Страница:
Часто спорят о существовании истинного альтруизма, доказывая, что каждый что-то получает за свои действия, поэтому альтруизма не существует. Эта позиция сначала абсолютизирует понятие альтруизма, а потом свою же абсолютизацию разрушает. Всего этого делать вовсе не обязательно, серый не получает благодарность, почет, славу, деньги, восхищение и т.д. от тех кому дает что-то бескорыстно. А если и получает, то люди дают сами, а он к этому не стремится.
Серый, совершая поступки, получает увеличение своего собственного чувства любви к миру, увеличение связи со своей душой, через нее с Богом, Вселенной и т.п.
Возьмем классический пример поведения серого, черного и белого, приводимый Учителем на занятиях.
Человек идет по улице и замечает, что маленький ребенок бежит прямо под колеса трамвая, причем вытащить его без риска для своей жизни уже невозможно.
Белый - стоит, смотрит.
Черный - кричит: "Держите ребенка! Кто его мама?"
Серый - бросается вытаскивать.
Исходя из этого примера, можно попробовать описать внутреннее состояние серого. В определенный момент он чувствует как бы некоторую связующую нить между собой и чужим ребенком. Она проходит через сердце, через душу и этот ребенок чувствуется уже не как чужой. Можно назвать это любовью, можно состраданием, вселенской общностью душ или еще как-нибудь. Суть одна - серому никто не чужой, т.к. он живет любовью.
Другой пример, уже более бытовой:
Человек входит в учреждение и идет в туалет. Сделав ответственные дела, он обнаруживает, что бачок сломан.
Белый идет спокойно дальше.
Черный жалуется вахтеру, говорит о безобразном сервисе, а может и к начальству пойти - смотря какой черный.
Серый - пытается починить бачок.
Серый, в той или иной степени, может становиться и черный, и белый, и стервец, и поглощатель, и породный человек, и социальный. По мере духовного развития у человека проявляется все больше серого поведения, постепенно нарабатывается альтруизм, появляется любовь к существам._Чем_ниже_человек,_тем_больше_он_живет_во_всем_для_себя,_чем _выше_-_тем_больше_живет_тем,_что_отдает_другим.
Настоящие учителя - серые. По природным законам учителем считается человек, наработавший больше 50 % альтруизма. Он может быть учителем математики в школе, но он - _Учитель_, т.к. вместе с математикой несет духовность самой своей жизнью.
У белых по отношению к ученикам есть безразличие, у черных корысть, а у серых - истинная радость за их успехи, они этой радостью и живут.
Есть еще одна характерная черта серых _отсутствие_принципиальности_. Оно связано с тем, что серые стремятся быстрее развиваться, не застаиваться на одном месте, не брать на себя лишней ответственности, _чтобы_к_ним_никто_не_мог_предъявить_претензии.
Примеры:
1. Штирлица спрашивают на похоронах: "Вы знали покойного?". Штирлиц отвечает: "Увы".
2. Альтист Данилов, зная что за ним наблюдают демоны, заказал у них же, но в другой канцелярии, прибор для определения поблизости демонических сил, а причину выставил другую, но тоже существующую.
3. Данилов помог пьянице опохмелиться. Он откликнулся на просьбу по сердечным законам, а на суде выставил, что помогал развитию алкоголизма у людей.
4. Начальник наваливает на сотрудника лишнюю работу, которую по договору сотрудник делать не должен, а может договор был нечетким.
Серый, "понапрасну не споря", сделает работу, но так, что в следующий раз его уже об этом не попросят. Или он сделает ее слишком хорошо, как Балда в сказке, что дало ему возможность рассчитаться с попом или слишком плохо, сославшись на обстоятельства.
Белые в таких случаях обычно упираются, ничего не делают, а начальство их обвиняет в нежелании работать.
Черные устраивают споры, забастовки, митинги и т.д. У них свои принципы, у белых - свои.
Только непринципиальные серые смотрят на ситуации под углом: "_Как_пройти_это,_чтобы_идти_дальше_".
5. Приходит женщина к гадалке и спрашивает: "Я беременна?". Та знает, что беременна, но гадает, спрашивает духов, а те говорят: "Скажи ей что нет, а то она аборт сделает". Гадалка и отвечает: "Духи говорят, что ты не беременна", на ком же будет ответственность при таком ответе? А вот два примера, когда учителя-эзотерики поступают по-серому, хотя по складу и по чакрам один из них ближе к белым, другой к черным.
1. Китайские солдаты сказали жителям одной тибетской деревни, что убьют их, если те не заплатят через три месяца большой налог. У крестьян таких денег не было, и они, посовещавшись, решили послать одного мужчину к святому за помощью. Тот святой жил в пещере в двух месяцах ходьбы по горам. Два месяца - туда, два - обратно, вернувшись он мог не застать в живых своих односельчан. Взяв подарки, он отправился.
Приходит к святому, тот сидит в медитации. Когда йог вышел из транса, крестьянин изложил ему просьбу о спасении деревни.
Йог помедитировал и говорит: "Помочь можно, если ты согласишься отдать самое дорогое, что у тебя есть".
Крестьянин подумал: "Что у меня есть кроме моей жизни? А ее мне не жалко.", - и говорит: "я согласен". Святой опять помедитировал и говорит: "Ступай, все сделано". Вернулся домой крестьянин через два месяца и видит - все живы, даже одеты получше, но молчат и глаза опускают... Подводят его к яме за деревней и говорят: "Твой внук играл здесь в мяч, упал головой в яму и умер. Пока мы его доставали на дне нашли клад..."
Что было сделано? Сидел в пещере белый йог (черные в пещерах долго не сидят), ему дали просьбу, он вышел в астрал и стал искать способы помощи. В его распоряжении не оказалось способов без жертв. Он помог бескорыстно, подарки для него мало значат, а вот _ответственность_переложил_на_крестьянина_ - тот сам согласился, а если бы святой был принципиален, он сказал бы всю правду и крестьянин мог бы не согласиться пожертвовать любимым внуком.
2. В фильме "Священная гора" Ходоровского, белый парень, бродяга, похожий внешне на Христа, попадает на обучение в черную эзотерическую школу магов. Там учатся молодые развращенные жизнью миллионеры, которых учитель постепенно ведет к духовным ценностям через разные медитации и хитрые уловки.
