Страница:
По-видимому, какой-то догонский Коперник догадался, что такие эффекты возможны при вращении вокруг Сириуса А Сириуса В по эллиптической траектории, возможно, эти знания ими были получены от гарамантов. Кстати в статье М. Гриоля и Ж. Дитерлена «Суданская система Сириуса» в книге Темпла [8] отмечается, что Сириус кажется глазу красным, Дигитария же (в прошлом красный Сириус, ныне белый карлик) – белого цвета. Догоны ошибаются в определении цвета звёзд ныне, но в целом они помнят времена, когда звёзды были разноцветными.
Источник знаний догонов, египтян, шумеров и греков о Сириусе
В книге «Мистерия Сириуса» Темпл перечисляет народы, которые знали о периоде вращения Сириуса А и В, то есть у них были боги и цари, имевшие пятьдесят сыновей или дочерей, в их число входили греки, шумеры, египтяне, кельты, пеласги, в том числе и гараманты.
В греческой мифологии Гея в начале творения мира родила от Урана трёх чудовищ – Котта, Бриарея и Гиесса. У каждого из них было по сто мощных рук и по пятьдесят голов… Потому они и были названы гекатонхейрами, или Сторукими…
Кроме того, Гея родила Гараманта, «поднявшегося из равнин» подобно земнорождённым мужам Колхиды. С другой стороны ливийцы, однако, утверждают, что Гарамант родился до Сторуких и, поднявшись из равнины, принёс в жертву матери-Земле сладкие жёлуди.
Если серьёзно отнестись к такой точке зрения, то становится понятной значительно большая осведомлённость гарамантов, а от них и догонов, о звёздной системе Сириуса, поскольку они жили ближе всего к атлантам и раньше других переняли от них эти знания. Это подтверждается свидетельством Геродота о соседстве гарамантов и атлантов:
Гарамант
Далее ещё через десять дней пути [приходим] опять к соляному холму с источником, вокруг которого также проживают люди. К этому соляному холму примыкает гора под названием Атлас. Гора эта узкая и круглая и, как говорят, такая высокая, что вершины её не видно. Зимой и летом она постоянно покрыта облаками. Местные жители называют её столпом неба, и от имени этой-то горы они получили своё название. И действительно их зовут атлантами. Рассказывают, что они не едят никаких живых существ и не видят снов. Названия племён, живущих в этой холмистой песчаной пустыне до атлантов, я могу перечислить, а дальше уже нет.
Относительно желудей Темпл пишет, что жёлуди растут на дубе, а он был символом Додоны, помогал вести корабль «Арго» и произрастал в колхидской роще. Ссылаясь на исследователя греческой мифологии Робета Грейвса, Темпл цитирует фрагмент его работы о гарамантах:
Гарамант был предком и эпонимом ливийских гарамантов, живших в оазисе Джадо, к югу от Феццана. В 19 г. до н. э. римляне под командованием Бальба разбили их войско. Утверждают, что гараманты были кушитско-берберского происхождения, и во втором столетии нашей эры их покорили другие берберы, у которых ещё сохранился матриархат. Позже они смешались с негритянскими племенами, жившими на южном берегу Верхнего Нигера, и переняли их язык. Сегодня гараманты живут в одной-единственной деревне, называемой Короманце.
По этому поводу Темпл пишет, что южный берег Верхнего Нигера – это место обитания догонов! Ознакомление с самой крупномаштабной картой этого региона привело к обнаружению одной деревни с близким названием – Коринце, которая расположена на южном берегу Нигера, всего в 60 милях от Бандиагара, то есть в самом центре страны догонов.
Далее Тепл пишет, ссылаясь на Геродота, что только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян.
Тем более удивительно, что обрезание играет важнейшую роль в культуре догонов: праздник Сиги, отмечаемый раз в 60 лет, в значительной степени связан с этим событием.
В Ливии переплелись судьбы двух народов: догонов и пеласгов, которые впоследствии поселились, до вторжения дорийских племён, в Греции, и наиболее успешно сопротивлялись этому вторжению, закрепившись в Аркадии. Как отмечает Грейвс, которого цитирует Темпл:
Грейвс пишет по этому поводу, что «третий Паллант» был отцом пятидесяти паллантидов, с которыми воевал Тесей, поначалу, судя по всему враждовавший с жрицами Афин. Опять то же самое число – 50!
