Сборник. Еврейское остроумие. Десять заповедей

* * *

   Пришел к ребе Шмельке некий нищий. Ребе полез в шкатулку, но жена, зная его привычки, куда-то спрятала все деньги. Тогда он снял с пальца кольцо и отдал его нищему. Жена ребе Шмельке, узнав об этом, стала укорять его за то, что он отдал кольцо, которое носил еще ее дед. И камень в нем крупный и ценный. Тогда ребе Шмельке высунулся в окно и прокричал нищему вслед:
   – Я только что узнал, что кольцо, которое я тебе дал, очень ценное. Так что смотри, не продавай его слишком дешево!

* * *

   Ребе Хаим из Занса за свои средства содержал нескольких бедняков из своего города. Однажды перед Симхат-Тора некий крестьянин привез на продажу прекрасного индюка. Сначала он зашел в дом к ребе и предложил его жене купить индюка к празднику. Но цена показалась ей слишком высокой, и она с сожалением отпустила торговца. Через какое-то время женщина узнала, что один из тех, кто принимал помощь от ее мужа, купил этого индюка.
   – Для нас, значит, эта птица слишком дорогая, а он купил ее! – с возмущением сказала она мужу. На что ребе ответил:
   – Значит, ему было нужно. До сих пор я не знал этого, но теперь я должен увеличить ему месячное содержание.

* * *

   Когда Леви Ицхака попросили стать главным раввином Бердичева, он согласился при условии, что старейшины не будут привлекать его к обсуждению вопросов местного самоуправления, за исключением тех случаев, когда они соберутся принимать новые законы. Пару месяцев спустя старейшины пригласили его на городской совет. Когда он явился, глава общины обратился к нему:
   – Ребе, нам нужен ваш совет. Мы собираемся огласить новый закон, запрещающий нищим стучаться в двери горожан с просьбой о милостыне. Отныне бедняки будут ежемесячно получать помощь из общинной казны.
   Ребе строго посмотрел на него:
   – Насколько я помню, вы обещали приглашать меня только для обсуждения новых законов. А этот закон практиковался в Содоме и Гоморре с незапамятных времен!

* * *

   Согласно Торе, женщина во время месячных считается ритуально «нечистой». Чтобы «очиститься», она должна сходить в микву и совершить омовение.

* * *

   В микве поссорились жена раввина и хонте (проститутка): кому из них купаться первой? Для разрешения спора обратились к ребе. Тот вынес решение: первой должна купаться хонте. Его жена возмущена.
   – Я тебе сейчас все объясню: ее ждет все местечко. Так что, ради блага общины ты не можешь немного подождать?

* * *

   Несмотря на некую суровость правил и обилие запретов, у еврея есть возможность оставаться праведником и войти в Царство Небесное. Важно лишь вовремя совершить тшуву, попросту говоря, покаяться в своих грехах и грешках.

* * *

   Услыхал ребе Ицхак-Меир из Гур, как вздыхает ребе Яков из Радзимина и спросил:
   – О чем вздыхаешь?
   – Да вот, Тора рассказывает о наших великих предках, как они грешили и каялись, грешили и каялись – золотой телец, ропот в пустыне… Великие дела происходили, а сейчас…
   – Да уж, – вздохнул ребе Ицхак-Меир. – Из наших грехов вторую Тору не напишут…

* * *

   Ребе Иссахар-Бер Радошицер обратился к своему учителю, «Видящему из Люблина»:
   – Помоги мне сделать тшуву!
   – В каких же грехах ты каешься? – спросил учитель.
   – Я хуже худшего из грешников: тот, по крайней мере, знает свои грехи, а я вот ничего и припомнить не могу!
   – И я, как ты, хочу раскаяться, да не знаю в чем, – вздохнул учитель.

* * *

   Ученик спросил у ребе Авраама-Йошуа Гешеля:
   – Сказано в Талмуде: «Тому, кто говорит: согрешу и покаюсь, – не дают совершить тшуву». Но как же так?! Грешник, который не собирается каяться, имеет возможность совершить тшуву. А тот, кто собирался каяться, этого права лишен?!
   – О чем тут говорить?! – засмеялся ребе. – Тому, кто хочет покаяться, помогать не надо, потому и сказано: не дают совершить тшуву, – он сам берет тшуву.