Все ученики вместе с учителем сжигают миллионы долларов и отправляются искать бессмертие к Священной горе. Они должны напасть на мудрецов, живущих на этой горе (на самом деле мудрецы - муляж, подстроенный учителем) и отнять у них секрет бессмертия. Белый парень не знает, что с черным учителем в конце пути должен быть бой, а нападать на кого-то для него вообще не свойственно. Перед штурмом горы учитель дает ему меч и говорит: "Руби мне голову". Тот рубит, голова учителя исчезает и вместо нее оказывается отрубленной голова ягненка. Жертва принесена, кровь пролита, а Учитель отпускает ученика и говорит: "Тебе штурмовать гору не надо, ты войдешь в Вечность через любовь. Дальше ты пойдешь без меня, вот с той прекрасной женщиной, которая шла за тобой весь путь, о чем ты не знал."
Ученики черные, и к тому же нарушают многие законы, а Учитель оказался серым. Если бы он был черным, то сделал бы из ученика раба, не выпустил бы его без настоящего боя. Но к черному учителю такого белого парня не привели бы силы, за ним стоящие. Парню драться за силу, за бессмертие с какими-то мудрецами не свойственно. Это не соответствует его природе, он может двигаться через любовь, его туда и отправляет учитель, формально соблюдая ритуал убийства себя же. Здесь Учителем проявлены альтруизм, артистизм, непринципиальность, хитрость.
_Артистизм_является_еще_одной_важной_чертой_серого. Если человек быстро продвигается духовно, то он все время меняется внутри. _При_этом_он_не_может_успеть_окружить_себя_людьми,_которые_бы_его_хорошо_во_всем_понимали,_с_которыми_ему_было_бы_комфортно. Он вынужден общаться с совершенно разными существами, законы которых могут очень отличаться от его внутренних законов. Чтобы избежать ненужных конфликтов, лишней борьбы, обид, зависти, претензий, используется артистизм.
Попал серый на похороны дальнего родственника. У всех скорбь да печаль, а у него в душе соловьи поют. Если он покажет свое внутреннее состояние - люди обидятся, не поймут. Вот он и одевает маску грусти, изменяет интонации голоса и т.д.
Жил был Петя - начальник отдела на одном секретном военном заводе. Каждый день он приходил на работу и кричал на сотрудников, накручивал их, осуждал за безделье. Без этого работа не шла. Начав заниматься йогой, он понял, что выбрасывая свою энергию в виде эмоций, он много теряет и входит в тяжелое, ненужное ему теперь состояние. Однажды Петя вошел утром в отдел, сел спокойно за свой стол и начал работать. В тот месяц отдел не выполнил план. Что было делать? Или уходить с работы, или использовать артистизм. На другой день он вошел в комнату и гаркнул так, что все сразу поняли - начальник на месте. Дело пошло, Петя шумел каждый день, но внутри он был уже совсем другим.
Серые учителя в йоге передают информацию иначе, чем белые и черные. Черный выдает 100% знаний о том, как открыть сиддху или достичь чего-то. У его учеников все быстро получается, но они становятся должниками своему учителю. А вот знаний о мире, о богах, иерархиях, обществах, законах черный выдает не слишком много, т.к. это расширяет видение мира ученика и, соответственно, увеличивает его возможность уйти от учителя. Белые выдают 50-80% знаний, говоря притчами, иносказательно. В этом случае ученик не становится должником, но двигается медленно, только на своей энергии, личных способностях и желании достичь чего-то.
Серые выдают 90-95% знаний, т.е. почти все, чтобы достичь. Ученику достаточно немного подумать, приложить усилия и приходит результат, а должником по законам природы он не станет, т.к. 5-10% он постиг сам.
Заключение.
В заключение обратим внимание на два момента, важных для работы с вышеизложенной информацией.
1. Для быстрого и четкого определения белого, серого, черного и т.д. поведения людей _нужно_смотреть_мотивационную_сферу. Вопросы можно ставить так: "_А_для_чего_на_самом_деле_человек_сделал_этот_ поступок?_Что_его_вело_внутри,_в_подсознании,_какие_он_преследовал_ энергетические_цели?". Нужно все время тренироваться смотреть в глубину мотивов человеческих действий, слов, поступков: "_Какая_стихия_или_стихии_управляют_целовеком?_Какие_силы_за_ним_стоят?". Если так построить свое осознание, то можно разобраться не только в черном и белом, но и во многих других - гораздо более сложных вопросах, связанных с духовным развитием и жизнью людей.
2. Все разобранные в методическом пособии категории относительны. Они реально существуют, но в жизни редко встречаются эталоны. Каждый конкретный наблюдаемый человек будет каким-то сочетанием, переплетением, комбинацией вышеперечисленных свойств. Не нужно пытаться жестко ставить на кого-то штамп. Лучше учиться видеть мир таким, какой он есть, т.е. очень сложным, многоуровневым, полным загадок.
Желаем успехов!
Школа йоги гуру Ар Сантэма. Варианты белого, черного, серого выполнения законов
ШКОЛА ЙОГИ ГУРУ АР САНТЭМА
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ
ПО ЗАКОНОВЕДЕНИЮ
ЧАСТЬ II
Варианты белого, черного, серого
выполнения законов и их
нарушения
ЧИТТАПАД
ХАРЬКОВ
1997
Содержание
Введение Умение отличать социальные и природные законы Что такое отработать какую-то вещь Что такое отработать закон Как пользоваться пособием Разбор законов по нарушениям и трем формам выполнения Не осуждай, не критикуй Не мешай. Просят - дай Не обещай, обещал - выполни Не ставь цель Везде и всегда спрашивай разрешения Тебе надо - ты и делай Не обещай (поведением) Заключение
Введение.
Данное пособие предназначено для инструкторов и учеников школы йоги Гуру Ар Сантема, занимающихся на втором, третьем курсах. Работа с законами лежит в основе любой системы духовного развития. _Задачей_ _этого_пособия_является_правильная_постановка_работы_с_законами. Если ученик усваивает основные положения этой работы, то позже он избегнет многих трудностей, непонимания и лишней траты энергии.
Когда инструктор обучает плаванию, игре на скрипке, тай-цзы, то большое внимание уделяется правильной постановке всех движений в самом начале процесса обучения. Это избавляет ученика от болезненных перестроек в более поздние периоды практики, если он успел выучить неправильные алгоритмы движения, приводящие к большим тратам энергии, неэффективным действиям и иногда даже травмам.
