в 70-м году.
Большую популярность приобрело письмо епископа Саламина на Кипре Епифания (310–403) византийскому комментатору Библии Диодору, епископу Сицилии. Это письмо называлось «О двенадцати камнях» и содержало описание камней нагрудника. Полный и точный греческий текст письма не сохранился, известны только его конспективные пересказы и переводы, сначала на коптский, латинский и сирийские языки, в X веке на армянский и грузинский, в XI веке – на болгарский и русский; грузинский извод (конспективный перевод) X века считается наиболее полным.
В 635 году епископ Севильи в Испании Исидор составил новое описание камней Библии, и на него ссылались вплоть до XII века, когда более популярными стали труды Марбода, а затем и Альфонсо X.
Епископ Ренна Марбод (1035–1123) описал 60 камней, их целебные и магические свойства, но в настоящее время из них можно идентифицировать только 30. Он пользовался книгами Иосифа Флавия и Плиния, часто используя материал последнего у Исидора Севильского.
Лапидарий короля Кастилии Альфонсо X Ученого (1221–1284) был составлен как сводка известных к тому времени в Испании сведений о камнях, главным образом, по арабским (мавританским) источникам, включавшим данные из сирийских (халдейских) оригинальных, а чаще компилятивных трудов. Это сочинение не получило широкого распространения в Европе, так как было написано на испанском языке, а не на латыни – языке ученых того времени (Альфонсо X обязал все общественные документы писать по-испански). Кроме того, названия камней во многих случаях были арабскими, непонятными для других европейцев, кроме испанцев, которые на протяжении почти шести столетий жили бок о бок с маврами.
На Руси знали западных авторов, и в составленный для киевского князя Святослава Изборник 1037 г. вошли переводы работ Иосифа Флавия, Епифания, Георгия Амартола, Козмы Индикоплова и других авторов, так или иначе касавшихся камней-самоцветов. Торговые связи с государствами Средней Азии, Закавказья и Иранского нагорья позволяли получать информацию из Бухары, Хорезма, Персии, Индии, Грузии и Армении. Так что наши предки были знакомы с представлениями о камнях.
В XI веке были созданы труды среднеазиатских ученых – Бируни (Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль Бируни, 973-1051) Собрание сведений для познания драгоценностей (1048) и Авиценны (Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн аль Хосан ибн Али ибн Сина, 980-1037) Канон врачебной науки. Любопытно, что выдающийся врач своего времени Авиценна говорил, что все камни чем-нибудь полезны, а математик и астроном Бируни ничего не принимал на веру и описания камней нередко заканчивал словами: «Опытом это не подтверждается», или еще резче: «И нет конца этим бредням.». В XIII веке новый перевод работы Епифания на армянский язык выполнил историк Мхитар Айриване-ци, сопроводив описание камней указаниями их магических свойств, известных армянам его времени, что не всегда совпадало с представлениями Епифания. Аббатиса монастыря Гильдегарда из Бингена (1098–1178) изучала медицину и лечила больных по долгу христианского милосердия. Она знала Плиния, многое почерпнула у Константина Африканского (1020–1087), ученого монаха, переводившего на латинский язык труды корифеев арабской медицины, и у Марбода Реннского. Ею описаны 25 минералов, причем рекомендации всегда очень конкретны: камень нагреть и прикладывать к больному месту, или пить воду, в которой лежал нагретый камень, или часто и подолгу смотреть, например, на изумруд. Минералы исследовал один из выдающихся европейских ученых Альберт Больштедский (1193–1280), и его труды, названные последователями Большой Альберт и Малый Альберт, охотно цитировались авторами Средневековья. В 1669 году была издана на армянском языке в Амстердаме Книга историй Аракела Даврижеци, настоятеля Эчмиадзинского монастыря. Эта книга неизвестных авторов (гл. 53 и 54) содержала две рукописи, которые по всем признакам относились к X–XII векам и были посвящены верованиям о камнях, существовавшим в то время. В России XV–XVII веков были распространены различные лечебники (Вертограды) и словари (Азбуковники), где описывались камни со всеми их реальными и предполагаемыми свойствами. С развитием естественных наук книги о необычных свойствах камней стали считаться сборниками сказок и басен, народных преданий и суеверий, недостойных внимания серьезных читателей, и лишь в конце XIX – начале XX веков стали появляться аргументированные работы, посвященные этим страницам истории цивилизации. Большая сводка преданий и легенд о драгоценных камнях была опубликована нью-йоркским минералогом Дж. Ф. Кунцем в 1913 году (репринтно переиздана в 1971 году), и уже совсем недавно обзор поверий о камнях сделал в своих лекциях пражский минералог профессор Карел Тучек (1971).
По дошедшим до наших времен каменным амулетам было установлено, что египтяне знали лазурит, сердолики другие разновидности халцедона, бирюзу, яшму, малахит, горный хрусталь, полевые шпаты, обсидиан, янтарьи кварцит. Видимо, считалось, что отдельные камни обладают определенными свойствами, так как для конкретных амулетов рекомендовалось использовать определенные камни или их имитации.
В Библии нет точных указаний на магические свойства камней нагрудника, но толкователи и комментаторы Талмуда (Пятикнижия – Ветхого Завета) создали целую теорию, посвященную подобным свойствам. Эти свойства упоминал и Иосиф Флавий.
Можно с уверенностью утверждать, что вера в особые свойства камней была распространена у всех народов Средиземноморья. Об этом говорят греческие авторы, вряд ли знавшие священную книгу евреев, перевод которой на греческий язык был выполнен только в III веке до н. э. уже в Александрии Египетской – это перевод Септуагинта.
