Russell B. Dictionary of mind matter morals, 1952

некоторого центра со скоростью света и включающих в
своё число все те визуальные данные, которые видят
люди, если они сейчас смотрят на Солнце. Таким образом,
Солнце восьмиминутной давности - это некоторый класс
предметов, и то, что я вижу, смотря сейчас на Солнце, -
это один элемент этого класса.

Сейчас едва ли не все физики преуспели в сведении
материи к двум различным видам элементов, один из
которых (протон, или водород атомного ядра) несёт
положительный заряд, а другой (электрон) несёт
отрицательный электрический заряд.

- 33 -

Вкратце, опуская детали и уточнения, моя точка зрения
такова: фрагмент материи является системой событий;
чтобы фрагмент материи был как можно меньше, эти
события должны все частично совпадать, или быть
"соприсутствующими". Каждое событие занимает конечную
область пространства-времени, то есть пересекается с
событиями, которые не пересекаются друг с другом.
Определённые совокупности событий являются "точками",
или, возможно, минимальными объёмами, так как
существование совокупности событий, порождающих точки,
сомнительно. Каузальные законы предоставляют
возможность упорядочить точки (или минимальные объёмы)
в четырёхмерном пространстве. Таким образом, если
изестны каузальные отношения некоторого события, его
положение в пространстве-времени следует
тавтологически.

Согласно старому взгляду, фрагмент материи был чем-то
таким, что полностью сохраняется во времени, и вместе с
тем никогда не присутствует более чем в одном месте в
данное время. Такой взгляд на вещи, очевидно, связан с
полным разъединением пространства и времени, в котором
люди были уверены прежде. Когда мы подставляем
пространство-время вместо пространства и времени, мы,
естественно, ожидаем, что физический мир будет
получаться из составляющих, которые ограничены во
времени так же, как и в пространстве. Эти составляющие
представляют собой то, что мы называем "событиями".
"Событие" не сохраняется и движется не так, как
традиционные фрагменты материи; оно существует только
на протяжении своего небольшого времени, а затем
прекращается. Фрагмент материи, таким образом, будет
сведён к последовательности событий.

Совокупность всех физических объектов называется
"материей".

83. Сократ

Платоновский Сократ всё время утверждает, что он ничего
не знает, и он мудрее других именно благодаря своему
знанию, что он ничего не знает; однако он не думает,
что знание недостижимо. Напротив, он считает, что
стремление к познанию имеет первостепенное значение. Он
утверждает, что никто не грешит намеренно и что,
следовательно, для того, чтобы сделать людей совершенно
добродетельными, необходимо лишь знание.

84. Солипсизм

Таким образом, я ограничиваюсь тем, что называется
"солипсизмом", то есть теорией о том, что существую
только я один. Эту точку зрения трудно опровергнуть,

- 34 -

однако ещё труднее в неё поверить. Однажды я получил
письмо от одного философа, который заявлял, что он
солипсист, но удивлялся, что нет других солипсистов.
Однако этот философ относил себя к тем, кто считает,
что существует лишь он один. Это показывает, что на
самом деле в солипсизм не верят даже те, кто считает
себя убеждённым в его истинности.

Таким образом, если мы не можем быть уверены в
независимом существовании объектов, мы останемся одни в
пустыне. Может оказаться, что весь внешний мир - не
более чем сон, и существуем мы одни. Это - не самая
приятная возможность; но хотя не может быть строго
доказано, что она ложна, нет никаких оснований
предполагать, что она истинна.

Можно провести различие между двумя видами солипсизма,
которые я буду называть "догматическим" и
"скептическим". Догматический солипсизм утверждает:
"Нет ничего, кроме фактов"; скептический солипсизм
утверждает: "Неизвестно ничего, кроме фактов". Не
существует никаких доводов в поддержку догматической
формы, поскольку существование так же трудно
опровергнуть, как и доказать, если речь идёт не о
факте.

85. Сотворение

Доктор Джонсон сказал, что дьявол был первым вигом; мне
же кажется, что он был первым тори. Когда Бог решил
создать человека, Он действовал как революционер.
Сатане, когда он узнал об этом проекте, это показалось
диким и нелепым нововведением, ведь вселенная ангелов
была хорошо упорядочена, в ней были свои старинные
устоявшиеся ритуалы, и она давно была очищена от всех
пошлостей, которые омрачали более ранние эоны.
Единственным решением, которое пришло сатане в голову,
было внести в мир смерть; он не предвидел, что смерть
будет действовать слишком медленно для того, чтобы
помешать первым родителям оставить потомство, которое
увековечит беспорядок. Я почти уверен, что Сантаяна
согласился бы с сатаной в таком неприятии необдуманного
и сеющего хаос нововведения. Я бы и сам с ним
согласился, если бы мог знать заранее, во что человек
превратит свою планету.

