САМАЙЯ (дам тсиг): священные обеты, обещания или принятые на себя обязательства в практике Ваджраяны. Самайи по сути своей состоят: с внешней стороны — из поддержания гармоничных отношений с ваджра-мастером и друзьями по Дхарме; а внутренне — из сохранения непрерывности практики.
САМБХОГАКАЙЯ (лонге спьод рдзогс па'и ску): «тело совершенного наслаждения». В контексте «пяти кай плода» самбхогакайя — это «полуманифестированная» форма Будд, наделенная «пятью совершенствами» — совершенные учитель, окружение, место, учение и время — которую могут воспринять только бодхисаттвы десятого уровня.
САМСАРА ('кхор ба): «циклическое существование», «порочный круг», или «круговорот» рождений, смертей и перерождений, происходящий в шести мирах бытия, и характеризующийся страданием, непостоянством и неведением. Состояние обычных существ, скованных неведением и дуалистическим восприятием, кармой и беспокоящими эмоциями. Обычная реальность, бесконечный цикл тщеты и страдания, возникающий как плод кармы.
САНГХА (дге 'дун): сообщество практикующих, обычно — монашеское. Под Благородной Сангхой имеются в виду те, кто достиг пути видения и таким образом освободился от самсары.
САРАХА (са ра ха): один из индийских махасиддх, мастер традиции Махамудры. См. «The Royal Songs Of Saraha», Shambhala Publications.
СОПОЯВЛЕНИЕ (лхан чиг скьес па): рожденное вместе; совпадение природы вещей (естественное или изначальное).
СТАДИЯ ЗАВЕРШЕНИЯ (рдзогс рим): «Стадия завершения со знаками» означает йогические практики, такие, как туммо. «Стадия завершения без знаков» — это практика Дзогчена. См. также «развитие и завершение».
СТАДИЯ РАЗВИТИЯ (бскьед рим, санскр. «утпаттикрама»): один из двух аспектов практики Ваджраяны. Мысленное создание чистых образов для очищения привычных тенденций. Суть стадии развития — «чистое восприятие» или «святое видение», т. е. восприятие всего видимого, слышимого и мыслимого, как божеств, мантр и мудрости.
СТАДИИ РАСТВОРЕНИЯ (тхим рим): в этой они определены как растворение грубых элементов растворение тонких состояний сознания очень тонкое растворение происходящие в бардо дхарматы. По поводу последнего, см. также «бардо дхарматы».
СТО МИРНЫХ И ГРОЗНЫХ БОЖЕСТВ (жи кхро'и лха бргья): 42 мирных и 58 грозных божеств, воплощающих различные качества природы Будды. См. «мирные и грозные Будды».
СУГАТАГАРБХА (бде бар гшегс па'и сньинг по): «суть Сугаты». Наиболее привычное санскритское обозначение того, что на Западе называют «природой Будды».
СУТЬ УМА (семе ньид, семе нго): природа сознания, то же, что «природа Будды». Не следует путать ее с «умом» (семе), что относится к обычному мышлению, основанному на неведении. «Суть ума» — это изначальное пространство, из которого и в котором эти мысли появляются.
СУТРА (мдо, мдо еде): 1) лекция, данная или вдохновленная Буддой. 2) писание из Сутра Питаки, входящей в Трипитаку. 3) все экзотерические писания буддизма, принадлежащие к Хинаяне и Махаяне; причинные писания, воспринимающие путь как причину просветления, в отличие от эзотерических, тантрических писаний.
ТАКОВОСТЬ (де бжин ньид): природа всех феноменов и сознания.
ТАНТРА (ргьюд): учения Ваджраяны, данные Буддой в его самбхогакайя-форме. Истинная суть тантры — «непрерывность», изначально присущая природа Будды, известная как «тантра выраженного значения». Общая суть тантры — это экстраординарные тантрические писания, известные как «тантра выражающих слов». Может относиться также ко всем вытекающим из этого учениям Ваджраяны в целом.
ТАТХАГАТА (де бжин гшегс па): «Таким-Образом-Ушедший». То же, что полностью просветленный Будда.
ТАТХАГАТАГАРБХА — см. Шугатагарбха.
ТЕКСТОВАЯ ПЕРЕДАЧА (лунг): передача права изучать определенный текст, получаемая, когда кто-то, имеющий эту передачу, читает этот текст вслух.
