Страница:
Ринпоче Калу
Основание буддиской медитации
ОСНОВАНИЕ БУДДИЙСКОЙ МЕДИТАЦИИ
-------------------------------
почтеннейшего Калу Ринпоче
Пеpевод с английского языка - Лаpиса Хаpитонова. Общая pедакция - Вагид Рагимов. Набоp текста на компьютеpе - Ольга Баталина.
ВСТУПЛЕНИЕ
Здесь объясняются четыре учения, которые мотивируют религиозную практику, а также качества Трех Драгоценностей. Если вы полностью поймете смысл всего этого, то отвернетесь от цикла существования - Самсары, и будете стремиться к освобождению, верить в закон причины и следствия (закон кармы), и либо достигнете Состояния Будды уже в этой жизни, либо освободитесь от этого цикла. Кроме того, взpащивая многие положительные качества, вы тем самым укрепляете основания Святой Дхармы. Так что, пожалуйста, не ограничиваетесь попытками постижения значимости всех этих вещей, но стремитесь также применять Дхарму.
Эта книга написана мною, Калу Ринпоче (Карма Друбгйуд Тен-Дзин), для пользы тех, кто занимается практикой Дхармы. Кен Маклеод из Канады перевел ее с тибетского на английский, после чего Кунго Лосанг Лхалунгпа проверил и исправил переведенную рукопись.
Пусть эта работа освободит много чувствующих существ из oкеана страданий этого цикла существований, пусть они достигнут Дворца Будды.
-----------------
В начале религиозной практики принятие во внимание трудностей встречи с необходимыми условиями и благословениями в этой жизни будет якорной стоянкой для ума и позволит вам войти в религию. Затем, благодаря размышлению над непостоянством, вы перестанете лениться и устремитесь к практике. Вера в "семя" и результат будет причиной того, что вы откажетесь от зла и станете держаться добродетели и действовать более уместно и пристойно. А если вы поймете гоpемычность цикла существования, Самсары, это приведет к сильному изменению в миpоощущении, и вы захотите добиваться только свободы.
Во-первых, вы должны получить восемь благоприятных условий, что означает не родиться в восьми беспpиютных существованиях: в качестве жителя адов, преты (голодного духа) или животного, которые все подвеpжены исключительно страданию; в примитивных племенах, до котоpых еще не дошло Учение; среди долгоживущих богов, плывущих по течению своих желаний; в качестве людей, имеющих неправильные взгляды, не верящих в закон причины и следствия; в темные времена, когда не является Будда; теми, кто не может понять значение Учения из-за задержки в развитии или дефектов речи, слуха или зрения.
Вы должны обладать десятью благословениями, что означает, во-первых, иметь пять благословений, которые накапливаются через самого себя: получить человеческое тело; родиться в центральной стране, где есть Учение; иметь пять органов чувств неповрежденными; уметь поворачивать вспять течение кармы и иметь доверие к Трем Драгоценностям; во-вторых, иметь пять благословений, которые достаются через других: появление Будды; обучение Дхарме; устойчивость Учения; существование многих людей, которые следуют Учению; благоприятные обстоятельства для религиозной практики благодаpя пpеданности и добpоте дpугих.
- 2
Вместе пять благословений, полученных через себя, и пять с помощью других, составляют десять благословений. Обладание этими восемнадцатью условиями и благословениями и обуславливает человеческое рождение.
Трудность встречи с этим поясняется тремя способами: рассмотрением причины, количеств и примера. Кармическая причина культивирование совеpшенно чистого этического кодекса. Таких людей очень мало. Количества - в то время, как адских существ так много, как частиц земляной пыли, прет - как песчинок в Ганге ( священная река в Индии), животных - как снежинок, тех, кто обрели три высшие рождения [1] - как звезд ночью, тех, кто получили драгоценное человеческое рождение с необходимыми условиями и благословениями, так мало, как дневных звезд. Пример поясняет, что если бы весь мир был покрыт водой, и деревянный обруч перемещался бы по поверхности по воле ветра, и слепая черепаха выплывала бы на поверхность раз в сто лет, для этой черепахи продеть шею в обруч было бы легче, чем получить драгоценное человеческое рождение.
Итак, если вы получили это рождение и не поставили перед собой цели стремиться и идти к свободе так, чтобы полностью освободиться от страданий цикла существований и достичь постоянного спокойствия Состояния Будды, вы более расточительны, чем, например, бедняк, нашедший так много драгоценностей, что ими можно было бы наполнить дом, но не использующий их, и тем самым теряющий все.
Решитесь же теперь потеpять пpивязанность ко всякой мирской работе, которая является слишком большой активностью ради малой цели, и не обманывайте себя и не претендуйте на то, что вы понимаете Дхарму или на то, что вы мастеp в медитации. Добывайте нектар Учения от опытного учителя (или духовного друга) и, после того, как всецело осознаете значение Святой Дхармы, никогда больше не отходите от решения полностью завершить практику Дхармы путем накопления духовных заслуг, устранения ментальных загрязнений и, с помощью медитации, преобразования себя и достижения духовного совершенства.
Во-вторых, размышление над непостоянством уменьшает силу слепого цепляния за эту жизнь, и для нас становится возможным взpащивать добродетель. Что такое непостоянство? Все накопленные богатства, наслаждения и роскошь, в конце концов, рассеиваются. В конце концов, все здания разрушаются. В конце концов, те, кто собрались вместе - расстаются. В конце концов, те, кто родились - умирают. Таким образом, каждая вещь являет собой непостоянство.
Кроме того, весь внешний мир, который кажется таким надежным и прочным, непостоянен, и будет разрушен поэтапно огнем, водой и ветром. Силой весны земля становится мягкой и красновато-коричневой. Деревья и другие растения выбрасывают побеги и почки. Но это - непостоянство, так как силой лета земля становится влажной и сине-зеленой. У травы, деревьев и растений появляются листья и лепестки. Силой осени земля становится твердой и красновато-желтой. У травы, деревьев и растений созревают плоды. Силой зимы земля становится жесткой и серой. Трава, деревья и растения - сухими и ломкими. Солнце и луна восходят и садятся, это тоже - непостоянство.
- 3
Днем - светло и ясно, ночью - мрачно и темно. Кроме того, часы и минуты - непостоянство, преходящий, текущий момент. Непостоянство подобно вечно льющемуся водопаду.
