Страница:
что можешь стать таким же, как они, ты уже на пути к этому.
Мастер Иттэй говорил: "Конфуций стал мудрецом потому, что стремился к
учению с пятнадцатилетнего возраста, а не потому, что учился на старости
лет". Это напоминает буддистское изречение: "Есть намерение, будет и
прозрение".
Воин должен быть внимателен в своих действиях и не допускать даже
незначительных оплошностей. Более того, он должен быть внимателен в подборе
слов и никогда не говорить: "Я боюсь", "На твоем месте я бы убежал", "Это
ужасно!", или "Как больно!". Таких слов нельзя произносить ни в дружеской
беседе, ни даже во сне. Ведь если проницательный человек слышит от другого
такие
Когда смелость человека проникла в глубины его души, и когда ему чужды
сомнения, тогда в нужную минуту он оказывается в состоянии сделать
правильный ход. В зависимости от ситуации это проявляется в его поведении и
разговоре. Слова человека очень важны. Они не должны раскрывать глубин его
души. О душе человека люди судят по его повседневным делам.
После того, как я стал слугой, я никогда не сидел сложа руки ни дома,
ни в других местах. Я также никогда не начинал разговор, если дело можно
было уладить без слов. И даже в этом случае я старался вложить в каждое
слово силу десяти обычных слов. Ямадзаки Курандо тоже был таким.
Говорят, что даже если человеку отрубить голову, он некоторое время еще
может что-то делать. Подтверждением этому могут служить истории о смерти
Нитта сисада и Оно Докэна. А что под силу одному человеку, под силу и
другим. Митани Дзекю сказал: "Как бы серьезно человек ни был болен, он
всегда может прожить еще два или три дня".
Древние учат, что человек должен принимать решение в течение семи
вдохов и выдохов. Господин Таканобу сказал: "Если размышления длятся долго,
результат будет плачевным". Господин Наосигэ сказал: "Если делать все спустя
рукава, семь из десяти дел будут сделаны плохо. Воин все делает быстро".
Когда у тебя в уме нет постоянства, рассуждения никогда не увенчаются
правильным выводом. Обладая сильным, ясным и не мешкающим духом, ты сможешь
принять любое решение в течение семи вдохов и выдохов. Но для этого нужно
быть настойчивым и готовым сокрушить все на своем пути.
Если нужно предостеречь господина, но твое положение не позволяет этого
сделать, преданность велит тебе найти человека соответствующего ранга,
который поможет господину избежать ошибки. Чтобы оказаться в состоянии
сделать это, нужно быть в хороших отношениях с людьми. Если человек
располагает к себе других для собственной выгоды, он просто льстит им.
Располагать к себе нужно только в интересах клана.
Если ты вознамеришься строить свои отношения таким образом, это
окажется тебе под силу.
Плохие отношения между прежним и нынешним правителями, между отцом и
сыном, между старшим и младшим братьями объясняются эгоизмом.
Доказательством этого служит то, что плохих отношений такого типа нет между
хозяином и слугой.
Не следует разочаровываться, если тебя уволили со службы. Люди во
времена господина Кацусигэ любили говорить: "Если ты не был ренином как
минимум семь раз, ты не можешь считаться хорошим слугой. Семь раз упал,
восемь раз встал".
Люди вроде Нарутоми Хего были ренинами не менее семи раз. В этом они
напоминают куклу-неваляшку. Господин подчас увольняет слугу, чтобы испытать
его.
Серьезность болезней и другие несчастья определяются нашим отношением к
ним. Я родился, когда моему отцу шел семьдесят первый год, и поэтому я рос
довольно болезненным ребенком. Но поскольку у меня было великое желание в
течение многих лет приносить пользу хозяину, при первой же возможности я
укрепил свое здоровье и с тех пор больше не болел. Я воздерживался от
любовных утех и делал прижигания. Это определенно оказало положительное
влияние ((1--7)).
Говорят, что даже если семь раз сжечь ядовитую змею мамуси, она каждый
раз возродится в первозданном виде. На это я очень сильно надеюсь. Я всегда
был одержим одной идеей, одним заветным желанием своего сердца: даже если
мне придется рождаться семь раз, я хочу каждый раз быть слугой нашего клана.
Ямамото Дзинъэмон однажды сказал, что главное для самурая -- иметь
хороших слуг. С военными делами одному не справиться, как бы человек ни
старался. Деньги можно одолжить у других, но хорошего человека встретишь
нечасто. О слуге нужно постоянно заботиться и проявлять к нему доброту.
Когда у тебя есть слуги, плохо, если ты думаешь только о себе. Но если ты с
готовностью делишься с низшими сословиями тем, что у тебя есть, ты сможешь
собрать у себя хороших людей.
Человек, обделенный мудростью, ругает свое время. Но это лишь начало
его падения. Тот, кто сдержан в словах, принесет пользу в хорошие времена и
сможет избежать наказания в плохие.
Превзойти других людей -- это не что иное, как позволить им говорить о
твоих делах и внимательно выслушивать их советы. Обычные люди привязываются
к своим мнениям и поэтому редко превосходят других. Между тем, поговорить с
человеком -- это шаг к тому, чтобы превзойти его. Однажды один человек
обсуждал со мной письменные документы в канцелярии клана. В составлении
документов он был лучше меня. Но я прислушался к его замечаниям и скоро стал
составлять документы не хуже его.
Плохо, когда преданность одному идеалу подменяется верностью двум
другим. Когда человек шествует по Пути Самурая, он не должен искать других
идеалов. То же самое касается самого Пути. Поэтому неправильно изучать Путь
Конфуция или Путь Будды и говорить, что это -- Путь Самурая. Если человек
понимает это, он будет слушать проповеди о других Путях, но при этом с
каждым днем все больше постигать свой собственный.
Для самурая, когда бы он ни говорил, важно каждое слово. Ведь одно
слово дает возможность поведать о воинской доблести. В мирные времена слова
выявляют смелость человека. В беспокойные времена тоже, как известно, одного
слова достаточно, чтобы заявить о своей силе или малодушии. Это одно слово
-- цветок сердца; это не просто звук, слетевший с уст.
