34. Помпей, Гней (106-48 гг. до н. э.), римский полководец и политический деятель. В 60 г. до н. э. вступил в состав Триумвирата, включавшего Красса и Юлия Цезаря; в борьбе с последним за власть потерпел поражение, бежал в Египет, где был убит.
35. ...воюет с софистами... - Софисты (греч. - мастер, художник) древнегреческие философы, являвшиеся учителями "мудрости" и "красноречия" (V в. до н. э.). "Старшие" софисты в большинстве своем были материалистами в понимании природы (Протагор, Гиппий и др.). Они выражали интересы рабовладельческой демократии. Другая группа тяготела к рабовладельческой аристократии (Критий, Гипподам) и являлась идеалистами. Софисты в спорах нередко использовали всякого рода уловки, неправомерные доводы, отсюда софизм.
36. ...от завоевателей мира... - Имеется в виду главным образом Юлий Цезарь, завоевавший Галлию, Египет, ведший войну в Британии и на Балканах.
37 ...покидает землю... - После поражения своих сторонни ков, республиканцев, Катон Младший в 46 г. до н. э. покончил с собой.
38. ...не может отказать никому? - Руссо связывал весьма тесно и, может быть, даже несколько односторонне понятие о патриотизме с чувством гражданским, политическим. Он писал 1 марта 1764 г., в горькие для него дни изгнания, из Мотье, полковнику Пикте: "Не стены и не люди образуют отечество. Это делают законы, нравы, обычаи. Правительство, конституция, всем этим обусловленный образ жизни. Отечество заключено в отношениях между Государством и его членами. Когда они изменяются или уничтожаются, исчезает и отечество, итак, милостивый государь, оплачем наше: оно погибло, а остающийся ныне призрак способен лишь его позорить" (C. G.,X, p. 337-338)
39. ...или уничтожал другого... - В черновике далее говорится "кроме тех случаев, когда речь идет о самосохранении общественного целого и частного лица" (conservation publique et particulier)
40. ...основные соглашения... - Речь идет о самом общественном договоре, т. е. об акте, оформляющем ассоциацию.
41. ...своим, имуществом... - В черновике добавлено: "и своей свободой".
42. Подразумевается Александр Македонский. Вынести осуждающий приговор в Афинах могло лишь народное собрание голосованием, подвергая обвиненного остракизму - изгнанию.
43. ...среди всего великолепия триумфов... - Триумф - в Древнем Риме торжественный въезд в столицу победоносного полководца по окончании похода.
44. Порций Лека - народный трибун (199 г. до н. э.) - автор "Порцийских законов" (leges Porcianae), запрещавших наказание плетьми и смертную казнь для римских граждан.
45. ...ремесел полезных и трудных... - Мысль эта восходит к Платону ("Государство", кн. II, 13, 372 с. 373 d).
46. ...дурным гражданином... - Идя вслед за Монтескье, для которого каждый вид правления основывался на определенной страсти, Руссо им придает большое значение в системе политической организации. "Все человеческие установления основаны на страстях и поддерживаются ими: все то, что борется против страстей и подавляет их, не способно, следовательно, укреплять эти установления" ("Письма с Горы", письмо первое).
47. Ср. "Общественный договор", кн. II, гл. VII.
48. ...повиноваться другим... - В "Эмиле" (кн. II) Руссо займет противоположную позицию.
49 ...результат воспитания... - В черновике после этого: "ибо они могли бы из них сделать очень хороших сыновей и очень плохих граждан".
50. Общественное воспитание... осуществляемое посредством законов. - В черновике мысль об общественном воспитании развита следующим образом "Оно является одним из основных принципов правления народного и основанного на законах (populaire et legitime), и при его помощи станут удачно наставлять молодых граждан в том, как надо соединять все свои страсти в любви к отечеству, все свои желания в общей воле, и как, следовательно, возвысить свои добродетели до такой высоты, куда их может вознести человеческая душа, воспитанная для столь великих целей".
51 ...и вершиною... - В дальнейшем Руссо изменил свой взгляд на последовательность получения роли воспитателя. Сначала Руссо считал, что она самая почетная и тем самым достойна увенчать деятельность гражданина, позже эта должность становится в его глазах лишь первым шагом на пути служения обществу.