Все чувствующие существа [2], внутреннее содержание внешнего мира - непостоянны. Все те, кто пришли раньше, умерли; все те, кто пришли сейчас, умирают; все те, кто придут - умрут также. И мы сами с каждым годом, месяцем, днем, часом и минутой приближаемся к смерти. Ни смелость, ни величайшая отвага не могут отвратить смерти. Ни крепость, ни быстрота ног не дают нам свободы убежать от нее. Умные и красноречивые ученые рассуждения не смогут сделать ничего. Смелые войска, острое оружие, сила и влияние, умные планы, здоровье и богатство, прекрасное девичье тело - ничто не остановит ее. Когда солнце садится за гору, нет никого, кто мог бы отсpочить его заход или задержать его.
Нельзя в этой жизни быть уверенным и в ее продолжительности. Смерть приходит в материнской утробе или при рождении, или когда человек только начинает ползать или ходить, в молодости или потом, в старости: время смерти не определено. К тому же вот причины смерти: огонь и вода, ветер и молния, землетрясения, обвалы, падающие строения, оружие, яд, демоны, плохая еда и т.д. От какой из этих причин придет смерть - неизвестно. Эта жизнь - как масляная лампа во вpемя урагана, пузыри на воде или капля росы на тонком стебельке травы.
Не бывает жажды смеpти, не бывает радости по поводу прихода ее. Она ненавистна. Ибо после того, как она отбирает землю и дом, хозяйство, собственность и имущество, родственников и близких друзей, отца, мать и детей, брата и супруга, вместе с вашим собственным телом, вы должны идти бессильно и одиноко к неизвестному царству ужасающего Бардо (состояние между смертью и pождением). Поскольку без малейшего исключения основание для такого ухода, раннего или позднего, заложено во всем, каждый раз, когда вы видите, слышите или думаете о чьей-либо смерти, думайте в этот момент и о себе.
Имея здоровое тело, хороший цвет лица и чувствуя себя счастливо и комфортно, человек вообще не думает о смерти. Но когда поражает смертельная болезнь, его телесная сила убывает, и он не может сидеть даже согнувшись. Румянец здоровья блекнет, и человек выглядит как труп. Он страдает, не имея возможности избежать шипов боли. Медицина, ритуалы или церемонии ничто из этого не приносит никакой пользы и человек сознает, что он умирает. Его страдания и страх усиливаются, и он приходит в отчаяние оттого, что оставляет все и должен идти один. И каждый раз после того, как съедена пища и произнесены последние слова, думайте: "Такова и моя природа".
Когда смерть приходит к человеку, даже тот, кто любил его очень сильно, не захочет держать его труп у себя больше, чем день или два; каждый чувствует отвращение и смотрит на него в страхе. Носильщики трупов переносят его через порог и уносят прочь, чтобы похоронить на кладбище, кремировать, спрятать в расщелину или отдать птицам или собакам и т.д. После этого ничьи глаза не увидят его снова. Думайте: " Я приду к тому же самому концу".
- 4
В это время Три Драгоценности [3] и Лама - друзья, которые могут дать Прибежище. Поскольку только добродетель и порок приносят пользу или вред, стремитесь к чистой и совершенной религиозной практике!
Так как это тело составлено из различных компонентов: черной и белой кармы, выделений от отца и матери, четырех элементов, пространства-сознания и т.д., а все составленные из частей вещи непостоянны - таково и тело.
В добавление к этому, высокое становится низким, низкое высоким, могущественный становится нищим, бедный становится богатым, враги превращаются в друзей, друзья - во врагов: во всех этих изменениях нет ничего, что не проистекало бы из пpисущей всем явлениям природы непостоянства. Поэтому принимать непостоянное за нечто неизменное, постоянное значит пребывать в иллюзии, подобно сумасшедшему.
В этом драгоценном человеческом теле, приобретенном сейчас, мы можем выражать и понимать идеи, иметь полный набор способностей, встретить духовных учителей и друзей и понимать выводы, к которым приводит Учение. Если оно будет потеряно, даже после страданий, интенсивно испытываемых в течение долгого времени, такая основа, как тело, может не быть добыто вновь. Так что с этого момента ваша жизнь должна стать как солнце, проглядывающее сквозь облака. Думайте всецело о применении Учения и дайте обет делать это так энергично, как только сможете.
Размышление над непостоянством ведет таким обpазом к пониманию изменчивости всего составленного из частей. В этом случае проявление привязанности к этой жизни уменьшается, сила загрязнений ума (желание, отвращение и т.д.) идет на убыль, вера в Учение возрастает, и вам помогают в работе прилежание и усердие. Тот, кто применяет религию Будды, никогда не бывает pасстpоенным или утомленным и, в конце концов, реализует смысл нерождающейся и неумирающей природы ума и достигает совершенства Великого Символа (Махамудры).
В-третьих, подумайте, что значит быть в Самсаре: если бы смерть и непостоянство были подобны гаснущему огню или испарению воды, без какого вы то ни было продолжения, это было бы слишком просто. Но ум, чья природа пустотна, никогда не умирает. Соединение ума и тела, которое происходит от сильного цепляния за жизнь и является иллюзорным, в момент смерти разбивается и рассеивается. Затем снова от различных потенциалов и причин, таких, как загрязнения, карма, наклонности и т.д., имеет место рождение в одном из шести миров Самсары.
Состоящее из скандх [4] заключает в себе сущностную природу цикла существования, а именно - страдание. Если существуют скандхи, существует и потенциальное страдание, которое распространяется на все образования и формации. Когда потенциальная печаль или страдание, по различным причинам, превращается в чувствование печали, это - страдание перемены. А страдание, которое реально испытывается - это страдание страдания. Невозможно быть свободным ни от одного из этих трех видов страдания.