Законоведение - базовая дисциплина в школе Гуру Ар Сантема. Этот предмет должен преподаваться максимально простым, ясным, понятным людям языком. Четкое изложение логически выстроенные концепции, многочисленные яркие, образные примеры, подтверждающие суть того, что объясняет инструктор - вот ключ к пониманию того, как работают законы в нашей жизни и как мы можем менять нашу жизнь, меняя законы внутри себя.
Наша Вселенная состоит из огромного множества вихрей энергии. Вихри взаимодействуют между собой, оказывая непрестанное влияние друг на друга. _Законы_представляют_собой_словесную_формулу-описание_того_, _как_те_или_иные_вихри_влияют_друг_на_друга.
Природные законы те, которые даны для Земли Высшими силами, по которым живет сама Природа, сущности природы и за нарушение которых природа наказывает того, кто их нарушает. Почему так происходит? Сама Природа Земли это вихрь, состоящий из малых вихрей. Космосу необходимо, чтобы этот вихрь вращался определенным образом и все малые вихри, в него входящие, тоже вращались гармонично друг с другом. Каждое дерево, водоем, животное, человек, минерал, город, горный массив и т.д. - все это малые вихри. Если они вращаются в гармонии друг с другом и основным вихрем планеты, то мы говорим, что они живут по природным законам, Чем больше какой-то малый вихрь будет отклоняться от силовых линий большого вихря, тем больше он внесет дисгармонии в общую жизнь планеты. Поскольку это мешает Природе, она имеет право наказывать нарушителя, вплоть до разрушения и уничтожения его индивидуального вихря.
Кому-то это может показаться жестоким, но в Природе и в Космосе существует иерархия. Если вся планета, а точнее - живущая на ней цивилизация резко отклонится от гармоничного течения силовых линий Космоса, то и она будет уничтожена Космосом, что и произошло с Атлантидой, Пацифидой, Арктидой и т.д. Космос делает это вовсе не из вредности и жестокости, а точно по тем законам, по которым любой из нас уничтожает нарыв на пальце с помощью йода, алое, антибиотиков или выжигая его энергией. Когда мы уничтожаем свой нарыв, то думаем о том, что он нам мешает и причиняет боль, а не о том, что убиваем при этом миллионы бактерий и много своих здоровых клеток, расположенных вокруг нарыва, которые тоже хотят жить.
Умение отличать социальные и природные законы.
Социальными законами мы называем те правила, которые придумывают люди для регулировки отношений внутри своего общества. Например: нельзя переходить государственную границу без контроля и разрешения властей; в общественном транспорте надо покупать билет; одна женщина может иметь только одного мужа и т.д. За нарушение социальных законов наказывает социум своими методами, а Природе до этого нет дела.
Кроме социальных и природных законов еще условно можно выделить в отдельную группу морально-этические и религиозные заповеди, хотя их тоже придумали люди. Их создали пророки, герои, учителя и просто люди, находящиеся под какими-нибудь астральными силами. Основной задачей этих заповедей, собранных в целые кодексы, была постановка людей в определенные рамки, чтобы в период Кали-юги было бы меньше разрушений и насилия. Примеры: не убий; не укради; уступай место старикам, женщинам, детям и т.д.
Здесь приведено всего несколько примеров и следует учесть, что для того, чтобы хорошо разобраться в законах, нужно тренироваться отличать природные законы от человеческих (государственных, религиозных, моральных). Перед учениками инструктор может поставить задачу: как только встретил в книге, в фильме, в словах людей формулировку закона, подумай, к какой группе он относится и почему. Только на одну эту тему можно проводить интереснейшие занятия и семинары. _Ключом_к_пониманию_разницы_является_то,_наказывает_ли_Природа_за_нарушение_данного_закона_или_нет.
Возьмем для примера закон "не мешай никому". Можно ли жить на свете никому ни в чем не мешая? Наверное, это очень трудно. Мы только родились на свет и уже мешаем своим криком спать родителям по ночам. Но за это дети не болеют. А вот другой пример: вы пришли в гости к друзьям, а у них сын не выучил уроки. Папа, оторвавшись от разговора с вами, начинает отчитывать сына, а мама его прикрывает, жалеет. Между родителями разгорелся спор о правильной линии воспитания ребенка, но вас лично они ничего не спросили. Вы включились в разговор, приняв сторону одного из родителей и эмоционально стали убеждать другого, что он не прав. Потом все как-то утряслось, никто не поссорился, вы допили чай, обсудили свои проблемы и пошли домой. А наутро у вас началась головная боль...
Тут типичная ситуация, но возникает вопрос, почему в одних случаях наказания бывают, когда мы мешаем, лезем без спроса, не спрашиваем разрешения, а в других все сходит. Это зависит от многих причин: прикрывают ли нас какие-то силы, насколько мы мешали и т.д. Но для целителей и знающих законы остается фактом: за нарушение люди часто болеют, хотя сами о причинах и не подозревают.
Другой пример: закон "не осуждай, не критикуй". Кто-то осуждает и не болеет, но это может быть связано с тем, что осуждая, он пытается что-то поменять в людях, объяснить им свою точку зрения. Лидер политической партии осуждает на собрании членов своей же партии за нерешительность - здесь горло и зубы не заболят, ведь он с ними "варится в одной каше" и пытается ее улучшить. Но вот тот же лидер, сидя дома за телевизором, стал осуждать правительство соседней страны за слабую экономическую политику. Ничего конструктивного он при этом не делает, а энергетический удар в астрале по социуму другой страны наносит. Зубы вполне могут заболеть, если никто в астрале его не прикроет, т.к. социум соседней страны даст сдачи.
А теперь рассмотрим заповедь "не укради". Почему же ее нет в списке природных законов, ведь присвоение чужого - грубое проявление человека, которое сильно осуждается обществом? А дело в том, что эта заповедь не может быть природным законом, так как _в_природе_ничто_ _никому_не_принадлежит. Лев убил буйвола и не доел, пошел пить и спать в пещеру. Вылезли из кустов шакалы и доели, а за ними еще грифы доклевали, что осталось. Ведь это же воровство самое настоящее! Ведь добыча принадлежала льву! Но тогда и жизнь принадлежала буйволу и лев тоже вор. Так что же, можно воровать и мы ничем не заболеем? Да, мы не заболеем, но не все так просто. Если человек начинает воровать, то и у него начинают воровать. Действует закон "подобное притягивает подобное", изменяются причинно-следственные связи и жизнь такого человека превратится в бесконечную войну за свое имущество, он будет тратить кучу энергии на самооборону и ни на какие медитации, духовность, любовь, покой, созерцание времени уже не будет. Часть людей так и живут по природным, но очень низким законам, близким к зверям. В пространстве акул действует один главный закон "кто кого съест".