Воин никогда не должен высказываться неуверенно. Воин должен готовиться
ко всему заранее. Даже в повседневных делах проявляется глубина души.
О чем бы ни шла речь, всегда можно добиться своего. Если ты проявишь
решимость, одного твоего слова будет достаточно, чтобы сотрясать небо и
землю. Но тщедушный человек не проявляет решимости, и поэтому, сколько бы он
ни старался, земля и небо не повинуются его воле.
Даже если человек, по общему мнению, преуспел в искусствах, он скорее
всего обычный глупец. В силу своей ограниченности он сосредоточился на
чем-то одном, не замечая ничего другого, и поэтому прослыл знатоком. Это --
бесполезный человек.
До сорока лет лучше накапливать силу. К пятидесяти надлежит
остепениться.
Когда говоришь с кем-нибудь, старайся говорить по существу, о чем бы ни
зашла речь. Какими бы красноречивыми ни были твои слова, если они неуместны,
они произведут на собеседника гнетущее впечатление.
Когда кто-то выражает тебе свое мнение, ты должен быть ему глубоко
признателен, даже если оно тебе не нужно. Если ты не будешь ему признателен,
в следующий раз он не расскажет тебе, что о тебе говорят люди. Нужно
стремиться к тому, чтобы высказываться и выслушивать мнения других
благожелательно.
Есть поговорка о том, что великий гений созревает не сразу ((1--8)).
Если что-то не достигло расцвета в течение двадцати или тридцати лет, оно не
принесет большой пользы. Если слуга торопится завершить работу, он причиняет
неудобство другим, и его сочтут способным, но неопытным. Если он будет
преисполнен энтузиазма, его сочтут грубым. Если он будет делать вид, что
совершает великое дело, он прослывет льстецом и лгуном, и у него за спиной
начнутся пересуды. Если человек не прилагает усилий для своего развития и не
опирается на поддержку других, от него никогда не будет пользы.
Когда человек выполняет долг воина -- например, когда он выступает в
роли кайсяку, или участвует в аресте представителя своего клана -- люди
обязательно заметят, готов ли он к тому, чтобы никому не уступить свое
место. Человек всегда должен вести себя так, словно в воинской доблести ему
нет равных. Он должен лелеять свою смелость и чувствовать себя достойнее
других.
Если на поле битвы ты будешь вырываться вперед и заботиться только о
том, чтобы вонзиться в ряды противника, ты никогда не окажешься за спиной у
других воинов, тобою овладеет ярость, и ты стяжаешь себе великую воинскую
славу. Об этом мы знаем от старших. Более того, когда тебя сразят на поле
битвы, ты должен следить за тем, чтобы твое тело было обращено лицом к
врагу.
Если бы люди заботились о достижении гармонии и во всем полагались на
Провидение, на душе у них было бы спокойно. Но поскольку люди не заботятся о
достижении гармонии, хотя они и совершают добродетельные поступки, им
недостает преданности. Быть не в ладах со своими соратниками, хотя бы
изредка не посещать общие собрания, язвительно выражаться в адрес других --
все это не от большого ума. Однако, в мгновение истины человек должен
пообещать себе, даже если ему трудно добиться этого, сердечно относиться к
людям, внимательно выслушивать их и никогда не подавать виду, что ему
скучно. Более того, в этом мире неопределенностей нельзя быть уверенным даже
в настоящем. Не имеет смысла умирать, когда люди о тебе плохого мнения. Ложь
и неискренность не к лицу человеку. Они преследуют его, когда человек думает
только о себе.
Нехорошо позволять другим опередить себя, быть вспыльчивым,
невоспитанным или слишком робким, но если ты помогаешь людям и идешь
навстречу даже тем, кто был с тобой в ссоре, ты будешь в хороших отношениях
со всеми.
Отношения между мужем и женой должны строиться так же. Если ты в конце
так же благоразумен, как и в начале, у тебя с ней не будет разногласий.
Говорят, что где-то живет священник, который своей проницательностью
может добиться чего угодно, и во всей Японии никто не сравнится с ним. В
этом нет ничего удивительного. Среди нас есть очень мало людей, которые
видят подлинную природу вещей.
Старческое слабоумие проявляется в том, что человек уступает своим
склонностям. Их легко скрывать, пока он силен, но когда он старится,
некоторые черты его характера бросаются в глаза и позорят его. Это может
проявляться по-разному, но нет человека, который не состарился бы к
шестидесяти годам. И если он считает, что никогда не выживет из ума, это уже
может быть проявлением его старческого слабоумия.
У нас есть все основания полагать, что мастер Иттэй на старости лет был
слабоумным. Желая показать, что он один может поддерживать дом Набэсима, он
ходил к известным людям и дружелюбно беседовал с ними. Тогда это всем
казалось нормальным, но теперь мы понимаем, что это было его старческой
причудой. Лично я чувствую приближение старости. Имея перед собой этот
пример, я предпочитаю больше времени проводить дома и недавно отказался от
участия в праздновании тринадцатой годовщины смерти господина Мицусигэ. Я
должен готовить себя к тому, через что мне предстоит пройти.
Если только человек уверен в своих основаниях, мелкие неудачи и дела,
не оправдавшие его ожиданий, не доставят ему хлопот. Но в конечном итоге
важны даже мелочи. О правильности и неправильности нашего поведения можно
судить по незначительным делам.
В храме Рютайдзи рассказывают историю о жившем в области Камигата
мастере "Книги перемен", который утверждал, что даже священник не должен
занимать высокое положение, пока ему не исполнится сорок лет. Дело в том,
что такой человек может совершить много ошибок. Ведь не только Конфуций был
человеком, который утвердился в своих взглядах лишь после сорока. По
достижении этого возраста и глупые, и мудрые уже повидали достаточно, чтобы
ничто не могло изменить их нрав.
Воинская доблесть проявляется больше в том, чтобы умереть за хозяина,
нежели в том, чтобы победить врага. Преданность Сато Цугунобу
свидетельствует об этом.