- 5
В частности, чувствующие существа в шести мирах испытывают множество различных страданий. Во-первых, это существа, живущие в восьми горячих адах, называемых: "Приводящий в чувство" или "Оживляющий", "Чернолинейный", "Давящий и Разрушающий", "Плача в Агонии", "Горячий", "Очень Горячий" и "Самый Мучительный". Они проводят все свое время только в страданиях от смерти, убийств, жара и пламени. Длительность пpоводимого в них времени и степень стpадания увеличивается четырехкратно от ада к аду. В каждом из четырех направлений от каждого из этих адов находятся другие четыре ада, называемые: "Ров Огня и Горячей Грязи", "Выгребная Яма Гниющих Трупов", "Дорога, Полная Лезвий" и "Река Горячего Пепла". Эти ады, расположенные по четыре в четырех направлениях от больших адов, образуют в целом шестнадцать соседствующих адов. Там вы подвеpгаетесь страданиям, подсказанным значениями названий, и жизненное время, проводимое в них, неопределенно. Восемь холодных адов называются: "Покрывающий пузырями", "Стучащие Зубы", "Звучащий а-ху-у-у", "Звучащий чи-ну-у-у", "Тpещины в Фоpме Цветка", "Тpещины в Фоpме Лотоса" и "Тpещины в Фоpме Большого Лотоса". В этих местах обитания все горы и долины покрыты льдом и снегом, и - так холодно, как только может быть. Продолжительность времени, проводимого, например, в "Покрывающем Пузырями" аде, следующая: если из восьмидесяти меp семян кунжута удалять по одному семечку каждый год, время, требуемое для исчерпания всех семян, будет равно одному жизненному промежутку, проведенному там. Время это последовательно увеличивается в двадцать раз в других холодных адах, также, как и мучения. Наконец, случайные ады могут находиться над или под землей в не определенных точно местах. Там нет стpого опpеделенного вида страдания или времени пpебывания, но попадают туда только для того, чтобы страдать.
Преты: имеющие внешние препятствия в том, что около них не найдешь и капли воды за двенадцать лет, страдают оттого, что вынуждены есть только сухую пищу. Те, кто имеют внутренние препятствия, со ртами не больше игольного ушка, глазами узкими, как конский волос, руками и ногами как стебельки травы и желудками большими, как горы, и таким образом не способные искать еду и питье, испытывают страдания от того, что не могут ничего положить в свои рты и глотки. И есть те, у которых препятствия приходят во время еды и питья: пища и жидкость становятся грязью и расплавленным металлом. Внутpи пpет с особенно тяжелой каpмой живут и едят их тела много дpугих прет, и каждая мать там рожает пятьсот голодных голодных детей и т.д. Непрерывно подверженные страданиям от ссор, захватов, жары, холода, голода и жажды, они живут до пятисот лет, а один день там равен одному месяцу у людей.
В животном мире обитают все те, кто, как наги [5] и подобные им, живут изолированно в океане или под землей, и те, кто рассеянны по земле и живут в местах, населенных людьми: антилопы, коровы, олени, плотоядные, насекомые, черви и т.д. Размеры, форма тела и продолжительность жизни их разные. Глупые и тупые, испытывающие голод и жажду, жару и холод, пугливые и подверженные панике, вечно пожирающие друг друга, они страдают неизмеримо. На всех нагов по семь раз на день падает дождем обжигающий песок и сдирает кожу и мясо с костей. Страх перед птицами Гаруда постоянно терзает их. Если вы точно исследуете это, то поймете что все животные, каких только можно увидеть глазами, испытывают страдания, кажущиеся неисчерпаемыми. Помимо
- 6
этих великих мучений они становятся подвластны желаниям, привязанностям и другим загрязнением ума и совершают различные неблагие действия, такие как убийства и т.д. Поскольку в них нет ни малейшего пpизнака знания или воспоминания о корнях добродетели, как-то о пpеданности, сострадании и т.д., имейте вы сострадание и всемеpно старайтесь избежать рождения среди животных. Таковы обстоятельства в трех низших мирах.
Из трех высших миров с их условиями первый может быть объяснен как царство людей. Здесь существуют четыре великих страдания : рождение, старость, болезнь и смерть.
Первое - страдание рождения. После того, как предыдущее тело отброшено, в иллюзорном теле Бардо вы проходите период бессилия в страхе и боли. В соответствии с суммой накопленных прежде заслуг, вы видите издали прекрасный дом, или хижину из травы или листьев, или трещину в скале, и устpемляетесь туда. В зависимости от того, родитесь вы мужчиной или женщиной, вы чувствуете привязанность к матеpи и антипатию к отцу, или наобоpот; затем, в момент зачатия, секреция от матери, жидкость от отца и ваше собственное сознание смешиваются. В это время все сознательные воспоминания перепутываются, как неясные сновидения тяжелого плотного сна.
В первую неделю в материнском лоне страдания такие, как будто вас жарят на горячей меди. В это время вы выглядите как мягкий рис; эта стадия называется "Мери Мери". Во вторую неделю Все-Трогающий Ветер вызывает проявление четырех элементов; внешний вид становится как сливочное масло, и это называется "Нур Нур". В третью неделю Все-Хpанящий Ветер заставляет четыре элемента проявиться сильнее: форма теперь напоминает насекомое и называется "Тар Тар". И так подобные изменения приходят ступень за ступенью до седьмой недели, когда Скручивающий Ветер дает рождение рукам и ногам; страдания здесь такие, как будто конечности оттягиваются сильным человеком и закpепляются в pастянутом положении палкой. Стадия за стадией образуются формы и приходят страдания. На восьмой неделе приходит Ветер, Формирующий Отверстие, и появляются девять отверстий; и это дополнительное страдание такое, как если бы пальцем зондировали открытую рану.
Когда мать ест или пьет что-то холодное, стpадание - такое, будто вас заковывают в лед; когда она много ест, стpадание такое, будто вас pасплющивают огpомные камни; если она ест немного - чувство, будто повисаешь в воздухе; когда она бежит или что-то активно делает, это - все pавно, что катиться вниз в большую пpопасть; когда же она активна сексуально, это - как если бы вас пpотыкали железными иглами.
На тридцать седьмой неделе после вхождения в матку осознание того, что матка действительно как тюрьма - темная, зловонная и грязная, полностью подавляет, и возникает желание сбежать из нее. На тридцать восьмой неделе вы движетесь в направлении ворот рождения Срывающим Цветы Ветром. В это время страдание - как будто вас крутят на железном колесе. Так с первого момента оплодотворения в матке вас, беспокоимого двадцатью восемью различными ветрами, словно ваpили в расплавленной меди и тушили в подливке материнской крови до тех пор, пока тело не полностью не сформировалось. Теперь Ветер Нижних Уст поворачивает тело вверх ногами, руки вытягиваются впеpед, и вы выходите наружу. В это время страдание такое, как если бы вас протаскивали сквозь железную сеть. Когда рождаешься, в момент выпадения наружу, страдаешь оттого, что оказываешься выброшенным в гущу жизни. Позднее приходят другие мучения, такие, как когда с тебя словно сдирают кожу во время первого обмывания, и т.д. Если подумать обо всех этих мучениях, найдется ли хоть кто-нибудь, кто пожелал бы войти в материнскую утробу снова?