Нарушение природных законов приводят к разрушению энергоструктуры и физического тела человека, а жизнь по низким природным законам делает энергоструктуру примитивной, а самого человека - не способным к духовной эволюции и расширению сознания.
"Не убий" - такого закона в природе тоже нет, так как животные убивают друг друга, да и человек убивает животных и даже морковку, если он ее съест. Эта заповедь дана была в Кали-югу для того, чтобы ограничить разрушительный стихии гнева, мести, страдания, злобы, которые процветали в людях в тот период из-за воздействия антимировских излучений. А что же такое _настоящее_убийство_ с точки зрения природных законов? _Это_продуманное,_сознательное_действие_в_ _корыстных_целях,_когда_человек_лишает_жизни_другого. Если кто-то совершает такое действие, а потом искренне раскаивается и стремится искупить свою вину, то он может этого достичь и освободиться от тяжелой кармы за одну жизнь, и даже духовно продвинуться, но в этой жизни он не сможет стать Учителем - Гуру. Это право по космическим законам он получит только в следующей жизни.
В случае сознательного убийства у человека есть время подумать. Вот он задумал войти ночью в богатый дом, убить хозяина и забрать деньги. За время обдумывания им этого плана душа будет подсказывать ему что-то, возможно он услышит голос совести, придут в голову мысли о последствиях, карме, грехе и т.д. Но он все это должен отодвинуть, проигнорировать, закрыться от внутренних голосов и довести свое намерение до конца. Тогда это будет считаться настоящим убийством. Близким к нему действием можно считать работу палачей, киллеров и наемников, сознательно решающих идти убивать кого-то для зарабатывания больших денег.
Но существует еще масса ситуаций, когда кто-то кого-то лишает жизни. В этих случаях на карме тоже появляются отяжеляющие энергии, но это уже совсем не то, снимается гораздо легче, убийством по природным законам не считается, а по социальным - зависит от законодательства страны.
Рыцарский поединок, дуэль, уличная драка, война, драка семейная, где в пылу гнева один супруг пристукнул другого подсвечником - все это убийством не считается. Даже когда кто-то сбежал от властей, остался без средств и пошел на "большую дорогу", то если он дает проезжающему выбор: "Жизнь или кошелек", а тот выбирает драться и погибает, это не считается убийством. Разбойник, грабитель, но не убийца.
Итак, природные законы могут довольно сильно отличаться от социальных законов и заповедей, а также от человеческих представлений о добре и зле.
Что такое "отработать какую-то вещь"?
Мудрецы говорят о четырех фазах отношения к вещам. Любой человек проходит обычно все четыре фазы, сталкиваясь в процессе эволюции с каким-то явлением, а вот время, которое занимает каждая фаза может быть довольно различным.
_Фазы_такие:_1._Незнание._2._Неприятие._3. Постепенное приятие,_ _заканчивающееся_"балдежом"._4._Отработанность,_безразличие,_управление.
_Незнание_ имеет место быть, когда человек еще ни разу не сталкивался с явлением, например, никогда не видел игрушки, никогда не ел мороженное, никогда не убивал зверя в лесу, и вообще не знает об охоте, никогда не занимался сексом и не читал об этом в книжках, не слушал рассказы взрослых, так как рассказ о чем-то, это уже соприкосновение с явлением. Через воображение слушатель может подключиться к потокам энергии в астрале, которые излучают люди, играющие в игрушки, кушающие мороженное, охотящиеся за кабаном, занимающиеся любовью и т.д. Слушатель уже начинает проживать явление, формировать свое к нему отношение или перенимать чужое, причем это может касаться второй, третьей и даже четвертой фазы.
_Неприятие_ наступает почти всегда при первом столкновении с явлением и выражается часто в виде страха, сжатия, сомнения, подозрения. Ребенку исполнился годик и ему подарили яркую игрушку. Он замер и смотрит на нее, пусть несколько мгновений, но это и есть вторая фаза. Потом ему дали первый раз шоколад и он ему не понравился. Фаза неприятия игрушки длилась несколько секунд и быстро перешла в постепенное приятие с игрой, балдежом, а шоколад он привык есть только к двум годам и вторая фаза длилась целый год.
_Третья_фаза_-_постепенное_приятие чего-то, скажем, охоты. Вначале все казалось страшным и отвратительным: кровь, убийства, крики, лай собак, но потом человек привык, втянулся и начал получать удовольствие от участия в охоте. Бывает такое? Конечно, бывает - все зависит от человека, его жизненных задач, ситуаций и т.д. Потом его уже не оторвешь от охоты - застрял в третьей фазе.
_Отработанность_ характерна тем, что человек наигрался во что-то, насытился, познал _обе_стороны_медали_ и стал безразлично, спокойно относиться к явлению. Он уже может управлять процессом, то давая ему возникнуть, то прекращая его без сожаления, то усиливая концентрацию на нем, то ослабляя - он пользуется этим по необходимости в жизни. Например, у многих взрослых отработана игра в куклы, солдатики, в другие игрушки. Это их больше не интересует, они живут другими вещами - играют в мерседесы, но если у них родился ребенок, то они вспоминают свои детские игры и часто с увлечением присоединяются к малышам, чтобы доставить им радость и научить своим навыкам игры. Это и есть умение использовать что-то, когда возникает необходимость.
Взрослый часто может съесть мороженное с удовольствием и за компанию с ребенком, но того состояния праздника, которое испытывает ребенок, у него уже нет - он в четвертой фазе отношения к шоколадному пломбиру, а ребенок - в разгаре третьей.
Охотник долго охотился, у него была любимая собака и однажды ее случайно застрелил другой охотник, приняв в кустах за дикого зверя. У нашего героя разрывалось сердце от тоски и печали и он перенес это чувство на других зверей - пропустил через душу и навсегда отказался от охоты как развлечения. Но, попав в дикие леса, где нечего было кушать, он вспомнил свои навыки и снова стрелял в оленей, мысленно извиняясь перед ними, а когда вернулся в город, у него и мысли не было ехать охотиться для удовольствия.