* * *

   К ребе Моше из Кобрина пришел молодой человек, оставивший семью в поисках духовного совершенства. Спросил его ребе:
   – Что ты у меня ищешь?
   – Говорят, великое сокровище для праведника – разбитое сердце. Подскажи, как достичь этого состояния.
   Вздохнул ребе и ответил:
   – Иди домой, посмотри на брошенных тобой жену и детей. Или сердце твое разобьется, или нет у тебя сердца вовсе.

* * *

   Ученик спросил у ребе Авраама-Йошуа Гешеля:
   – А вот еще, в Талмуде сказано: «И на пороге ада злодей не покается». Как, разве он не видит, что ведут его в ад?!
   – Видеть-то он видит, но, будучи уверен в себе, думает: ведут меня, разумеется, в рай.

* * *

   Сказал один еврей ребе Якову-Йосефу из Полона:
   – Я готов покаяться, при условии, что оставят меня страдания и болезни.
   – Ах, вот как! – возмутился ребе. – Интересно, грешил ты тоже «при условии»?!

* * *

   Ребе Пинхас сказал:
   – Чтобы поняли вы, как относится Всевышний к грешникам, расскажу я вам притчу о царе. Было у него множество дворцов, были у него и небольшие дома в лесах и селах. Там он останавливался на ночлег, когда ездил на охоту. Когда находился он в лесу, он ужинал на грубо оструганных досках и спал на простом тюфяке, хотя за сотни километров отсюда у него были роскошные палаты.
   Молитва праведника не может заменить для Всевышнего молитву грешника. Угодны ему и дворец и хижина, и одно не заменить другим, всему свое место и время.

* * *

   Ученик спросил у ребе Авраама-Йошуа Гешеля:
   – Сказано в Талмуде: «Ничто не устоит перед желанием». Ну разве это действительно так? Разве все желания можно осуществить?
   Ребе задумался и сказал:
   – Слова эти надо понимать так: не все ты сможешь сделать, но желать ты свободен. И когда все мы предстанем перед последним Судьей, пройдя жизненный путь, Он не спросит с нас строго за то, что не сделали, но за то, что не хотели сделать, не хотели достичь, не хотели изменить, – за это ответим по всей строгости – и не будет нам оправдания. Ведь желанию нет препятствий.

* * *

   Сказал молодой хасид ребе Лейбу из Ковеля:
   – Посмотрел я на этот мир, какой ужас!
   Ответил ребе:
   – А кто сказал тебе, что ты видел мир, может быть, ты видел твое отражение в нем?

* * *

   Отдельная статья – взаимоотношения евреев с Богом. Не сказать, чтоб они были такие уж добрососедские, вспомните историю Иова, да и Аврааму он немало нервов испортил, даже к такой значительной фигуре, как Моисей, проявил строгость. Тем не менее евреи свято уверены в том, что они избранный народ, любимы Всевышним (ну в конце концов, есть ведь поговорка: «Кого люблю, того и наказываю»), и поэтому обращаются к нему по любому поводу, не стесняясь обременять его просьбами и жалобами.

* * *

   Однажды, во время тяжелой засухи, жители одного из местечек Польши объявили пост и день молитвы о дожде.
   Проходя мимо дома ребе Авраама-Гешеля из Апты, они с удивлением увидели, что цадик ест и пьет.
   На удивленные вопросы хасидов ребе ответил:
   – Когда вы не едите и не пьете, вы не нуждаетесь в дожде и урожае. Ваша молитва остается неуслышаной. Но если Всевышний видит, что мы нуждаемся в еде и питье, наверняка смилостивится и даст дождь.

* * *

   Висит еврей над пропастью, уцепился руками за кустик. Смотрит в небо и говорит:
   – Боже, помоги!
   – Отпусти куст! – раздается с неба.
   – Боюсь!
   – Отпускай, кому говорят!
   Еврей жалобно:
   – Скажите, а там наверху еще кто-нибудь есть?

* * *

   Приснился одному еврею ангел.
   – Ты ведешь праведную жизнь, и Бог решил вознаградить тебя. Чего ты хочешь: славы, денег, власти, мудрости?
   – Мудрости, – подумав, сказал еврей.
   – Ты стал мудрейшим из мудрых! Что скажешь?
   – Деньгами надо было брать!..