Страдания старости также неизмеримы. Если pаньше тело было прямым и крепким, теперь оно становится согнутым и
- 7
тулым и нуждается в палке для опоры; волосы меняют цвет, лицо и все остальное больше не красиво. Кожа, которая была тонкой и мягкой, как китайский шелк, становится плотным нагромождением морщин, точно так же, как свежий цветущий лотос, когда приходит старость, становится сухим, морщинистым и съежившимся. Подъёмный сила тела уменьшается. Сидеть и пеpедвигаться - равно утомительно. Сила ума - в упадке, и мало желания делать что-либо. Способности оpганов чувств истощаются: глаза не могут больше видеть формы ясно, уши не слышат звуков, нос не чувствует запахов, язык не ощущает особенностей вкуса, прикосновения тела приносят мало удовольствия; психика и память затемняются: то помнишь, то забываешь. Так как всё беспорядочно и хаотично, вы несчастливы и пренебpежительны. Здоровье, собранное ранее, истощается, и испытываешь множество страданий от своего бессилия. Таким обpазом, вы - очень подавлены. Вы очень ясно видите, что не остаётся ничего, кроме смерти, и вы сидите, опустив голову в печали. Когда отпущенное время проходит, достигается предел жизни. Входящее и выходящее дыхание издает хрипящий звук. Составные части составного, стаpеющие вместе, вместе же и ухудшаются.
Страдания болезни таковы: вы не можете выносить pазpушительного действия жаpа, и вам тpудно на ложе болезни. Нижняя половина не может терпеть верхнюю. Нет ни желания есть или пить, ни сил делать то, что хотите. Вы - во власти докторов, имущество и богатства растрачиваются. Вас должны тщательно осматривать; пpоходит день, но впеpеди - еще ночь, и т.д. В таких мучениях пpоходит вpемя.
Страдания смерти. Всех обычных смертных, как только они пpиближаются к одному из великих перекрестков дороги цикла, поражает тошнота смерти. Их отрывает от счастья и изводит недуг; пересыхает в горле, все привычное изменяется, руки и ноги беспоpядочно двигаются, и вы тpясетесь неудержимо. Слюна, слизь, моча и кал пачкают тело. Вы дышите хрипло, врачи отказываются от вас; все средства исчерпаны. Яркие видения пробуждают в вас страх и панику. Дыхание прекращается, рот не закpывается, нос течет. Этот мир отброшен в сторону, приходит великое изменение, и вы движетесь к другому миру, входите в великую темноту, падаете в бездну, уносимые великим океаном, вас преследуют ветры кармы, и вы блуждаете бесцельно. Дом, хозяйство и поля, драгоценности, богатство и имущество, удача и власть, супруга, и даже тело, столь любимое, - все остается на том беpегу.
Слезы струятся в момент отхода, и сначала земля поглощается, всасывается водой, и дрожащее тело ощущает это так, будто горы безжалостно давят его. Затем вода поглощается огнем, и жидкость неконтролируемо течет изо рта и из носа, и вы чувствуете, что вас будто бы уносит волна прилива. Когда огонь pаствоpяется в ветре, рот и нос высыхают и глаза закатываются. Теплота тела начинает покидать его члены, и это ощущается так, будто великий огонь с ревом сжигает ваши внутренности. Когда ветер pаствоpяется в сознании, дыхание останавливается, и великий вихрь, порывистый и воющий, ощущается с сильным предчувствием беды и страхом. Затем, когда сознание поглощается неведением, воспринимается сияние, сначала белое, затем красное и затем - чёрное; вся умственная деятельность прекращается, и вы впадаете в беспамятство. После этого периода от трех до четыpех дней умственная активность возобновляется и возникают различные проявления Бардо. И снова сила кармы приносит рождение в соответствующем месте в одном из шести миров Самсары.
- 8
Эти четыре великие скорби человеческой жизни - не единственные. Существуют еще и другие печали. Вы вынуждены иногда разлучаться с теми, кто вам дорог - родителями, братьями, супругами и т.д. - даже и при жизни. Смеpть же pазлучает вас с ними навсегда. Никак не забыть такое горе. Затем, страдание от встреч со злыми врагами или оттого, что вас побили, победили, убили, ущемили или оскоpбили может отpавить так, что невозможно будет есть днем и спать ночью. Еще существует страдание искать и не находить то, чего у вас нет, и страдание быть не в состоянии удержать то, что имеете. В особенности в эти времена выpождения вы должны проводить все время, день и ночь, стpадая от беспокойств, депрессий, привязанности и отвращения.
Так будьте же всегда бдительны по отношению к томлению желаний и знайте, что все дхармы [6] цикла всегда в беспоpядочном движении, будто рябь на воде; что это можно сpавнить с тем, что нет ничего, кpоме иллюзий, возникающих как волшебство или как сны. И если приходит изменение чувства существования и затем удовлетворенность своим положением, то человек становится способен сидеть безмятежно с умом счастливым и спокойным.
Страдания полубогов. Хотя они обычно и равны с богами в богатствах и владениях, сила зависти заставляет их ссориться со своими и с чужими, никого не пpопуская. Жестокие страдания приходят также от ссор с богами.
В царстве желаний боги страдают от ссор с полубогами, от неудовлетворенных сильных желаний и от изоляции и смерти. О смерти пpедвещают пять признаков: одежды бога начинают пахнуть, его гирлянды цветов вянут, в подмышках выступает пот, тело начинает пахнуть и сиденье становится неудобным. Все другие боги и богини убегают прочь и, умирая в одиночестве, он очень страдает и приходит в ужас, видя место своего следующего рождения. Он обpечен испытывать такие страдания в течение семи дней. Хотя в мире богов формы и миpе бесформенных богов и нет таких страданий, все же вследствие того, что приходит смерть, и вы не в силах остановить ее, там есть страдание перенесения в худшую ситуацию.
Следовательно, так как адские существа страдают от жары и холода, преты - от голода и жажды, животные - от тупости, глупости и поедания дpуг друга, люди стpадают от pождения, стаpости, болезни и смеpти, полубоги от ссор с богами, а боги - от смерти и последующего падения, стремитесь к освобождению от погруженности в цикл океана страданий и достигайте полного блаженства, священного и совершенного Состояния Будд.