Серый, совершая поступки, получает увеличение своего собственного чувства любви к миру, увеличение связи со своей душой, через нее с Богом, Вселенной и т.п.
Возьмем классический пример поведения серого, черного и белого, приводимый Учителем на занятиях.
Человек идет по улице и замечает, что маленький ребенок бежит прямо под колеса трамвая, причем вытащить его без риска для своей жизни уже невозможно.
Белый - стоит, смотрит.
Черный - кричит: "Держите ребенка! Кто его мама?"
Серый - бросается вытаскивать.
Исходя из этого примера, можно попробовать описать внутреннее состояние серого. В определенный момент он чувствует как бы некоторую связующую нить между собой и чужим ребенком. Она проходит через сердце, через душу и этот ребенок чувствуется уже не как чужой. Можно назвать это любовью, можно состраданием, вселенской общностью душ или еще как-нибудь. Суть одна - серому никто не чужой, т.к. он живет любовью.
Другой пример, уже более бытовой:
Человек входит в учреждение и идет в туалет. Сделав ответственные дела, он обнаруживает, что бачок сломан.
Белый идет спокойно дальше.
Черный жалуется вахтеру, говорит о безобразном сервисе, а может и к начальству пойти - смотря какой черный.
Серый - пытается починить бачок.
Серый, в той или иной степени, может становиться и черный, и белый, и стервец, и поглощатель, и породный человек, и социальный. По мере духовного развития у человека проявляется все больше серого поведения, постепенно нарабатывается альтруизм, появляется любовь к существам._Чем_ниже_человек,_тем_больше_он_живет_во_всем_для_себя,_чем _выше_-_тем_больше_живет_тем,_что_отдает_другим.
Настоящие учителя - серые. По природным законам учителем считается человек, наработавший больше 50 % альтруизма. Он может быть учителем математики в школе, но он - _Учитель_, т.к. вместе с математикой несет духовность самой своей жизнью.
У белых по отношению к ученикам есть безразличие, у черных корысть, а у серых - истинная радость за их успехи, они этой радостью и живут.
Есть еще одна характерная черта серых _отсутствие_принципиальности_. Оно связано с тем, что серые стремятся быстрее развиваться, не застаиваться на одном месте, не брать на себя лишней ответственности, _чтобы_к_ним_никто_не_мог_предъявить_претензии.
Примеры:
1. Штирлица спрашивают на похоронах: "Вы знали покойного?". Штирлиц отвечает: "Увы".
2. Альтист Данилов, зная что за ним наблюдают демоны, заказал у них же, но в другой канцелярии, прибор для определения поблизости демонических сил, а причину выставил другую, но тоже существующую.
3. Данилов помог пьянице опохмелиться. Он откликнулся на просьбу по сердечным законам, а на суде выставил, что помогал развитию алкоголизма у людей.
4. Начальник наваливает на сотрудника лишнюю работу, которую по договору сотрудник делать не должен, а может договор был нечетким.
Серый, "понапрасну не споря", сделает работу, но так, что в следующий раз его уже об этом не попросят. Или он сделает ее слишком хорошо, как Балда в сказке, что дало ему возможность рассчитаться с попом или слишком плохо, сославшись на обстоятельства.
Белые в таких случаях обычно упираются, ничего не делают, а начальство их обвиняет в нежелании работать.
Черные устраивают споры, забастовки, митинги и т.д. У них свои принципы, у белых - свои.
Только непринципиальные серые смотрят на ситуации под углом: "_Как_пройти_это,_чтобы_идти_дальше_".
5. Приходит женщина к гадалке и спрашивает: "Я беременна?". Та знает, что беременна, но гадает, спрашивает духов, а те говорят: "Скажи ей что нет, а то она аборт сделает". Гадалка и отвечает: "Духи говорят, что ты не беременна", на ком же будет ответственность при таком ответе? А вот два примера, когда учителя-эзотерики поступают по-серому, хотя по складу и по чакрам один из них ближе к белым, другой к черным.
1. Китайские солдаты сказали жителям одной тибетской деревни, что убьют их, если те не заплатят через три месяца большой налог. У крестьян таких денег не было, и они, посовещавшись, решили послать одного мужчину к святому за помощью. Тот святой жил в пещере в двух месяцах ходьбы по горам. Два месяца - туда, два - обратно, вернувшись он мог не застать в живых своих односельчан. Взяв подарки, он отправился.
Приходит к святому, тот сидит в медитации. Когда йог вышел из транса, крестьянин изложил ему просьбу о спасении деревни.
Йог помедитировал и говорит: "Помочь можно, если ты согласишься отдать самое дорогое, что у тебя есть".
Крестьянин подумал: "Что у меня есть кроме моей жизни? А ее мне не жалко.", - и говорит: "я согласен". Святой опять помедитировал и говорит: "Ступай, все сделано". Вернулся домой крестьянин через два месяца и видит - все живы, даже одеты получше, но молчат и глаза опускают... Подводят его к яме за деревней и говорят: "Твой внук играл здесь в мяч, упал головой в яму и умер. Пока мы его доставали на дне нашли клад..."
Что было сделано? Сидел в пещере белый йог (черные в пещерах долго не сидят), ему дали просьбу, он вышел в астрал и стал искать способы помощи. В его распоряжении не оказалось способов без жертв. Он помог бескорыстно, подарки для него мало значат, а вот _ответственность_переложил_на_крестьянина_ - тот сам согласился, а если бы святой был принципиален, он сказал бы всю правду и крестьянин мог бы не согласиться пожертвовать любимым внуком.
2. В фильме "Священная гора" Ходоровского, белый парень, бродяга, похожий внешне на Христа, попадает на обучение в черную эзотерическую школу магов. Там учатся молодые развращенные жизнью миллионеры, которых учитель постепенно ведет к духовным ценностям через разные медитации и хитрые уловки.