Любопытная попытка спасти ортодоксальную веру в сфере
биологии была предпринята Госсе, натуралистом, отцом
Эдмунда Госсе. Он полностью принял все свидетельства,
приведённые геологами в пользу древности мира, но
настаивал на том, что когда произошло Сотворение, всё
было создано так, как если бы мир обладал историей в
прошлом. Логически невозможно доказать, что эта теория

- 35 -

неверна. Теологи решили, что у Адама и Евы был пупок,
как если бы они родились обычным путём. Подобным
образом и всё остальное, что было создано, могло быть
создано так, как если бы оно возникло естественно.
Скалы могли быть наполнены ископаемыми и сделаны именно
такими, какими они стали бы, если бы они были обязаны
своим происхождением вулканическим процессам и
отложению пород. Но если допустить такую возможность,
то нет никакого основания отнести сотворение мира к
одному моменту, а не к другому. [Мир сотворён только
вчера, вместе с твоими воспоминаниями о всей жизни --
А.Б.]

86. Абстрактное

Итак, можно сказать, что мир элементарной физики
наполовину абстрактен, в то время как мир дедуктивной
теории относительности полностью абстрактен. Видимость
вывода реальных явлений из математических законов
обманчива; на самом деле явления лишь предоставляют
возможность индуктивного подтверждения общих принципов,
на которых основана наша математика. Любой наблюдаемый
факт сохраняет свою полную доказательную ценность; но
теперь он подтверждает не просто некоторый частный
закон, но общий закон, лежащий в основе дедуктивной
системы.

87. Реакции задержанные

Предложения (высказывания) необходимы для того, чтобы
различать эти случаи словоупотребления. Они необходимы
также для того (и это, вероятно, их основное
применение), чтобы выразить то, что можно назвать
"задержанными реакциями". Предположим, что вы
намереваетесь завтра путешествовать поездом, а сегодня
вы ищете свой поезд в расписании; в это время вы не
собираетесь предпринимать никаких дальнейших действий,
вытекающих из полученной вами информации, но когда
придёт время, вы будете вести себя соответствующим
образом. Знания в том смысле, в котором они не сводятся
к простой регистрации текущих ощущений, по существу
заключаются в готовности к таким задержанным реакциям.
Эту готовность всегда можно назвать "убеждением", и
можно назвать "знанием" только в том случае, когда она
подсказывает успешную реакцию, или, во всяком случае,
проявляет такое отношение к соответствующим фактам,
которое отличает её от готовности, заслуживающей имени
"заблуждение".

88. Реальность

Таким образом, вопрос, который нам предстоит
рассмотреть - это вопрос о том, что можно иметь в виду

- 36 -

при приписывании "реальности" некоторым, но не всем
сущностям, составляющим мир. Мне кажется, что при
употреблении в этом смысле слова "реальность" мы скорее
чувствуем, чем осознаём, два следующих обстоятельства.
Вещь реальна, если она продолжает существовать в то
время, когда мы её не воспринимаем; кроме того, вещь
реальна, когда она соотносится с другими вещами так,
как мы склонны ожидать в соответствии с нашим опытом.
Мы увидим, что реальность и в том, и в другом смысле
вряд ли необходима вещам, и, в сущности, может
существовать целый мир, в котором ничто не будет
реально ни в одном из этих смыслов. Может оказаться,
что объекты восприятия лишены реальности в одном из
указанных отношений (или в обоих), но из этого
совершенно не следует, что они не являются частями
внешнего мира, с которым имеет дело физика.

89. Реальные объекты

Чувственные объекты называются "реальными", когда они
связаны с другими чувственными объектами таким
способом, который мы благодаря своему опыту считаем
нормальным; при отсутствии этой связи они называются
"иллюзиями".

90. Ревность

Ревность, без сомнения, является особой формой зависти
- завистью по отношению к любви. Старики часто завидуют
молодым; когда это так, они способны на жестокость.

91. Жизненные установки

Три установки наиболее распространены в мировоззрении
людей: практическая, мистическая и научная. Каждая
недостаточна в роли, охватывающей всю жизнь; каждая
становится ошибочной, когда она пытается
распространиться за пределы собственной сферы.
Практическая установка спрашивает: "что я буду
делать?". Мистическая установка спрашивает: "что я
буду чувствовать?". Научная установка спрашивает: "во
что я буду верить?" или "что я могу знать?".