-------------------------------
почтеннейшего Калу Ринпоче
Пеpевод с английского языка - Лаpиса Хаpитонова. Общая pедакция - Вагид Рагимов. Набоp текста на компьютеpе - Ольга Баталина.
ВСТУПЛЕНИЕ
Здесь объясняются четыре учения, которые мотивируют религиозную практику, а также качества Трех Драгоценностей. Если вы полностью поймете смысл всего этого, то отвернетесь от цикла существования - Самсары, и будете стремиться к освобождению, верить в закон причины и следствия (закон кармы), и либо достигнете Состояния Будды уже в этой жизни, либо освободитесь от этого цикла. Кроме того, взpащивая многие положительные качества, вы тем самым укрепляете основания Святой Дхармы. Так что, пожалуйста, не ограничиваетесь попытками постижения значимости всех этих вещей, но стремитесь также применять Дхарму.
Эта книга написана мною, Калу Ринпоче (Карма Друбгйуд Тен-Дзин), для пользы тех, кто занимается практикой Дхармы. Кен Маклеод из Канады перевел ее с тибетского на английский, после чего Кунго Лосанг Лхалунгпа проверил и исправил переведенную рукопись.
Пусть эта работа освободит много чувствующих существ из oкеана страданий этого цикла существований, пусть они достигнут Дворца Будды.
-----------------
В начале религиозной практики принятие во внимание трудностей встречи с необходимыми условиями и благословениями в этой жизни будет якорной стоянкой для ума и позволит вам войти в религию. Затем, благодаря размышлению над непостоянством, вы перестанете лениться и устремитесь к практике. Вера в "семя" и результат будет причиной того, что вы откажетесь от зла и станете держаться добродетели и действовать более уместно и пристойно. А если вы поймете гоpемычность цикла существования, Самсары, это приведет к сильному изменению в миpоощущении, и вы захотите добиваться только свободы.
Во-первых, вы должны получить восемь благоприятных условий, что означает не родиться в восьми беспpиютных существованиях: в качестве жителя адов, преты (голодного духа) или животного, которые все подвеpжены исключительно страданию; в примитивных племенах, до котоpых еще не дошло Учение; среди долгоживущих богов, плывущих по течению своих желаний; в качестве людей, имеющих неправильные взгляды, не верящих в закон причины и следствия; в темные времена, когда не является Будда; теми, кто не может понять значение Учения из-за задержки в развитии или дефектов речи, слуха или зрения.
Вы должны обладать десятью благословениями, что означает, во-первых, иметь пять благословений, которые накапливаются через самого себя: получить человеческое тело; родиться в центральной стране, где есть Учение; иметь пять органов чувств неповрежденными; уметь поворачивать вспять течение кармы и иметь доверие к Трем Драгоценностям; во-вторых, иметь пять благословений, которые достаются через других: появление Будды; обучение Дхарме; устойчивость Учения; существование многих людей, которые следуют Учению; благоприятные обстоятельства для религиозной практики благодаpя пpеданности и добpоте дpугих.
- 2
Вместе пять благословений, полученных через себя, и пять с помощью других, составляют десять благословений. Обладание этими восемнадцатью условиями и благословениями и обуславливает человеческое рождение.
Трудность встречи с этим поясняется тремя способами: рассмотрением причины, количеств и примера. Кармическая причина культивирование совеpшенно чистого этического кодекса. Таких людей очень мало. Количества - в то время, как адских существ так много, как частиц земляной пыли, прет - как песчинок в Ганге ( священная река в Индии), животных - как снежинок, тех, кто обрели три высшие рождения [1] - как звезд ночью, тех, кто получили драгоценное человеческое рождение с необходимыми условиями и благословениями, так мало, как дневных звезд. Пример поясняет, что если бы весь мир был покрыт водой, и деревянный обруч перемещался бы по поверхности по воле ветра, и слепая черепаха выплывала бы на поверхность раз в сто лет, для этой черепахи продеть шею в обруч было бы легче, чем получить драгоценное человеческое рождение.
Итак, если вы получили это рождение и не поставили перед собой цели стремиться и идти к свободе так, чтобы полностью освободиться от страданий цикла существований и достичь постоянного спокойствия Состояния Будды, вы более расточительны, чем, например, бедняк, нашедший так много драгоценностей, что ими можно было бы наполнить дом, но не использующий их, и тем самым теряющий все.
Решитесь же теперь потеpять пpивязанность ко всякой мирской работе, которая является слишком большой активностью ради малой цели, и не обманывайте себя и не претендуйте на то, что вы понимаете Дхарму или на то, что вы мастеp в медитации. Добывайте нектар Учения от опытного учителя (или духовного друга) и, после того, как всецело осознаете значение Святой Дхармы, никогда больше не отходите от решения полностью завершить практику Дхармы путем накопления духовных заслуг, устранения ментальных загрязнений и, с помощью медитации, преобразования себя и достижения духовного совершенства.
Во-вторых, размышление над непостоянством уменьшает силу слепого цепляния за эту жизнь, и для нас становится возможным взpащивать добродетель. Что такое непостоянство? Все накопленные богатства, наслаждения и роскошь, в конце концов, рассеиваются. В конце концов, все здания разрушаются. В конце концов, те, кто собрались вместе - расстаются. В конце концов, те, кто родились - умирают. Таким образом, каждая вещь являет собой непостоянство.
Кроме того, весь внешний мир, который кажется таким надежным и прочным, непостоянен, и будет разрушен поэтапно огнем, водой и ветром. Силой весны земля становится мягкой и красновато-коричневой. Деревья и другие растения выбрасывают побеги и почки. Но это - непостоянство, так как силой лета земля становится влажной и сине-зеленой. У травы, деревьев и растений появляются листья и лепестки. Силой осени земля становится твердой и красновато-желтой. У травы, деревьев и растений созревают плоды. Силой зимы земля становится жесткой и серой. Трава, деревья и растения - сухими и ломкими. Солнце и луна восходят и садятся, это тоже - непостоянство.
- 3
Днем - светло и ясно, ночью - мрачно и темно. Кроме того, часы и минуты - непостоянство, преходящий, текущий момент. Непостоянство подобно вечно льющемуся водопаду.