Все ученики вместе с учителем сжигают миллионы долларов и отправляются искать бессмертие к Священной горе. Они должны напасть на мудрецов, живущих на этой горе (на самом деле мудрецы - муляж, подстроенный учителем) и отнять у них секрет бессмертия. Белый парень не знает, что с черным учителем в конце пути должен быть бой, а нападать на кого-то для него вообще не свойственно. Перед штурмом горы учитель дает ему меч и говорит: "Руби мне голову". Тот рубит, голова учителя исчезает и вместо нее оказывается отрубленной голова ягненка. Жертва принесена, кровь пролита, а Учитель отпускает ученика и говорит: "Тебе штурмовать гору не надо, ты войдешь в Вечность через любовь. Дальше ты пойдешь без меня, вот с той прекрасной женщиной, которая шла за тобой весь путь, о чем ты не знал."
Ученики черные, и к тому же нарушают многие законы, а Учитель оказался серым. Если бы он был черным, то сделал бы из ученика раба, не выпустил бы его без настоящего боя. Но к черному учителю такого белого парня не привели бы силы, за ним стоящие. Парню драться за силу, за бессмертие с какими-то мудрецами не свойственно. Это не соответствует его природе, он может двигаться через любовь, его туда и отправляет учитель, формально соблюдая ритуал убийства себя же. Здесь Учителем проявлены альтруизм, артистизм, непринципиальность, хитрость.
_Артистизм_является_еще_одной_важной_чертой_серого. Если человек быстро продвигается духовно, то он все время меняется внутри. _При_этом_он_не_может_успеть_окружить_себя_людьми,_которые_бы_его_хорошо_во_всем_понимали,_с_которыми_ему_было_бы_комфортно. Он вынужден общаться с совершенно разными существами, законы которых могут очень отличаться от его внутренних законов. Чтобы избежать ненужных конфликтов, лишней борьбы, обид, зависти, претензий, используется артистизм.
Попал серый на похороны дальнего родственника. У всех скорбь да печаль, а у него в душе соловьи поют. Если он покажет свое внутреннее состояние - люди обидятся, не поймут. Вот он и одевает маску грусти, изменяет интонации голоса и т.д.
Жил был Петя - начальник отдела на одном секретном военном заводе. Каждый день он приходил на работу и кричал на сотрудников, накручивал их, осуждал за безделье. Без этого работа не шла. Начав заниматься йогой, он понял, что выбрасывая свою энергию в виде эмоций, он много теряет и входит в тяжелое, ненужное ему теперь состояние. Однажды Петя вошел утром в отдел, сел спокойно за свой стол и начал работать. В тот месяц отдел не выполнил план. Что было делать? Или уходить с работы, или использовать артистизм. На другой день он вошел в комнату и гаркнул так, что все сразу поняли - начальник на месте. Дело пошло, Петя шумел каждый день, но внутри он был уже совсем другим.
Серые учителя в йоге передают информацию иначе, чем белые и черные. Черный выдает 100% знаний о том, как открыть сиддху или достичь чего-то. У его учеников все быстро получается, но они становятся должниками своему учителю. А вот знаний о мире, о богах, иерархиях, обществах, законах черный выдает не слишком много, т.к. это расширяет видение мира ученика и, соответственно, увеличивает его возможность уйти от учителя. Белые выдают 50-80% знаний, говоря притчами, иносказательно. В этом случае ученик не становится должником, но двигается медленно, только на своей энергии, личных способностях и желании достичь чего-то.
Серые выдают 90-95% знаний, т.е. почти все, чтобы достичь. Ученику достаточно немного подумать, приложить усилия и приходит результат, а должником по законам природы он не станет, т.к. 5-10% он постиг сам.
Заключение.
В заключение обратим внимание на два момента, важных для работы с вышеизложенной информацией.
1. Для быстрого и четкого определения белого, серого, черного и т.д. поведения людей _нужно_смотреть_мотивационную_сферу. Вопросы можно ставить так: "_А_для_чего_на_самом_деле_человек_сделал_этот_ поступок?_Что_его_вело_внутри,_в_подсознании,_какие_он_преследовал_ энергетические_цели?". Нужно все время тренироваться смотреть в глубину мотивов человеческих действий, слов, поступков: "_Какая_стихия_или_стихии_управляют_целовеком?_Какие_силы_за_ним_стоят?". Если так построить свое осознание, то можно разобраться не только в черном и белом, но и во многих других - гораздо более сложных вопросах, связанных с духовным развитием и жизнью людей.
2. Все разобранные в методическом пособии категории относительны. Они реально существуют, но в жизни редко встречаются эталоны. Каждый конкретный наблюдаемый человек будет каким-то сочетанием, переплетением, комбинацией вышеперечисленных свойств. Не нужно пытаться жестко ставить на кого-то штамп. Лучше учиться видеть мир таким, какой он есть, т.е. очень сложным, многоуровневым, полным загадок.
Желаем успехов!
Школа йоги гуру Ар Сантэма. Варианты белого, черного, серого выполнения законов
ШКОЛА ЙОГИ ГУРУ АР САНТЭМА
МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ
ПО ЗАКОНОВЕДЕНИЮ
ЧАСТЬ II
Варианты белого, черного, серого
выполнения законов и их
нарушения
ЧИТТАПАД
ХАРЬКОВ
1997
Содержание
Введение Умение отличать социальные и природные законы Что такое отработать какую-то вещь Что такое отработать закон Как пользоваться пособием Разбор законов по нарушениям и трем формам выполнения Не осуждай, не критикуй Не мешай. Просят - дай Не обещай, обещал - выполни Не ставь цель Везде и всегда спрашивай разрешения Тебе надо - ты и делай Не обещай (поведением) Заключение
Введение.
Данное пособие предназначено для инструкторов и учеников школы йоги Гуру Ар Сантема, занимающихся на втором, третьем курсах. Работа с законами лежит в основе любой системы духовного развития. _Задачей_ _этого_пособия_является_правильная_постановка_работы_с_законами. Если ученик усваивает основные положения этой работы, то позже он избегнет многих трудностей, непонимания и лишней траты энергии.
Когда инструктор обучает плаванию, игре на скрипке, тай-цзы, то большое внимание уделяется правильной постановке всех движений в самом начале процесса обучения. Это избавляет ученика от болезненных перестроек в более поздние периоды практики, если он успел выучить неправильные алгоритмы движения, приводящие к большим тратам энергии, неэффективным действиям и иногда даже травмам.