В молодости я вел "Дневник неудач" и каждый день записывал в нем свои
ошибки. Но как я ни старался их исправить, не было дня, чтобы я не делал
двадцать или тридцать новых записей. Поскольку этот процесс, казалось, не
имеет конца, я прекратил вести дневник. И даже теперь, когда я перед сном
думаю о событиях истекшего дня, я
замечаю, что нет такого дня, чтобы я не оговорился или не допустил
промах в каком-нибудь деле. Жить и не совершать ошибок невозможно. Но люди,
которые полагаются на свою сообразительность, не признают этого.
"Когда читаешь что-нибудь вслух, лучше всего читать из живота. Когда
читаешь изо рта, голос не будет звучать устойчиво". Таково поучение Накано
Сикибу.
В благоприятные времена гордость и несдержанность опасны. Если человек
неблагоразумен в повседневной жизни, он не в состоянии действовать
решительно. И даже если он обычно справляется с делами, в трудную минуту он
может оказаться не на высоте.
Мастер Иттэй сказал: "Человек достигает успеха в каллиграфии, если
бумага, кисть и чернила пребывают в гармонии друг с другом". Но они так и
норовят поссориться друг с другом!
Мастер вынул книгу из шкатулки. Когда он открыл ее, комната наполнилась
ароматом сухой гвоздики.
То, что называют щедростью, на самом деле есть сострадание. В "Синъэй"
говорится: "Когда смотришь глазами сострадания, никто не вызывает неприязни.
Грешник достоин большей жалости, чем кто-либо другой". Широта и глубина
сердца беспредельны. В сердце есть место для всего. Мы почитаем мудрецов
Трех древних царств ((1--9)), потому, что их сострадание распространяется до
наших дней.
Все, что ты делаешь, ты должен делать во имя своего хозяина, родителей
и человечества, а также во имя своих потомков. Это и есть великое
сострадание. Мудрость и смелость, которые приходят вместе с состраданием, --
это подлинная мудрость и подлинная смелость. Когда ты наказываешь или
добиваешься чего-то с состраданием в душе, твои действия будут безупречны.
Делать что-то для себя -- мелочно и недостойно; такие поступки всегда
оборачиваются злом. Недавно я понял, что такое мудрость и смелость. Но
только сейчас я начинаю понимать, что такое сострадание.
Господин Иэясу сказал: "Чтобы умело руководить страной, нужно иметь
сострадание, ведь когда думаешь о людях как о своих детях, люди будут думать
о тебе, как о своем родителе". Более того, не можем ли мы предположить, что
"общественный родитель" и "общественный ребенок" (то есть, предводитель
общества и его представитель) названы так, потому что гармония их отношений
близка к гармонии отношений родителей и детей?
Понятно, что слова господина Набэсима: "Тот, кто доискивается до чужих
недостатков, будет наказан" продиктованы его состраданием. Его изречение:
"Закон не подлежит обсуждению" также можно считать проявлением сострадания
((1--10)). Господин Набэсима подчеркивает, что мы можем понять закон лишь в
том случае, когда мы изведали неизреченного.
Священник Таннэн сказал: "Благоразумный слуга не стремится занять более
высокое положение. Между тем, глупых, людей редко повышают в должности".
Если человек начинает заниматься мужеложством в молодости, он может
опозорить себя на всю жизнь. Опасно не понимать этого. Таково было мнение
Накано Сикибу.
Поскольку в наши дни никто не наставляет молодежь в этих делах, я здесь
скажу кое-что от себя.
Следует понять, что женщина должна быть верна своему мужу. Но в этой
жизни нам дано любить только одного человека. Если это не так, наши
отношения ничем не лучше содомии или проституции. Это позор для воина. Ихара
Сайкаку написал известные строки: "Подросток без старшего любовника -- все
равно что женщина без мужа".
Молодой человек должен проверять старшего в течение, по крайней мере,
пяти лет. Если за это время он ни разу не усомнился в его хороших
намерениях, тогда он может ответить ему взаимностью. С непостоянным
человеком невозможно установить хорошие отношения, потому что он скоро
изменит своему любовнику.
Если такие люди посвящают друг другу свои жизни, они пользуются
взаимным доверием. Но если один человек непостоянен, другой должен заявить,
что не может поддерживать отношения, и после этого решительно порвать с ним.
Если первый спросит, почему, второй должен ответить, что не скажет ему ни за
что на свете. Если тот не унимается, нужно рассердиться; если он настаивает,
нужно зарубить его на месте.
Кроме того, старший должен точно так же проверять подлинные намерения
младщего. Если младший остается верным в течение пяти или шести лет, можно
считать, что он оправдывает доверие.
Главное -- не изменять своим принципам и быть безупречным на Пути
Самурая.
Мужеложство в нашей провинции ввел Хосино Ретэцу, и хотя у него было
много учеников, он наставлял каждого из них лично. Эдаеси Сабуродзаэмон был
человеком, который понял смысл мужеложства. Однажды, когда Сабуродзаэмон
сопровождал своего учителя в Эдо, Ретэцу спросил его:
-- Как ты понимаешь мужеложство?
-- Это нечто одновременно приятное и неприятное, -- ответил
Сабуродзаэмон.
Ретэцу был доволен его ответом и сказал:
-- Ты можешь сказать это, потому что иногда тебе приходилось сильно
страдать.
Через несколько лет кто-то попросил Са-буродзаэмона объяснить ему смысл
этих слов. Тот ответил: "Отдавать свою жизнь во имя другого человека -- вот
основной принцип мужеложства. Если он не соблюдается, это позорное занятие.
Если же он соблюдается, у тебя не осталось того, чем бы ты не мог
пожертвовать во имя своего господина. Поэтому говорят, что мужеложство --
это нечто одновременно приятное и неприятное".
Мастер Иттэй сказал: "Если бы мне нужно было кратко ответить на вопрос,
что есть благо, я бы сказал, что благо -- это терпеть страдания. Тот, кто не
умеет терпеть, никогда ничего не достигнет".
Пока тебе не исполнится сорок лет, лучше не увлекаться рассуждениями, а
преуспеть в активной деятельности. Если человеку исполнилось сорок, но в
активной деятельности он не достиг того, к чему его обязывают возраст и
должность, его не будут уважать люди.