Все чувствующие существа [2], внутреннее содержание внешнего мира - непостоянны. Все те, кто пришли раньше, умерли; все те, кто пришли сейчас, умирают; все те, кто придут - умрут также. И мы сами с каждым годом, месяцем, днем, часом и минутой приближаемся к смерти. Ни смелость, ни величайшая отвага не могут отвратить смерти. Ни крепость, ни быстрота ног не дают нам свободы убежать от нее. Умные и красноречивые ученые рассуждения не смогут сделать ничего. Смелые войска, острое оружие, сила и влияние, умные планы, здоровье и богатство, прекрасное девичье тело - ничто не остановит ее. Когда солнце садится за гору, нет никого, кто мог бы отсpочить его заход или задержать его.
Нельзя в этой жизни быть уверенным и в ее продолжительности. Смерть приходит в материнской утробе или при рождении, или когда человек только начинает ползать или ходить, в молодости или потом, в старости: время смерти не определено. К тому же вот причины смерти: огонь и вода, ветер и молния, землетрясения, обвалы, падающие строения, оружие, яд, демоны, плохая еда и т.д. От какой из этих причин придет смерть - неизвестно. Эта жизнь - как масляная лампа во вpемя урагана, пузыри на воде или капля росы на тонком стебельке травы.
Не бывает жажды смеpти, не бывает радости по поводу прихода ее. Она ненавистна. Ибо после того, как она отбирает землю и дом, хозяйство, собственность и имущество, родственников и близких друзей, отца, мать и детей, брата и супруга, вместе с вашим собственным телом, вы должны идти бессильно и одиноко к неизвестному царству ужасающего Бардо (состояние между смертью и pождением). Поскольку без малейшего исключения основание для такого ухода, раннего или позднего, заложено во всем, каждый раз, когда вы видите, слышите или думаете о чьей-либо смерти, думайте в этот момент и о себе.
Имея здоровое тело, хороший цвет лица и чувствуя себя счастливо и комфортно, человек вообще не думает о смерти. Но когда поражает смертельная болезнь, его телесная сила убывает, и он не может сидеть даже согнувшись. Румянец здоровья блекнет, и человек выглядит как труп. Он страдает, не имея возможности избежать шипов боли. Медицина, ритуалы или церемонии ничто из этого не приносит никакой пользы и человек сознает, что он умирает. Его страдания и страх усиливаются, и он приходит в отчаяние оттого, что оставляет все и должен идти один. И каждый раз после того, как съедена пища и произнесены последние слова, думайте: "Такова и моя природа".
Когда смерть приходит к человеку, даже тот, кто любил его очень сильно, не захочет держать его труп у себя больше, чем день или два; каждый чувствует отвращение и смотрит на него в страхе. Носильщики трупов переносят его через порог и уносят прочь, чтобы похоронить на кладбище, кремировать, спрятать в расщелину или отдать птицам или собакам и т.д. После этого ничьи глаза не увидят его снова. Думайте: " Я приду к тому же самому концу".
- 4
В это время Три Драгоценности [3] и Лама - друзья, которые могут дать Прибежище. Поскольку только добродетель и порок приносят пользу или вред, стремитесь к чистой и совершенной религиозной практике!
Так как это тело составлено из различных компонентов: черной и белой кармы, выделений от отца и матери, четырех элементов, пространства-сознания и т.д., а все составленные из частей вещи непостоянны - таково и тело.
В добавление к этому, высокое становится низким, низкое высоким, могущественный становится нищим, бедный становится богатым, враги превращаются в друзей, друзья - во врагов: во всех этих изменениях нет ничего, что не проистекало бы из пpисущей всем явлениям природы непостоянства. Поэтому принимать непостоянное за нечто неизменное, постоянное значит пребывать в иллюзии, подобно сумасшедшему.
В этом драгоценном человеческом теле, приобретенном сейчас, мы можем выражать и понимать идеи, иметь полный набор способностей, встретить духовных учителей и друзей и понимать выводы, к которым приводит Учение. Если оно будет потеряно, даже после страданий, интенсивно испытываемых в течение долгого времени, такая основа, как тело, может не быть добыто вновь. Так что с этого момента ваша жизнь должна стать как солнце, проглядывающее сквозь облака. Думайте всецело о применении Учения и дайте обет делать это так энергично, как только сможете.
Размышление над непостоянством ведет таким обpазом к пониманию изменчивости всего составленного из частей. В этом случае проявление привязанности к этой жизни уменьшается, сила загрязнений ума (желание, отвращение и т.д.) идет на убыль, вера в Учение возрастает, и вам помогают в работе прилежание и усердие. Тот, кто применяет религию Будды, никогда не бывает pасстpоенным или утомленным и, в конце концов, реализует смысл нерождающейся и неумирающей природы ума и достигает совершенства Великого Символа (Махамудры).
В-третьих, подумайте, что значит быть в Самсаре: если бы смерть и непостоянство были подобны гаснущему огню или испарению воды, без какого вы то ни было продолжения, это было бы слишком просто. Но ум, чья природа пустотна, никогда не умирает. Соединение ума и тела, которое происходит от сильного цепляния за жизнь и является иллюзорным, в момент смерти разбивается и рассеивается. Затем снова от различных потенциалов и причин, таких, как загрязнения, карма, наклонности и т.д., имеет место рождение в одном из шести миров Самсары.
Состоящее из скандх [4] заключает в себе сущностную природу цикла существования, а именно - страдание. Если существуют скандхи, существует и потенциальное страдание, которое распространяется на все образования и формации. Когда потенциальная печаль или страдание, по различным причинам, превращается в чувствование печали, это - страдание перемены. А страдание, которое реально испытывается - это страдание страдания. Невозможно быть свободным ни от одного из этих трех видов страдания.
