На Востоке часто можно видеть, как хозяйка дома подходит к порогу в конце дня и встречает там монаха в мантии со смиренной нищенской сумой. На Востоке это совершенно обычное явление приход монаха к хозяйке, как бы бедна она ни была, для того чтобы получить пищу. Хозяйка считает за честь, что монах посетил ее дом, в противоположность общепринятому на Западе мнению, что монах — это паразит или нищий, живущий за счет других, человек, который боится работы. Знаете ли вы, как выглядят эти вечерние сцены на Востоке?
Давайте представим, что мы находимся на Востоке, скажем, в таких странах, как Индия, Китай или Тибет до прихода коммунистов, где процедура оказания монахам гостеприимства обычна. Заглянем в деревню в Индии. Тени падают на землю и становятся все длиннее. Воздух приобретает голубовато-пурпурный оттенок, ночной ветерок с Гималаев тихо колышет листья баньяна. Вдоль пыльной дороги медленно идет монах, одетый в ветхую накидку, неся с собой все свое имущество: рясу, сандалии на ногах и четки в руках. Через плечо перекинуто одеяло, которое служит ему постелью. Еще у него есть какие-то мелочи в кармане рясы. В правой руке у монаха посох, но не для того, чтобы защищаться от людей или животных, а чтобы отодвигать колючки и ветки, закрывающие ему путь; а еще он пользуется им, чтобы измерить глубину реки, прежде чем ее перейти.
Он подходит к дому и достает из складок рясы свою миску, скромную старую заслуженную миску, деревянную, всю стертую и сглаженную от долгого употребления. Как только он подходит к дому, дверь внезапно открывается и на пороге появляется женщина с подносом в руках, полным еды. Она скромно потупилась — не смотрит на монаха, ибо это было бы неуместно и дерзко, она опускает глаза, чтобы показать, что она скромна, степенна и имеет доброе имя. Монах подходит к ней, держа в руках миску. Миску на Востоке обязательно держат двумя руками, держать ее одной рукой — значит проявлять неуважение к пище, а пища — это драгоценность, следовательно, она стоит того, чтобы ее держали обеими руками. Итак, монах держит миску крепко, двумя руками. Женщина щедро наполняет ее пищей и уходит, не обменявшись с монахом ни словом, ни единым взглядом, ибо накормить монаха — это честь, а не повинность, накормить монаха — это значит заплатить часть долга, который есть у всех нас по отношению к членам Святых Орденов.
Женщина чувствует, что ее дому оказана большая честь тем, что святой человек заглянул к ней в дом, что оказана честь ее стряпне, она надеется, что, возможно, монах расскажет про ее стряпню другому монаху и скажет о ней доброе слово, и тогда другой монах тоже, возможно, придет к ее порогу. Другие женщины ревниво смотрят из-за занавесок и беспокоятся, почему монах выбрал для визита не их дома.
Монах удаляется, продолжая держать миску осторожно двумя руками, он переходит дорогу и уходит под дружественную сень деревьев. Здесь он сядет, как он сидит большую часть дня, и съест свой ужин — единственную пищу за весь день. Монахи не переедают, они едят умеренно, только чтобы поддержать свои силы и свое здоровье, они не становятся обжорами. Обилие еды мешает духовному развитию, слишком обильная и жирная пища вредит физическому здоровью. Если вы хотите развиваться духовно и жить, как монах, ешьте не больше чем достаточно, ешьте простую пищу, только чтобы питать тело, но не ешьте слишком много — это пресыщает мозг и приземляет дух.
Следует понять, что монах, получая пищу, не обязательно должен проявлять благодарность, ибо на Востоке считается, что монах получает пищу по праву, он не нищий, не попрошайка, не лентяй и не паразит.
Весь день до ужина монах сидит под деревом, доступный всем, кто подойдет к нему, всем, кто нуждается в его помощи. Каждый, кто нуждается в духовном утешении, приходит к нему за помощью, приходят те, у кого больные родственники, а также те, кому нужно написать письмо. Некоторые просто приходят посетить монаха, узнать, нет ли новостей от живущих далеко близких, потому что монахи всегда ходят из города в город, из деревни в деревню, пересекают страну из края в край. Монах служит людям бесплатно: независимо от вида помощи, независимо от времени, которое он на нее потратил, он не берет платы. Он святой человек, и он образованный человек, он знает, что многие из жителей, которым нужна его помощь, не могут за нее заплатить, они слишком бедны; он считает правильным и справедливым, что ввиду того, что он должен приобретать знания и давать людям духовное утешение, у него нет времени, чтобы заниматься физическим трудом и зарабатывать себе на жизнь. Таким образом, это долг, привилегия и честь для тех, кому он служит, в свою очередь послужить ему и заплатить небольшую часть своего долга пищей, которая поможет ему поддержать душу и тело.
После еды монах отдыхает немного, а затем, встав и почистив миску песком, он поднимает свой посох и уходит в ночь, часто продолжая свой путь под сверкающей тропической луной. Монах ходит далеко и быстро, а спит мало. Это человек, уважаемый в буддистских странах.
Мы тоже должны давать для того, чтобы могли получить. В древние времена существовал священный обычай отдавать десятую долю имущества на добрые дела. Эта десятая часть скоро стала известна как «десятина» и получила широкое распространение. В Англии, например, церковь может взыскать десятую долю с любой собственности. Эти средства идут на содержание церкви и на помощь неимущим. Интересно заметить, что лет десять назад в Англии проходил ряд судебных процессов, на которых наследственные лорды требовали пересмотра земельных законов с целью отмены десятины. Наследственные лорды жаловались, что десятина разоряет их. Конечно, они разорялись, потому что отдавали против желания, а чем отдавать без желания, лучше просто не отдавать.
Теперешние нормы отличаются от древних. Люди больше не платят десятину, и это очень грустно. Если человек хочет совершенствоваться духовно, он обязательно должен отдавать «десятину» в пользу других, это очень существенно, потому что, отдавая в пользу других, мы приносим много пользы себе. Короче говоря, мы можем развиваться и получать помощь, только помогая другим.