Пифагор (580–510 до н. э.), Платон (427–347 до н. э.), Аристотель (384–322 до н. э.) – все они упоминали о целебных или оберегающих свойствах камней. Ученик Аристотеля Теофраст (Тиртамос из Эре-за, 327–287 до н. э.) в книге о камнях описал 16 минералов с указанием их лечебных свойств. Рассказы о минералах и их свойствах есть в Географии Страбона (63 до н. э.-24 н. э.). Наиболее полный из дошедших до наших дней источник сведений о камнях конечно представлен Естественной историей Плиния Старшего (23–79 н. э.), в которой автор подробно излагал распространенные в его время представления о магических и целебных свойствах камней, сопровождая описания комментариями скептического, а порой и саркастического характера.
Александрийский ученый Плутарх (45-127 н. э.) составил в трактате «На реках» описание камней, их лечебных и магических свойствах. В это же время Диоскорид из Киликии, врач, написавший фармацевтический труд О врачебном материале, кроме 600 растений описал около 30 минералов, которые, по его мнению могли пригодиться по при изготовлении различных лекарственных смесей.
Описание камней нагрудника еврейских первосвященников привел в своей книге «Иудейские древности» римский историк Иосиф Флавий (37–95 или 100 н. э.). Он принадлежал к одной из знатных семей Иудеи и мог видеть эти камни до разрушения иерусалимского храма римлянами в 70-м году.
Большую популярность приобрело письмо епископа Саламина на Кипре Епифания (310–403) византийскому комментатору Библии Диодору, епископу Сицилии. Это письмо называлось «О двенадцати камнях» и содержало описание камней нагрудника. Полный и точный греческий текст письма не сохранился, известны только его конспективные пересказы и переводы, сначала на коптский, латинский и сирийские языки, в X веке на армянский и грузинский, в XI веке – на болгарский и русский; грузинский извод (конспективный перевод) X века считается наиболее полным.
В 635 году епископ Севильи в Испании Исидор составил новое описание камней Библии, и на него ссылались вплоть до XII века, когда более популярными стали труды Марбода, а затем и Альфонсо X.
Епископ Ренна Марбод (1035–1123) описал 60 камней, их целебные и магические свойства, но в настоящее время из них можно идентифицировать только 30. Он пользовался книгами Иосифа Флавия и Плиния, часто используя материал последнего у Исидора Севильского.
Лапидарий короля Кастилии Альфонсо X Ученого (1221–1284) был составлен как сводка известных к тому времени в Испании сведений о камнях, главным образом, по арабским (мавританским) источникам, включавшим данные из сирийских (халдейских) оригинальных, а чаще компилятивных трудов. Это сочинение не получило широкого распространения в Европе, так как было написано на испанском языке, а не на латыни – языке ученых того времени (Альфонсо X обязал все общественные документы писать по-испански). Кроме того, названия камней во многих случаях были арабскими, непонятными для других европейцев, кроме испанцев, которые на протяжении почти шести столетий жили бок о бок с маврами.
На Руси знали западных авторов, и в составленный для киевского князя Святослава Изборник 1037 г. вошли переводы работ Иосифа Флавия, Епифания, Георгия Амартола, Козмы Индикоплова и других авторов, так или иначе касавшихся камней-самоцветов. Торговые связи с государствами Средней Азии, Закавказья и Иранского нагорья позволяли получать информацию из Бухары, Хорезма, Персии, Индии, Грузии и Армении. Так что наши предки были знакомы с представлениями о камнях.
В XI веке были созданы труды среднеазиатских ученых – Бируни (Абу Рейхан Мухаммед ибн Ахмед аль Бируни, 973-1051) Собрание сведений для познания драгоценностей (1048) и Авиценны (Абу Али аль Хусейн ибн Абдаллах ибн аль Хосан ибн Али ибн Сина, 980-1037) Канон врачебной науки. Любопытно, что выдающийся врач своего времени Авиценна говорил, что все камни чем-нибудь полезны, а математик и астроном Бируни ничего не принимал на веру и описания камней нередко заканчивал словами: «Опытом это не подтверждается», или еще резче: «И нет конца этим бредням.». В XIII веке новый перевод работы Епифания на армянский язык выполнил историк Мхитар Айриване-ци, сопроводив описание камней указаниями их магических свойств, известных армянам его времени, что не всегда совпадало с представлениями Епифания. Аббатиса монастыря Гильдегарда из Бингена (1098–1178) изучала медицину и лечила больных по долгу христианского милосердия. Она знала Плиния, многое почерпнула у Константина Африканского (1020–1087), ученого монаха, переводившего на латинский язык труды корифеев арабской медицины, и у Марбода Реннского. Ею описаны 25 минералов, причем рекомендации всегда очень конкретны: камень нагреть и прикладывать к больному месту, или пить воду, в которой лежал нагретый камень, или часто и подолгу смотреть, например, на изумруд. Минералы исследовал один из выдающихся европейских ученых Альберт Больштедский (1193–1280), и его труды, названные последователями Большой Альберт и Малый Альберт, охотно цитировались авторами Средневековья. В 1669 году была издана на армянском языке в Амстердаме Книга историй Аракела Даврижеци, настоятеля Эчмиадзинского монастыря. Эта книга неизвестных авторов (гл. 53 и 54) содержала две рукописи, которые по всем признакам относились к X–XII векам и были посвящены верованиям о камнях, существовавшим в то время. В России XV–XVII веков были распространены различные лечебники (Вертограды) и словари (Азбуковники), где описывались камни со всеми их реальными и предполагаемыми свойствами. С развитием естественных наук книги о необычных свойствах камней стали считаться сборниками сказок и басен, народных преданий и суеверий, недостойных внимания серьезных читателей, и лишь в конце XIX – начале XX веков стали появляться аргументированные работы, посвященные этим страницам истории цивилизации. Большая сводка преданий и легенд о драгоценных камнях была опубликована нью-йоркским минералогом Дж. Ф. Кунцем в 1913 году (репринтно переиздана в 1971 году), и уже совсем недавно обзор поверий о камнях сделал в своих лекциях пражский минералог профессор Карел Тучек (1971).