Далее следует очень интересная цитата из работы Грейвса, приводимая Темплом, которая указывает на время появления пеласгов на Крите, а также переселенцев из Египта на Крите и в Греции:
Керамика, найденная на Крите свидетельствует о волне переселенцев из Ливии, достигшей острова примерно в 4000 (!) г. до н. э. Кроме того, большое число беглецов из западной части нильской Дельты, поклонявшейся этой богине, прибыло на Крит вслед за насильственным объединением Верхнего и Нижнего Египта около 3000 г до н. э. (при Первой Династии). Вскоре после этого началась Первая минойская эпоха, и критская культура распространилась на Фракию и на материковую Грецию.
Не менее интересна перекличка, как мы видим между Ливией, Египтом и Грецией. И опять в ней проглядывает связь с Сириусом. Как мы знаем, иероглифическое написание имён Асет (Исиды) и Асара (Осириса) включает в себя изображение трона. На тронах сидят и пятьдесят Аннуаков – шумерских богов судьбы. Около проблемы Сириуса трон появляется с поразительной регулярностью.
Между Сириусом, с одной стороны, и Аргосом, пятидесятивёсельным кораблём «Одиссеи», и Данаем, отцом пятидесяти дочерей, существуют многообразные связи. Как пишет Темпл:
Отец Даная был «сыном Ливии от Посейдона». Сам Данай «отправился в Ливию, чтобы стать её царём». Но и перекличка с Египтом не менее многообразна. Брата-близнеца царя Даная звали Эгиптом; он получил во владение Аравию и завоевал страну черноногих (то есть египтян). Его имя и стало названием этой страны. Пятьдесят сыновей было у Эгипта от разных матерей – ливиек, арабок, финикиянок и др.
Данай, после долгого преследования своих дочерей сыновьями своего брата, находит убежище у царя Арголиды Пеласга, который советует Данаю стать царём Аргоса. Это удаётся Данаю, при условии женитьбы его дочерей на сыновьях египетских. Данай повелевает дочерям убить своих мужей в первую брачную дочь.
Царём Аргоса Данай стал благодаря волку, который появился из леса, накинулся на стадо быков и растерзал его вожака. Аргивяне восприняли сей факт как знамение свыше и подчинились. По этому поводу Грейвс пишет: Данай, убеждённый, что в облике волка явился сам Аполлон, посвятил ему знаменитый храм в Аргосе и быстро достиг такой мощи, что пеласги в Греции стали называть себя данайцами. Он также построил аргосскую крепость, а его дочери обучили пеласгийских женщин мистериям Деметры (Фесмофориям), знания о которых они принесли с собой из Египта.
Волк иногда замещал замещал пса в связанной с Сириусом мифологической традиции. Отсутствие в Европе шакала (который олицетворял Анубиса), заставило искать ему подходящую замену – и таковой послужил волк.
Именно эта замена, соответствующая животному миру Европы, привела к тому, что уже в доклассические времена в Аркадии получили хождение представления об оборотнях-вервольфах. Как пишет Темпл:
Тот факт, что у египетского царя Эгипта тоже было пятьдесят сыновей и что дочери Даная научили гречанок египетским мистериям, говорят о передаче из Египта в Грецию древних знаний о Собачей звезде Сириус, числе 50 и небесных тронах.
Другими словами, речь шла о Сириусе В, обращающимся вокруг Сириуса А за 50 лет.
Аналогичную связь можно увидеть в мифологии Египта и Шумера. Собакоголовая шумерская богиня Бау может быть аналогом собакоголового египетского бога Анубиса. Ссылаясь на американского историка Джейкобсона, Темпл пишет:
Похоже, что Бау была в начале обожествлённой собакой. В её имени ясно слышится имитация собачьего лая, напоминающее английское «бау-вау». Поскольку между Аном и Сириусом есть некоторая связь, неудивительно, что, кроме пятидесяти сыновей, у Ана была собакоголовая дочь Бау, которая была аналогом египетской Исиды-Сотис – богини Собачьей звезды. Кстати супруг Бау – Нинурта, бог бури и потопа, был сыном Энлиля, который, как и Зевс и Мардук занял место верховного бога, сместив с престола своего отца.