92. Жизнь, образ жизни

Китайцы открыли и практикуют уже в течение многих
столетий образ жизни, который, если бы он был принят во
всём мире, сделал бы весь мир счастливым. У европейцев
иначе. Наш образ жизни требует борьбы, эксплуатации,
непрестанных изменений, неудовлетворённости и
разрушения. Производительность, направленная на
разрушение, может завершиться только всеобщим
уничтожением, и именно к этому итогу придёт наша

- 37 -

цивилизация, если она не сможет немного научиться той
мудрости, за которую она презирает восток. [Да, но
непрерывная смена династий в Китае тоже происходила не
без войн. Зато, видимо, Бог настолько был спокоен за
философию востока, что не посылал к ним лишних пророков
-- А.Б.]

93. Полнота жизни

Инстинкт, разум и дух существенны для полноты жизни;
каждый из них обладает своими собственными
преимуществами и недостатками. Каждый может достичь
ложного превосходства за счёт других; каждый имеет
тенденцию посягать на роль других. Но в жизни, к
которой следует стремиться, все три будут развиваться
во взаимодействии и тесно переплетутся в одно
гармоническое целое.

94. Зависть

Зависть - третья из психологических причин, которыми мы
объясняем несовершенства действительного мира - зависит
у большинства натур от той общей неудовлетворённости,
которая происходит из недостатка свободного развития,
из подавления инстинкта и из невозможности реализации
желаемого счастья [и осознаваемых способностей -- АБ].
Зависть не может быть излечена проповедью; проповедь, в
лучшем случае, только изменит её проявления и приведёт
к более скрытым формам. За исключением тех редких
натур, у которых великодушие преобладает при любых
обстоятельствах, единственное лечение от зависти - это
свобода и радость жизни [самореализация, осмысленность
-- АБ].

Среди всех свойств обычной человеческой природы зависть
приносит больше всего несчастья. Завистливый человек не
только желает причинять несчастье другим и делает это,
когда только можно, безнаказанно, но он и сам
расплачивается несчастьем за зависть. Вместо радости
от того, что у него есть, он испытывает боль из-за
того, что имеют другие [отнести это можно не только к
вещам и должностям -- АБ].

95. Интуиция

Интуиция фактически является аспектом и продолжением
инстинкта. Как все инстинкты, она превосходно
действует в обычных обстоятельствах, сформировавших
привычки животного, но совершенно бесполезна, как
только обстоятельства меняются и требуется какой-то
непривычный образ действия.

- 38 -

96. Удовольствие

"Удовольствие" - это свойство ощущения или другого
ментального явления, состоящее в том, что явление, о
котором идёт речь, или вообще не вызывает ни
умышленных, ни рефлекторных движений, или вызывает
только движения, направленные на продление самого
явления.

97. Страх

Существуют различные виды страха: из них физический
страх, единственный традиционно презираемый вид страха
- далеко не самый вредный. Моральный и
интеллектуальный страх гораздо хуже. Всякий страх в той
или иной мере вызывает злость, которая, поскольку не
смеет излиться на устрашающий объект, находит выход в
тирании над более слабым. Так же, как жестокость
властителей порождает страх, страх рабов порождает
жестокость. Страх общественного осуждения, вероятно,
является одной из главных причин низости и суровости
современного мира.

98. Страхи реальные

Существует другой класс страхов, где опасность реальна,
но может быть устранена достаточным умением. Простейший
пример этого - физические опасности, подобные тем,
которым подвергаются в альпинизме. Но существует и
множество других. Возьмём, к примеру, страх
общественного осуждения. Совершенно верно, что один
человек может украсть лошадь, в то время как другой
боится даже посмотреть через забор; эта разница зависит
главным образом от определённого рода различий в
неосознанном отношении к другим людям. С человеком,
который ожидает, что с ним будут плохо обращаться,
действительно будут плохо обращаться, в то время как
человек, который относится к другим с наивным
дружелюбием, обнаружит, что его отношение
подтверждается. Мальчики, которые боятся собак, убегают
от них, что заставляет собак хватать их за пятки, в то
время как мальчики, которые любят собак, считают, что
собаки любят их.

99. Страх и религия

Религия основана, я думаю, прежде всего и главным
образом на страхе. Это отчасти боязнь неизвестного, а
отчасти, как я уже сказал, желание чувствовать, что у
тебя есть старший брат, который защитит тебя во всех
твоих бедах и ссорах. Страх - это основа всего: страх
загадочного, страх поражения, страх смерти. Страх
порождает жестокость, и поэтому не удивительно, что

- 39 -

жестокость и религия идут рука об руку.