Мы знаем много практичных бизнесменов без особых духовных наклонностей, которые охотно отдают десятую часть своего дохода в пользу других, а говоря точнее, в собственную пользу. Они это делают не потому, что они религиозны, а потому, что большой коммерческий опыт и расчетные книги учат их, что, «пустив свой хлеб по воде», ты получишь его обратно в тысячекратном размере.
Ростовщики, которых во всем мире относят к «финансовой корпорации», не всегда отличаются духовностью и великодушием, но нам кажется, что даже эти люди верят в десятину как в систему, приносящую выгоду, во всяком случае, мы знаем, что многие бизнесмены считают именно так.
Оккультные законы распространяются на недуховных людей точно так же, как и на духовных. Неважно, сколько человек изучил и как много духовной литературы он прочел, — не это делает человека духовным. Он может просто начитаться и обманывать себя, думая, что он духовен. Прочитанное может просто «войти в одно ухо и выйти в другое», а человек будет относиться к себе как к «великой душе» и на самом деле верить, что делает успехи, в то время как в его мозгу и памяти не осело ничего. В действительности же он самовлюблен и не хочет помогать другим, несмотря на то что, помогая другим, он помогает себе.
Мы повторяем, что справедливо, правильно и выгодно помогать другим. Между прочим, это приносит большую пользу тому, кто помогает.
Десятина означает, как мы уже сказали, десятую часть имущества. Она также означает образ жизни, ибо если человек дает, он также и получает. Говоря это, мы имеем в виду человека, который оказывает большую помощь другим, помощь, которая стоит денег и специальных знаний. Как только он разберется с одной заботой, появляется множество других, подобно стае скворцов на только что засеянном поле. Мы сказали: «Чтобы получить, надо сначала отдать». Человек встревожен и дает нам понять, что он очень великодушен и делает все возможное, чтобы помочь другим, что могут подтвердить местные газеты. Наше мнение таково — если человек делает «добрые дела», о которых пишут в местных газетах, — он на неверном пути.
Мы можем предложить много путей. В добавление к десятине мы можем предложить хорошо работать, помогать другим в их духовных нуждах, давать им необходимое утешение, если они переживают тяжелые времена. Давая другим, мы даем себе. Так же как бизнес должен иметь хороший оборот, для того чтобы преуспевать, так и мы должны иметь хороший оборот: «много давать, чтобы много получать».
Бесполезно молиться о чем бы то ни было до тех пор, пока, помогая другим, вы не докажете, что вы этого достойны. В течение трех месяцев практикуйтесь, учитесь давать, решите, сколько вы можете дать, что вы можете дать и как, а продумав «как, почему и когда», претворяйте это в жизнь. По истечении этих трех месяцев вы обнаружите, что получили прибыль духовную, финансовую или ту и другую вместе.
Учитесь этому, пожалуйста, учитесь и учитесь, и помните: «Давай, чтобы ты мог получить». «Пусти свой хлеб по воде».
На земле существует древний обычай хранить на чердаках «бесценные сокровища любви» — вещи, которые хранят в память о прошлом. Часто они лежат на чердаке полузабытые, пока — часто в поисках других вещей — мы не поднимемся по старым крутым ступенькам в полутемное, затканное паутиной, пыльное помещение.
Старый манекен безусловно напомнит портному о давних временах, о платье, которое сейчас уже не будет впору тому, для кого его сшили! Здесь может оказаться сундучок со старыми письмами. Что в них, перевязанных голубой ленточкой? Или розовой? Стоит нам оглянуться, и мы встречаем множество вещей, почти забытых, — вещей, которые пробуждают воспоминания о счастливых временах — и о печальных тоже.
А вы часто навещаете свой чердак? Его стоит навещать часто, на чердаке хранится множество ценных вещей, вещей, которые вызывают воспоминания и добавляют многое к вашему жизненному опыту. Проблемы, которые мучили вас когда-то, легко разрешаются сейчас на основании вашего опыта, жизненного опыта, уроков, полученных за прожитые годы.
Но в этом уроке мы не будем просить вас посетить свой чердак; мы предложим вам пойти с нами, подняться по старым деревянным ступеням, которые как будто вот-вот развалятся, но которые не разваливаются никогда. Взойдите вместе с нами на наш чердак, оглядитесь, ибо этот и следующий урок мы собираемся провести на нашем чердаке.
Мы дадим вам небольшие отрывки знания, информацию, которая, может быть, не стоит того, чтобы посвящать ей целый урок, но которая, несомненно, представит для вас определенную ценность. Итак, обратимся к нашему чердаку, — читайте и решайте, что из прочитанного подходит вам, как это поможет вам разрешить затруднения, которые занимают ваш ум и осложняют вашу жизнь.
Мы осмотрели чердак, когда готовились к этому уроку, заглянули в укромные уголки, мы разрушили некоторые старые теории и подняли целые тучи пыли!
Мы хотим сосредоточить свое внимание на сосредоточенных людях, на том, кто слишком сосредоточен. Подумайте, может быть, вы работаете слишком упорно? Мы совершенно согласны со старой поговоркой: «От тяжелой работы никто еще не умирал», но мы считаем, что, если человек работает слишком много над сосредоточением, он может начать двигаться назад.
Мы часто получаем письма от студентов, которые пишут: «Я так стараюсь, я концентрируюсь, но ничего не добиваюсь, кроме головной боли. У меня не получается тех результатов, о которых вы говорите». Вот вам маленькие «сокровища», которые стоит пощупать и исследовать. Не надо стараться слишком. Такова человеческая странность или, может быть, если точно, недостаток человеческого мозга, что, если человек перестарается, он не достигнет успеха. Часто он даже может пойти назад, вспять. Всем вам знакомы скучные люди, которые всю жизнь над чем-нибудь корпят и никогда ничего не достигают, они всегда в запутанности, в неопределенности. Еще раз: когда мы перегружаем наш мозг, мы генерируем слишком большое количество электричества, что, фактически, тормозит мысль!
Вы можете не быть инженером-электронщиком, но если примените теорию электроники к человеческому мозгу, то понять его деятельность будет гораздо легче. Попробуем использовать термины электроники при описании человеческого мозга. Человеческий мозг имеет много общего с электронной лампой. В ней есть нить, которая испускает электроны, причем совершенно хаотически. Поток электронов похож на обезумевшую толпу, которая стремится на футбольный матч. Если позволить электронам растекаться бесконтрольно, их нельзя использовать в радио или электронике.