Все эти разрозненные сведения, изложенные в книге Темпла «Мистерия Сириуса», принимают вид довольно стройной системы, изложенной в книге Ф. Джозефа «Уцелевшие атланты» [26]. В этой книге излагается точка зрения, что культурный взлёт Средиземноморья был вызван катастрофическими событиями, приведшими к гибели Атлантиды.
По версии Джозефа, около 3100 г. до нашей эры комета нанесла столь большой ущерб острову Атлантида, что значительная часть населения покинула остров, основав колонии в Ливии, Италии, а в последствии в долине Нила и Месопотамии. Атланты передали свои технологические и духовные достижения этим регионам, основав новые династии. Как пишет Джозеф:
В ходе этой ассимиляции национальность атлантов растворилась в национальностях местных народов, порождая смешанное население и синтетическую культуру Древнего Египта и Шумера. Время шло, и постепенно остались лишь смутные упоминания о прибывших издалека атлантах в мифах о египетском боге Горе и вавилонском «Эпосе о Гильгамеше» («О всё видавшем»).
Практически аналогичная точка зрения изложена в книге В. И. Щербакова «Атланты, боги и великаны» [27], хотя исходной точкой его построений стала книга «Хроники Ура Линда» [28]. В древнейшей книге фризов, народа с голубыми глазами и белой кожей, рассказывается о гибели острова Атлан. Хотя Щербаков несколько запутался со временем гибели острова, но его аргументация имеет определённый смысл. В книге цитируется отрывок из «Хроники Ура Линда», где говорится об отплытии флотилии от острова Атлан:
Корабли Инки в порту Кадик отделились от флотилии Нээф-Туны и отправились в западную часть Океана. Моряки надеялись, что там удастся найти какую-нибудь горную часть затонувшей страны атлан, которая, может быть, сохранилась, и что они смогут там поселиться.
А Нээф-Туна отправился в Среднее море. Об Инке и его товарищах больше никто ничего не слышал.
Далее Щербаков анализирует возможность появления в Средиземноморье морехода Нээф-Туна в виде римского бога Нептуна, этрусского Нетуна (Нетура), что не является невероятным, но чисто лингвистическое добавление к ним финно-угорского Нуми-Торум представляется маловероятным:
В Средиземноморье, где, несомненно, плавал Нээф-Туна, а именно в Италии, в Риме, его могли, пожалуй, знать под именем Нептуна, Нептун – один из древнейших римских богов, его культ, по преданию, ввел сам Ромул, а ранее Ромула не было и города Рима. Нептун почитался в основном людьми, отправлявшимися в дальние морские странствия. Недаром он был отождествлен с Посейдоном – еще за три века или ранее того до нашей эры. В провинциях Римской империи с Нептуном отождествлялись местные боги, покровительствующие морякам…
В этрусском тексте так называемой Загребской пелены начертано: «Nethur» (Немировский А.И. Этруски. От мифа к истории. М., 1983). Так звучало по-этрусски имя морского бога, который изображался с трезубцем в руке и был бородат. Налицо совпадение божества с римским каноном. В наших работах это этрусское имя часто передается как Нетун.
Выше говорилось об этрусском имени бога Нетура. Этот Нетура, вне всякого сомнения, тот же самый Нептун-Нетун, но обожествленный несколько на иной лад и в другом регионе. Вторая часть его имени – «тур» – сближает его с древне-скандинавским Тором, финно-угорским Таарой, со славянским Перуном (мать Тора носит имя Фьоргун – а оно этимологически равнозначно имени славянского бога), с другими богами-громовниками (немецким Донаром). Древнегерманское понятие «громовник» может даже служить связующим звеном между именами Тур-Тор и Туна-Тун. Эти слова – «туна», «тур» – имеют некоторое отношение и к грому, и к воде небесной, а море и небо в древности представлялись единой стихией.
Но компонент «тур», ставший обобщением, приобретает самостоятельность и должен входить в имена других богов. Так оно и произошло. Вероятнее всего, имена Нуми-Торум, Торум, Кярс-Торум (боги обских угров, пришедших с юга) сохранили именно этот компонент. Кельтский бог – громовержец Таранис – тоже попадает в эту группу.