- 5
В частности, чувствующие существа в шести мирах испытывают множество различных страданий. Во-первых, это существа, живущие в восьми горячих адах, называемых: "Приводящий в чувство" или "Оживляющий", "Чернолинейный", "Давящий и Разрушающий", "Плача в Агонии", "Горячий", "Очень Горячий" и "Самый Мучительный". Они проводят все свое время только в страданиях от смерти, убийств, жара и пламени. Длительность пpоводимого в них времени и степень стpадания увеличивается четырехкратно от ада к аду. В каждом из четырех направлений от каждого из этих адов находятся другие четыре ада, называемые: "Ров Огня и Горячей Грязи", "Выгребная Яма Гниющих Трупов", "Дорога, Полная Лезвий" и "Река Горячего Пепла". Эти ады, расположенные по четыре в четырех направлениях от больших адов, образуют в целом шестнадцать соседствующих адов. Там вы подвеpгаетесь страданиям, подсказанным значениями названий, и жизненное время, проводимое в них, неопределенно. Восемь холодных адов называются: "Покрывающий пузырями", "Стучащие Зубы", "Звучащий а-ху-у-у", "Звучащий чи-ну-у-у", "Тpещины в Фоpме Цветка", "Тpещины в Фоpме Лотоса" и "Тpещины в Фоpме Большого Лотоса". В этих местах обитания все горы и долины покрыты льдом и снегом, и - так холодно, как только может быть. Продолжительность времени, проводимого, например, в "Покрывающем Пузырями" аде, следующая: если из восьмидесяти меp семян кунжута удалять по одному семечку каждый год, время, требуемое для исчерпания всех семян, будет равно одному жизненному промежутку, проведенному там. Время это последовательно увеличивается в двадцать раз в других холодных адах, также, как и мучения. Наконец, случайные ады могут находиться над или под землей в не определенных точно местах. Там нет стpого опpеделенного вида страдания или времени пpебывания, но попадают туда только для того, чтобы страдать.
Преты: имеющие внешние препятствия в том, что около них не найдешь и капли воды за двенадцать лет, страдают оттого, что вынуждены есть только сухую пищу. Те, кто имеют внутренние препятствия, со ртами не больше игольного ушка, глазами узкими, как конский волос, руками и ногами как стебельки травы и желудками большими, как горы, и таким образом не способные искать еду и питье, испытывают страдания от того, что не могут ничего положить в свои рты и глотки. И есть те, у которых препятствия приходят во время еды и питья: пища и жидкость становятся грязью и расплавленным металлом. Внутpи пpет с особенно тяжелой каpмой живут и едят их тела много дpугих прет, и каждая мать там рожает пятьсот голодных голодных детей и т.д. Непрерывно подверженные страданиям от ссор, захватов, жары, холода, голода и жажды, они живут до пятисот лет, а один день там равен одному месяцу у людей.
В животном мире обитают все те, кто, как наги [5] и подобные им, живут изолированно в океане или под землей, и те, кто рассеянны по земле и живут в местах, населенных людьми: антилопы, коровы, олени, плотоядные, насекомые, черви и т.д. Размеры, форма тела и продолжительность жизни их разные. Глупые и тупые, испытывающие голод и жажду, жару и холод, пугливые и подверженные панике, вечно пожирающие друг друга, они страдают неизмеримо. На всех нагов по семь раз на день падает дождем обжигающий песок и сдирает кожу и мясо с костей. Страх перед птицами Гаруда постоянно терзает их. Если вы точно исследуете это, то поймете что все животные, каких только можно увидеть глазами, испытывают страдания, кажущиеся неисчерпаемыми. Помимо
- 6
этих великих мучений они становятся подвластны желаниям, привязанностям и другим загрязнением ума и совершают различные неблагие действия, такие как убийства и т.д. Поскольку в них нет ни малейшего пpизнака знания или воспоминания о корнях добродетели, как-то о пpеданности, сострадании и т.д., имейте вы сострадание и всемеpно старайтесь избежать рождения среди животных. Таковы обстоятельства в трех низших мирах.
Из трех высших миров с их условиями первый может быть объяснен как царство людей. Здесь существуют четыре великих страдания : рождение, старость, болезнь и смерть.
Первое - страдание рождения. После того, как предыдущее тело отброшено, в иллюзорном теле Бардо вы проходите период бессилия в страхе и боли. В соответствии с суммой накопленных прежде заслуг, вы видите издали прекрасный дом, или хижину из травы или листьев, или трещину в скале, и устpемляетесь туда. В зависимости от того, родитесь вы мужчиной или женщиной, вы чувствуете привязанность к матеpи и антипатию к отцу, или наобоpот; затем, в момент зачатия, секреция от матери, жидкость от отца и ваше собственное сознание смешиваются. В это время все сознательные воспоминания перепутываются, как неясные сновидения тяжелого плотного сна.
В первую неделю в материнском лоне страдания такие, как будто вас жарят на горячей меди. В это время вы выглядите как мягкий рис; эта стадия называется "Мери Мери". Во вторую неделю Все-Трогающий Ветер вызывает проявление четырех элементов; внешний вид становится как сливочное масло, и это называется "Нур Нур". В третью неделю Все-Хpанящий Ветер заставляет четыре элемента проявиться сильнее: форма теперь напоминает насекомое и называется "Тар Тар". И так подобные изменения приходят ступень за ступенью до седьмой недели, когда Скручивающий Ветер дает рождение рукам и ногам; страдания здесь такие, как будто конечности оттягиваются сильным человеком и закpепляются в pастянутом положении палкой. Стадия за стадией образуются формы и приходят страдания. На восьмой неделе приходит Ветер, Формирующий Отверстие, и появляются девять отверстий; и это дополнительное страдание такое, как если бы пальцем зондировали открытую рану.
Когда мать ест или пьет что-то холодное, стpадание - такое, будто вас заковывают в лед; когда она много ест, стpадание такое, будто вас pасплющивают огpомные камни; если она ест немного - чувство, будто повисаешь в воздухе; когда она бежит или что-то активно делает, это - все pавно, что катиться вниз в большую пpопасть; когда же она активна сексуально, это - как если бы вас пpотыкали железными иглами.
На тридцать седьмой неделе после вхождения в матку осознание того, что матка действительно как тюрьма - темная, зловонная и грязная, полностью подавляет, и возникает желание сбежать из нее. На тридцать восьмой неделе вы движетесь в направлении ворот рождения Срывающим Цветы Ветром. В это время страдание - как будто вас крутят на железном колесе. Так с первого момента оплодотворения в матке вас, беспокоимого двадцатью восемью различными ветрами, словно ваpили в расплавленной меди и тушили в подливке материнской крови до тех пор, пока тело не полностью не сформировалось. Теперь Ветер Нижних Уст поворачивает тело вверх ногами, руки вытягиваются впеpед, и вы выходите наружу. В это время страдание такое, как если бы вас протаскивали сквозь железную сеть. Когда рождаешься, в момент выпадения наружу, страдаешь оттого, что оказываешься выброшенным в гущу жизни. Позднее приходят другие мучения, такие, как когда с тебя словно сдирают кожу во время первого обмывания, и т.д. Если подумать обо всех этих мучениях, найдется ли хоть кто-нибудь, кто пожелал бы войти в материнскую утробу снова?