ГЛАВА 1. ВИДЫ И МАГИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА КАМНЕЙ
К нашему времени известно необычайно большое количество различных видов камней. Но далеко не все знают, что у каждого из них имеется свое определенное предназначение.
Цвет:красновато-бурый, розовый или зеленый (фукситовый). Непрозрачный, хорошо полируется.
Название получил от итальянского «авентура» (случайно), так как считается, что имитация камня – авантюриновое кварцевое стекло было получено случайно. Авантюриновое стекло красно-бурого цвета с массой металлических блесток кристалликов меди. По красоте превосходит природный авантюрин, но значительно уступает ему по твердости.
Месторождения золотисто-коричневого авантюрина известны на Урале (Таганайское), Алтае, а зеленого – в районе Железногорска (Курская магнитная аномалия). За рубежом месторождения авантюрина известны в Индии, США и Китае, причем лучшие сорта зеленого авантюрина ценятся наравне с лучшими сортами нефрита.
В Эрмитаже хранятся вазы из уральского авантюрина, а в геологическом музее Лондона имеется ваза из уральского авантюрина, подаренная Николаем I.
Лечебные и магические свойства: авантюрин издавна считается счастливым талисманом, который способствовал сохранению радостного настроения, бодрости духа и ясности ума , а иногда называли этот радующий глаз самоцвет «камнем любви».
В индийской йоге зеленый авантюрин использовался для стимуляции сердечной чакры, для укрепления зрения, интеллекта, считалось, что он способствует творческому развитию личности, успокаивает эмоции и ускоряет заживление ран.
Как правило данный камень принимается как ношение украшений, при массаже с шарами и медитации с пирамидой.
Название получил по лазурно-синему цвету.
Цвет: васильково-синий, индигово-синий.
Образует короткостолбчатые кристаллы, чаще плотные, зернистые массы. Встречается в зоне окисления месторождений меди или вблизи них вместе с малахитом.
Распространен на медных месторождениях Южного Урала (Учалинское месторождение), на рудном Алтае. За рубежом – в Австралии, Чили, США и Франции. Азурит добывается в Заире.
Издавна этот минерал применяется для изготовления синей краски. Ограниченное применение – как ювелирно-поделочный и коллекционный материал.
Лечебные и магические свойства: в Древнем Египте этот сокровенный камень применялся жрецами для того, чтобы поднять сознание на уровень высших сил.
И сегодня, по мнению Катрин Рафаэль, азурит несет целительную энергию на все уровни нашего бытия – от физического до наиболее тонкого. Она рекомендует применять азурит для стимуляции «третьего глаза», а также класть на любое больное место: он снимает больную энергию.
Противопоказано его носить Рыбам и Ракам. Также он противопоказан Девам. Не противопоказан Тельцам, Стрельцам, Скорпионам. Он не противопоказан знакам Огня, которые рискуют, берут на себя испытания.
Как правило этот камень носят как украшение в золотой оправе (кольца, серьги).
Синонимы:диамант, известный со времен средневековья. Бриллиант– искусственно ограненный алмаз (название от французского «brilliant», означающее «сверкающий»).
Этот камень светится в ультрафиолетовых и рентгеновских лучах. Многие алмазы светятся также в темноте после выдержки на солнечном свету, некоторые даже светятся, если их потереть (явление триболюминесценции).
Кристаллизуется в виде октаэдров со сверкающими гладкими гранями, реже в виде кубов массой от 0,2 карата до нескольких десятков и сотен карат.
Алмазы образуются в условиях сверхвысоких температур и давления. Месторождения в России находятся в Якутии и Архангельской области, за рубежом – в Африке, Южной Америке, Австралии и Индии.
Алмазыс глубокой древности и по настоящее время являются драгоценными камнями не имеющими себе равных (драгоценный камень 1 класса по современной классификации). Однако в ювелирной промышленности используются лишь самые качественные алмазы, составляющие около 20 % добываемых камней. Остальные используются в промышленности для изготовления абразивных материалов и инструмента (технические алмазы). Ювелирные алмазы (бриллианты) входят в сокровищницы многих государств. В России они хранятся в Алмазном фонде (алмазы «Шах», «Орлов», более мелкие вставлены в короны и регалии русских царей).
Алмаз издавна называли «царем камней», символизирующим совершенство, непобедимость, силу и власть. В индийской магии алмазу отводили первое место, ибо он считается главным камнем 7 чакры (Сахасрары), призванной соединять человека с высшими силами, с Космосом. Йоги отмечали, что энергия «чандамани» (алмаза) очень тонкая, мощная и подпитывает своими вибрациями сердце, мозг и все тонкое (эфирное) тело.
Алмазу приписывали различные удивительные свойства. Считалось, что бриллиант в перстне ограждает своего владельца от болезней, отгоняет дурные сны, изгоняет страх, укрепляет весь организм, предотвращает апоплексию и образование в организме камней.