Атлантолог Л. Зайдлер в своей книге «Атлантида» [33] попытался обосновать идею о плавании Инки в Америку. «Считая рассказ «Ура Линда Бук» достоверным, – пишет он, – мы рискуем предположить, что он впервые открыл Америку. Это произошло вскоре после гибели Атлантиды или немного позже».
Начало правления инков в Южной Америке относится к временам недавним. Это XV век н. э. Называются, по преданию, еще тринадцать правителей империи инков. Но историки считают, что время первого правления не ранее VI века н. э. «Поэтому нельзя отождествить время прибытия фризского Инки с датой начала гегемонии перуанских инков», – считает Зайдлер.
Однако, он предполагает, что Инка прибыл в страну за океаном за несколько тысяч лет до прихода инков к власти. Прошли тысячелетия – и пришельцы смешались с индейцами, но в памяти их потомков осталось имя отважного морехода, первого белого человека, прибывшего из Европы. Как пишет Щербаков, заманчиво было бы доказать это, но больше его привлекает другой вариант:
…Меня смущает как раз полное тождество имен. Поэтому мне хотелось отыскать не полное созвучие, а сохранение направленности деятельности Инки в других источниках, помимо фризской книги. И если имя при этом несколько изменено, то не беда – так и должно произойти. Итак, я взялся отыскать в других книгах или надписях морехода, который поплыл в океан, не вернулся и все же остался, как и в книге фризов, в памяти людей.
Таким источником оказалась одна из древнейших песен Двуречья. Из цикла таких песен составился позднее знаменитый эпос о Гильгамеше в его завершенном виде. Но задолго до этого были лишь песни-былины. Они записаны на глиняных табличках. Древности Шумера, как мне казалось, сопоставимы по давности с книгой фризов, и потому к ним хотелось обратиться прежде всего.
Иногда эти эпические песни называют еще сказаниями. Я процитирую несколько строк по книге В.К. Афанасьевой «Гильгамеш и Энкиду»:
Как известно, Средиземное море не соединяется с Персидским заливом, поэтому естественно высказать предположение, что Энки-Инка совершил путешествие не в Америку, а в район Персидского залива, обогнув Африку. Это тем более становится вероятным, что в последствии этот маршрут был повторён одним из египетских фараонов около 600 г. до н. э. Вот что по этому поводу пишет Геродот [12]:
Ливия, оказывается, кругом омываема водой за исключением той части, где она граничит с Азией; первый доказал это, насколько мы знаем, египетский царь Нехо. Приостановивши прорытие канала из Нила в Аравийский залив, он отправил финикиян на судах в море с приказанием плыть обратно через Геракловы Столбы, пока не войдут в Северное (Средиземное) море и не прибудут в Египет. Финикияне отплыли из Эритрейского моря и вошли в Южное море…
Можно задаться вопросом, как мог фараон приказать морякам обогнуть Ливию (Африку), если никто на свете не был уверен, что такое возможно? Даже великий географ Геродот – крупнейший знаток географии тех времен, – и тот сомневался в этом, даже после завершения экспедиции. Вот что он приписал после рассказа об этой экспедиции:
Рассказывали также, чему я не верю, а другой кто-нибудь, может быть, и поверит, что во время плавания кругом Ливии финикияне видели солнце с правой стороны
Ответ может быть только один, у них были предшественники. Да, Энки-Инка поплыл в подземный мир и прибыл в Шумер. Вот как описывает Сидури, богиня виночерпий, Гильгамешу путь к бессмертному Утнапишти, человеку, пережившему потоп:
Никогда, Гильгамеш, через море переправы здесь не бывало, и никто из бывавших тут издревле не сумел ступить на тот берег. Только Уту-Шамаш (бог Солнца) светлый каждый день проносится туда над морем, и никому, кроме него, такое не под силу. Ох, как трудна эта переправа, как тяжела эта дорога – глубоки слишком воды смерти, что её преграждают.
Обратимся к описанию путешествия финикийцев в Междуречье и обратно Геродотом:
При наступлении осени они приставали к берегу и, в каком бы месте Ливии ни высаживались, засевали землю и дожидались жатвы; после уборки хлеба плыли дальше. Так прошло в плавании два года, и только на третий год они обогнули Геракловы Столбы и возвратились в Египет.