52. ...критяне, лакедемоняне и древние персы... - Действительно, древние греки и персы уделяли большое значение общественному воспитанию детей.
53. ...совершило чудеса... - Руссо здесь непосредственно отправляется от Монтеня ("Опыты", кн. II, гл. XXXI), а косвенно от Платона, отстаивающего идею общественного воспитания как в "Государстве", так и в "Законах" (кн. I), где он имеет в виду опыт Спарты и Крита.
54. ...никогда не бесполезен... - Ср. "Эмиль", кн. III.
55 ...к управлению имуществом... - Было бы полезно исследовать соотношение этого определения Руссо с формулировкой сенсимонистов, различавших управление людьми и управление вещами.
56. ...как показал Пуфендорф... - См. "О праве естественном и праве международном", кн. IV, гл. X, 4.
57. ...предназначенными для другого... - В "Эмиле" (кн. III) на очень широкой основе, в предвидении приближающихся революций, отвергнута эта точка зрения, отдающая дань влияниям консервативным и патриархальным.
58. Ср. "Общественный договор", кн. III, гл. IV.
59 ...состоит, трудность справедливой и мудрой экономии... - В черновике говорится. "Чтобы устранить эти противоречия, представим себе дела (reprenons les choses) после установления Правительства и станем исследовать не то, что есть, а то, что должно было бы быть" (moins ce qui est que ce qui devrait etre). Это одно из ярких свидетельств намечающегося уже в этой статье нормативного подхода к анализу явлений общественной жизни, окончательно возобладавшего в "Общественном договоре"
60 ....основатель учреждений Республики... - Это законодатель, охарактеризованный подробно в "Общественном договоре" (кн. II, гл. VII)
61. ...разойтись во мнениях с Бодэном... - Жан Бодэн (1530-1596) французский политический мыслитель Считал частную собственность неприкосновенной, а причину переворотов видел в существовании имущественной дифференциации. Его сочинение "Шесть книг о Государстве" имело большое и еще недостаточно изученное влияние на Руссо. В данном случае имеется в виду книга VI этого сочинения, гл. II, стр. 617, изд. 1577 г
62. Ромул - вместе с братом его Ремом - по преданию, внуки Нумитора, царя Альбалонги, основавшие Рим, названный Ромулом по своему имени, где он стал его первым царем в 753-716 гг. до н. э.
63. ...квестора Катона... - Речь идет о Катоне Утическом, успешно исправлявшем в 65 г. до н. э. пост квестора - одного из управляющих государственной казной, эрариумом
64. ...мало находится Гальб... - Гальба Сервий Сульпиций (5 г до н. э.69 г. н. э.) - в 68-69 гг. н. э. римский император. Возможно, Руссо имеет в виду тот факт, что, будучи уже в 32 г. н э. консулом и правителем нескольких провинций, Гальба при преемниках Августа отклонял предложения стать императором, управлял Африкой и Испанией и только после низвержения Нерона принял этот сан.
65. ...поставку хлеба в годы неурожайные... - Руссо воспроизводит конкретные черты экономической политики французского абсолютизма. См. об этом. Г. Е. Афанасьев. Условия хлебной торговли во Франции в конце XVIII столетия. Одесса, 1892.
66. ...устроить общественные склады... - Руссо высказывает здесь точку зрения, противоположную развитой основателем доктрины физиократов Кенэ в статье "Зерно" в VII томе "Энциклопедии" (1757), написанной с позиций буржуазного требования свободы торговли, где он решительно выступал против идеи общественных складов. К этой мысли внимание Руссо, кроме опыта Женевы, могла привлечь еще и книга Ж. Мелона "Политический опыт о торговле и промышленности", считавшего, что в небольших странах такого рода склады могут быть весьма полезны.
67. Иосиф ("Прекрасный") - по библейским сказаниям - один из сыновей патриарха Иакова, проданный своими братьями в Египет и занявший впоследствии высокую должность при дворе египетского фараона. Он воспользовался семилетним неурожаем, чтобы превратить независимых землевладельцев в государственных крестьян и заставить их платить казне пятую часть своего дохода.
68. ...отбираем у людей полезных... - В черновике добавлено: "что рано или поздно должно привести к разорению народа и к обезлюдению страны".
69. ...победы Александра... - Речь идет об Александре Македонском.