ТЕРМА (гтер ма): «сокровище». 1) передача, осуществляемая методом «скрытого клада»; эти «клады» были скрыты, в основном, Гуру Ринпоче и Йеше Тсогьял для того, чтобы быть обнаруженными в надлежащее время «тертоном», «обнаружителем сокровищ», для блага будущих учеников. Это — одна из двух основных традиций школы Ньингма (другой традицией является Кама). Говорится, что эта традиция будет продолжаться долгое время после того, как исчезнет даже Винайя Будды. 2) Разнообразные «клады» — скрытые сокровища — включая тексты, ритуальные объекты, реликвии и естественные предметы.
ТИЛОПА (санскр.): индийский махасиддха, гуру Наропы и отец линии Кагью.
ТОГАЛ (тход ргал): «прямая переправа». Дзогчен состоит из двух главных частей: Трекчо и Тогал. Первая из них концентрируется на безначальной чистоте (ка даг), а вторая — на спонтанном присутствии (лхун груб).
ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ ЗНАНИЕ (ше рабе кьи пха рол ту пхьин па, праджнапарамита): мудрость, превзошедшая концептуальное мышление. «Трансцендентный» буквально означает здесь «ушедший на другой берег», в смысле ухода с «этого берега» дуалистических концепций.
ТРЕКЧО (кхрегс чод): «проруб», «просечение». Проруб сквозь поток заблуждения и мыслей о трех временах (прошлом, настоящем и будущем), путем демонстрации обнаженного осознания, лишенного дуалистической фиксации. Узнать это Видение с помощью устных наставлений своего учителя и поддерживать его непрерывность во всех аспектах своей жизни — вот сама суть практики Дзогчена.
ТРИ ВЫСШИЕ МИРА (мтхо рис гсум): миры людей, полубогов (асуров) и богов (дэвов). Эти миры более приятны, чем низшие миры — животных, голодных духов и обитателей адов — но и они лишены постоянного счастья, поскольку являются частью самсары.
ТРИ КАЙИ (ску гсум): дхармакайя, самбхогакайя и нирманакайя. Как основа, эти три кайи являются, соответственно, «сутью, природой и функцией»; как путь — «блаженством, ясностью и немыслью»; как плод, они — «три кайи состояния Будды». Три кайи состояния Будды — это дхармакайя, лишенная сложных (мысленных) конструкций и обладающая «двадцать одним сводом просветленных качеств»; самбхогакайя, имеющая природу света и наделенная совершенными большими и малыми признаками, видимыми только для бодхисатттв и божеств; и нирманакайя, манифестирующаяся в формах, воспринимаемых как чистыми, так и нечистыми существами. (В русской традиции буддистского перевода три кайи иногда именуются Тремя Телами Будды — прим. пер.).
ТРИ ВИДА ЧУДЕСНЫХ СИЛ (чо 'пхрул гсум): совершенные действия нирманакайя-Будды, совершаемые посредством его тела, ума и речи.
ТРИ ЯДА СОЗНАНИЯ (дуг гсум): привязанность, гнев и заблуждение.
ТРИ КОРНЯ (ртса ба сум): Гуру, Йидам и Дакини. Гуру — корень благословения, Йидам — корень достижения и Дакини — корень активности.
ТРИ САМАДХИ (тинг нге 'дзин гсум): самадхи таковости, просветленности и коренного слога. Они формируют фундамент стадии развития.
УКАЗУЮЩИЕ ИНСТРУКЦИИ (нго спрод): прямое знакомство с природой сознания.
УПАЙЯ (тхабс): см. «праджня и упайя».
УЧЕНИЕ, РАЗМЫШЛЕНИЕ И МЕДИТАЦИЯ (тхос бсам сгом гсум): «учение» — это получение устных наставлений и изучение писаний для того, чтобы очистить свое неведение и неверные воззрения. «Размышление» — это удаление неуверенности и неправильного понимания путем тщательного обдумывания предмета. «Медитация» значит — добиться прямого и непосредственного осознания путем применения учений в своей жизни.
ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ (груб мтха'): четыре буддистские школы мысли — это Вайбхашика, Саутрантика, Читтаматра и Мадхьямика. Две первые относятся к Хинаяне, две последние — к Махаяне.
ФУНКЦИЯ (тхугс рдже): в Дзогчене — один из трех аспектов: суть, природа и функция; естественное выражение нераздельности пустоты и ясного света.