Подводя итоги, необходимо сказать, что локализация знаний о красном Сириусе, пятидесяти годах вращения Сириуса А и Сириуса В друг вокруг друга, у народов регионом Средиземного моря и, возможно, Персидским заливом, говорит о том, что эти знания, вероятно, были получены этими народами вследствие катастрофы постигшей Атлантиду и волнам миграции уцелевших жителей этого острова, передавших этим народам кроме научных знаний и технологические достижения.
Более того, можно выстроить иеархию степени посвящения разных народов Средиземноморья в знания о Сириусе. На первом месте здесь гараманты-догоны, чьи знания представляются по сравнению с другими народами подобными дубу, или дубку. Что касается знаний греков, египтян, и шумеров, то их знания подобны большим или меньшим кучкам желудей.
Космогония древнеегипетской мифологии
Космогонические мифы Древнего Египта
Главным в официальной религии древних египтян, как известно, был культ Солнца. Примечательно, однако, что наряду с этой официальной религией существовали более древние, впоследствии оттесненные на второй план мифы, в которых важнейшая роль отводилась не Солнцу – Ра, а воде. По ним изначально существовал лишь первобытный океан, чьим олицетворением мыслилось божество Нун. Важным свидетельством космической роли воды может служить фрагмент древнеегипетской «Книги мертвых», в котором верховный бог Ра-Атум, возмущенный строптивостью прочих богов, угрожает им:
Как отмечается в Истории Древнего Египта [29], Дельта Нила в течение всей исторической эпохи была открыта для вторжения живших на запад от неё ливийцев.
Древнейшее царство на севере было, поэтому в значительной степени ливийским, и даже возможно, что самое начало его положено выходцами с запада. Храм в Саисе, в западной Дельте, главном средоточении ливийского преобладания в Египте, назывался «Дом царя Нижнего Египта», а эмблема его главной богини Нейт носилась ливийцами на левой руке в виде татуировки. Возможно, он прежде был резиденцией какого-нибудь ливийского царя в Дельте. На рельефах, найденных в храме при пирамидах Сахура, в Абусире, изображены четыре ливийских вождя с царскими уреями на лбу, носившимися впоследствии фараонами, к которым они перешли от какого-нибудь древнего ливийского царя.
Сам царь обозначался посредством пчелы и носил на голове красную корону, цвет и форма которой были исключительно присвоены его царству. Красный цвет был отличительным цветом Северного царства, и его сокровищница называлась «Красный Дом». Глубоко наслоившийся ил скрыл навсегда вещественные остатки древнейший культуры Дельты. Эта культура была древнее и выше, чем культура верхней долины. Уже в XLIII в. до н. э. жители Дельты установили год в 365 дней и ввели в 4241 г. до н. э. календарный год такой длины, начинавшийся в день, когда восход Сириуса совпадал с восходом Солнца на широте Южной Дельты. Следовательно, цивилизации Дельты мы обязаны древнейшей установленной датой в мировой истории. Наибольшее влияние в Древнем Египте сохранили четыре теологические школы – Гелиополя, Мемфиса, Гермополя и Фив. Космогоническая версия Гелиополя была наиболее распространённой в Египте. Согласно этому мифу в начале в мире был Хаос, который назывался Нун – Бесконечный Океан. Однажды произошло чудо. Бесконечный Океан Нун, существовавший многие миллионы лет, породил великого бога Атума, который сказал:
Нет у меня отца и нет матери, я сам себя создал из вод океана. Я – первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов.
Затем воды океана стали постепенно спадать, и из них показался кусочек суши, так называемый первохолм Бен-Бен, ставший центром и основанием земли. Далее варианты мифа расходятся. По одному из них из земли и воды на холме само собой образовалось яйцо, из которого появилось Солнце в образе птицы. По другим, на первохолм неизвестно откуда опустилась гусыня или другая божественная птица Бену, снесшая яйцо и породившая солнечное божество. Есть легенда, где солнечное божество рождается от божественной коровы. По самой же поздней версии, божественный младенец Ра вышел из лотоса, выросшего на изначальном холме.
С царством «первичных вод» ассоциируется солнечная триада, состоящая из Ра, Хепри и Сопдет (Сотис – греческое произношение египетского названия звезды Сопдет, называвшейся в Древней Греции Сириусом, богиней этой звезды была Исида). Эта троица появляется с древнейших времен египетской истории. Образ ладьи, используемый при изображении этих божеств, указывает на эти первичные воды, откуда они появились.