70. Лишь при осаде Вей начали платить римской пехоте. - На значение этого факта Руссо обратил внимание благодаря Монтескье (См. "Размышления о причинах величия и падения римлян", гл. I). Вейи - этрусский город, расположенный к северу от Рима, который вел с ним упорную и долгую войну.
71. ...Марий был первым, кто во время Югуртинской войны... - Марий (156-86 гг. до н. э.) - римский полководец, началом его военной славы послужили победы в войне с нумидийским царем Югуртой (111-105 гт. до н. э.).
72. ...быть телохранителями Цезаря... - В Риме телохранителями царей было 300 всадников. Сципион впервые набрал себе телохранителей из римских воинов, получивших при Марии название преторианцев. Преторианская гвардия была преобразована при Августе и приобрела огромное влияние.
73. ...мирное пользование тем, что ему принадлежит... - Характер этого определения еще раз свидетельствует о близости многих мыслей этой статьи Руссо к Локку, писавшему, что "основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью" ("О гражданском правлении", гл. XI, 134. - Избр. философ, произв., т. II, стр. 76).
74. ...при обложении... - На полях черновика в этом месте написано: "Смотри у Локка", что подтверждает сказанное выше.
75. ...или его представителей... - Эта мысль и сама ее формулировка также взяты у Локка, считавшего, что для сбора налогов всегда необходимо получать согласие большинства, которое дает его либо само, либо через посредство избранных им представителей ("О гражданском правлении", гл. XI, 140. - Избр. философ. произв., т. II, стр. 82). Вероятно, именно этим влиянием Локка в данном случае объясняется и то, что в своей статье Руссо отводит такого рода важную роль представителям народа, правомерность самого института которых он впоследствии будет отрицать (см. "Общественный договор", кн. III, гл. XV).
76. ...не исключая самого Бодэна... - Бодэн писал, что монархи "не имеют права облагать своих подданных налогом без их согласия" ("Шесть книг о Государстве", кн. VI, гл. II).
77. ...в книге "О духе законов"... - См. Монтескье. О духе законов, кн. XIII, гл. XIV.
78. ...обложение... для свободных людей. - В черновике следовали за этим следующие строки о косвенных налогах, затем вычеркнутые автором: "Что касается обложения зерна и товаров, то здесь трудно сделать так, чтобы оно было пропорциональным имущественному положению отдельных групп, потому что есть пищевые припасы, которые бедняки потребляют в большем количестве, а их-то преимущественно и облагают налогами".
79. ...различие между необходимым и избыточным... - Этим понятием пользуется также и Монтескье для определения роскоши ("О духе законов", кн. XIII, гл. VII); понимая его весьма относительный характер, авторы XVIII в. не могли внести сюда никаких уточнений.
80. ...сверх необходимого... - Монтескье ("О духе законов", кн. XIII, гл. VII), вопреки утверждению Руссо, также учитывает относительную тяжесть налога для той или иной категории населения.
81. ...приказывать вам... - Этот отрывок К. Маркс приводит в I томе "Капитала", вставив в начале, после слов "вы во мне нуждаетесь", - "говорит капиталист" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 756).
82. ...поземельная талья... - Налог, падавший во Франции при "старом порядке" всей своей тяжестью на Третье сословие, т. е. в основном на крестьян, так как духовенство и дворянство были от него освобождены.
83. ...стеснения народа. - Однако впоследствии, например в "Соображениях об образе Правления в Польше" (1772), Руссо решительно выскажется в пользу поземельного налога, взимаемого при этом без всяких исключений.
84. ...сколько родит, его поле... - Такая система существовала во Франции, о пагубных ее последствиях Руссо говорит в своей "Исповеди" (Избр. соч., т. III, стр. 148-149).
85. Дарий I Гистасп (550-485 гг. до н. э.) - персидский царь, совершавший походы в Скифию и против греков.
86. ...и не делает их ни более, ни менее самостоятельными. - Это критика доктрины меркантилизма, отождествлявшей умножение количества денег в стране с ростом благосостояния населения.
87. В "Шести книгах о Государстве" (кн. VI, гл. II) Бодэн называет этих людей imposteurs. Тогдашнее написание этого слова придавало ему внешнюю форму, аналогичную с графемой слова "обманщики", "лжецы", что во времена Руссо создавало определенную игру слов, которая пропала с того момента, как слово "налог" стало писаться не "impost", а "impot".