Недавно один человек по пути в Эдо из первого же постоялого двора
послал домой письмо, в котором подробно описывал свое путешествие. Хотя он
мог бы не делать этого, если бы был занят, во внимательности он превзошел
других.
Старшие считают, что самурай прежде всего должен быть настойчив. Если
ты делаешь что-то без должной целеустремленности, впоследствии твои действия
будут сочтены недостаточными. Я слышал, что человек не совершает ошибки,
даже если он заходит слишком далеко. Такие правила не следует забывать.
Если ты принял решение убить человека, не нужно изобретать окольный
путь, даже если действовать без промедления очень трудно. Ведь ты можешь
утратить решимость, упустить удобный случай и поэтому не достичь успеха. На
Пути Самурая главное -- непосредственность, и поэтому лучше всего броситься
на врага сразу же.
Один человек из провинции Каваками ехал на чтение сутр в Дзиссоин. На
пароме его слуги напились и начали приставать к одному из матросов. Когда
они высадились на берег, один слуга обнажил меч, но матрос схватил палку и
ударил его по голове. В этот момент подоспели другие матросы с веслами в
руках. Они не убили слугу только потому, что подоспел хозяин, который ничего
не знал о случившемся. Тем временем другой слуга извинился перед матросами и
стал успокаивать товарища. Позже в этот вечер первый слуга протрезвел и
обнаружил, что меч у него украли.
В этом происшествии прежде всего виноват хозяин, который должен был
остановить распоясавшихся слуг еще на пароме. Кроме того, можно сказать, что
хотя слуга действовал неправильно, после того как его ударили по голове,
отпала всякая необходимость приносить извинения. Хозяин должен был спокойно
подойти к слуге и матросу и зарубить их обоих. Воистину это был тщедушный
человек.
Решимость людей прошлого была безгранична. В битвах участвовали все, от
шестнадцати до шестидесяти лет. Поэтому пожилые люди часто скрывали свой
возраст.
Если в серьезных делах, касающихся его самого, человек не будет
действовать решительно и без промедления, он никогда не достигнет успеха.
Совещаясь с людьми о важных делах, мы часто видим, что они не принимают
всерьез наши мнения, или не желают брать на себя ответственность. В таких
случаях нужно полагаться на собственные суждения.
Вообще, достаточно быть одержимым и готовым в любой момент проститься с
жизнью. Если же всегда думать лишь о том, чтобы поступить правильно, в
минуту решительных действий ты придешь в замешательство, и цель не будет
достигнута. Погибнуть можно и от руки врага, который думает только о себе, и
от руки друга, который проявил к тебе милость. И та, и Другая смерть ничем
не отличается от решения стать монахом.
Господин Наосигэ сказал: "О достоинствах людей прошлого можно судить по
тому как поступают их потомки". В своих действиях человек должен проявлять
все лучшее, что он унаследовал от предков. Вот что такое уважение к предкам.
Очень плохо, если родословная оказалась испорченной после появления в
ней богатого человека. Это аморально с самого начала, но еще отвратительнее,
если эту аморальность оправдывают тем, что людям не хватало денег даже на
рис.
Когда Накано Сегэн совершил сэппуку, его соседи собрались в доме Оки
Хебу и начали злословить в его адрес. Хебу сказал:
-- Нехорошо плохо отзываться о человеке после его смерти. И особенно
это верно в отношении того, чью преданность поставили под сомнение. О таком
человеке самурай должен сказать хотя бы несколько добрых слов. Я не
сомневаюсь, что через двадцать лет Сегэн будет иметь репутацию преданного
слуги.
Вот суждение воистину мудрого человека.
Умело выставить напоказ свое оружие -- это тоже искусство, но в
большинстве случаев достаточно просто содержать оружие в образцовом порядке.
Предствители высших сословий, у которых много слуг, должны также иметь
деньги для военных походов. Говорят, что Окабэ Кунай выделил каждому члену
своей группы небольшой кисет и заранее положил в него столько денег, сколько
было нужно для предстоящего похода. Такая предусмотрительность достойна
подражания.
Люди низших сословий, если они не могут позволить себе подготовиться к
походу заранее, должны полагаться в этом на своего предводителя. Они должны
быть в хороших отношениях с ним и сообщать ему о степени своей готовности.
Что же касается тех слуг, которые подчиняются непосредственно
господину, и особенно тех, .которые все время находятся рядом с ним, лучше
вообще не давать им денег для подготовки. Во время летних учений в Осаке
один слуга взял у господина Таку Дзусе двенадцать моммэ чистого серебра и
сбежал от него. Это было бы не так страшно, если бы он не сбежал в самую
ответственную минуту. Поэтому я считаю, что лучше не искушать слуг деньгами.
Изучая события прошлого, мы обнаруживаем, что люди склонны
интерпретировать их по-разному, и что многое в прошлом до сих пор неясно.
То, что неясно, лучше считать неизвестным. Господин Санэнори однажды сказал:
"Есть вещи, которые нам понятны сразу же. Есть вещи, которых мы не понимаем,
но можем понять. Кроме того, есть вещи, которых мы не можем понять, как бы
мы ни старались".
Это очень мудрое суждение. Человек не может понять тайного и
непостижимого. Все, что он понимает, довольно поверхностно.
Из Книги Второй
Говорят, что самурай должен избегать большого количества сакэ,
чрезмерной гордости и великой роскоши. Ведь когда человек несчастен, у него
нет повода для беспокойства, но когда у него появляются надежды, эти три
соблазна снова становятся опасными. Посмотри, как живут люди. Когда дела у
них идут хорошо, их одолевает гордость, и они становятся сумасбродами.
Поэтому, если в молодости судьба не благоволит человеку, в этом нет ничего
плохого. Такой человек часто сталкивается с трудностями, и у него
складывается сильный характер. Если же перед лицом невзгод человек начинает
хандрить, он ни к чему не пригоден.
Во время встречи с незнакомым человеком следует быстро отмечать про
себя особенности его характера, а затем учитывать их в общении с ним.