ХИНАЯНА (тхег па дман па): колесницы, занятые созерцанием четырех благородных истин и двенадцати звеньев цепи зависимого возникновения ради индивидуального освобождения.
ЧАНГ (чанг): тибетское ячменное пиво.
ЧЕРНОТА (наг лам): переживание полной тьмы, являющееся третьей стадией «появления, возрастания и достижения».
ЧЕТЫРЕ ПОСВЯЩЕНИЯ (дбанг бжи): посвящение вазы, тайное посвящение, посвящение мудрости-знания и посвящение драгоценного слова. Падмасамбхава говорит в «Ламрим Йеше Ньингпо»: «Посвящение вазы, очищающее тело и нади, является зерном ваджрного тела и нирманакайи. Тайное посвящение, очищающее речь и праны, является зерном ваджрной речи и самбхогакайи. Посвящение «пхонья», очищающее сознание и эссенции, является зерном ваджрного ума и дхармакайи. Высшее посвящение, очищающее привычные схемы всеосновы — это зерно ваджрной мудрости и свабхавикайи».
ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ ('пхагс па'и бден па бжи): четыре истины — это истина страдания, истина происхождения, истина прекращения и истина пути. Истина страдания относится к миру и существам. Истина происхождения относится к кармическим действиям и беспокоящим эмоциям. Истина прекращения — это состояние избавления как от кармы, так и от беспокоящих эмоций вместе с их последствиями. Истина пути — это пути и уровни буддизма, абсолютного решения проблемы страдания. Истина страдания — как болезнь, истина происхождения — как причина болезни, истина прекращения — как выздоровление, а истина пути — как процесс лечения. Эти четыре истины понимаются все глубже и глубже с тем, как практикующий проходит через три колесницы.
ЧЕТЫРЕ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ (груб мтха' бжи): См. «философские школы».
ЧИТИ ЙОГА (спьи ти'и риал 'бьор): одна из частей Секции Инструкций в Дзогчене: Ати, Чити и Янгти. Чити определяется как описывающая основные пункты Дзогчена.
ЧИСТЫЙ МИР (жинг кхамс, даг па'и жинг): мир, населенный исключительно просветленными бодхисаттвами, в котором Будда учит в своей форме самбхогакайи.
ЧОКГЬЮР ЛИНГПА (1829–1870): Открыватель сокровищ (терма); современник Джамъянга Кьенце Вангпо и Джамгона Контрула. Он считается одним из главных тертонов всей истории Тибета; его термы широко практикуются школами Кагью и Ньингма. Более подробно о нем см.: «The Life & Teachings of Chokgyur Lingpa», Rangjung Yeshe Publications.
ШАМАТХА (жи гнас): «спокойное пребывание» или «пребывание в покое» после того, как сходит на нет мысленная активность; а также медитационная практика успокоения ума для того, чтобы быть свободным от беспокойства, вносимого мыслями.
ШАРИПУТРА (ша ри'и бу): один из двух главных учеников Будды, отличавшийся особой мудростью.
ШЕНТОНГ (гжан стонг): аспект тибетской школы Мадхьямика, подчеркивающий неразделимость пустоты и ясного света и утверждающий, что кайи и мудрости состояния Будды естественным образом присутствуют в сути сугаты.
ШЕСТЬ ПАРАМИТ (пхар пхин друг): шесть трансцендентных действий — щедрость, дисциплина, терпение, прилежность, концентрация и различающее знание.
ШЕСТЬ МИРОВ (риге друг ги гнас): миры богов, полубогов, людей, животных, голодных духов и обитателей адов.
ШЕСТЬ ВОСПОМИНАНИЙ (рджес дран друг): наиболее приемлемый из всех различных вариантов Шести Воспоминаний — это воспоминание о йидаме, пути, месте перерождения, состоянии медитации, устных наставлениях учителя и Видении. В своих «Великих Указующих Наставлениях Для Четырех Состояний Бардо» Падма-самбхава упоминает эти воспоминания: «Вспомнив йидама, ты видишь лики мирных и грозных божеств всех трех кай. Вспомнив путь, обретаешь власть над изначально присущей природой в бардо. Вспомнив о месте перерождения, перерождаешься в мире нирманакайи, даже если у тебя не лучшие данные. Вспомнив о состоянии медитации, остаешься в медитации пять дней. Вспомнив устные наставления своего учителя, осознаешь, что твои переживания — не что иное, как нескованная пробужденность. Вспомнив Видение, осознаешь, что спонтанное присутствие — это мандала самбхогакайи. Как будто встречаешь давно знакомого человека — узнаешь свое естественное лицо».