35. ...воюет с софистами... - Софисты (греч. - мастер, художник) древнегреческие философы, являвшиеся учителями "мудрости" и "красноречия" (V в. до н. э.). "Старшие" софисты в большинстве своем были материалистами в понимании природы (Протагор, Гиппий и др.). Они выражали интересы рабовладельческой демократии. Другая группа тяготела к рабовладельческой аристократии (Критий, Гипподам) и являлась идеалистами. Софисты в спорах нередко использовали всякого рода уловки, неправомерные доводы, отсюда софизм.
36. ...от завоевателей мира... - Имеется в виду главным образом Юлий Цезарь, завоевавший Галлию, Египет, ведший войну в Британии и на Балканах.
37 ...покидает землю... - После поражения своих сторонни ков, республиканцев, Катон Младший в 46 г. до н. э. покончил с собой.
38. ...не может отказать никому? - Руссо связывал весьма тесно и, может быть, даже несколько односторонне понятие о патриотизме с чувством гражданским, политическим. Он писал 1 марта 1764 г., в горькие для него дни изгнания, из Мотье, полковнику Пикте: "Не стены и не люди образуют отечество. Это делают законы, нравы, обычаи. Правительство, конституция, всем этим обусловленный образ жизни. Отечество заключено в отношениях между Государством и его членами. Когда они изменяются или уничтожаются, исчезает и отечество, итак, милостивый государь, оплачем наше: оно погибло, а остающийся ныне призрак способен лишь его позорить" (C. G.,X, p. 337-338)
39. ...или уничтожал другого... - В черновике далее говорится "кроме тех случаев, когда речь идет о самосохранении общественного целого и частного лица" (conservation publique et particulier)
40. ...основные соглашения... - Речь идет о самом общественном договоре, т. е. об акте, оформляющем ассоциацию.
41. ...своим, имуществом... - В черновике добавлено: "и своей свободой".
42. Подразумевается Александр Македонский. Вынести осуждающий приговор в Афинах могло лишь народное собрание голосованием, подвергая обвиненного остракизму - изгнанию.
43. ...среди всего великолепия триумфов... - Триумф - в Древнем Риме торжественный въезд в столицу победоносного полководца по окончании похода.
44. Порций Лека - народный трибун (199 г. до н. э.) - автор "Порцийских законов" (leges Porcianae), запрещавших наказание плетьми и смертную казнь для римских граждан.
45. ...ремесел полезных и трудных... - Мысль эта восходит к Платону ("Государство", кн. II, 13, 372 с. 373 d).
46. ...дурным гражданином... - Идя вслед за Монтескье, для которого каждый вид правления основывался на определенной страсти, Руссо им придает большое значение в системе политической организации. "Все человеческие установления основаны на страстях и поддерживаются ими: все то, что борется против страстей и подавляет их, не способно, следовательно, укреплять эти установления" ("Письма с Горы", письмо первое).
47. Ср. "Общественный договор", кн. II, гл. VII.
48. ...повиноваться другим... - В "Эмиле" (кн. II) Руссо займет противоположную позицию.
49 ...результат воспитания... - В черновике после этого: "ибо они могли бы из них сделать очень хороших сыновей и очень плохих граждан".
50. Общественное воспитание... осуществляемое посредством законов. - В черновике мысль об общественном воспитании развита следующим образом "Оно является одним из основных принципов правления народного и основанного на законах (populaire et legitime), и при его помощи станут удачно наставлять молодых граждан в том, как надо соединять все свои страсти в любви к отечеству, все свои желания в общей воле, и как, следовательно, возвысить свои добродетели до такой высоты, куда их может вознести человеческая душа, воспитанная для столь великих целей".
51 ...и вершиною... - В дальнейшем Руссо изменил свой взгляд на последовательность получения роли воспитателя. Сначала Руссо считал, что она самая почетная и тем самым достойна увенчать деятельность гражданина, позже эта должность становится в его глазах лишь первым шагом на пути служения обществу.
52. ...критяне, лакедемоняне и древние персы... - Действительно, древние греки и персы уделяли большое значение общественному воспитанию детей.