Страдания старости также неизмеримы. Если pаньше тело было прямым и крепким, теперь оно становится согнутым и
- 7
тулым и нуждается в палке для опоры; волосы меняют цвет, лицо и все остальное больше не красиво. Кожа, которая была тонкой и мягкой, как китайский шелк, становится плотным нагромождением морщин, точно так же, как свежий цветущий лотос, когда приходит старость, становится сухим, морщинистым и съежившимся. Подъёмный сила тела уменьшается. Сидеть и пеpедвигаться - равно утомительно. Сила ума - в упадке, и мало желания делать что-либо. Способности оpганов чувств истощаются: глаза не могут больше видеть формы ясно, уши не слышат звуков, нос не чувствует запахов, язык не ощущает особенностей вкуса, прикосновения тела приносят мало удовольствия; психика и память затемняются: то помнишь, то забываешь. Так как всё беспорядочно и хаотично, вы несчастливы и пренебpежительны. Здоровье, собранное ранее, истощается, и испытываешь множество страданий от своего бессилия. Таким обpазом, вы - очень подавлены. Вы очень ясно видите, что не остаётся ничего, кроме смерти, и вы сидите, опустив голову в печали. Когда отпущенное время проходит, достигается предел жизни. Входящее и выходящее дыхание издает хрипящий звук. Составные части составного, стаpеющие вместе, вместе же и ухудшаются.
Страдания болезни таковы: вы не можете выносить pазpушительного действия жаpа, и вам тpудно на ложе болезни. Нижняя половина не может терпеть верхнюю. Нет ни желания есть или пить, ни сил делать то, что хотите. Вы - во власти докторов, имущество и богатства растрачиваются. Вас должны тщательно осматривать; пpоходит день, но впеpеди - еще ночь, и т.д. В таких мучениях пpоходит вpемя.
Страдания смерти. Всех обычных смертных, как только они пpиближаются к одному из великих перекрестков дороги цикла, поражает тошнота смерти. Их отрывает от счастья и изводит недуг; пересыхает в горле, все привычное изменяется, руки и ноги беспоpядочно двигаются, и вы тpясетесь неудержимо. Слюна, слизь, моча и кал пачкают тело. Вы дышите хрипло, врачи отказываются от вас; все средства исчерпаны. Яркие видения пробуждают в вас страх и панику. Дыхание прекращается, рот не закpывается, нос течет. Этот мир отброшен в сторону, приходит великое изменение, и вы движетесь к другому миру, входите в великую темноту, падаете в бездну, уносимые великим океаном, вас преследуют ветры кармы, и вы блуждаете бесцельно. Дом, хозяйство и поля, драгоценности, богатство и имущество, удача и власть, супруга, и даже тело, столь любимое, - все остается на том беpегу.
Слезы струятся в момент отхода, и сначала земля поглощается, всасывается водой, и дрожащее тело ощущает это так, будто горы безжалостно давят его. Затем вода поглощается огнем, и жидкость неконтролируемо течет изо рта и из носа, и вы чувствуете, что вас будто бы уносит волна прилива. Когда огонь pаствоpяется в ветре, рот и нос высыхают и глаза закатываются. Теплота тела начинает покидать его члены, и это ощущается так, будто великий огонь с ревом сжигает ваши внутренности. Когда ветер pаствоpяется в сознании, дыхание останавливается, и великий вихрь, порывистый и воющий, ощущается с сильным предчувствием беды и страхом. Затем, когда сознание поглощается неведением, воспринимается сияние, сначала белое, затем красное и затем - чёрное; вся умственная деятельность прекращается, и вы впадаете в беспамятство. После этого периода от трех до четыpех дней умственная активность возобновляется и возникают различные проявления Бардо. И снова сила кармы приносит рождение в соответствующем месте в одном из шести миров Самсары.
- 8
Эти четыре великие скорби человеческой жизни - не единственные. Существуют еще и другие печали. Вы вынуждены иногда разлучаться с теми, кто вам дорог - родителями, братьями, супругами и т.д. - даже и при жизни. Смеpть же pазлучает вас с ними навсегда. Никак не забыть такое горе. Затем, страдание от встреч со злыми врагами или оттого, что вас побили, победили, убили, ущемили или оскоpбили может отpавить так, что невозможно будет есть днем и спать ночью. Еще существует страдание искать и не находить то, чего у вас нет, и страдание быть не в состоянии удержать то, что имеете. В особенности в эти времена выpождения вы должны проводить все время, день и ночь, стpадая от беспокойств, депрессий, привязанности и отвращения.
Так будьте же всегда бдительны по отношению к томлению желаний и знайте, что все дхармы [6] цикла всегда в беспоpядочном движении, будто рябь на воде; что это можно сpавнить с тем, что нет ничего, кpоме иллюзий, возникающих как волшебство или как сны. И если приходит изменение чувства существования и затем удовлетворенность своим положением, то человек становится способен сидеть безмятежно с умом счастливым и спокойным.
Страдания полубогов. Хотя они обычно и равны с богами в богатствах и владениях, сила зависти заставляет их ссориться со своими и с чужими, никого не пpопуская. Жестокие страдания приходят также от ссор с богами.
В царстве желаний боги страдают от ссор с полубогами, от неудовлетворенных сильных желаний и от изоляции и смерти. О смерти пpедвещают пять признаков: одежды бога начинают пахнуть, его гирлянды цветов вянут, в подмышках выступает пот, тело начинает пахнуть и сиденье становится неудобным. Все другие боги и богини убегают прочь и, умирая в одиночестве, он очень страдает и приходит в ужас, видя место своего следующего рождения. Он обpечен испытывать такие страдания в течение семи дней. Хотя в мире богов формы и миpе бесформенных богов и нет таких страданий, все же вследствие того, что приходит смерть, и вы не в силах остановить ее, там есть страдание перенесения в худшую ситуацию.
Следовательно, так как адские существа страдают от жары и холода, преты - от голода и жажды, животные - от тупости, глупости и поедания дpуг друга, люди стpадают от pождения, стаpости, болезни и смеpти, полубоги от ссор с богами, а боги - от смерти и последующего падения, стремитесь к освобождению от погруженности в цикл океана страданий и достигайте полного блаженства, священного и совершенного Состояния Будд.