Согласно индийской «Аюрведе», алмаз содержит все элементы – эфир, огонь, воздух, землю и воду. Его сильные вибрации оказывают воздействие на различные органы физического тела – сердце, мозг, тонкие ткани. В аюр-ведическом лечении алмаз употреблялся как сердечное и омолаживающее средство. Его тонкие вибрации стимулируют и омолаживают сердце, благотворно влияют на работу мозга и всей нервной системы. Для этого в «Аюрведе» рекомендуется пить алмазную воду.
Способ приготовления: золотое кольцо с бриллиантом залить на ночь стаканом чистой воды. Пить по утрам по стакану, при этом необходимо знать: украшение, принадлежащее другому лицу, а также алмаз низкого качества либо синтетический могут оказать негативное влияние на организм.
Украшения с бриллиантами (перстни, подвески и т. д.) могут воздействовать на своего владельца по-разному за короткое время, даже в течение дня. Поэтому носить их постоянно не всегда бывает полезным, учитывая сильную (ЯНскую) энергетику «царя камней». При переизбытке в организме ЯНского начала, что выражается в чрезмерной импульсивности, раздражении, повышении артериального давления, необходимо на время снять любое украшение с бриллиантом.
Цвет камня варьируется от красно-фиолетового, пурпурного, фиолетового до сине-сиреневого и розово-сиреневого. Окраска равномерная и неравномерная, загорающаяся кроваво-красным огнем при искусственном освещении (уральский аметист из месторождения Тальян). Аметист некоторых месторождений (Бразилия, Германия и др.) при искусственном освещении становится серым, неприглядным. Под действием солнечного света окраска аметиста может выцветать. При нагревании до 180–200 °C аметист обесцвечивается, но при охлаждении окраска вновь восстанавливается.
Неравномерно окрашенные уральские аметисты в огранке можно отличить от синтетических простым способом горщиков: изделие опускается в стакан с водой и если весь цвет собирается в центре, а по краям обесцвечивается – это природный аметист.
В природе аметист встречается в виде призматических кристаллов, увенчанных пирамидальной головкой, в виде скипетровидных кристаллов, а также друз, щеток, в сростках и параллельно-шестоватых кристаллических агрегатах. Обычно размеры кристаллов варьируются от 0,5 до 20 см по длинной оси.
Аметистовые щетки – микрокристаллические агрегаты аметиста на породе с размером индивидов 5– 10 мм.
Агатовые миндалины и жеоды также иногда содержат прекрасный аметист.
Месторождения: аметист встречается в пустотах (жеодах) кварцевых жил, среди песчаников с кварц-аметистовым выполнением, в жеодах среди диабазов и базальтов. Лучший по качеству аметист известен на Урале (Ва-тиха, Тальян), в Восточной Сибири, аметистовые щетки известны на Кольском полуострове (мыс Корабль) за рубежом аметист добывается в ЮАР, Зимбабве, в Бразилии (из россыпей), на Мадагаскаре, в Южной Америке.
Лечебные и магические свойства: аметист относится к драгоценным камням 4 класса и используется в таких ювелирных изделиях как серьги, перстни, кулоны, броши.
С античной эпохи бытовало поверье об аметисте как средстве от опьянения. Однако со временем это представление изменилось, и он стал символом богословских идей и образов. На Руси его называли «архиерейским камнем», им украшали церковную утварь, перстни с аметистом носили священники.
В Индии аметист почитался как один из сильных магических камней, принадлежащих Аджне («третий глаз»). Йоги кладут кристалл аметиста на межбровье, и он своими тонкими вибрациями успокаивает ментал, устанавливая внутренний покой и инициируя раскрытие «третьего глаза» – удивительный переход от нормального состояния в сумеречную область всевидения. В этот удивительный момент и совершается настоящая магия – переход от одной реальности к другой, от низкого материального уровня к высшим силам Вселенной.
Аметист своим целебным фиолетовым цветом гасит душевную боль и тревогу, успокаивает и очищает мысли, наполняет ауру положительной энергией и добрыми намерениями. В индийской «Аюрведе» об аметисте сказано: «...содержит элементы эфира и воды, помогает контролировать эмоции. Хорош для лечения дисбаланса вата и питта». Основные лечебные свойства аметиста – успокоение, снятие раздражения, устранение бессоницы.
Применение: контактное врачевание: прикладывать кристалл или изделие из аметиста при волнениях и бессоннице, носить бусы, ожерелья, периодически очищая их, китайский массаж с голтованными камешками и шарами, гармонизация с помощью аметистовой пирамиды.
Аметистовый кварц представляет собой плотные выделения кварца фиолетового (аметистового) цвета с белыми концентрическими полосками – зонами роста. Встречается обычно вместе с кристаллическим аметистом. Внешне похож на фиолетовый флюорит.
Уникальное месторождение аметистового кварца находится в Таджикистане – жила Аметистовая, известная у местного населения как «копь Тамерлана».
Издавна использовался для изготовления украшений и разных камнерезных изделий (шары, яйца и др.). В Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург) хранится столешница, сделанная из аметистового кварца. С этим камнем связано поверье, что он отгоняет тоску и дает дар предвидения.
Чаще встречается в виде сплошных зернистых масс, реже в виде хорошо ограненных призматических кристаллов – отдельных, вросших в породу. Размеры кристаллов от 1 до 15–20 см. Непрозрачные кристаллы достигают 2 м и веса свыше 200 кг (Квебек, в Канаде).