53. ...совершило чудеса... - Руссо здесь непосредственно отправляется от Монтеня ("Опыты", кн. II, гл. XXXI), а косвенно от Платона, отстаивающего идею общественного воспитания как в "Государстве", так и в "Законах" (кн. I), где он имеет в виду опыт Спарты и Крита.
54. ...никогда не бесполезен... - Ср. "Эмиль", кн. III.
55 ...к управлению имуществом... - Было бы полезно исследовать соотношение этого определения Руссо с формулировкой сенсимонистов, различавших управление людьми и управление вещами.
56. ...как показал Пуфендорф... - См. "О праве естественном и праве международном", кн. IV, гл. X, 4.
57. ...предназначенными для другого... - В "Эмиле" (кн. III) на очень широкой основе, в предвидении приближающихся революций, отвергнута эта точка зрения, отдающая дань влияниям консервативным и патриархальным.
58. Ср. "Общественный договор", кн. III, гл. IV.
59 ...состоит, трудность справедливой и мудрой экономии... - В черновике говорится. "Чтобы устранить эти противоречия, представим себе дела (reprenons les choses) после установления Правительства и станем исследовать не то, что есть, а то, что должно было бы быть" (moins ce qui est que ce qui devrait etre). Это одно из ярких свидетельств намечающегося уже в этой статье нормативного подхода к анализу явлений общественной жизни, окончательно возобладавшего в "Общественном договоре"
60 ....основатель учреждений Республики... - Это законодатель, охарактеризованный подробно в "Общественном договоре" (кн. II, гл. VII)
61. ...разойтись во мнениях с Бодэном... - Жан Бодэн (1530-1596) французский политический мыслитель Считал частную собственность неприкосновенной, а причину переворотов видел в существовании имущественной дифференциации. Его сочинение "Шесть книг о Государстве" имело большое и еще недостаточно изученное влияние на Руссо. В данном случае имеется в виду книга VI этого сочинения, гл. II, стр. 617, изд. 1577 г
62. Ромул - вместе с братом его Ремом - по преданию, внуки Нумитора, царя Альбалонги, основавшие Рим, названный Ромулом по своему имени, где он стал его первым царем в 753-716 гг. до н. э.
63. ...квестора Катона... - Речь идет о Катоне Утическом, успешно исправлявшем в 65 г. до н. э. пост квестора - одного из управляющих государственной казной, эрариумом
64. ...мало находится Гальб... - Гальба Сервий Сульпиций (5 г до н. э.69 г. н. э.) - в 68-69 гг. н. э. римский император. Возможно, Руссо имеет в виду тот факт, что, будучи уже в 32 г. н э. консулом и правителем нескольких провинций, Гальба при преемниках Августа отклонял предложения стать императором, управлял Африкой и Испанией и только после низвержения Нерона принял этот сан.
65. ...поставку хлеба в годы неурожайные... - Руссо воспроизводит конкретные черты экономической политики французского абсолютизма. См. об этом. Г. Е. Афанасьев. Условия хлебной торговли во Франции в конце XVIII столетия. Одесса, 1892.
66. ...устроить общественные склады... - Руссо высказывает здесь точку зрения, противоположную развитой основателем доктрины физиократов Кенэ в статье "Зерно" в VII томе "Энциклопедии" (1757), написанной с позиций буржуазного требования свободы торговли, где он решительно выступал против идеи общественных складов. К этой мысли внимание Руссо, кроме опыта Женевы, могла привлечь еще и книга Ж. Мелона "Политический опыт о торговле и промышленности", считавшего, что в небольших странах такого рода склады могут быть весьма полезны.
67. Иосиф ("Прекрасный") - по библейским сказаниям - один из сыновей патриарха Иакова, проданный своими братьями в Египет и занявший впоследствии высокую должность при дворе египетского фараона. Он воспользовался семилетним неурожаем, чтобы превратить независимых землевладельцев в государственных крестьян и заставить их платить казне пятую часть своего дохода.
68. ...отбираем у людей полезных... - В черновике добавлено: "что рано или поздно должно привести к разорению народа и к обезлюдению страны".
69. ...победы Александра... - Речь идет об Александре Македонском.