У лампы стеклянная оболочка. Нить находится внутри этой оболочки и посылает электроны во все стороны, но мы хотим, чтобы электроны собрались на пластинке, расположенной в непосредственной близости от нити. Чтобы движение электронов стало направленным, инженеры придумали то, что они называют «сеткой». Если подать на сетку отрицательный заряд и поместить ее между нитью и пластинкой, то можно контролировать поток электронов между ними. Если сеточное влияние слишком велико, то электроны не попадут на пластинку. Все они останутся на сетке. Изменив заряд сетки, можно подобрать нужный поток электронов.
Вернемся к нашему мозгу. Итак, запомните, что во время слишком длительной концентрации мы перегружаем, вернее, перенапрягаем свой мозг, что в свою очередь полностью задерживает мышление, — мы вырабатываем избыточный «отрицательный сеточный заряд». Не переутомляйтесь в концентрации, все время помните китайскую поговорку: «Потихоньку, потихоньку ловите обезьян!» Концентрироваться вы должны так, чтобы не переутомлять свой мозг. Делайте это в соответствии со своими способностями, держитесь «серединного пути». «Серединный путь» на Востоке — это путь жизни; это значит, что вы должны быть не слишком плохим, а с другой стороны, — вы не должны быть и слишком хорошим. Если вы будете плохим, то полиция вас посадит, если вы будете слишком хорошим, то не сможете жить на этой грешной Земле. Факт, что Великие Сущности, которые приходят в наш печальный мир, должны принять некоторые формы неспособности, бессилия, а также некоторые недостатки в характере с расчетом, чтобы быть на Земле несовершенным, ибо ничто совершенное не может существовать в этом мире.
Не допускайте перенапряжения, делайте все естественно, по своим способностям; следуйте своему здравому смыслу, следуйте по «серединному пути», который является очень и очень полезным.
Пробуйте всегда следовать по «серединному пути» — это путь терпимости, путь уважения прав других и уважения ваших прав. На Востоке монахи и миряне изучают дзюдо и другие виды борьбы не потому, что эти монахи являются воинственными, а потому что, изучая дзюдо и подобные виды борьбы, они учатся контролировать сами себя, учатся воздержанию, а кроме того, если понадобится, могут и защититься. В дзюдо не нужно употреблять силу, чтобы выиграть битву, нужно использовать силу противника, чтобы победить его. Даже маленькая женщина, владеющая дзюдо, может победить грубого неуклюжего мужчину, им не владеющего. Чем сильнее противник, тем свирепее он нападает, тем легче его победить, используя его же собственную силу.
Давайте будем употреблять метод дзюдо, или направленную на вас силу, чтобы победить и выполнить наши задачи.
Не утомляйте себя и не изнашивайте вконец, продумайте до конца задачу, которая вас беспокоит, не избегайте проблем, как делают многие. Они не вникают в задачу, а стараются поверхностно ознакомиться с ней и, конечно, не решают ее. Неважно, каким бы неприятным ни был для вас объект, неважно, сколь бы виноватым вы себя ни чувствовали по отношению к нему, найдите корни этой проблемы, найдите причины, которые вас беспокоят или пугают. Затем, когда вы прояснили проблему, все узнали и побеседовали об этом с самим собой, засните над ней! Если вы «заснули над ней», она пройдет к вашей душе, которая гораздо раньше поймет в чем дело, чем вы, т. к. душа — высшая сущность по сравнению с человеческим телом.
Когда ваша душа решит проблему и придет к определенному решению, то это решение будет передано вашему сознанию, вашей памяти, и когда вы проснетесь, то воскликнете с удивлением, что сейчас у вас есть ответ на те вопросы, которые вас беспокоили.
Многие современные люди считают, что быть по-настоящему хорошим — значит обязательно быть по-настоящему несчастным. Они больше ошибаются, чем те, которые хотят показать, что они «религиозны», и ходят с мрачным видом, боясь даже улыбнуться, чтобы не утратить производимого на других впечатления религиозности. Мы все знаем таких людей, которые почти не улыбаются и боятся радоваться жизни, чтобы за мимолетное удовольствие затем не жариться в аду.
Религия, истинная религия — это радостная вещь. Она обещает вам жизнь после этой жизни, она обещает вам вознаграждение за то, чего вы добились, обещает вам, что там нет смерти, нет беспокойства и нет ничего страшного.
Боязнь смерти укоренилась в умах большинства людей. Это происходит потому, что если бы человек помнил радости, испытанные после земной жизни, то он бы подвергся искушению скорее закончить эту жизнь и перейти обратно к жизни за барьером смерти. Это было бы то же самое, если бы мальчик сбежал с урока и занялся играми, которые, конечно, не учат тому, чему мог научить урок.
Религия, если мы действительно веруем, обещает нам, что после перехода за границу этого мира мы больше не встретим тех, кто нас обижал, кто играл на наших нервах, — тех, кто раздражал нашу душу. Если вы действительно искренне религиозны, то радуйтесь этому, ибо каждая религия — это истинная радость.
Мы должны с горечью признать, что среди людей, изучающих оккультизм и метафизику, встречаются и такие, которые притесняют, унижают других, а иногда — даже преступные люди. Есть один культ, служители которого считают себя избранными, считают, что только они попадут в свой рай. Все остальные люди — без сомнения, грешные смертники, которые будут уничтожены различными неприятными методами.
Мы совершенно не разделяем эту сумасбродную идею. Мы верим, что если человек верит, то в этом все дело. Неважно, во что он верит, в религию или оккультизм, но он должен истинно верить.
Оккультизм не сложнее и не таинственнее, чем таблица умножения или экскурс в историю. Но здесь изучаются вещи не физические. Мы не будем восторгаться, если неожиданно откроем, как нерв заставляет работать мышцу или как нам удается согнуть большой палец, — это как раз относится к физическим процессам. Так почему нам следует восторгаться и восхищаться при мысли, что духи находятся вокруг нас и мы можем передавать «эфирную энергию» от одного человека к другому? Пожалуйста, запомните, что «эфирная энергия» и прана — жизненная сила по-восточному — это одно и то же.