ШРАВАКА (ньян тхос): «слушатель». Хинаянист — практикующий Первый Поворот Колеса Дхармы (четыре благородные истины), понимающий страдание, присущее самсаре, и фокусирующийся на понимании того, что не существует независимого «я». Покоряя беспокоящие эмоции, он освобождается — достигая сначала ступени Входящего В Поток на Пути Видения, затем — ступени Возвращающегося Лишь Однажды (того, кого ожидает лишь одно перерождение), затем — ступени Невозвращающегося (того, кто более не переродится в самсаре). Последняя ступень — стать Архатом. Эти четыре ступени известны также, как «четыре результата духовной практики».
ШРИ СИМХА (санскр.): главный ученик и наследник Манджушримитры в линии учений Дзогчен. Он родился в городе Шокьям в Кхотане и учился у мастеров Хатибхалы и Бхелакирти. Среди основных учеников Шри Сингхи были четыре выдающихся мастера: Джнянасутра, Вималамитра, Падмасамбхава и тибетский переводчик Вайрочана.
ЯНГТИ (янг ти): подразделение Секции Инструкций в Дзогчене, касающееся уникальных ключевых пунктов.
ЯСНЫЙ СВЕТ ('од гсал): ключевой термин философии Ваджраяны; здесь Ваджраяна отходит от чрезмерного подчеркивания пустоты, который может привести к нигилизму. Соглпсно Мипхаму Ринпоче «ясный свет» значит «свободный от темноты незнания и наделенный способностью осознавать».
ЯСНЫЙ СВЕТ ОСНОВЫ (гжи'и 'од гсал): то же, что «материнский ясный свет», дхармакайя.
ЯСНЫЙ СВЕТ ОСНОВЫ ПОЛНОГО ДОСТИЖЕНИЯ (ньер тхоб гжи'и 'од гсал): ясный свет дхармакайи, занимающийся сразу после трех тонких стадий растворения: белизны, красноты и черноты.
Дополнительные сведения
Чже Цонкапа «Большое руководство к этапам Пути Пробуждения» / том (издание выходит в пяти томах). Впервые этот известнейший трактат переведен полностью с тибетского на европейский язык. 400 стр., твердый переплет, тираж 10000. (Совместно с издательством «Нартанг»).
Тхить Нят Хань «Руководство по медитации при ходьбе» (Перевод с английского). Руководство по медитации известного современного мастера дзен. Тираж 2000 экз., 68 стр., иллюстрации.
Геше Джампа Тинлей (Духовный представитель Его Святейшества Далай Ламы в России) «Шаматха». Медитационный курс, прошедший весной 1993 года в Санкт-Петербурге. 186 стр. 5000 экз.
Лама Сопа «Преобразование проблем в радость» (совместно с издательством «Нартанг») 68 стр., 3000 экз.
Геше Рабтен «Сокровища Дхармы» (перевод с английского) Медитационный курс тибетского буддизма.
Далай Лама «Гармония миров» (перевод с английского) Беседа Его Святейшества с известными психологами и социологами Америки.
Геше Тубтен Нгаван «Колесо бытия» (перевод с немецкого) Объяснение круговорота существования живых существ и причиннозависимых связей.
Издательство оказывает содействие в подготовке оригинал-макетов, обладает обширной компьютерной библиотекой буддийской символики, поможет в разработке фирменного стиля буддийским и другим организациям.
Мы продаем переводы книг, полностью готовых к изданию, а также можем выполнить целевой перевод и подготовку книг для других издательств и организаций.
Эти книги вы можете заказать по адресу:
Россия 191014 Санкт-Петербург а/я 28
Издательство «Ясный Свет»
Подобным же образом рекомендуется почитать священные книги других религий.
САМБХОГАКАЙЯ (лонге спьод рдзогс па'и ску): «тело совершенного наслаждения». В контексте «пяти кай плода» самбхогакайя — это «полуманифестированная» форма Будд, наделенная «пятью совершенствами» — совершенные учитель, окружение, место, учение и время — которую могут воспринять только бодхисаттвы десятого уровня.
САМСАРА ('кхор ба): «циклическое существование», «порочный круг», или «круговорот» рождений, смертей и перерождений, происходящий в шести мирах бытия, и характеризующийся страданием, непостоянством и неведением. Состояние обычных существ, скованных неведением и дуалистическим восприятием, кармой и беспокоящими эмоциями. Обычная реальность, бесконечный цикл тщеты и страдания, возникающий как плод кармы.