100. Последствия страха

Страх также имеет пагубные последствия в
интеллектуальном отношении. Существует боязнь
необычного мнения, которая мешает людям честно думать о
любом вопросе, о котором его соседи имеют нелепое
мнение. Кроме того, существует страх смерти, который
мешает людям честно думать о теологических вопросах; и
ещё существует страх самостоятельности, заставляющий
людей искать авторитет, которому они могли бы
подчиниться. Эти различные формы страха несут
ответственность за добрую половину всей глупости в
мире.

101. Свобода от страха

Я не хочу сказать, что отсутствие страха само по себе
достаточно для формирования достойного человеческого
существа; несомненно, необходимы и другие вещи. Но я
утверждаю, что свобода от страха - это одна из самых
важных вещей, к которым следует стремиться; вероятно,
она легче достижима мудрым воспитанием, чем другие
столь же желаемые качества.

102. Счастливая жизнь

Условиями счастливой жизни мне кажутся: во-первых,
здоровье и достаточный уровень экономической
обеспеченности; во-вторых, работа, которая приносит
удовлетворение - тем, что ощущается как стоящая, и тем,
что использует способности человека, не требуя
невозможного; в-третьих, приносящие удовлетворение
личные отношения, особенно счастливая семейная жизнь;
в-четвёртых, широта интересов, которая позволяет
испытывать радость от многих вещей.

103. Непротиворечивость

Никому ещё не удавалось создать философию, которая была
бы одновременно правдоподобной и внутренне
непротиворечивой. К правдоподобию стремился Локк, но
достиг его лишь за счёт непротиворечивости.
Большинство же великих философов поступали наоборот.
Философия, не свободная от внутренних противоречий, не
может быть полностью истинной, но непротиворечивая
философия вполне может оказаться полностью ложной.

104. Угнетенные

Как ясно из многочисленных рассмотренных примеров, тот
этап, на котором угнетённым приписывается

- 40 -

исключительная нравственность, является преходящим и
непостоянным. Он начинается только тогда, когда у
угнетателей начинаются угрызения совести, а это, в свою
очередь, случается, когда их власть уже непрочна. На
время идеализация жертвы может быть полезна: если
нравственность - высшее благо, и подчинение делает
людей добродетельными, то лишить их власти, которая
разрушает их добродетели - означает сделать им добро.
Для богатого человека войти в небесное царство
непросто, и достойным поступком с его стороны будет
поддерживать своё богатство, рискуя своим вечным
спасением для блага своих бедных собратьев. Со стороны
мужчин прекрасным самопожертвованием было освобождение
женщин от грязной работы политиков. И так далее. Но
рано или поздно угнетённый класс начинает утверждать,
что его исключительная нравственность является доводом
в пользу его обладания властью, и угнетатели обнаружат,
что их собственное оружие обернулось против них.

105. Мудрость

Под мудростью я имею в виду правильное понимание
жизненных целей. Это нечто такое, чего наука сама по
себе не обеспечивает. Поэтому одного лишь роста науки
недостаточно для того, чтобы гарантировать подлинный
прогресс, хотя этот рост представляет собой один из
элементов, необходимых для прогресса.

106. Относительность

Определённый тип преуспевающих людей любит утверждать,
что "всё относительно". Это, конечно же, чепуха, потому
что если бы всё было относительно, не осталось бы
ничего, по отношению к чему оно было бы относительно.
Однако, не впадая в метафизический абсурд, можно
утверждать, что всё в физическом мире существует
относительно наблюдателя.

Один и тот же наблюдатель, предпринявший все
необходимые меры предосторожности для обеспечения
точности наблюдений (в частности, принявший во внимание
фактор скорости света), может одновременно наблюдать
два события в отдалённых друг от друга местах, в то
время как другой не менее предусмотрительный
наблюдатель может утверждать, что первое событие
предшествовало второму, и, наконец, третий - что второе
предшествовало первому. Это может случиться, если все
три наблюдателя быстро движутся относительно друг
друга.

Для философии в теории относительности значительно
важнее то, что она упраздняет единое космическое время
и единое непрерывное пространство, заменяя и то и

- 41 -

другое пространством-временем. Эта замена имеет
огромное значение, поскольку фундаментально меняет наше
представление о структуре физического мира и имеет, я
думаю, последствия для психологии. Бесполезно сегодня
говорить о философии, не объясняя этого обстоятельства.