Радуйтесь! Чем глубже вы изучите оккультизм и религии, тем больше вы будете убеждаться в истине Великой Жизни, лежащей по ту сторону смерти. Когда мы проходим через смерть, мы просто оставляем наше физическое тело, как будто снимаем свою одежду для передачи старьевщику. Нет ничего такого, чего следует бояться в метафизических науках, нет также ничего, чего следует бояться в религии. Если вы изучаете истинную религию, вы все больше будете понимать, что же такое религия.
Те религии, которые обещают проклятия и муки в адском огне за грехи, не сослужат хорошей службы своим последователям. В древние времена, когда народ был еще более или менее диким, было допустимо иметь в руках «большую палку» и пугать скудный разум полудиких людей, но сейчас взгляд на это, несомненно, должен быть изменен.
Все родители согласятся, что гораздо легче воспитывать и контролировать детей добром, чем добиваться чего-то угрозами. Те родители, которые прибегают к угрозам, развивают в детях нервозность и, следовательно, воспитывают нервных взрослых. Хороших людей в детстве родители воспитывали добром и прививали им стойкость.
Мы постоянно повторяем, что каждый должен прибегать в воспитании к доброте и дисциплине, но под словом «дисциплина» никогда не следует понимать грубость, жестокость и садизм.
Снова радуйтесь, что мы дети таких «родителей», которые учат нас с любовью, состраданием и полным пониманием. Долой всякую лживость, террор, наказания и «вечное проклятие», никто никогда не забыт и не оставлен великим Духом Мира!
Человек, который был во всем плохим, совершенно неисправимым, — просто задержал свою эволюцию, но позже ему будет дан еще один случай «круга существования», т. е. исправление происходит таким же путем, как у второгодника. Никто не может сказать, что ребенка поджаривают на слабом огне или бросают на съедение голодному дьяволу за то, что он не сделал уроки или прогулял занятия. Учителя будут говорить с ним более резко, чем ему нравится, но никто не причинит ему боли.
Если вы упустили предоставленную вам возможность, особенно не убивайтесь, вы обязательна получите другой случай. Бог — не садист, Бог не хочет вас разрушать, а, наоборот, помогает вам. Мы очень несправедливо относимся к Богу, когда думаем, что Он всегда следит за нами, чтобы разорвать нас на части и бросить нас в ад. Если мы верим в Бога, то мы верим и в Его милосердие, и когда-нибудь мы встретимся с проявлением Его милосердия к себе, а значит, должны верить и проявлять милосердие к другим…
Итак, не существует вечных мучений, не существует огня, сжигающего вашу кожу и ужасов всех этих «вечных адских мук». Проанализируйте ваши мысли, поразмыслите над тем, что вы уже изучили, и вы придете к заключению, что религия, которой вы верите, полна любви и радости, и не может быть никакого отца-садиста, который бьет вас и держит в вечной темноте. Вместо этого вы имеете дело с Великими Духами; существовавшими вечно, задолго до того, как человечество начало думать о них.
Они вездесущи, им известны нужды и тревоги людей, и они очень милостивы и сострадательны.
Нет ли замкнутости в такой постановке вопроса о страхе — «ничего не надо бояться, кроме страха?» Да, это действительно очень интересная проблема! Страх — это единственное, что может задержать вас в духовном развитии и в выходе в астрал.
Все мы чего-то боимся. Некоторые люди боятся темноты, другие — пауков и змей, некоторые сознают, что они боятся просто потому, что этот страх есть в нашем сознании. Но не спешите! Наше сознание — это только одна десятая часть нас, а девять десятых — это наше подсознание, тогда что же получается, когда страх находится в нашем подсознании?
Часто мы делаем что-то под каким-то скрытым принуждением или, наоборот, воздерживаемся от действий также под каким-то скрытым принуждением. Мы не знаем, почему мы это делаем, и не знаем, почему не делаем. Нет как будто никаких внешних признаков, заставляющих нас сделать то, а не иное, и никаких внутренних побуждений, сдерживающих наше действие.
Мы как будто действуем иррационально, но если обратимся к психологу, то после длительного обследования он, возможно, вытащит из нашего подсознания, что мы чего-то боимся потому, что что-то произошло с нами, когда мы были совсем маленькими.
Страх может быть скрыт от нашего сознания, но при этом оставаться реальным, выматывающим наше подсознание, действие его похоже на нашествие термитов на деревянный каркас постройки. Постройка внешне кажется совершенно исправной, без всяких изъянов, а затем всего в течение ночи разрушается, изъеденная термитами. То же самое и со страхом. Страх не обязательно должен осознаваться явно, он даже активнее, если скрыт в подсознании, ибо мы не знаем, что он есть там, и ничего не можем с ним сделать.
В течение всей нашей жизни мы в зависимости от окружающих обстоятельств подвергаемся определенным воздействиям. Человек, исповедующий христианство, обучен, что такие-то вещи не положено делать, а такие-то — и вовсе категорически запрещены. Приверженцы другой религии воспитаны иначе, им разрешается делать то, что запрещено христианину. Попытаемся рассмотреть вопрос о страхе с точки зрения наших национальных и религиозных обычаев.
Пугаетесь ли вы при виде привидений? Почему? Если тетушка Матильда очень любила вас при жизни, то нет никаких оснований предполагать, что она вас любит меньше, чем раньше, перейдя на более высокую ступень существования. Следовательно, зачем бояться привидения тети Матильды? Мы боимся привидения потому, что для большинства людей — это что-то чуждое, а возможно, и потому, что в системе наших верований принято, что обычный человек не может видеть призрака, его может видеть только святой или особо посвященный.
Мы всегда боимся того, чего не понимаем. Следует отметить, что если бы не было паспортов и границ, то не было бы трудностей в понимании языков, было бы меньше войн на земле. В настоящее время мы боимся китайцев, турков, или афганцев, или кого угодно, потому что мы не знаем, что они там у себя делают и что замышляют против нас.