* * *

   – Хаим, о чем ты молишься?
   – Чтобы Господь послал мне 900 ООО долларов.
   – А почему не 1000000?
   – Ну, это – нереально!

* * *

   «Господи, – молит Бога еврей, – пошли мне выигрыш в лотерею десять тысяч рублей! Клянусь, что тысячу из этих денег я потрачу на бедных… Если же Ты мне не веришь, вычти десятую часть и Сам потрать ее на бедных, а мне дай выиграть остальное, но отбирать у бедного еврея тысячу рублей – это все-таки грабеж!»

* * *

   Еврей приходит в синагогу и начинает молиться:
   – Господи, ну помоги мне выиграть в лотерею! Вон Моня телевизор выиграл, Розочка – стиральную машину, а Рабинович – вообще «Волгу». А я ничего никогда не выигрывал. Ну сделай так, чтобы я хоть что-нибудь выиграл!
   На небесах все слушают мольбы бедного еврея. Всем его дико жалко. А Бог никак не реагирует. Моисей не удержался и сказал:
   – Господи, ты же слышишь, как он просит. Тебе что, сложно сделать так, чтобы он выиграл? Это ж для тебя пара пустяков!
   Бог разводит руками и говорит:
   – Ты что, думаешь, я сам не хочу ему помочь?! Но пусть он хотя бы купит лотерейный билет!

* * *

   – Сказано в Писании: «Золото принадлежит мне, и мне принадлежит серебро». Вот я и попросил у Бога: «Если все золото и серебро твои, что для тебя, Господи, какие-то 10 тысяч?! Одолжи мне их только на один день».
   – Почему же только на один?
   – Потому что один день для Бога – это все равно, что тысяча лет. Ибо сказано в Писании: «А тысяча лет для Тебя – день вчерашний».
   – И что же Бог тебе ответил?
   – Велел подождать до завтра.

* * *

   У Янкеля была корова выдающейся удойности, на которой держалось благосостояние всей семьи. Но его молодая жена не прочь была прикинуться больной, чтобы муж; вокруг нее посуетился. Однажды это ей удалось особенно хорошо, и Янкель пообещал Богу за благополучное исцеление жены отдать корову на нужды синагоги. Услышав это, Сара и притворяться перехотела.

 
   – Как же мы будем жить без коровы? – испуганно спросила она.
   – Проживем как-нибудь. Видишь, я только пообещал, а ты уже встала, а когда деньги в синагогу отнесу – совсем выздоровеешь!
   Отогнал он корову на ярмарку. Стоит, держит в одной руке гуся, а другой корову гладит. Корова хороша! Набежали покупатели:
   – Корову продаешь?
   – Да.
   – Дорого?
   – Нет, не дорого, но только вместе с гусем.
   – Это как?
   – А так: за гуся шестьдесят рублей, а за корову – рубль. Но только вместе!

* * *

   Еврей идет по шаткому мосту. «Если доберусь до той стороны, – думает он, – пожертвую десять рублей в благотворительную кассу».
   Та сторона уже близко, и он начинает размышлять: «Десять рублей – это не выручит кассу. Что такое для кассы десять рублей? Тьфу! А для меня – большие деньги. Пожертвую я рубль. И обет исполню, и не разорюсь… Хотя… Зачем им рубль? Не буду позориться, ничего не пожертвую!»
   И тут порыв ветра качнул мост.
   – Да ладно! Уже и пошутить нельзя! – испугался он.

* * *

   После кораблекрушения спаслись два еврея, они в шлюпке, а вокруг до горизонта никого нет – ни земли, ни корабля.
   – Господи, – молится один еврей. – Если мы выберемся отсюда целыми и невредимыми, я пожертвую половину своего состояния на богоугодные дела.
   Они начинают грести, но на следующий день картина не меняется.
   – Боже всемилостивый! – молится еврей. – Если Ты нас спасешь, я отдам две трети своего состояния!..
   На третий день, в отчаянии:
   – Боже! Если мы с Твоей помощью выберемся из этой переделки…
   – Стой! – кричит ему второй. – Молчи! Кажется, на горизонте земля!

* * *

   Царская Россия. Еврей-анархист приговорен к смерти. В камеру к нему приходит раввин:
   – Я здесь, чтобы помочь вам общаться с Богом.
   – Зачем мне для этого вы? – отвечает ему осужденный. – Через полчаса я буду беседовать с вашим шефом лично.