Особенно внимательным следует быть с людьми, которые любят поспорить. В
разговоре с такими людьми следует вначале соглашаться со всеми их доводами,
Мастер Иттэй говорил: "Конфуций стал мудрецом потому, что стремился к
учению с пятнадцатилетнего возраста, а не потому, что учился на старости
лет". Это напоминает буддистское изречение: "Есть намерение, будет и
прозрение".
Воин должен быть внимателен в своих действиях и не допускать даже
незначительных оплошностей. Более того, он должен быть внимателен в подборе
слов и никогда не говорить: "Я боюсь", "На твоем месте я бы убежал", "Это
ужасно!", или "Как больно!". Таких слов нельзя произносить ни в дружеской
беседе, ни даже во сне. Ведь если проницательный человек слышит от другого
такие
Когда смелость человека проникла в глубины его души, и когда ему чужды
сомнения, тогда в нужную минуту он оказывается в состоянии сделать
правильный ход. В зависимости от ситуации это проявляется в его поведении и
разговоре. Слова человека очень важны. Они не должны раскрывать глубин его
души. О душе человека люди судят по его повседневным делам.
После того, как я стал слугой, я никогда не сидел сложа руки ни дома,
ни в других местах. Я также никогда не начинал разговор, если дело можно
было уладить без слов. И даже в этом случае я старался вложить в каждое
слово силу десяти обычных слов. Ямадзаки Курандо тоже был таким.
Говорят, что даже если человеку отрубить голову, он некоторое время еще
может что-то делать. Подтверждением этому могут служить истории о смерти
Нитта сисада и Оно Докэна. А что под силу одному человеку, под силу и
другим. Митани Дзекю сказал: "Как бы серьезно человек ни был болен, он
всегда может прожить еще два или три дня".
Древние учат, что человек должен принимать решение в течение семи
вдохов и выдохов. Господин Таканобу сказал: "Если размышления длятся долго,
результат будет плачевным". Господин Наосигэ сказал: "Если делать все спустя
рукава, семь из десяти дел будут сделаны плохо. Воин все делает быстро".
Когда у тебя в уме нет постоянства, рассуждения никогда не увенчаются
правильным выводом. Обладая сильным, ясным и не мешкающим духом, ты сможешь
принять любое решение в течение семи вдохов и выдохов. Но для этого нужно
быть настойчивым и готовым сокрушить все на своем пути.
Если нужно предостеречь господина, но твое положение не позволяет этого
сделать, преданность велит тебе найти человека соответствующего ранга,
который поможет господину избежать ошибки. Чтобы оказаться в состоянии
сделать это, нужно быть в хороших отношениях с людьми. Если человек
располагает к себе других для собственной выгоды, он просто льстит им.
Располагать к себе нужно только в интересах клана.
Если ты вознамеришься строить свои отношения таким образом, это
окажется тебе под силу.
Плохие отношения между прежним и нынешним правителями, между отцом и
сыном, между старшим и младшим братьями объясняются эгоизмом.
Доказательством этого служит то, что плохих отношений такого типа нет между
хозяином и слугой.
Не следует разочаровываться, если тебя уволили со службы. Люди во
времена господина Кацусигэ любили говорить: "Если ты не был ренином как
минимум семь раз, ты не можешь считаться хорошим слугой. Семь раз упал,
восемь раз встал".
Люди вроде Нарутоми Хего были ренинами не менее семи раз. В этом они
напоминают куклу-неваляшку. Господин подчас увольняет слугу, чтобы испытать
его.
Серьезность болезней и другие несчастья определяются нашим отношением к
ним. Я родился, когда моему отцу шел семьдесят первый год, и поэтому я рос
довольно болезненным ребенком. Но поскольку у меня было великое желание в
течение многих лет приносить пользу хозяину, при первой же возможности я
укрепил свое здоровье и с тех пор больше не болел. Я воздерживался от
любовных утех и делал прижигания. Это определенно оказало положительное
влияние ((1--7)).
Говорят, что даже если семь раз сжечь ядовитую змею мамуси, она каждый
раз возродится в первозданном виде. На это я очень сильно надеюсь. Я всегда
был одержим одной идеей, одним заветным желанием своего сердца: даже если
мне придется рождаться семь раз, я хочу каждый раз быть слугой нашего клана.
Ямамото Дзинъэмон однажды сказал, что главное для самурая -- иметь
хороших слуг. С военными делами одному не справиться, как бы человек ни
старался. Деньги можно одолжить у других, но хорошего человека встретишь
нечасто. О слуге нужно постоянно заботиться и проявлять к нему доброту.
Когда у тебя есть слуги, плохо, если ты думаешь только о себе. Но если ты с
готовностью делишься с низшими сословиями тем, что у тебя есть, ты сможешь
собрать у себя хороших людей.
Человек, обделенный мудростью, ругает свое время. Но это лишь начало
его падения. Тот, кто сдержан в словах, принесет пользу в хорошие времена и
сможет избежать наказания в плохие.
Превзойти других людей -- это не что иное, как позволить им говорить о
твоих делах и внимательно выслушивать их советы. Обычные люди привязываются
к своим мнениям и поэтому редко превосходят других. Между тем, поговорить с
человеком -- это шаг к тому, чтобы превзойти его. Однажды один человек
обсуждал со мной письменные документы в канцелярии клана. В составлении
документов он был лучше меня. Но я прислушался к его замечаниям и скоро стал
составлять документы не хуже его.
Плохо, когда преданность одному идеалу подменяется верностью двум
другим. Когда человек шествует по Пути Самурая, он не должен искать других
идеалов. То же самое касается самого Пути. Поэтому неправильно изучать Путь
Конфуция или Путь Будды и говорить, что это -- Путь Самурая. Если человек
понимает это, он будет слушать проповеди о других Путях, но при этом с
каждым днем все больше постигать свой собственный.
Для самурая, когда бы он ни говорил, важно каждое слово. Ведь одно
слово дает возможность поведать о воинской доблести. В мирные времена слова
выявляют смелость человека. В беспокойные времена тоже, как известно, одного
слова достаточно, чтобы заявить о своей силе или малодушии. Это одно слово
-- цветок сердца; это не просто звук, слетевший с уст.