Страх — это ужасная вещь, это болезнь, это бич, это вещь, которая коррозирует наш интеллект. Если мы что-то знаем о предмете страха, то мы можем докопаться до истины и узнать, почему мы боимся.
Давайте представим, что мы находимся на Востоке, скажем, в таких странах, как Индия, Китай или Тибет до прихода коммунистов, где процедура оказания монахам гостеприимства обычна. Заглянем в деревню в Индии. Тени падают на землю и становятся все длиннее. Воздух приобретает голубовато-пурпурный оттенок, ночной ветерок с Гималаев тихо колышет листья баньяна. Вдоль пыльной дороги медленно идет монах, одетый в ветхую накидку, неся с собой все свое имущество: рясу, сандалии на ногах и четки в руках. Через плечо перекинуто одеяло, которое служит ему постелью. Еще у него есть какие-то мелочи в кармане рясы. В правой руке у монаха посох, но не для того, чтобы защищаться от людей или животных, а чтобы отодвигать колючки и ветки, закрывающие ему путь; а еще он пользуется им, чтобы измерить глубину реки, прежде чем ее перейти.
Он подходит к дому и достает из складок рясы свою миску, скромную старую заслуженную миску, деревянную, всю стертую и сглаженную от долгого употребления. Как только он подходит к дому, дверь внезапно открывается и на пороге появляется женщина с подносом в руках, полным еды. Она скромно потупилась — не смотрит на монаха, ибо это было бы неуместно и дерзко, она опускает глаза, чтобы показать, что она скромна, степенна и имеет доброе имя. Монах подходит к ней, держа в руках миску. Миску на Востоке обязательно держат двумя руками, держать ее одной рукой — значит проявлять неуважение к пище, а пища — это драгоценность, следовательно, она стоит того, чтобы ее держали обеими руками. Итак, монах держит миску крепко, двумя руками. Женщина щедро наполняет ее пищей и уходит, не обменявшись с монахом ни словом, ни единым взглядом, ибо накормить монаха — это честь, а не повинность, накормить монаха — это значит заплатить часть долга, который есть у всех нас по отношению к членам Святых Орденов.
Женщина чувствует, что ее дому оказана большая честь тем, что святой человек заглянул к ней в дом, что оказана честь ее стряпне, она надеется, что, возможно, монах расскажет про ее стряпню другому монаху и скажет о ней доброе слово, и тогда другой монах тоже, возможно, придет к ее порогу. Другие женщины ревниво смотрят из-за занавесок и беспокоятся, почему монах выбрал для визита не их дома.
Монах удаляется, продолжая держать миску осторожно двумя руками, он переходит дорогу и уходит под дружественную сень деревьев. Здесь он сядет, как он сидит большую часть дня, и съест свой ужин — единственную пищу за весь день. Монахи не переедают, они едят умеренно, только чтобы поддержать свои силы и свое здоровье, они не становятся обжорами. Обилие еды мешает духовному развитию, слишком обильная и жирная пища вредит физическому здоровью. Если вы хотите развиваться духовно и жить, как монах, ешьте не больше чем достаточно, ешьте простую пищу, только чтобы питать тело, но не ешьте слишком много — это пресыщает мозг и приземляет дух.
Следует понять, что монах, получая пищу, не обязательно должен проявлять благодарность, ибо на Востоке считается, что монах получает пищу по праву, он не нищий, не попрошайка, не лентяй и не паразит.
Весь день до ужина монах сидит под деревом, доступный всем, кто подойдет к нему, всем, кто нуждается в его помощи. Каждый, кто нуждается в духовном утешении, приходит к нему за помощью, приходят те, у кого больные родственники, а также те, кому нужно написать письмо. Некоторые просто приходят посетить монаха, узнать, нет ли новостей от живущих далеко близких, потому что монахи всегда ходят из города в город, из деревни в деревню, пересекают страну из края в край. Монах служит людям бесплатно: независимо от вида помощи, независимо от времени, которое он на нее потратил, он не берет платы. Он святой человек, и он образованный человек, он знает, что многие из жителей, которым нужна его помощь, не могут за нее заплатить, они слишком бедны; он считает правильным и справедливым, что ввиду того, что он должен приобретать знания и давать людям духовное утешение, у него нет времени, чтобы заниматься физическим трудом и зарабатывать себе на жизнь. Таким образом, это долг, привилегия и честь для тех, кому он служит, в свою очередь послужить ему и заплатить небольшую часть своего долга пищей, которая поможет ему поддержать душу и тело.
После еды монах отдыхает немного, а затем, встав и почистив миску песком, он поднимает свой посох и уходит в ночь, часто продолжая свой путь под сверкающей тропической луной. Монах ходит далеко и быстро, а спит мало. Это человек, уважаемый в буддистских странах.
Мы тоже должны давать для того, чтобы могли получить. В древние времена существовал священный обычай отдавать десятую долю имущества на добрые дела. Эта десятая часть скоро стала известна как «десятина» и получила широкое распространение. В Англии, например, церковь может взыскать десятую долю с любой собственности. Эти средства идут на содержание церкви и на помощь неимущим. Интересно заметить, что лет десять назад в Англии проходил ряд судебных процессов, на которых наследственные лорды требовали пересмотра земельных законов с целью отмены десятины. Наследственные лорды жаловались, что десятина разоряет их. Конечно, они разорялись, потому что отдавали против желания, а чем отдавать без желания, лучше просто не отдавать.
Теперешние нормы отличаются от древних. Люди больше не платят десятину, и это очень грустно. Если человек хочет совершенствоваться духовно, он обязательно должен отдавать «десятину» в пользу других, это очень существенно, потому что, отдавая в пользу других, мы приносим много пользы себе. Короче говоря, мы можем развиваться и получать помощь, только помогая другим.
Мы знаем много практичных бизнесменов без особых духовных наклонностей, которые охотно отдают десятую часть своего дохода в пользу других, а говоря точнее, в собственную пользу. Они это делают не потому, что они религиозны, а потому, что большой коммерческий опыт и расчетные книги учат их, что, «пустив свой хлеб по воде», ты получишь его обратно в тысячекратном размере.