* * *

   Еврей в синагоге:
   – Господи, что делать? Мой сын крестился.
   Голос сверху:
   – И у меня та же проблема.
   Молитву нельзя прерывать разговорами, можно только молча делать жесты.
   Поручика Ржевского и корнета Оболенского определили на постой к еврею. Они зашли и попытались привлечь внимание хозяина. Но все их вопросы остались без ответа. Раздраженный поручик по-хозяйски уселся и заявил:
   – Корнет, сбегайте-ка за выпивкой, закуской, да и пару баб захватите…
   Тут хозяин поднял руку с тремя отставленными пальцами, энергично зашевелил ими и даже замычал.

* * *

   Еврей может молиться где угодно, важно лишь повернуться лицом в сторону Иерусалима. Но, конечно, он предпочтет пойти в синагогу, где есть миньян.
   В синагогах у восточной стены (по направлению к Иерусалиму) расположены почетные места, где сидят самые уважаемые и образованные члены общины.

* * *

   Одному богатому, но глупому еврею удалось, подкупив шамеса, получить себе постоянное место у восточной стены, да еще рядом с раввином.
   Увидев нового соседа, раввин удивлен. А тот норовит вступить с ним в беседу. Как раз читают текст молитвы: «Адам убехема тошиа Ашем» («Людей и скот спасаешь ты, Господи!»).
   – Ребе, – спрашивает еврей, – как это скот оказался рядом с людьми?
   – Думаю, без шамеса там тоже не обошлось, – отвечает раввин, бросив взгляд на соседа.

* * *

   Местечковый раввин предлагает зажиточным евреям жертвовать на ремонт синагоги:
   – Евреи! Посмотрите, как выглядит наша синагога: стекла разбиты, занавески истрепаны, вокруг грязь – настоящий бардак…
   Радостный голос из зала:
   – Вот именно…
   – Что вы хотите этим сказать, господин Кацман??
   – Да нет, ничего… Просто я вспомнил, где оставил свой зонтик!

* * *

   В одно маленькое еврейское местечко к своим родственникам приехал погостить на несколько дней богатый еврей. Приходит в синагогу:
   – Ребе, я привез большую сумму денег, хочу после праздника присмотреться насчет того, не начать ли тут какое-нибудь дело. Что вы скажете о здешних людях, ребе, честный ли тут народ?
   – Давайте поговорим об этом после праздника.
   – Хорошо, ребе, а скажите, могу ли я оставить у вас на хранение свои деньги и драгоценности?
   Польщенный ребе говорит:
   – Мне, конечно, очень приятно, что вы, такой уважаемый человек, мне доверяете, но я ничего не могу от вас принять без свидетелей. Подождите, я сейчас позову шамеса и двух уважаемых членов нашей общины.
   Вошли двое пожилых евреев и шамес. Раввин говорит им:
   – Я при вас беру это все на хранение и запираю в сейф.
   Проходит время, и еврей приходит к раввину забрать свои вещи.
   – Какие ценности?! Я ничего не знаю.
   Еврей начинает возмущаться:
   – Как?! Мы же сделали все при свидетелях!
   Приходят свидетели. Раввин говорит им:
   – Вы слышите, он уверяет, что я у него брал какие-то ценности, и все вы были свидетелями. Так вот, я хочу вас спросить: вы что-нибудь такое видели?
   Те хором отвечают, что они не видели никаких ценностей. Еврей схватился за сердце и со стоном опустился в кресло. Раввин отпустил «свидетелей», открыл сейф, достал деньги и драгоценности и возвращает их хозяину. Тот вообще ничего не понимает.
   – Послушайте, ребе! Для чего вы устроили эту комедию?
   – Но ведь это вы, уважаемый, спрашивали меня, честные ли здесь люди!

* * *

   Еврей приехал из России в Америку. Ищет синагогу.
   – А вам какую? – спрашивает сосед. – У нас в квартале есть литовская, польская, румынская, венгерская синагоги.
   – Скажите, а нет ли поблизости еврейской синагоги?

* * *

   Однажды пришел к ребе Цемах-Цедеку хасид, которому была не чужда гордыня. Ему было трудно принимать слова критики, которые то и дело бросали в его сторону другие хасиды.