70. Лишь при осаде Вей начали платить римской пехоте. - На значение этого факта Руссо обратил внимание благодаря Монтескье (См. "Размышления о причинах величия и падения римлян", гл. I). Вейи - этрусский город, расположенный к северу от Рима, который вел с ним упорную и долгую войну.
71. ...Марий был первым, кто во время Югуртинской войны... - Марий (156-86 гг. до н. э.) - римский полководец, началом его военной славы послужили победы в войне с нумидийским царем Югуртой (111-105 гт. до н. э.).
72. ...быть телохранителями Цезаря... - В Риме телохранителями царей было 300 всадников. Сципион впервые набрал себе телохранителей из римских воинов, получивших при Марии название преторианцев. Преторианская гвардия была преобразована при Августе и приобрела огромное влияние.
73. ...мирное пользование тем, что ему принадлежит... - Характер этого определения еще раз свидетельствует о близости многих мыслей этой статьи Руссо к Локку, писавшему, что "основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью" ("О гражданском правлении", гл. XI, 134. - Избр. философ, произв., т. II, стр. 76).
74. ...при обложении... - На полях черновика в этом месте написано: "Смотри у Локка", что подтверждает сказанное выше.
75. ...или его представителей... - Эта мысль и сама ее формулировка также взяты у Локка, считавшего, что для сбора налогов всегда необходимо получать согласие большинства, которое дает его либо само, либо через посредство избранных им представителей ("О гражданском правлении", гл. XI, 140. - Избр. философ. произв., т. II, стр. 82). Вероятно, именно этим влиянием Локка в данном случае объясняется и то, что в своей статье Руссо отводит такого рода важную роль представителям народа, правомерность самого института которых он впоследствии будет отрицать (см. "Общественный договор", кн. III, гл. XV).
76. ...не исключая самого Бодэна... - Бодэн писал, что монархи "не имеют права облагать своих подданных налогом без их согласия" ("Шесть книг о Государстве", кн. VI, гл. II).
77. ...в книге "О духе законов"... - См. Монтескье. О духе законов, кн. XIII, гл. XIV.
78. ...обложение... для свободных людей. - В черновике следовали за этим следующие строки о косвенных налогах, затем вычеркнутые автором: "Что касается обложения зерна и товаров, то здесь трудно сделать так, чтобы оно было пропорциональным имущественному положению отдельных групп, потому что есть пищевые припасы, которые бедняки потребляют в большем количестве, а их-то преимущественно и облагают налогами".
79. ...различие между необходимым и избыточным... - Этим понятием пользуется также и Монтескье для определения роскоши ("О духе законов", кн. XIII, гл. VII); понимая его весьма относительный характер, авторы XVIII в. не могли внести сюда никаких уточнений.
80. ...сверх необходимого... - Монтескье ("О духе законов", кн. XIII, гл. VII), вопреки утверждению Руссо, также учитывает относительную тяжесть налога для той или иной категории населения.
81. ...приказывать вам... - Этот отрывок К. Маркс приводит в I томе "Капитала", вставив в начале, после слов "вы во мне нуждаетесь", - "говорит капиталист" (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 23, стр. 756).
82. ...поземельная талья... - Налог, падавший во Франции при "старом порядке" всей своей тяжестью на Третье сословие, т. е. в основном на крестьян, так как духовенство и дворянство были от него освобождены.
83. ...стеснения народа. - Однако впоследствии, например в "Соображениях об образе Правления в Польше" (1772), Руссо решительно выскажется в пользу поземельного налога, взимаемого при этом без всяких исключений.
84. ...сколько родит, его поле... - Такая система существовала во Франции, о пагубных ее последствиях Руссо говорит в своей "Исповеди" (Избр. соч., т. III, стр. 148-149).
85. Дарий I Гистасп (550-485 гг. до н. э.) - персидский царь, совершавший походы в Скифию и против греков.
86. ...и не делает их ни более, ни менее самостоятельными. - Это критика доктрины меркантилизма, отождествлявшей умножение количества денег в стране с ростом благосостояния населения.
87. В "Шести книгах о Государстве" (кн. VI, гл. II) Бодэн называет этих людей imposteurs. Тогдашнее написание этого слова придавало ему внешнюю форму, аналогичную с графемой слова "обманщики", "лжецы", что во времена Руссо создавало определенную игру слов, которая пропала с того момента, как слово "налог" стало писаться не "impost", а "impot".