Ростовщики, которых во всем мире относят к «финансовой корпорации», не всегда отличаются духовностью и великодушием, но нам кажется, что даже эти люди верят в десятину как в систему, приносящую выгоду, во всяком случае, мы знаем, что многие бизнесмены считают именно так.
Оккультные законы распространяются на недуховных людей точно так же, как и на духовных. Неважно, сколько человек изучил и как много духовной литературы он прочел, — не это делает человека духовным. Он может просто начитаться и обманывать себя, думая, что он духовен. Прочитанное может просто «войти в одно ухо и выйти в другое», а человек будет относиться к себе как к «великой душе» и на самом деле верить, что делает успехи, в то время как в его мозгу и памяти не осело ничего. В действительности же он самовлюблен и не хочет помогать другим, несмотря на то что, помогая другим, он помогает себе.
Мы повторяем, что справедливо, правильно и выгодно помогать другим. Между прочим, это приносит большую пользу тому, кто помогает.
Десятина означает, как мы уже сказали, десятую часть имущества. Она также означает образ жизни, ибо если человек дает, он также и получает. Говоря это, мы имеем в виду человека, который оказывает большую помощь другим, помощь, которая стоит денег и специальных знаний. Как только он разберется с одной заботой, появляется множество других, подобно стае скворцов на только что засеянном поле. Мы сказали: «Чтобы получить, надо сначала отдать». Человек встревожен и дает нам понять, что он очень великодушен и делает все возможное, чтобы помочь другим, что могут подтвердить местные газеты. Наше мнение таково — если человек делает «добрые дела», о которых пишут в местных газетах, — он на неверном пути.
Мы можем предложить много путей. В добавление к десятине мы можем предложить хорошо работать, помогать другим в их духовных нуждах, давать им необходимое утешение, если они переживают тяжелые времена. Давая другим, мы даем себе. Так же как бизнес должен иметь хороший оборот, для того чтобы преуспевать, так и мы должны иметь хороший оборот: «много давать, чтобы много получать».
Бесполезно молиться о чем бы то ни было до тех пор, пока, помогая другим, вы не докажете, что вы этого достойны. В течение трех месяцев практикуйтесь, учитесь давать, решите, сколько вы можете дать, что вы можете дать и как, а продумав «как, почему и когда», претворяйте это в жизнь. По истечении этих трех месяцев вы обнаружите, что получили прибыль духовную, финансовую или ту и другую вместе.
Учитесь этому, пожалуйста, учитесь и учитесь, и помните: «Давай, чтобы ты мог получить». «Пусти свой хлеб по воде».
Урок 15
СЕРЕДИННЫЙ ПУТЬ. ВЕРА. РЕЛИГИЯ.
На земле существует древний обычай хранить на чердаках «бесценные сокровища любви» — вещи, которые хранят в память о прошлом. Часто они лежат на чердаке полузабытые, пока — часто в поисках других вещей — мы не поднимемся по старым крутым ступенькам в полутемное, затканное паутиной, пыльное помещение.
Старый манекен безусловно напомнит портному о давних временах, о платье, которое сейчас уже не будет впору тому, для кого его сшили! Здесь может оказаться сундучок со старыми письмами. Что в них, перевязанных голубой ленточкой? Или розовой? Стоит нам оглянуться, и мы встречаем множество вещей, почти забытых, — вещей, которые пробуждают воспоминания о счастливых временах — и о печальных тоже.
А вы часто навещаете свой чердак? Его стоит навещать часто, на чердаке хранится множество ценных вещей, вещей, которые вызывают воспоминания и добавляют многое к вашему жизненному опыту. Проблемы, которые мучили вас когда-то, легко разрешаются сейчас на основании вашего опыта, жизненного опыта, уроков, полученных за прожитые годы.
Но в этом уроке мы не будем просить вас посетить свой чердак; мы предложим вам пойти с нами, подняться по старым деревянным ступеням, которые как будто вот-вот развалятся, но которые не разваливаются никогда. Взойдите вместе с нами на наш чердак, оглядитесь, ибо этот и следующий урок мы собираемся провести на нашем чердаке.
Мы дадим вам небольшие отрывки знания, информацию, которая, может быть, не стоит того, чтобы посвящать ей целый урок, но которая, несомненно, представит для вас определенную ценность. Итак, обратимся к нашему чердаку, — читайте и решайте, что из прочитанного подходит вам, как это поможет вам разрешить затруднения, которые занимают ваш ум и осложняют вашу жизнь.
Мы осмотрели чердак, когда готовились к этому уроку, заглянули в укромные уголки, мы разрушили некоторые старые теории и подняли целые тучи пыли!
Мы хотим сосредоточить свое внимание на сосредоточенных людях, на том, кто слишком сосредоточен. Подумайте, может быть, вы работаете слишком упорно? Мы совершенно согласны со старой поговоркой: «От тяжелой работы никто еще не умирал», но мы считаем, что, если человек работает слишком много над сосредоточением, он может начать двигаться назад.
Мы часто получаем письма от студентов, которые пишут: «Я так стараюсь, я концентрируюсь, но ничего не добиваюсь, кроме головной боли. У меня не получается тех результатов, о которых вы говорите». Вот вам маленькие «сокровища», которые стоит пощупать и исследовать. Не надо стараться слишком. Такова человеческая странность или, может быть, если точно, недостаток человеческого мозга, что, если человек перестарается, он не достигнет успеха. Часто он даже может пойти назад, вспять. Всем вам знакомы скучные люди, которые всю жизнь над чем-нибудь корпят и никогда ничего не достигают, они всегда в запутанности, в неопределенности. Еще раз: когда мы перегружаем наш мозг, мы генерируем слишком большое количество электричества, что, фактически, тормозит мысль!
Вы можете не быть инженером-электронщиком, но если примените теорию электроники к человеческому мозгу, то понять его деятельность будет гораздо легче. Попробуем использовать термины электроники при описании человеческого мозга. Человеческий мозг имеет много общего с электронной лампой. В ней есть нить, которая испускает электроны, причем совершенно хаотически. Поток электронов похож на обезумевшую толпу, которая стремится на футбольный матч. Если позволить электронам растекаться бесконтрольно, их нельзя использовать в радио или электронике.