САНГХА (дге 'дун): сообщество практикующих, обычно — монашеское. Под Благородной Сангхой имеются в виду те, кто достиг пути видения и таким образом освободился от самсары.
САРАХА (са ра ха): один из индийских махасиддх, мастер традиции Махамудры. См. «The Royal Songs Of Saraha», Shambhala Publications.
СОПОЯВЛЕНИЕ (лхан чиг скьес па): рожденное вместе; совпадение природы вещей (естественное или изначальное).
СТАДИЯ ЗАВЕРШЕНИЯ (рдзогс рим): «Стадия завершения со знаками» означает йогические практики, такие, как туммо. «Стадия завершения без знаков» — это практика Дзогчена. См. также «развитие и завершение».
СТАДИЯ РАЗВИТИЯ (бскьед рим, санскр. «утпаттикрама»): один из двух аспектов практики Ваджраяны. Мысленное создание чистых образов для очищения привычных тенденций. Суть стадии развития — «чистое восприятие» или «святое видение», т. е. восприятие всего видимого, слышимого и мыслимого, как божеств, мантр и мудрости.
СТАДИИ РАСТВОРЕНИЯ (тхим рим): в этой они определены как растворение грубых элементов растворение тонких состояний сознания очень тонкое растворение происходящие в бардо дхарматы. По поводу последнего, см. также «бардо дхарматы».
СТО МИРНЫХ И ГРОЗНЫХ БОЖЕСТВ (жи кхро'и лха бргья): 42 мирных и 58 грозных божеств, воплощающих различные качества природы Будды. См. «мирные и грозные Будды».
СУГАТАГАРБХА (бде бар гшегс па'и сньинг по): «суть Сугаты». Наиболее привычное санскритское обозначение того, что на Западе называют «природой Будды».
СУТЬ УМА (семе ньид, семе нго): природа сознания, то же, что «природа Будды». Не следует путать ее с «умом» (семе), что относится к обычному мышлению, основанному на неведении. «Суть ума» — это изначальное пространство, из которого и в котором эти мысли появляются.
СУТРА (мдо, мдо еде): 1) лекция, данная или вдохновленная Буддой. 2) писание из Сутра Питаки, входящей в Трипитаку. 3) все экзотерические писания буддизма, принадлежащие к Хинаяне и Махаяне; причинные писания, воспринимающие путь как причину просветления, в отличие от эзотерических, тантрических писаний.
ТАКОВОСТЬ (де бжин ньид): природа всех феноменов и сознания.
ТАНТРА (ргьюд): учения Ваджраяны, данные Буддой в его самбхогакайя-форме. Истинная суть тантры — «непрерывность», изначально присущая природа Будды, известная как «тантра выраженного значения». Общая суть тантры — это экстраординарные тантрические писания, известные как «тантра выражающих слов». Может относиться также ко всем вытекающим из этого учениям Ваджраяны в целом.
ТАТХАГАТА (де бжин гшегс па): «Таким-Образом-Ушедший». То же, что полностью просветленный Будда.
ТАТХАГАТАГАРБХА — см. Шугатагарбха.
ТЕКСТОВАЯ ПЕРЕДАЧА (лунг): передача права изучать определенный текст, получаемая, когда кто-то, имеющий эту передачу, читает этот текст вслух.
ТЕРМА (гтер ма): «сокровище». 1) передача, осуществляемая методом «скрытого клада»; эти «клады» были скрыты, в основном, Гуру Ринпоче и Йеше Тсогьял для того, чтобы быть обнаруженными в надлежащее время «тертоном», «обнаружителем сокровищ», для блага будущих учеников. Это — одна из двух основных традиций школы Ньингма (другой традицией является Кама). Говорится, что эта традиция будет продолжаться долгое время после того, как исчезнет даже Винайя Будды. 2) Разнообразные «клады» — скрытые сокровища — включая тексты, ритуальные объекты, реликвии и естественные предметы.
ТИЛОПА (санскр.): индийский махасиддха, гуру Наропы и отец линии Кагью.
ТОГАЛ (тход ргал): «прямая переправа». Дзогчен состоит из двух главных частей: Трекчо и Тогал. Первая из них концентрируется на безначальной чистоте (ка даг), а вторая — на спонтанном присутствии (лхун груб).
ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ ЗНАНИЕ (ше рабе кьи пха рол ту пхьин па, праджнапарамита): мудрость, превзошедшая концептуальное мышление. «Трансцендентный» буквально означает здесь «ушедший на другой берег», в смысле ухода с «этого берега» дуалистических концепций.
ТРЕКЧО (кхрегс чод): «проруб», «просечение». Проруб сквозь поток заблуждения и мыслей о трех временах (прошлом, настоящем и будущем), путем демонстрации обнаженного осознания, лишенного дуалистической фиксации. Узнать это Видение с помощью устных наставлений своего учителя и поддерживать его непрерывность во всех аспектах своей жизни — вот сама суть практики Дзогчена.
ТРИ ВЫСШИЕ МИРА (мтхо рис гсум): миры людей, полубогов (асуров) и богов (дэвов). Эти миры более приятны, чем низшие миры — животных, голодных духов и обитателей адов — но и они лишены постоянного счастья, поскольку являются частью самсары.
ТРИ КАЙИ (ску гсум): дхармакайя, самбхогакайя и нирманакайя. Как основа, эти три кайи являются, соответственно, «сутью, природой и функцией»; как путь — «блаженством, ясностью и немыслью»; как плод, они — «три кайи состояния Будды». Три кайи состояния Будды — это дхармакайя, лишенная сложных (мысленных) конструкций и обладающая «двадцать одним сводом просветленных качеств»; самбхогакайя, имеющая природу света и наделенная совершенными большими и малыми признаками, видимыми только для бодхисатттв и божеств; и нирманакайя, манифестирующаяся в формах, воспринимаемых как чистыми, так и нечистыми существами. (В русской традиции буддистского перевода три кайи иногда именуются Тремя Телами Будды — прим. пер.).
ТРИ ВИДА ЧУДЕСНЫХ СИЛ (чо 'пхрул гсум): совершенные действия нирманакайя-Будды, совершаемые посредством его тела, ума и речи.
ТРИ ЯДА СОЗНАНИЯ (дуг гсум): привязанность, гнев и заблуждение.
ТРИ КОРНЯ (ртса ба сум): Гуру, Йидам и Дакини. Гуру — корень благословения, Йидам — корень достижения и Дакини — корень активности.
ТРИ САМАДХИ (тинг нге 'дзин гсум): самадхи таковости, просветленности и коренного слога. Они формируют фундамент стадии развития.
УКАЗУЮЩИЕ ИНСТРУКЦИИ (нго спрод): прямое знакомство с природой сознания.
УПАЙЯ (тхабс): см. «праджня и упайя».
УЧЕНИЕ, РАЗМЫШЛЕНИЕ И МЕДИТАЦИЯ (тхос бсам сгом гсум): «учение» — это получение устных наставлений и изучение писаний для того, чтобы очистить свое неведение и неверные воззрения. «Размышление» — это удаление неуверенности и неправильного понимания путем тщательного обдумывания предмета. «Медитация» значит — добиться прямого и непосредственного осознания путем применения учений в своей жизни.
ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ (груб мтха'): четыре буддистские школы мысли — это Вайбхашика, Саутрантика, Читтаматра и Мадхьямика. Две первые относятся к Хинаяне, две последние — к Махаяне.
ФУНКЦИЯ (тхугс рдже): в Дзогчене — один из трех аспектов: суть, природа и функция; естественное выражение нераздельности пустоты и ясного света.
ХИНАЯНА (тхег па дман па): колесницы, занятые созерцанием четырех благородных истин и двенадцати звеньев цепи зависимого возникновения ради индивидуального освобождения.
ЧАНГ (чанг): тибетское ячменное пиво.
ЧЕРНОТА (наг лам): переживание полной тьмы, являющееся третьей стадией «появления, возрастания и достижения».
ЧЕТЫРЕ ПОСВЯЩЕНИЯ (дбанг бжи): посвящение вазы, тайное посвящение, посвящение мудрости-знания и посвящение драгоценного слова. Падмасамбхава говорит в «Ламрим Йеше Ньингпо»: «Посвящение вазы, очищающее тело и нади, является зерном ваджрного тела и нирманакайи. Тайное посвящение, очищающее речь и праны, является зерном ваджрной речи и самбхогакайи. Посвящение «пхонья», очищающее сознание и эссенции, является зерном ваджрного ума и дхармакайи. Высшее посвящение, очищающее привычные схемы всеосновы — это зерно ваджрной мудрости и свабхавикайи».
ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ ('пхагс па'и бден па бжи): четыре истины — это истина страдания, истина происхождения, истина прекращения и истина пути. Истина страдания относится к миру и существам. Истина происхождения относится к кармическим действиям и беспокоящим эмоциям. Истина прекращения — это состояние избавления как от кармы, так и от беспокоящих эмоций вместе с их последствиями. Истина пути — это пути и уровни буддизма, абсолютного решения проблемы страдания. Истина страдания — как болезнь, истина происхождения — как причина болезни, истина прекращения — как выздоровление, а истина пути — как процесс лечения. Эти четыре истины понимаются все глубже и глубже с тем, как практикующий проходит через три колесницы.
ЧЕТЫРЕ ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ (груб мтха' бжи): См. «философские школы».
ЧИТИ ЙОГА (спьи ти'и риал 'бьор): одна из частей Секции Инструкций в Дзогчене: Ати, Чити и Янгти. Чити определяется как описывающая основные пункты Дзогчена.
ЧИСТЫЙ МИР (жинг кхамс, даг па'и жинг): мир, населенный исключительно просветленными бодхисаттвами, в котором Будда учит в своей форме самбхогакайи.
ЧОКГЬЮР ЛИНГПА (1829–1870): Открыватель сокровищ (терма); современник Джамъянга Кьенце Вангпо и Джамгона Контрула. Он считается одним из главных тертонов всей истории Тибета; его термы широко практикуются школами Кагью и Ньингма. Более подробно о нем см.: «The Life & Teachings of Chokgyur Lingpa», Rangjung Yeshe Publications.
ШАМАТХА (жи гнас): «спокойное пребывание» или «пребывание в покое» после того, как сходит на нет мысленная активность; а также медитационная практика успокоения ума для того, чтобы быть свободным от беспокойства, вносимого мыслями.
ШАРИПУТРА (ша ри'и бу): один из двух главных учеников Будды, отличавшийся особой мудростью.
ШЕНТОНГ (гжан стонг): аспект тибетской школы Мадхьямика, подчеркивающий неразделимость пустоты и ясного света и утверждающий, что кайи и мудрости состояния Будды естественным образом присутствуют в сути сугаты.
ШЕСТЬ ПАРАМИТ (пхар пхин друг): шесть трансцендентных действий — щедрость, дисциплина, терпение, прилежность, концентрация и различающее знание.
ШЕСТЬ МИРОВ (риге друг ги гнас): миры богов, полубогов, людей, животных, голодных духов и обитателей адов.
ШЕСТЬ ВОСПОМИНАНИЙ (рджес дран друг): наиболее приемлемый из всех различных вариантов Шести Воспоминаний — это воспоминание о йидаме, пути, месте перерождения, состоянии медитации, устных наставлениях учителя и Видении. В своих «Великих Указующих Наставлениях Для Четырех Состояний Бардо» Падма-самбхава упоминает эти воспоминания: «Вспомнив йидама, ты видишь лики мирных и грозных божеств всех трех кай. Вспомнив путь, обретаешь власть над изначально присущей природой в бардо. Вспомнив о месте перерождения, перерождаешься в мире нирманакайи, даже если у тебя не лучшие данные. Вспомнив о состоянии медитации, остаешься в медитации пять дней. Вспомнив устные наставления своего учителя, осознаешь, что твои переживания — не что иное, как нескованная пробужденность. Вспомнив Видение, осознаешь, что спонтанное присутствие — это мандала самбхогакайи. Как будто встречаешь давно знакомого человека — узнаешь свое естественное лицо».
ШРАВАКА (ньян тхос): «слушатель». Хинаянист — практикующий Первый Поворот Колеса Дхармы (четыре благородные истины), понимающий страдание, присущее самсаре, и фокусирующийся на понимании того, что не существует независимого «я». Покоряя беспокоящие эмоции, он освобождается — достигая сначала ступени Входящего В Поток на Пути Видения, затем — ступени Возвращающегося Лишь Однажды (того, кого ожидает лишь одно перерождение), затем — ступени Невозвращающегося (того, кто более не переродится в самсаре). Последняя ступень — стать Архатом. Эти четыре ступени известны также, как «четыре результата духовной практики».