Месторождения: в России кристаллы апатита голубого цвета известны в скарновых месторождениях Прибайкалья (Слюдянка), стронциевый апатит-саамит известен в натролитовых жилах Кольского полуострова, синие апатиты (Цейлон), фиолетовые (в Германии, Чехии, Швейцарии), желтые (Мексика).
Прозрачные красивоокрашенные апатиты очень редки и используются в качестве ювелирного сырья. Непрозрачные и полупрозрачные кристаллы пригодны как коллекционный материал.
Лечебные и магические свойства: в целительской практике использовались наиболее распространенные желтые и голубые апатиты. Желтый апатит воздействует на «солнечное сплетение» и пупок, а через них – на физическое тело. Это стимулятор Манипуры-чакры. Голубой апатит наряду с аквамарином благотворно воздействует на Вишудху-чакру (горло, голосовые связки, щитовидная железа). Голубой цвет вообще обладает успокоительным эффектом, охлаждающим эмоции, и вызывает сонливое состояние.
Камень яркий небесно-голубой, но бывает голубовато-зеленый, до яблочно-зеленого. Появление зеленых тонов в окраске бирюзы связано с присутствием ионов железа, замещающего ионы алюминия. Бирюза подвержена обесцвечиванию на солнце, а также приобретает зеленоватую или коричневато-зеленую окраску под воздействием спиртов, духов, жиров, мыла, щелочей, кислот. В природе бирюза встречается в виде прожилков, желваков, линз, вкрапленников неправильных выделений.
Месторождения бирюзы связаны с корами выветривания горных пород, содержащих медносульфидную минерализацию.
Месторождения бирюзы известны в Средней Азии (Бирю-заканское, Кызылкумска), в Армении (Техутское). Самого высокого качества бирюза с глубокой древности добывается в Иране (вблизи г. Нишапур). В древности отличная бирюза добывалась на Синайском полуострове (месторождение Себарит-Эль-Хадем и Вади-Могара). Последние не потеряли практического значения. Промышленное месторождение бирюзы находится в США (в Аризоне, Колорадо). Известны месторождения бирюзы в Китае и Монголии (Эрдэнэтское).
Лечебные и магические свойства: бирюза известна с глубокой древности в странах Ближнего Востока, в Персии, Китае, Мексике. Камень использовался во всех видах украшений, из него делали предметы культа и амулеты. Бирюза обладает большим набором разных интересных положительных свойств. Как отметил Элифас Леви (в книге «О свойствах камней», XIX век): «Бирюза – необыкновенно счастливый камень, ее главное свойство – примирять все враждебное».
Изделия из бирюзы носили как амулет, приносящий победу, удачу, ограждающий от всех бед, от «сглаза» и делающий своего владельца неуязвимым. Индийские йоги ценили бирюзу за сильную положительную энергетику, благотворно влияющую на людей, уменьшающую в них гнев, раздражительность, злые помыслы, дающую уверенность и положительные эмоции.
В индийской литотерапии бирюза является важнейшим стимулятором Вишудха-чакры (воздействие на щитовидную железу, голосовые связки и др.). Как и все живое в природе, бирюза переживает в своей эволюции рождение, молодость, зрелость и старение, меняя с «возрастом» свой цвет и оттенки от нежно-голубого (юная бирюза) до ярко-голубого, зеленовато-голубого и зеленого (зрелая).
Наиболее активной, обладающей целебной силой, является сочная ярко-голубая бирюза . Зеленая бирюза, потерявшая свою силу, имеет слабую биоэнергетику.
Монгольские ламы считали, что «оюу» (бирюза) является индикатором здоровья своего владельца и «болеет» вместе с ним, меняясь в цвете: при этом если бирюза внезапно тускнеет или зеленеет, то это первый сигнал о начавшемся заболевании. Однако считалось, что цвет бирюзы может восстановиться, если ее станет носить абсолютно здоровый человек с сильной аурой.
В качестве имитаций бирюзы часто фигурируют такие минералы, как хризоколла, лазурит, крашеный халцедон, а также искусственные материалы (пластмасса, стекло, керамика, эмаль и пр.). Последние отличаются от бирюзы твердостью и плотностью. Кроме того, в настоящее время во многих странах (Россия, Франция, Германия, Китай и др.) получают искусственную бирюзу, имеющую аналогичный или близкий состав, но отличающуюся структурой.
Издавна за бирюзу выдавался одонтолит или костяная бирюза. Это кости различных животных, содержащие апатит и вивианит, обусловившие его голубоватую окраску. Такая бирюза известна в Китае и Франции. Целебные свойства заключены только в природной бирюзе и никакие имитации не заменят ее в литотерапии.
Название получил за форму кристаллов (от лат. «шпи-нелла» – «маленький шип»).
Цвет, как правило, красный, розовый, оранжевый. Наиболее ценится рубиново-красная шпинель, или лал. Розовую шпинель иногда называют «балас» или «балэ-рубином» (по месту находки в Афганистане).
Авантюрин
Минералогический класс:горная порода – кварцит, мелко– и тонкозернистый, из зерен кварца с разноцветными включениями чешуек слюды-жильбертита или зеленого фуксита, которые придают этой породе сильный мерцающий блеск (эффект авантюресценции). Кроме слюды иногда содержит железистые минералы – гетит, гематит.Цвет:красновато-бурый, розовый или зеленый (фукситовый). Непрозрачный, хорошо полируется.
Название получил от итальянского «авентура» (случайно), так как считается, что имитация камня – авантюриновое кварцевое стекло было получено случайно. Авантюриновое стекло красно-бурого цвета с массой металлических блесток кристалликов меди. По красоте превосходит природный авантюрин, но значительно уступает ему по твердости.