У лампы стеклянная оболочка. Нить находится внутри этой оболочки и посылает электроны во все стороны, но мы хотим, чтобы электроны собрались на пластинке, расположенной в непосредственной близости от нити. Чтобы движение электронов стало направленным, инженеры придумали то, что они называют «сеткой». Если подать на сетку отрицательный заряд и поместить ее между нитью и пластинкой, то можно контролировать поток электронов между ними. Если сеточное влияние слишком велико, то электроны не попадут на пластинку. Все они останутся на сетке. Изменив заряд сетки, можно подобрать нужный поток электронов.
Вернемся к нашему мозгу. Итак, запомните, что во время слишком длительной концентрации мы перегружаем, вернее, перенапрягаем свой мозг, что в свою очередь полностью задерживает мышление, — мы вырабатываем избыточный «отрицательный сеточный заряд». Не переутомляйтесь в концентрации, все время помните китайскую поговорку: «Потихоньку, потихоньку ловите обезьян!» Концентрироваться вы должны так, чтобы не переутомлять свой мозг. Делайте это в соответствии со своими способностями, держитесь «серединного пути». «Серединный путь» на Востоке — это путь жизни; это значит, что вы должны быть не слишком плохим, а с другой стороны, — вы не должны быть и слишком хорошим. Если вы будете плохим, то полиция вас посадит, если вы будете слишком хорошим, то не сможете жить на этой грешной Земле. Факт, что Великие Сущности, которые приходят в наш печальный мир, должны принять некоторые формы неспособности, бессилия, а также некоторые недостатки в характере с расчетом, чтобы быть на Земле несовершенным, ибо ничто совершенное не может существовать в этом мире.
Не допускайте перенапряжения, делайте все естественно, по своим способностям; следуйте своему здравому смыслу, следуйте по «серединному пути», который является очень и очень полезным.
Пробуйте всегда следовать по «серединному пути» — это путь терпимости, путь уважения прав других и уважения ваших прав. На Востоке монахи и миряне изучают дзюдо и другие виды борьбы не потому, что эти монахи являются воинственными, а потому что, изучая дзюдо и подобные виды борьбы, они учатся контролировать сами себя, учатся воздержанию, а кроме того, если понадобится, могут и защититься. В дзюдо не нужно употреблять силу, чтобы выиграть битву, нужно использовать силу противника, чтобы победить его. Даже маленькая женщина, владеющая дзюдо, может победить грубого неуклюжего мужчину, им не владеющего. Чем сильнее противник, тем свирепее он нападает, тем легче его победить, используя его же собственную силу.
Давайте будем употреблять метод дзюдо, или направленную на вас силу, чтобы победить и выполнить наши задачи.
Не утомляйте себя и не изнашивайте вконец, продумайте до конца задачу, которая вас беспокоит, не избегайте проблем, как делают многие. Они не вникают в задачу, а стараются поверхностно ознакомиться с ней и, конечно, не решают ее. Неважно, каким бы неприятным ни был для вас объект, неважно, сколь бы виноватым вы себя ни чувствовали по отношению к нему, найдите корни этой проблемы, найдите причины, которые вас беспокоят или пугают. Затем, когда вы прояснили проблему, все узнали и побеседовали об этом с самим собой, засните над ней! Если вы «заснули над ней», она пройдет к вашей душе, которая гораздо раньше поймет в чем дело, чем вы, т. к. душа — высшая сущность по сравнению с человеческим телом.
Когда ваша душа решит проблему и придет к определенному решению, то это решение будет передано вашему сознанию, вашей памяти, и когда вы проснетесь, то воскликнете с удивлением, что сейчас у вас есть ответ на те вопросы, которые вас беспокоили.
Многие современные люди считают, что быть по-настоящему хорошим — значит обязательно быть по-настоящему несчастным. Они больше ошибаются, чем те, которые хотят показать, что они «религиозны», и ходят с мрачным видом, боясь даже улыбнуться, чтобы не утратить производимого на других впечатления религиозности. Мы все знаем таких людей, которые почти не улыбаются и боятся радоваться жизни, чтобы за мимолетное удовольствие затем не жариться в аду.
Религия, истинная религия — это радостная вещь. Она обещает вам жизнь после этой жизни, она обещает вам вознаграждение за то, чего вы добились, обещает вам, что там нет смерти, нет беспокойства и нет ничего страшного.
Боязнь смерти укоренилась в умах большинства людей. Это происходит потому, что если бы человек помнил радости, испытанные после земной жизни, то он бы подвергся искушению скорее закончить эту жизнь и перейти обратно к жизни за барьером смерти. Это было бы то же самое, если бы мальчик сбежал с урока и занялся играми, которые, конечно, не учат тому, чему мог научить урок.
Религия, если мы действительно веруем, обещает нам, что после перехода за границу этого мира мы больше не встретим тех, кто нас обижал, кто играл на наших нервах, — тех, кто раздражал нашу душу. Если вы действительно искренне религиозны, то радуйтесь этому, ибо каждая религия — это истинная радость.
Мы должны с горечью признать, что среди людей, изучающих оккультизм и метафизику, встречаются и такие, которые притесняют, унижают других, а иногда — даже преступные люди. Есть один культ, служители которого считают себя избранными, считают, что только они попадут в свой рай. Все остальные люди — без сомнения, грешные смертники, которые будут уничтожены различными неприятными методами.
Мы совершенно не разделяем эту сумасбродную идею. Мы верим, что если человек верит, то в этом все дело. Неважно, во что он верит, в религию или оккультизм, но он должен истинно верить.
Оккультизм не сложнее и не таинственнее, чем таблица умножения или экскурс в историю. Но здесь изучаются вещи не физические. Мы не будем восторгаться, если неожиданно откроем, как нерв заставляет работать мышцу или как нам удается согнуть большой палец, — это как раз относится к физическим процессам. Так почему нам следует восторгаться и восхищаться при мысли, что духи находятся вокруг нас и мы можем передавать «эфирную энергию» от одного человека к другому? Пожалуйста, запомните, что «эфирная энергия» и прана — жизненная сила по-восточному — это одно и то же.