Воин никогда не должен высказываться неуверенно. Воин должен готовиться
ко всему заранее. Даже в повседневных делах проявляется глубина души.
О чем бы ни шла речь, всегда можно добиться своего. Если ты проявишь
решимость, одного твоего слова будет достаточно, чтобы сотрясать небо и
землю. Но тщедушный человек не проявляет решимости, и поэтому, сколько бы он
ни старался, земля и небо не повинуются его воле.
Даже если человек, по общему мнению, преуспел в искусствах, он скорее
всего обычный глупец. В силу своей ограниченности он сосредоточился на
чем-то одном, не замечая ничего другого, и поэтому прослыл знатоком. Это --
бесполезный человек.
До сорока лет лучше накапливать силу. К пятидесяти надлежит
остепениться.
Когда говоришь с кем-нибудь, старайся говорить по существу, о чем бы ни
зашла речь. Какими бы красноречивыми ни были твои слова, если они неуместны,
они произведут на собеседника гнетущее впечатление.
Когда кто-то выражает тебе свое мнение, ты должен быть ему глубоко
признателен, даже если оно тебе не нужно. Если ты не будешь ему признателен,
в следующий раз он не расскажет тебе, что о тебе говорят люди. Нужно
стремиться к тому, чтобы высказываться и выслушивать мнения других
благожелательно.
Есть поговорка о том, что великий гений созревает не сразу ((1--8)).
Если что-то не достигло расцвета в течение двадцати или тридцати лет, оно не
принесет большой пользы. Если слуга торопится завершить работу, он причиняет
неудобство другим, и его сочтут способным, но неопытным. Если он будет
преисполнен энтузиазма, его сочтут грубым. Если он будет делать вид, что
совершает великое дело, он прослывет льстецом и лгуном, и у него за спиной
начнутся пересуды. Если человек не прилагает усилий для своего развития и не
опирается на поддержку других, от него никогда не будет пользы.
Когда человек выполняет долг воина -- например, когда он выступает в
роли кайсяку, или участвует в аресте представителя своего клана -- люди
обязательно заметят, готов ли он к тому, чтобы никому не уступить свое
место. Человек всегда должен вести себя так, словно в воинской доблести ему
нет равных. Он должен лелеять свою смелость и чувствовать себя достойнее
других.
Если на поле битвы ты будешь вырываться вперед и заботиться только о
том, чтобы вонзиться в ряды противника, ты никогда не окажешься за спиной у
других воинов, тобою овладеет ярость, и ты стяжаешь себе великую воинскую
славу. Об этом мы знаем от старших. Более того, когда тебя сразят на поле
битвы, ты должен следить за тем, чтобы твое тело было обращено лицом к
врагу.
Если бы люди заботились о достижении гармонии и во всем полагались на
Провидение, на душе у них было бы спокойно. Но поскольку люди не заботятся о
достижении гармонии, хотя они и совершают добродетельные поступки, им
недостает преданности. Быть не в ладах со своими соратниками, хотя бы
изредка не посещать общие собрания, язвительно выражаться в адрес других --
все это не от большого ума. Однако, в мгновение истины человек должен
пообещать себе, даже если ему трудно добиться этого, сердечно относиться к
людям, внимательно выслушивать их и никогда не подавать виду, что ему
скучно. Более того, в этом мире неопределенностей нельзя быть уверенным даже
в настоящем. Не имеет смысла умирать, когда люди о тебе плохого мнения. Ложь
и неискренность не к лицу человеку. Они преследуют его, когда человек думает
только о себе.
Нехорошо позволять другим опередить себя, быть вспыльчивым,
невоспитанным или слишком робким, но если ты помогаешь людям и идешь
навстречу даже тем, кто был с тобой в ссоре, ты будешь в хороших отношениях
со всеми.
Отношения между мужем и женой должны строиться так же. Если ты в конце
так же благоразумен, как и в начале, у тебя с ней не будет разногласий.
Говорят, что где-то живет священник, который своей проницательностью
может добиться чего угодно, и во всей Японии никто не сравнится с ним. В
этом нет ничего удивительного. Среди нас есть очень мало людей, которые
видят подлинную природу вещей.
Старческое слабоумие проявляется в том, что человек уступает своим
склонностям. Их легко скрывать, пока он силен, но когда он старится,
некоторые черты его характера бросаются в глаза и позорят его. Это может
проявляться по-разному, но нет человека, который не состарился бы к
шестидесяти годам. И если он считает, что никогда не выживет из ума, это уже
может быть проявлением его старческого слабоумия.
У нас есть все основания полагать, что мастер Иттэй на старости лет был
слабоумным. Желая показать, что он один может поддерживать дом Набэсима, он
ходил к известным людям и дружелюбно беседовал с ними. Тогда это всем
казалось нормальным, но теперь мы понимаем, что это было его старческой
причудой. Лично я чувствую приближение старости. Имея перед собой этот
пример, я предпочитаю больше времени проводить дома и недавно отказался от
участия в праздновании тринадцатой годовщины смерти господина Мицусигэ. Я
должен готовить себя к тому, через что мне предстоит пройти.
Если только человек уверен в своих основаниях, мелкие неудачи и дела,
не оправдавшие его ожиданий, не доставят ему хлопот. Но в конечном итоге
важны даже мелочи. О правильности и неправильности нашего поведения можно
судить по незначительным делам.
В храме Рютайдзи рассказывают историю о жившем в области Камигата
мастере "Книги перемен", который утверждал, что даже священник не должен
занимать высокое положение, пока ему не исполнится сорок лет. Дело в том,
что такой человек может совершить много ошибок. Ведь не только Конфуций был
человеком, который утвердился в своих взглядах лишь после сорока. По
достижении этого возраста и глупые, и мудрые уже повидали достаточно, чтобы
ничто не могло изменить их нрав.
Воинская доблесть проявляется больше в том, чтобы умереть за хозяина,
нежели в том, чтобы победить врага. Преданность Сато Цугунобу
свидетельствует об этом.