107. Общая теория относительности

Общая теория относительности (ОТО) - опубликованная в
1915 году, через 10 лет после появления специальной
теории (СТО) - была прежде всего геометрической теорией
гравитации. Эту часть теории можно считать прочно
утвердившейся. Однако, она имеет также более
умозрительные черты. В своих уравнениях она содержит
то, что называется "космической константой"
["космологической постоянной" -- АБ], определяющей
размеры вселенной в любой момент времени. Эта часть
теории, как я упоминал, призвана показать, что
вселенная непрерывно расширяется или сужается. [И,
насколько я помню, измеренное значение этой постоянной
как раз таково, что невозможно понять, какая судьба
постигнет вселенную далее: будет она разлетаться в
бесконечность, или расширение сменится сжатием.
Значение - как раз на границе. -- АБ].

ОТО имеет значительно более широкий охват, чем СТО, и
представляет больший интерес для философии, выходящий
за пределы вопроса о замене пространства и времени
пространством-временем. Общая теория требует отвергнуть
все прямые отношения между отдалёнными событиями,
причём отношения, от которых зависит
пространство-время, вначале ограничиваются очень
небольшими областями и расширяются только (там, где это
возможно) посредством объединения. Весь старый аппарат
геометрии - прямые линии, круги, эллипсы, итд. -
утратил своё значение.

108. Специальная теория относительности

Специальная теория ставит перед собой задачу сделать
законы физики одинаковыми по отношению к любым двум
системам координат, движущимся друг относительно друга
прямолинейно и равномерно. Здесь необходимо было
принять во внимание два вида уравнений: уравнения
Ньютоновской динамики и уравнения Максвелла. Последние
не изменяются в результате трансформации Лоренца,
однако первые требуют определённых корректировок. Эти
корректировки, однако, были уже известны благодаря
экспериментальным результатам. Тем самым, решение
рассматриваемой проблемы было завершено, однако с
самого начала было ясно, что в действительности
проблема является более общей. Нет оснований
ограничиваться двумя системами отсчёта, находящимися в

- 42 -

равномерном прямолинейном движении; проблема должна
была получить решение для двух произвольных систем
отсчёта, независимо от характера их относительного
движения. Эта проблема была решена общей теорией
относительности.

Эйнштейну удалось показать, как можно избежать выводов
Ньютона и сделать пространственно-временное положение
чисто относительным. Однако своей теорией
относительности он сделал гораздо больше. В СТО он
показал, что между двумя событиями имеется отношение,
которое можно назвать "интервалом" и которое самыми
разными способами можно разбить на то, что мы считаем
пространственным расстоянием, и то, что мы считаем
отрезком времени. Все эти разные способы одинаково
правомерны; нельзя сказать, что один из них более
"правилен", чем остальные. Выбор между ними - вопрос
чисто условный, подобно выбору между метрической
системой мер и системой футов и дюймов. [зависит от
наблюдателя -- АБ]

СТО, которую мы рассматривали до сих пор, полностью
разрешила конкретную проблему - объяснить тот
экспериментальный факт, что все законы физики (как
обычной динамики, так и связанные с электричеством и
магнетизмом) являются абсолютно одинаковыми для двух
тел, находящихся в равномерном относительном движении.
"Равномерное" движение означает здесь прямолинейное
движение с постоянной скоростью.

109. Противоречие (закон исключённого третьего)

Мы можем утверждать, что из одной формулировки закона
противоречия не может следовать никаких суждений, кроме
высказывания о том, что существует истина, или что
некоторое суждение истинно. Ибо этот закон говорит
лишь о том, что любое суждение должно быть либо
истинно, либо ложно, но не может быть и тем и другим
одновременно. Закон не даёт указания на то, какую
альтернативу следует предпочесть, и не может сам
определить, какое суждение истинно.

Теперь перейдём к интерпретации закона противоречия.
Не следует говорить: "Предложения 'это красное' и 'это
не красное' не могут быть истинными одновременно",
поскольку мы заинтересованы в устранении "не". Следует
говорить: "Неверие в утверждение 'убеждение, что это
красное, и неверие в то, что это красное, одновременно
истинны' всегда истинно". По-видимому, таким путём мы
можем заменить "не" и "ложность" на "неверие" и
"истинность неверия". Затем мы снова вводим "не" и
"ложность" с помощью определений: слова "это не синее"
определяются как выражающие неверие в то, что

- 43 -

выражается словами "это синее". Таким образом удаётся
избежать необходимости пользоваться "не", которое
является неопределимой составляющей фактов.