Радуйтесь! Чем глубже вы изучите оккультизм и религии, тем больше вы будете убеждаться в истине Великой Жизни, лежащей по ту сторону смерти. Когда мы проходим через смерть, мы просто оставляем наше физическое тело, как будто снимаем свою одежду для передачи старьевщику. Нет ничего такого, чего следует бояться в метафизических науках, нет также ничего, чего следует бояться в религии. Если вы изучаете истинную религию, вы все больше будете понимать, что же такое религия.
Те религии, которые обещают проклятия и муки в адском огне за грехи, не сослужат хорошей службы своим последователям. В древние времена, когда народ был еще более или менее диким, было допустимо иметь в руках «большую палку» и пугать скудный разум полудиких людей, но сейчас взгляд на это, несомненно, должен быть изменен.
Все родители согласятся, что гораздо легче воспитывать и контролировать детей добром, чем добиваться чего-то угрозами. Те родители, которые прибегают к угрозам, развивают в детях нервозность и, следовательно, воспитывают нервных взрослых. Хороших людей в детстве родители воспитывали добром и прививали им стойкость.
Мы постоянно повторяем, что каждый должен прибегать в воспитании к доброте и дисциплине, но под словом «дисциплина» никогда не следует понимать грубость, жестокость и садизм.
Снова радуйтесь, что мы дети таких «родителей», которые учат нас с любовью, состраданием и полным пониманием. Долой всякую лживость, террор, наказания и «вечное проклятие», никто никогда не забыт и не оставлен великим Духом Мира!
Человек, который был во всем плохим, совершенно неисправимым, — просто задержал свою эволюцию, но позже ему будет дан еще один случай «круга существования», т. е. исправление происходит таким же путем, как у второгодника. Никто не может сказать, что ребенка поджаривают на слабом огне или бросают на съедение голодному дьяволу за то, что он не сделал уроки или прогулял занятия. Учителя будут говорить с ним более резко, чем ему нравится, но никто не причинит ему боли.
Если вы упустили предоставленную вам возможность, особенно не убивайтесь, вы обязательна получите другой случай. Бог — не садист, Бог не хочет вас разрушать, а, наоборот, помогает вам. Мы очень несправедливо относимся к Богу, когда думаем, что Он всегда следит за нами, чтобы разорвать нас на части и бросить нас в ад. Если мы верим в Бога, то мы верим и в Его милосердие, и когда-нибудь мы встретимся с проявлением Его милосердия к себе, а значит, должны верить и проявлять милосердие к другим…
Итак, не существует вечных мучений, не существует огня, сжигающего вашу кожу и ужасов всех этих «вечных адских мук». Проанализируйте ваши мысли, поразмыслите над тем, что вы уже изучили, и вы придете к заключению, что религия, которой вы верите, полна любви и радости, и не может быть никакого отца-садиста, который бьет вас и держит в вечной темноте. Вместо этого вы имеете дело с Великими Духами; существовавшими вечно, задолго до того, как человечество начало думать о них.
Они вездесущи, им известны нужды и тревоги людей, и они очень милостивы и сострадательны.
Урок 16
О СТРАХЕ. ВЛИЯНИЯ
Нет ли замкнутости в такой постановке вопроса о страхе — «ничего не надо бояться, кроме страха?» Да, это действительно очень интересная проблема! Страх — это единственное, что может задержать вас в духовном развитии и в выходе в астрал.
Все мы чего-то боимся. Некоторые люди боятся темноты, другие — пауков и змей, некоторые сознают, что они боятся просто потому, что этот страх есть в нашем сознании. Но не спешите! Наше сознание — это только одна десятая часть нас, а девять десятых — это наше подсознание, тогда что же получается, когда страх находится в нашем подсознании?
Часто мы делаем что-то под каким-то скрытым принуждением или, наоборот, воздерживаемся от действий также под каким-то скрытым принуждением. Мы не знаем, почему мы это делаем, и не знаем, почему не делаем. Нет как будто никаких внешних признаков, заставляющих нас сделать то, а не иное, и никаких внутренних побуждений, сдерживающих наше действие.
Мы как будто действуем иррационально, но если обратимся к психологу, то после длительного обследования он, возможно, вытащит из нашего подсознания, что мы чего-то боимся потому, что что-то произошло с нами, когда мы были совсем маленькими.
Страх может быть скрыт от нашего сознания, но при этом оставаться реальным, выматывающим наше подсознание, действие его похоже на нашествие термитов на деревянный каркас постройки. Постройка внешне кажется совершенно исправной, без всяких изъянов, а затем всего в течение ночи разрушается, изъеденная термитами. То же самое и со страхом. Страх не обязательно должен осознаваться явно, он даже активнее, если скрыт в подсознании, ибо мы не знаем, что он есть там, и ничего не можем с ним сделать.
В течение всей нашей жизни мы в зависимости от окружающих обстоятельств подвергаемся определенным воздействиям. Человек, исповедующий христианство, обучен, что такие-то вещи не положено делать, а такие-то — и вовсе категорически запрещены. Приверженцы другой религии воспитаны иначе, им разрешается делать то, что запрещено христианину. Попытаемся рассмотреть вопрос о страхе с точки зрения наших национальных и религиозных обычаев.
Пугаетесь ли вы при виде привидений? Почему? Если тетушка Матильда очень любила вас при жизни, то нет никаких оснований предполагать, что она вас любит меньше, чем раньше, перейдя на более высокую ступень существования. Следовательно, зачем бояться привидения тети Матильды? Мы боимся привидения потому, что для большинства людей — это что-то чуждое, а возможно, и потому, что в системе наших верований принято, что обычный человек не может видеть призрака, его может видеть только святой или особо посвященный.
Мы всегда боимся того, чего не понимаем. Следует отметить, что если бы не было паспортов и границ, то не было бы трудностей в понимании языков, было бы меньше войн на земле. В настоящее время мы боимся китайцев, турков, или афганцев, или кого угодно, потому что мы не знаем, что они там у себя делают и что замышляют против нас.
Страх — это ужасная вещь, это болезнь, это бич, это вещь, которая коррозирует наш интеллект. Если мы что-то знаем о предмете страха, то мы можем докопаться до истины и узнать, почему мы боимся.