Месторождения золотисто-коричневого авантюрина известны на Урале (Таганайское), Алтае, а зеленого – в районе Железногорска (Курская магнитная аномалия). За рубежом месторождения авантюрина известны в Индии, США и Китае, причем лучшие сорта зеленого авантюрина ценятся наравне с лучшими сортами нефрита.
В Эрмитаже хранятся вазы из уральского авантюрина, а в геологическом музее Лондона имеется ваза из уральского авантюрина, подаренная Николаем I.
Лечебные и магические свойства: авантюрин издавна считается счастливым талисманом, который способствовал сохранению радостного настроения, бодрости духа и ясности ума , а иногда называли этот радующий глаз самоцвет «камнем любви».
В индийской йоге зеленый авантюрин использовался для стимуляции сердечной чакры, для укрепления зрения, интеллекта, считалось, что он способствует творческому развитию личности, успокаивает эмоции и ускоряет заживление ран.
Как правило данный камень принимается как ношение украшений, при массаже с шарами и медитации с пирамидой.
Азурит
Минералогический класс:карбонат меди Cu3(ОН)2.Название получил по лазурно-синему цвету.
Цвет: васильково-синий, индигово-синий.
Образует короткостолбчатые кристаллы, чаще плотные, зернистые массы. Встречается в зоне окисления месторождений меди или вблизи них вместе с малахитом.
Распространен на медных месторождениях Южного Урала (Учалинское месторождение), на рудном Алтае. За рубежом – в Австралии, Чили, США и Франции. Азурит добывается в Заире.
Издавна этот минерал применяется для изготовления синей краски. Ограниченное применение – как ювелирно-поделочный и коллекционный материал.
Лечебные и магические свойства: в Древнем Египте этот сокровенный камень применялся жрецами для того, чтобы поднять сознание на уровень высших сил.
И сегодня, по мнению Катрин Рафаэль, азурит несет целительную энергию на все уровни нашего бытия – от физического до наиболее тонкого. Она рекомендует применять азурит для стимуляции «третьего глаза», а также класть на любое больное место: он снимает больную энергию.
Александрит
Очень «тяжелый» камень. Считается, что он был открыт недавно, но подобный камень был известен в Древней Греции и Индии. Иногда он проявляет несчастие заранее. Он очень тяжел. Он воздействует на ваши скрытые эмоциональные состояния. У некоторых людей он постоянно меняет цвет и блеск от синевато-красноватых тонов до желтых. Желтый цвет это предвестник несчастья. Александрит подобен магическому барометру, показывающее ему те состояния, которые будут у вас в ближайшее время. Иногда он не только предсказывает события, но и воздействует на них. Он приносит несчастия, тяжелые испытания, «испытания на прочность». Это камень для сильных людей, только они могут его носить и носят специально. Если человек это испытание выдержит, то после него приходит счастье ион полностью выходит из этого круга. Камень этот притягивает испытания, при этом человек более остро реагирует на каждую мелочь. Но после этих испытаний приходит успокоение.Противопоказано его носить Рыбам и Ракам. Также он противопоказан Девам. Не противопоказан Тельцам, Стрельцам, Скорпионам. Он не противопоказан знакам Огня, которые рискуют, берут на себя испытания.
Как правило этот камень носят как украшение в золотой оправе (кольца, серьги).
Алмаз
Название происходит от греч. «адамас», означающего «несокрушимый» (за необычайную твердость минерала).Синонимы:диамант, известный со времен средневековья. Бриллиант– искусственно ограненный алмаз (название от французского «brilliant», означающее «сверкающий»).
Этот камень светится в ультрафиолетовых и рентгеновских лучах. Многие алмазы светятся также в темноте после выдержки на солнечном свету, некоторые даже светятся, если их потереть (явление триболюминесценции).
Кристаллизуется в виде октаэдров со сверкающими гладкими гранями, реже в виде кубов массой от 0,2 карата до нескольких десятков и сотен карат.
Алмазы образуются в условиях сверхвысоких температур и давления. Месторождения в России находятся в Якутии и Архангельской области, за рубежом – в Африке, Южной Америке, Австралии и Индии.
Алмазыс глубокой древности и по настоящее время являются драгоценными камнями не имеющими себе равных (драгоценный камень 1 класса по современной классификации). Однако в ювелирной промышленности используются лишь самые качественные алмазы, составляющие около 20 % добываемых камней. Остальные используются в промышленности для изготовления абразивных материалов и инструмента (технические алмазы). Ювелирные алмазы (бриллианты) входят в сокровищницы многих государств. В России они хранятся в Алмазном фонде (алмазы «Шах», «Орлов», более мелкие вставлены в короны и регалии русских царей).
Алмаз издавна называли «царем камней», символизирующим совершенство, непобедимость, силу и власть. В индийской магии алмазу отводили первое место, ибо он считается главным камнем 7 чакры (Сахасрары), призванной соединять человека с высшими силами, с Космосом. Йоги отмечали, что энергия «чандамани» (алмаза) очень тонкая, мощная и подпитывает своими вибрациями сердце, мозг и все тонкое (эфирное) тело.
Алмазу приписывали различные удивительные свойства. Считалось, что бриллиант в перстне ограждает своего владельца от болезней, отгоняет дурные сны, изгоняет страх, укрепляет весь организм, предотвращает апоплексию и образование в организме камней.