ШРИ СИМХА (санскр.): главный ученик и наследник Манджушримитры в линии учений Дзогчен. Он родился в городе Шокьям в Кхотане и учился у мастеров Хатибхалы и Бхелакирти. Среди основных учеников Шри Сингхи были четыре выдающихся мастера: Джнянасутра, Вималамитра, Падмасамбхава и тибетский переводчик Вайрочана.
ЯНГТИ (янг ти): подразделение Секции Инструкций в Дзогчене, касающееся уникальных ключевых пунктов.
ЯСНЫЙ СВЕТ ('од гсал): ключевой термин философии Ваджраяны; здесь Ваджраяна отходит от чрезмерного подчеркивания пустоты, который может привести к нигилизму. Соглпсно Мипхаму Ринпоче «ясный свет» значит «свободный от темноты незнания и наделенный способностью осознавать».
ЯСНЫЙ СВЕТ ОСНОВЫ (гжи'и 'од гсал): то же, что «материнский ясный свет», дхармакайя.
ЯСНЫЙ СВЕТ ОСНОВЫ ПОЛНОГО ДОСТИЖЕНИЯ (ньер тхоб гжи'и 'од гсал): ясный свет дхармакайи, занимающийся сразу после трех тонких стадий растворения: белизны, красноты и черноты.
Дополнительные сведения
Вышли в свет:
Геше Тубтен Нгаванг «Буддийское исповедание» (перевод с немецкого). Комментарий известного тибетского Учителя буддийского Прибежища. Брошюра 22 стр., тираж 2000 экз.Чже Цонкапа «Большое руководство к этапам Пути Пробуждения» / том (издание выходит в пяти томах). Впервые этот известнейший трактат переведен полностью с тибетского на европейский язык. 400 стр., твердый переплет, тираж 10000. (Совместно с издательством «Нартанг»).
Тхить Нят Хань «Руководство по медитации при ходьбе» (Перевод с английского). Руководство по медитации известного современного мастера дзен. Тираж 2000 экз., 68 стр., иллюстрации.
Геше Джампа Тинлей (Духовный представитель Его Святейшества Далай Ламы в России) «Шаматха». Медитационный курс, прошедший весной 1993 года в Санкт-Петербурге. 186 стр. 5000 экз.
Лама Сопа «Преобразование проблем в радость» (совместно с издательством «Нартанг») 68 стр., 3000 экз.
Готовятся к изданию:
Атиша «Светильник пути просветления»; Нагарджуна «Письмо к другу» (перевод с тибетского).Геше Рабтен «Сокровища Дхармы» (перевод с английского) Медитационный курс тибетского буддизма.
Далай Лама «Гармония миров» (перевод с английского) Беседа Его Святейшества с известными психологами и социологами Америки.
Геше Тубтен Нгаван «Колесо бытия» (перевод с немецкого) Объяснение круговорота существования живых существ и причиннозависимых связей.
ЯСНЫЙ СВЕТ
выпускает общую и специальную буддийскую литературу в переводах и на языке оригиналов, используя корпус традиционных текстов и комментариев, а также аутентичные комментарии современных учителей, работы западных буддистов, буддийскую иконографию. Делая доступным для русскоязычного читателя как классические, так и современные духовные тексты по буддизму, мы надеемся, что этот неисчерпаемый источник станет действительно руководством к истинному пониманию самих себя, ключом к гармонии с миром.Издательство оказывает содействие в подготовке оригинал-макетов, обладает обширной компьютерной библиотекой буддийской символики, поможет в разработке фирменного стиля буддийским и другим организациям.
Мы продаем переводы книг, полностью готовых к изданию, а также можем выполнить целевой перевод и подготовку книг для других издательств и организаций.
Эти книги вы можете заказать по адресу:
Россия 191014 Санкт-Петербург а/я 28
Издательство «Ясный Свет»
КАК ОБРАЩАТЬСЯ С БУДДИЙСКИМИ КНИГАМИ
Дхарма — Учение будды — священное лекарство, которое помогает и Вам, и другим избавляться от страданий. Поэтому ко всем книгам, содержащим Учение Будды, на каком бы языке они ни были написаны, надо относиться с уважением. Не следует класть их на пол или на стул, ставить на них какие-либо предметы — даже изображения Будды. Нельзя слюнявить пальцы, переворачивая страницы. Хранить книги Дхармы полагается в алтаре или другом почетном месте. Если надо избавиться от испорченного или поврежденного священного текста, лучше сжечь его, чем выбросить в мусорное ведро.Подобным же образом рекомендуется почитать священные книги других религий.