Законоведение - базовая дисциплина в школе Гуру Ар Сантема. Этот предмет должен преподаваться максимально простым, ясным, понятным людям языком. Четкое изложение логически выстроенные концепции, многочисленные яркие, образные примеры, подтверждающие суть того, что объясняет инструктор - вот ключ к пониманию того, как работают законы в нашей жизни и как мы можем менять нашу жизнь, меняя законы внутри себя.
Наша Вселенная состоит из огромного множества вихрей энергии. Вихри взаимодействуют между собой, оказывая непрестанное влияние друг на друга. _Законы_представляют_собой_словесную_формулу-описание_того_, _как_те_или_иные_вихри_влияют_друг_на_друга.
Природные законы те, которые даны для Земли Высшими силами, по которым живет сама Природа, сущности природы и за нарушение которых природа наказывает того, кто их нарушает. Почему так происходит? Сама Природа Земли это вихрь, состоящий из малых вихрей. Космосу необходимо, чтобы этот вихрь вращался определенным образом и все малые вихри, в него входящие, тоже вращались гармонично друг с другом. Каждое дерево, водоем, животное, человек, минерал, город, горный массив и т.д. - все это малые вихри. Если они вращаются в гармонии друг с другом и основным вихрем планеты, то мы говорим, что они живут по природным законам, Чем больше какой-то малый вихрь будет отклоняться от силовых линий большого вихря, тем больше он внесет дисгармонии в общую жизнь планеты. Поскольку это мешает Природе, она имеет право наказывать нарушителя, вплоть до разрушения и уничтожения его индивидуального вихря.
Кому-то это может показаться жестоким, но в Природе и в Космосе существует иерархия. Если вся планета, а точнее - живущая на ней цивилизация резко отклонится от гармоничного течения силовых линий Космоса, то и она будет уничтожена Космосом, что и произошло с Атлантидой, Пацифидой, Арктидой и т.д. Космос делает это вовсе не из вредности и жестокости, а точно по тем законам, по которым любой из нас уничтожает нарыв на пальце с помощью йода, алое, антибиотиков или выжигая его энергией. Когда мы уничтожаем свой нарыв, то думаем о том, что он нам мешает и причиняет боль, а не о том, что убиваем при этом миллионы бактерий и много своих здоровых клеток, расположенных вокруг нарыва, которые тоже хотят жить.
Умение отличать социальные и природные законы.
Социальными законами мы называем те правила, которые придумывают люди для регулировки отношений внутри своего общества. Например: нельзя переходить государственную границу без контроля и разрешения властей; в общественном транспорте надо покупать билет; одна женщина может иметь только одного мужа и т.д. За нарушение социальных законов наказывает социум своими методами, а Природе до этого нет дела.
Кроме социальных и природных законов еще условно можно выделить в отдельную группу морально-этические и религиозные заповеди, хотя их тоже придумали люди. Их создали пророки, герои, учителя и просто люди, находящиеся под какими-нибудь астральными силами. Основной задачей этих заповедей, собранных в целые кодексы, была постановка людей в определенные рамки, чтобы в период Кали-юги было бы меньше разрушений и насилия. Примеры: не убий; не укради; уступай место старикам, женщинам, детям и т.д.
Здесь приведено всего несколько примеров и следует учесть, что для того, чтобы хорошо разобраться в законах, нужно тренироваться отличать природные законы от человеческих (государственных, религиозных, моральных). Перед учениками инструктор может поставить задачу: как только встретил в книге, в фильме, в словах людей формулировку закона, подумай, к какой группе он относится и почему. Только на одну эту тему можно проводить интереснейшие занятия и семинары. _Ключом_к_пониманию_разницы_является_то,_наказывает_ли_Природа_за_нарушение_данного_закона_или_нет.
Возьмем для примера закон "не мешай никому". Можно ли жить на свете никому ни в чем не мешая? Наверное, это очень трудно. Мы только родились на свет и уже мешаем своим криком спать родителям по ночам. Но за это дети не болеют. А вот другой пример: вы пришли в гости к друзьям, а у них сын не выучил уроки. Папа, оторвавшись от разговора с вами, начинает отчитывать сына, а мама его прикрывает, жалеет. Между родителями разгорелся спор о правильной линии воспитания ребенка, но вас лично они ничего не спросили. Вы включились в разговор, приняв сторону одного из родителей и эмоционально стали убеждать другого, что он не прав. Потом все как-то утряслось, никто не поссорился, вы допили чай, обсудили свои проблемы и пошли домой. А наутро у вас началась головная боль...
Тут типичная ситуация, но возникает вопрос, почему в одних случаях наказания бывают, когда мы мешаем, лезем без спроса, не спрашиваем разрешения, а в других все сходит. Это зависит от многих причин: прикрывают ли нас какие-то силы, насколько мы мешали и т.д. Но для целителей и знающих законы остается фактом: за нарушение люди часто болеют, хотя сами о причинах и не подозревают.
Другой пример: закон "не осуждай, не критикуй". Кто-то осуждает и не болеет, но это может быть связано с тем, что осуждая, он пытается что-то поменять в людях, объяснить им свою точку зрения. Лидер политической партии осуждает на собрании членов своей же партии за нерешительность - здесь горло и зубы не заболят, ведь он с ними "варится в одной каше" и пытается ее улучшить. Но вот тот же лидер, сидя дома за телевизором, стал осуждать правительство соседней страны за слабую экономическую политику. Ничего конструктивного он при этом не делает, а энергетический удар в астрале по социуму другой страны наносит. Зубы вполне могут заболеть, если никто в астрале его не прикроет, т.к. социум соседней страны даст сдачи.
А теперь рассмотрим заповедь "не укради". Почему же ее нет в списке природных законов, ведь присвоение чужого - грубое проявление человека, которое сильно осуждается обществом? А дело в том, что эта заповедь не может быть природным законом, так как _в_природе_ничто_ _никому_не_принадлежит. Лев убил буйвола и не доел, пошел пить и спать в пещеру. Вылезли из кустов шакалы и доели, а за ними еще грифы доклевали, что осталось. Ведь это же воровство самое настоящее! Ведь добыча принадлежала льву! Но тогда и жизнь принадлежала буйволу и лев тоже вор. Так что же, можно воровать и мы ничем не заболеем? Да, мы не заболеем, но не все так просто. Если человек начинает воровать, то и у него начинают воровать. Действует закон "подобное притягивает подобное", изменяются причинно-следственные связи и жизнь такого человека превратится в бесконечную войну за свое имущество, он будет тратить кучу энергии на самооборону и ни на какие медитации, духовность, любовь, покой, созерцание времени уже не будет. Часть людей так и живут по природным, но очень низким законам, близким к зверям. В пространстве акул действует один главный закон "кто кого съест".