Согласно индийской «Аюрведе», алмаз содержит все элементы – эфир, огонь, воздух, землю и воду. Его сильные вибрации оказывают воздействие на различные органы физического тела – сердце, мозг, тонкие ткани. В аюр-ведическом лечении алмаз употреблялся как сердечное и омолаживающее средство. Его тонкие вибрации стимулируют и омолаживают сердце, благотворно влияют на работу мозга и всей нервной системы. Для этого в «Аюрведе» рекомендуется пить алмазную воду.
Способ приготовления: золотое кольцо с бриллиантом залить на ночь стаканом чистой воды. Пить по утрам по стакану, при этом необходимо знать: украшение, принадлежащее другому лицу, а также алмаз низкого качества либо синтетический могут оказать негативное влияние на организм.
Украшения с бриллиантами (перстни, подвески и т. д.) могут воздействовать на своего владельца по-разному за короткое время, даже в течение дня. Поэтому носить их постоянно не всегда бывает полезным, учитывая сильную (ЯНскую) энергетику «царя камней». При переизбытке в организме ЯНского начала, что выражается в чрезмерной импульсивности, раздражении, повышении артериального давления, необходимо на время снять любое украшение с бриллиантом.
Аметист
Название, – по имени легендарной нимфы Аметис. По легенде, в этот камень она была превращена богиней Артемидой, спасшей ее таким способом от нескромных посягательств буйного во хмелю бога Диониса. По другой версии, аметист переводится с греческого как «неопьяняющий».Цвет камня варьируется от красно-фиолетового, пурпурного, фиолетового до сине-сиреневого и розово-сиреневого. Окраска равномерная и неравномерная, загорающаяся кроваво-красным огнем при искусственном освещении (уральский аметист из месторождения Тальян). Аметист некоторых месторождений (Бразилия, Германия и др.) при искусственном освещении становится серым, неприглядным. Под действием солнечного света окраска аметиста может выцветать. При нагревании до 180–200 °C аметист обесцвечивается, но при охлаждении окраска вновь восстанавливается.
Неравномерно окрашенные уральские аметисты в огранке можно отличить от синтетических простым способом горщиков: изделие опускается в стакан с водой и если весь цвет собирается в центре, а по краям обесцвечивается – это природный аметист.
В природе аметист встречается в виде призматических кристаллов, увенчанных пирамидальной головкой, в виде скипетровидных кристаллов, а также друз, щеток, в сростках и параллельно-шестоватых кристаллических агрегатах. Обычно размеры кристаллов варьируются от 0,5 до 20 см по длинной оси.
Аметистовые щетки – микрокристаллические агрегаты аметиста на породе с размером индивидов 5– 10 мм.
Агатовые миндалины и жеоды также иногда содержат прекрасный аметист.
Месторождения: аметист встречается в пустотах (жеодах) кварцевых жил, среди песчаников с кварц-аметистовым выполнением, в жеодах среди диабазов и базальтов. Лучший по качеству аметист известен на Урале (Ва-тиха, Тальян), в Восточной Сибири, аметистовые щетки известны на Кольском полуострове (мыс Корабль) за рубежом аметист добывается в ЮАР, Зимбабве, в Бразилии (из россыпей), на Мадагаскаре, в Южной Америке.
Лечебные и магические свойства: аметист относится к драгоценным камням 4 класса и используется в таких ювелирных изделиях как серьги, перстни, кулоны, броши.
С античной эпохи бытовало поверье об аметисте как средстве от опьянения. Однако со временем это представление изменилось, и он стал символом богословских идей и образов. На Руси его называли «архиерейским камнем», им украшали церковную утварь, перстни с аметистом носили священники.
В Индии аметист почитался как один из сильных магических камней, принадлежащих Аджне («третий глаз»). Йоги кладут кристалл аметиста на межбровье, и он своими тонкими вибрациями успокаивает ментал, устанавливая внутренний покой и инициируя раскрытие «третьего глаза» – удивительный переход от нормального состояния в сумеречную область всевидения. В этот удивительный момент и совершается настоящая магия – переход от одной реальности к другой, от низкого материального уровня к высшим силам Вселенной.
Аметист своим целебным фиолетовым цветом гасит душевную боль и тревогу, успокаивает и очищает мысли, наполняет ауру положительной энергией и добрыми намерениями. В индийской «Аюрведе» об аметисте сказано: «...содержит элементы эфира и воды, помогает контролировать эмоции. Хорош для лечения дисбаланса вата и питта». Основные лечебные свойства аметиста – успокоение, снятие раздражения, устранение бессоницы.
Применение: контактное врачевание: прикладывать кристалл или изделие из аметиста при волнениях и бессоннице, носить бусы, ожерелья, периодически очищая их, китайский массаж с голтованными камешками и шарами, гармонизация с помощью аметистовой пирамиды.
Аметистовый кварц представляет собой плотные выделения кварца фиолетового (аметистового) цвета с белыми концентрическими полосками – зонами роста. Встречается обычно вместе с кристаллическим аметистом. Внешне похож на фиолетовый флюорит.
Уникальное месторождение аметистового кварца находится в Таджикистане – жила Аметистовая, известная у местного населения как «копь Тамерлана».
Издавна использовался для изготовления украшений и разных камнерезных изделий (шары, яйца и др.). В Государственном Эрмитаже (Санкт-Петербург) хранится столешница, сделанная из аметистового кварца. С этим камнем связано поверье, что он отгоняет тоску и дает дар предвидения.