В молодости я вел "Дневник неудач" и каждый день записывал в нем свои
ошибки. Но как я ни старался их исправить, не было дня, чтобы я не делал
двадцать или тридцать новых записей. Поскольку этот процесс, казалось, не
имеет конца, я прекратил вести дневник. И даже теперь, когда я перед сном
думаю о событиях истекшего дня, я
замечаю, что нет такого дня, чтобы я не оговорился или не допустил
промах в каком-нибудь деле. Жить и не совершать ошибок невозможно. Но люди,
которые полагаются на свою сообразительность, не признают этого.
"Когда читаешь что-нибудь вслух, лучше всего читать из живота. Когда
читаешь изо рта, голос не будет звучать устойчиво". Таково поучение Накано
Сикибу.
В благоприятные времена гордость и несдержанность опасны. Если человек
неблагоразумен в повседневной жизни, он не в состоянии действовать
решительно. И даже если он обычно справляется с делами, в трудную минуту он
может оказаться не на высоте.
Мастер Иттэй сказал: "Человек достигает успеха в каллиграфии, если
бумага, кисть и чернила пребывают в гармонии друг с другом". Но они так и
норовят поссориться друг с другом!
Мастер вынул книгу из шкатулки. Когда он открыл ее, комната наполнилась
ароматом сухой гвоздики.
То, что называют щедростью, на самом деле есть сострадание. В "Синъэй"
говорится: "Когда смотришь глазами сострадания, никто не вызывает неприязни.
Грешник достоин большей жалости, чем кто-либо другой". Широта и глубина
сердца беспредельны. В сердце есть место для всего. Мы почитаем мудрецов
Трех древних царств ((1--9)), потому, что их сострадание распространяется до
наших дней.
Все, что ты делаешь, ты должен делать во имя своего хозяина, родителей
и человечества, а также во имя своих потомков. Это и есть великое
сострадание. Мудрость и смелость, которые приходят вместе с состраданием, --
это подлинная мудрость и подлинная смелость. Когда ты наказываешь или
добиваешься чего-то с состраданием в душе, твои действия будут безупречны.
Делать что-то для себя -- мелочно и недостойно; такие поступки всегда
оборачиваются злом. Недавно я понял, что такое мудрость и смелость. Но
только сейчас я начинаю понимать, что такое сострадание.
Господин Иэясу сказал: "Чтобы умело руководить страной, нужно иметь
сострадание, ведь когда думаешь о людях как о своих детях, люди будут думать
о тебе, как о своем родителе". Более того, не можем ли мы предположить, что
"общественный родитель" и "общественный ребенок" (то есть, предводитель
общества и его представитель) названы так, потому что гармония их отношений
близка к гармонии отношений родителей и детей?
Понятно, что слова господина Набэсима: "Тот, кто доискивается до чужих
недостатков, будет наказан" продиктованы его состраданием. Его изречение:
"Закон не подлежит обсуждению" также можно считать проявлением сострадания
((1--10)). Господин Набэсима подчеркивает, что мы можем понять закон лишь в
том случае, когда мы изведали неизреченного.
Священник Таннэн сказал: "Благоразумный слуга не стремится занять более
высокое положение. Между тем, глупых, людей редко повышают в должности".
Если человек начинает заниматься мужеложством в молодости, он может
опозорить себя на всю жизнь. Опасно не понимать этого. Таково было мнение
Накано Сикибу.
Поскольку в наши дни никто не наставляет молодежь в этих делах, я здесь
скажу кое-что от себя.
Следует понять, что женщина должна быть верна своему мужу. Но в этой
жизни нам дано любить только одного человека. Если это не так, наши
отношения ничем не лучше содомии или проституции. Это позор для воина. Ихара
Сайкаку написал известные строки: "Подросток без старшего любовника -- все
равно что женщина без мужа".
Молодой человек должен проверять старшего в течение, по крайней мере,
пяти лет. Если за это время он ни разу не усомнился в его хороших
намерениях, тогда он может ответить ему взаимностью. С непостоянным
человеком невозможно установить хорошие отношения, потому что он скоро
изменит своему любовнику.
Если такие люди посвящают друг другу свои жизни, они пользуются
взаимным доверием. Но если один человек непостоянен, другой должен заявить,
что не может поддерживать отношения, и после этого решительно порвать с ним.
Если первый спросит, почему, второй должен ответить, что не скажет ему ни за
что на свете. Если тот не унимается, нужно рассердиться; если он настаивает,
нужно зарубить его на месте.
Кроме того, старший должен точно так же проверять подлинные намерения
младщего. Если младший остается верным в течение пяти или шести лет, можно
считать, что он оправдывает доверие.
Главное -- не изменять своим принципам и быть безупречным на Пути
Самурая.
Мужеложство в нашей провинции ввел Хосино Ретэцу, и хотя у него было
много учеников, он наставлял каждого из них лично. Эдаеси Сабуродзаэмон был
человеком, который понял смысл мужеложства. Однажды, когда Сабуродзаэмон
сопровождал своего учителя в Эдо, Ретэцу спросил его:
-- Как ты понимаешь мужеложство?
-- Это нечто одновременно приятное и неприятное, -- ответил
Сабуродзаэмон.
Ретэцу был доволен его ответом и сказал:
-- Ты можешь сказать это, потому что иногда тебе приходилось сильно
страдать.
Через несколько лет кто-то попросил Са-буродзаэмона объяснить ему смысл
этих слов. Тот ответил: "Отдавать свою жизнь во имя другого человека -- вот
основной принцип мужеложства. Если он не соблюдается, это позорное занятие.
Если же он соблюдается, у тебя не осталось того, чем бы ты не мог
пожертвовать во имя своего господина. Поэтому говорят, что мужеложство --
это нечто одновременно приятное и неприятное".
Мастер Иттэй сказал: "Если бы мне нужно было кратко ответить на вопрос,
что есть благо, я бы сказал, что благо -- это терпеть страдания. Тот, кто не
умеет терпеть, никогда ничего не достигнет".
Пока тебе не исполнится сорок лет, лучше не увлекаться рассуждениями, а
преуспеть в активной деятельности. Если человеку исполнилось сорок, но в
активной деятельности он не достиг того, к чему его обязывают возраст и
должность, его не будут уважать люди.