Нарушение природных законов приводят к разрушению энергоструктуры и физического тела человека, а жизнь по низким природным законам делает энергоструктуру примитивной, а самого человека - не способным к духовной эволюции и расширению сознания.
"Не убий" - такого закона в природе тоже нет, так как животные убивают друг друга, да и человек убивает животных и даже морковку, если он ее съест. Эта заповедь дана была в Кали-югу для того, чтобы ограничить разрушительный стихии гнева, мести, страдания, злобы, которые процветали в людях в тот период из-за воздействия антимировских излучений. А что же такое _настоящее_убийство_ с точки зрения природных законов? _Это_продуманное,_сознательное_действие_в_ _корыстных_целях,_когда_человек_лишает_жизни_другого. Если кто-то совершает такое действие, а потом искренне раскаивается и стремится искупить свою вину, то он может этого достичь и освободиться от тяжелой кармы за одну жизнь, и даже духовно продвинуться, но в этой жизни он не сможет стать Учителем - Гуру. Это право по космическим законам он получит только в следующей жизни.
В случае сознательного убийства у человека есть время подумать. Вот он задумал войти ночью в богатый дом, убить хозяина и забрать деньги. За время обдумывания им этого плана душа будет подсказывать ему что-то, возможно он услышит голос совести, придут в голову мысли о последствиях, карме, грехе и т.д. Но он все это должен отодвинуть, проигнорировать, закрыться от внутренних голосов и довести свое намерение до конца. Тогда это будет считаться настоящим убийством. Близким к нему действием можно считать работу палачей, киллеров и наемников, сознательно решающих идти убивать кого-то для зарабатывания больших денег.
Но существует еще масса ситуаций, когда кто-то кого-то лишает жизни. В этих случаях на карме тоже появляются отяжеляющие энергии, но это уже совсем не то, снимается гораздо легче, убийством по природным законам не считается, а по социальным - зависит от законодательства страны.
Рыцарский поединок, дуэль, уличная драка, война, драка семейная, где в пылу гнева один супруг пристукнул другого подсвечником - все это убийством не считается. Даже когда кто-то сбежал от властей, остался без средств и пошел на "большую дорогу", то если он дает проезжающему выбор: "Жизнь или кошелек", а тот выбирает драться и погибает, это не считается убийством. Разбойник, грабитель, но не убийца.
Итак, природные законы могут довольно сильно отличаться от социальных законов и заповедей, а также от человеческих представлений о добре и зле.
Что такое "отработать какую-то вещь"?
Мудрецы говорят о четырех фазах отношения к вещам. Любой человек проходит обычно все четыре фазы, сталкиваясь в процессе эволюции с каким-то явлением, а вот время, которое занимает каждая фаза может быть довольно различным.
_Фазы_такие:_1._Незнание._2._Неприятие._3. Постепенное приятие,_ _заканчивающееся_"балдежом"._4._Отработанность,_безразличие,_управление.
_Незнание_ имеет место быть, когда человек еще ни разу не сталкивался с явлением, например, никогда не видел игрушки, никогда не ел мороженное, никогда не убивал зверя в лесу, и вообще не знает об охоте, никогда не занимался сексом и не читал об этом в книжках, не слушал рассказы взрослых, так как рассказ о чем-то, это уже соприкосновение с явлением. Через воображение слушатель может подключиться к потокам энергии в астрале, которые излучают люди, играющие в игрушки, кушающие мороженное, охотящиеся за кабаном, занимающиеся любовью и т.д. Слушатель уже начинает проживать явление, формировать свое к нему отношение или перенимать чужое, причем это может касаться второй, третьей и даже четвертой фазы.
_Неприятие_ наступает почти всегда при первом столкновении с явлением и выражается часто в виде страха, сжатия, сомнения, подозрения. Ребенку исполнился годик и ему подарили яркую игрушку. Он замер и смотрит на нее, пусть несколько мгновений, но это и есть вторая фаза. Потом ему дали первый раз шоколад и он ему не понравился. Фаза неприятия игрушки длилась несколько секунд и быстро перешла в постепенное приятие с игрой, балдежом, а шоколад он привык есть только к двум годам и вторая фаза длилась целый год.
_Третья_фаза_-_постепенное_приятие чего-то, скажем, охоты. Вначале все казалось страшным и отвратительным: кровь, убийства, крики, лай собак, но потом человек привык, втянулся и начал получать удовольствие от участия в охоте. Бывает такое? Конечно, бывает - все зависит от человека, его жизненных задач, ситуаций и т.д. Потом его уже не оторвешь от охоты - застрял в третьей фазе.
_Отработанность_ характерна тем, что человек наигрался во что-то, насытился, познал _обе_стороны_медали_ и стал безразлично, спокойно относиться к явлению. Он уже может управлять процессом, то давая ему возникнуть, то прекращая его без сожаления, то усиливая концентрацию на нем, то ослабляя - он пользуется этим по необходимости в жизни. Например, у многих взрослых отработана игра в куклы, солдатики, в другие игрушки. Это их больше не интересует, они живут другими вещами - играют в мерседесы, но если у них родился ребенок, то они вспоминают свои детские игры и часто с увлечением присоединяются к малышам, чтобы доставить им радость и научить своим навыкам игры. Это и есть умение использовать что-то, когда возникает необходимость.
Взрослый часто может съесть мороженное с удовольствием и за компанию с ребенком, но того состояния праздника, которое испытывает ребенок, у него уже нет - он в четвертой фазе отношения к шоколадному пломбиру, а ребенок - в разгаре третьей.
Охотник долго охотился, у него была любимая собака и однажды ее случайно застрелил другой охотник, приняв в кустах за дикого зверя. У нашего героя разрывалось сердце от тоски и печали и он перенес это чувство на других зверей - пропустил через душу и навсегда отказался от охоты как развлечения. Но, попав в дикие леса, где нечего было кушать, он вспомнил свои навыки и снова стрелял в оленей, мысленно извиняясь перед ними, а когда вернулся в город, у него и мысли не было ехать охотиться для удовольствия.