Апатит
Название происходит от греч. «апатао» – «обманываю» (за сходство по цвету с бериллом, диопсидом, турмалином).Чаще встречается в виде сплошных зернистых масс, реже в виде хорошо ограненных призматических кристаллов – отдельных, вросших в породу. Размеры кристаллов от 1 до 15–20 см. Непрозрачные кристаллы достигают 2 м и веса свыше 200 кг (Квебек, в Канаде).
Месторождения: в России кристаллы апатита голубого цвета известны в скарновых месторождениях Прибайкалья (Слюдянка), стронциевый апатит-саамит известен в натролитовых жилах Кольского полуострова, синие апатиты (Цейлон), фиолетовые (в Германии, Чехии, Швейцарии), желтые (Мексика).
Прозрачные красивоокрашенные апатиты очень редки и используются в качестве ювелирного сырья. Непрозрачные и полупрозрачные кристаллы пригодны как коллекционный материал.
Лечебные и магические свойства: в целительской практике использовались наиболее распространенные желтые и голубые апатиты. Желтый апатит воздействует на «солнечное сплетение» и пупок, а через них – на физическое тело. Это стимулятор Манипуры-чакры. Голубой апатит наряду с аквамарином благотворно воздействует на Вишудху-чакру (горло, голосовые связки, щитовидная железа). Голубой цвет вообще обладает успокоительным эффектом, охлаждающим эмоции, и вызывает сонливое состояние.
Бирюза
Название происходит от персидского «пируза», что значит «победа». Издавна считалось, что бирюза приносит победу, удачу во всех делах. Бирюза известна как «каллаит» и под старым названием «туркиз», ибо раньше в Европу бирюза поступала из Турции и Персии.Камень яркий небесно-голубой, но бывает голубовато-зеленый, до яблочно-зеленого. Появление зеленых тонов в окраске бирюзы связано с присутствием ионов железа, замещающего ионы алюминия. Бирюза подвержена обесцвечиванию на солнце, а также приобретает зеленоватую или коричневато-зеленую окраску под воздействием спиртов, духов, жиров, мыла, щелочей, кислот. В природе бирюза встречается в виде прожилков, желваков, линз, вкрапленников неправильных выделений.
Месторождения бирюзы связаны с корами выветривания горных пород, содержащих медносульфидную минерализацию.
Месторождения бирюзы известны в Средней Азии (Бирю-заканское, Кызылкумска), в Армении (Техутское). Самого высокого качества бирюза с глубокой древности добывается в Иране (вблизи г. Нишапур). В древности отличная бирюза добывалась на Синайском полуострове (месторождение Себарит-Эль-Хадем и Вади-Могара). Последние не потеряли практического значения. Промышленное месторождение бирюзы находится в США (в Аризоне, Колорадо). Известны месторождения бирюзы в Китае и Монголии (Эрдэнэтское).
Лечебные и магические свойства: бирюза известна с глубокой древности в странах Ближнего Востока, в Персии, Китае, Мексике. Камень использовался во всех видах украшений, из него делали предметы культа и амулеты. Бирюза обладает большим набором разных интересных положительных свойств. Как отметил Элифас Леви (в книге «О свойствах камней», XIX век): «Бирюза – необыкновенно счастливый камень, ее главное свойство – примирять все враждебное».
Изделия из бирюзы носили как амулет, приносящий победу, удачу, ограждающий от всех бед, от «сглаза» и делающий своего владельца неуязвимым. Индийские йоги ценили бирюзу за сильную положительную энергетику, благотворно влияющую на людей, уменьшающую в них гнев, раздражительность, злые помыслы, дающую уверенность и положительные эмоции.
В индийской литотерапии бирюза является важнейшим стимулятором Вишудха-чакры (воздействие на щитовидную железу, голосовые связки и др.). Как и все живое в природе, бирюза переживает в своей эволюции рождение, молодость, зрелость и старение, меняя с «возрастом» свой цвет и оттенки от нежно-голубого (юная бирюза) до ярко-голубого, зеленовато-голубого и зеленого (зрелая).
Наиболее активной, обладающей целебной силой, является сочная ярко-голубая бирюза . Зеленая бирюза, потерявшая свою силу, имеет слабую биоэнергетику.
Монгольские ламы считали, что «оюу» (бирюза) является индикатором здоровья своего владельца и «болеет» вместе с ним, меняясь в цвете: при этом если бирюза внезапно тускнеет или зеленеет, то это первый сигнал о начавшемся заболевании. Однако считалось, что цвет бирюзы может восстановиться, если ее станет носить абсолютно здоровый человек с сильной аурой.
В качестве имитаций бирюзы часто фигурируют такие минералы, как хризоколла, лазурит, крашеный халцедон, а также искусственные материалы (пластмасса, стекло, керамика, эмаль и пр.). Последние отличаются от бирюзы твердостью и плотностью. Кроме того, в настоящее время во многих странах (Россия, Франция, Германия, Китай и др.) получают искусственную бирюзу, имеющую аналогичный или близкий состав, но отличающуюся структурой.
Издавна за бирюзу выдавался одонтолит или костяная бирюза. Это кости различных животных, содержащие апатит и вивианит, обусловившие его голубоватую окраску. Такая бирюза известна в Китае и Франции. Целебные свойства заключены только в природной бирюзе и никакие имитации не заменят ее в литотерапии.
Название получил за форму кристаллов (от лат. «шпи-нелла» – «маленький шип»).
Цвет, как правило, красный, розовый, оранжевый. Наиболее ценится рубиново-красная шпинель, или лал. Розовую шпинель иногда называют «балас» или «балэ-рубином» (по месту находки в Афганистане).