Недавно один человек по пути в Эдо из первого же постоялого двора
послал домой письмо, в котором подробно описывал свое путешествие. Хотя он
мог бы не делать этого, если бы был занят, во внимательности он превзошел
других.
Старшие считают, что самурай прежде всего должен быть настойчив. Если
ты делаешь что-то без должной целеустремленности, впоследствии твои действия
будут сочтены недостаточными. Я слышал, что человек не совершает ошибки,
даже если он заходит слишком далеко. Такие правила не следует забывать.
Если ты принял решение убить человека, не нужно изобретать окольный
путь, даже если действовать без промедления очень трудно. Ведь ты можешь
утратить решимость, упустить удобный случай и поэтому не достичь успеха. На
Пути Самурая главное -- непосредственность, и поэтому лучше всего броситься
на врага сразу же.
Один человек из провинции Каваками ехал на чтение сутр в Дзиссоин. На
пароме его слуги напились и начали приставать к одному из матросов. Когда
они высадились на берег, один слуга обнажил меч, но матрос схватил палку и
ударил его по голове. В этот момент подоспели другие матросы с веслами в
руках. Они не убили слугу только потому, что подоспел хозяин, который ничего
не знал о случившемся. Тем временем другой слуга извинился перед матросами и
стал успокаивать товарища. Позже в этот вечер первый слуга протрезвел и
обнаружил, что меч у него украли.
В этом происшествии прежде всего виноват хозяин, который должен был
остановить распоясавшихся слуг еще на пароме. Кроме того, можно сказать, что
хотя слуга действовал неправильно, после того как его ударили по голове,
отпала всякая необходимость приносить извинения. Хозяин должен был спокойно
подойти к слуге и матросу и зарубить их обоих. Воистину это был тщедушный
человек.
Решимость людей прошлого была безгранична. В битвах участвовали все, от
шестнадцати до шестидесяти лет. Поэтому пожилые люди часто скрывали свой
возраст.
Если в серьезных делах, касающихся его самого, человек не будет
действовать решительно и без промедления, он никогда не достигнет успеха.
Совещаясь с людьми о важных делах, мы часто видим, что они не принимают
всерьез наши мнения, или не желают брать на себя ответственность. В таких
случаях нужно полагаться на собственные суждения.
Вообще, достаточно быть одержимым и готовым в любой момент проститься с
жизнью. Если же всегда думать лишь о том, чтобы поступить правильно, в
минуту решительных действий ты придешь в замешательство, и цель не будет
достигнута. Погибнуть можно и от руки врага, который думает только о себе, и
от руки друга, который проявил к тебе милость. И та, и Другая смерть ничем
не отличается от решения стать монахом.
Господин Наосигэ сказал: "О достоинствах людей прошлого можно судить по
тому как поступают их потомки". В своих действиях человек должен проявлять
все лучшее, что он унаследовал от предков. Вот что такое уважение к предкам.
Очень плохо, если родословная оказалась испорченной после появления в
ней богатого человека. Это аморально с самого начала, но еще отвратительнее,
если эту аморальность оправдывают тем, что людям не хватало денег даже на
рис.
Когда Накано Сегэн совершил сэппуку, его соседи собрались в доме Оки
Хебу и начали злословить в его адрес. Хебу сказал:
-- Нехорошо плохо отзываться о человеке после его смерти. И особенно
это верно в отношении того, чью преданность поставили под сомнение. О таком
человеке самурай должен сказать хотя бы несколько добрых слов. Я не
сомневаюсь, что через двадцать лет Сегэн будет иметь репутацию преданного
слуги.
Вот суждение воистину мудрого человека.
Умело выставить напоказ свое оружие -- это тоже искусство, но в
большинстве случаев достаточно просто содержать оружие в образцовом порядке.
Предствители высших сословий, у которых много слуг, должны также иметь
деньги для военных походов. Говорят, что Окабэ Кунай выделил каждому члену
своей группы небольшой кисет и заранее положил в него столько денег, сколько
было нужно для предстоящего похода. Такая предусмотрительность достойна
подражания.
Люди низших сословий, если они не могут позволить себе подготовиться к
походу заранее, должны полагаться в этом на своего предводителя. Они должны
быть в хороших отношениях с ним и сообщать ему о степени своей готовности.
Что же касается тех слуг, которые подчиняются непосредственно
господину, и особенно тех, .которые все время находятся рядом с ним, лучше
вообще не давать им денег для подготовки. Во время летних учений в Осаке
один слуга взял у господина Таку Дзусе двенадцать моммэ чистого серебра и
сбежал от него. Это было бы не так страшно, если бы он не сбежал в самую
ответственную минуту. Поэтому я считаю, что лучше не искушать слуг деньгами.
Изучая события прошлого, мы обнаруживаем, что люди склонны
интерпретировать их по-разному, и что многое в прошлом до сих пор неясно.
То, что неясно, лучше считать неизвестным. Господин Санэнори однажды сказал:
"Есть вещи, которые нам понятны сразу же. Есть вещи, которых мы не понимаем,
но можем понять. Кроме того, есть вещи, которых мы не можем понять, как бы
мы ни старались".
Это очень мудрое суждение. Человек не может понять тайного и
непостижимого. Все, что он понимает, довольно поверхностно.
Из Книги Второй
Говорят, что самурай должен избегать большого количества сакэ,
чрезмерной гордости и великой роскоши. Ведь когда человек несчастен, у него
нет повода для беспокойства, но когда у него появляются надежды, эти три
соблазна снова становятся опасными. Посмотри, как живут люди. Когда дела у
них идут хорошо, их одолевает гордость, и они становятся сумасбродами.
Поэтому, если в молодости судьба не благоволит человеку, в этом нет ничего
плохого. Такой человек часто сталкивается с трудностями, и у него
складывается сильный характер. Если же перед лицом невзгод человек начинает
хандрить, он ни к чему не пригоден.
Во время встречи с незнакомым человеком следует быстро отмечать про
себя особенности его характера, а затем учитывать их в общении с ним.
Особенно внимательным следует быть с людьми, которые любят поспорить. В
разговоре с такими людьми следует вначале соглашаться со всеми их доводами,