В более поздние времена три солнечные божества Древнего Египта были объединены в триаду Хепри – восходящее Солнце, Ра – полуденное Солнце и Атум – заходящее Сонце.
По мифу северного города Гелиополя считалось, что солнечный бог Атум сотворил сначала богов Шу (воздух) и Тефнут (влагу), которые, в свою очередь, породили Геба (землю) и Нут (небо). Геб и Нут стали прародителями человеческого прототипа, великого бога Осириса, а также его сестры Исиды, ставшей его супругой, его брата Сета и сестры Нефтиды. Бог Атум вместе со своими детьми, внуками и правнуками составляют гелиопольскую девятку богов.
Легенда о Ра-Атуме, Шу, Тефнут, Гебе и Нут
Источник знаний догонов, египтян, шумеров и греков о Сириусе
В греческой мифологии Гея в начале творения мира родила от Урана трёх чудовищ – Котта, Бриарея и Гиесса. У каждого из них было по сто мощных рук и по пятьдесят голов… Потому они и были названы гекатонхейрами, или Сторукими…
Кроме того, Гея родила Гараманта, «поднявшегося из равнин» подобно земнорождённым мужам Колхиды. С другой стороны ливийцы, однако, утверждают, что Гарамант родился до Сторуких и, поднявшись из равнины, принёс в жертву матери-Земле сладкие жёлуди.
Если серьёзно отнестись к такой точке зрения, то становится понятной значительно большая осведомлённость гарамантов, а от них и догонов, о звёздной системе Сириуса, поскольку они жили ближе всего к атлантам и раньше других переняли от них эти знания. Это подтверждается свидетельством Геродота о соседстве гарамантов и атлантов:
Ещё дальше, в десяти днях пути от гарамантов, находится другой соляной холм с источником.Около него также живёт племя под названием атаранты – единственные, насколько я знаю, безымянные люди. Все они в совокупности носят имя атарантов, отдельные же люди – безымянны…
Гарамант
Далее ещё через десять дней пути [приходим] опять к соляному холму с источником, вокруг которого также проживают люди. К этому соляному холму примыкает гора под названием Атлас. Гора эта узкая и круглая и, как говорят, такая высокая, что вершины её не видно. Зимой и летом она постоянно покрыта облаками. Местные жители называют её столпом неба, и от имени этой-то горы они получили своё название. И действительно их зовут атлантами. Рассказывают, что они не едят никаких живых существ и не видят снов. Названия племён, живущих в этой холмистой песчаной пустыне до атлантов, я могу перечислить, а дальше уже нет.
Относительно желудей Темпл пишет, что жёлуди растут на дубе, а он был символом Додоны, помогал вести корабль «Арго» и произрастал в колхидской роще. Ссылаясь на исследователя греческой мифологии Робета Грейвса, Темпл цитирует фрагмент его работы о гарамантах:
Гарамант был предком и эпонимом ливийских гарамантов, живших в оазисе Джадо, к югу от Феццана. В 19 г. до н. э. римляне под командованием Бальба разбили их войско. Утверждают, что гараманты были кушитско-берберского происхождения, и во втором столетии нашей эры их покорили другие берберы, у которых ещё сохранился матриархат. Позже они смешались с негритянскими племенами, жившими на южном берегу Верхнего Нигера, и переняли их язык. Сегодня гараманты живут в одной-единственной деревне, называемой Короманце.
По этому поводу Темпл пишет, что южный берег Верхнего Нигера – это место обитания догонов! Ознакомление с самой крупномаштабной картой этого региона привело к обнаружению одной деревни с близким названием – Коринце, которая расположена на южном берегу Нигера, всего в 60 милях от Бандиагара, то есть в самом центре страны догонов.
Далее Тепл пишет, ссылаясь на Геродота, что только три народа на земле искони подвергают себя обрезанию: колхи, египтяне и эфиопы. Финикияне же и сирийцы, что в Палестине, сами признают, что заимствовали этот обычай у египтян.
Тем более удивительно, что обрезание играет важнейшую роль в культуре догонов: праздник Сиги, отмечаемый раз в 60 лет, в значительной степени связан с этим событием.
В Ливии переплелись судьбы двух народов: догонов и пеласгов, которые впоследствии поселились, до вторжения дорийских племён, в Греции, и наиболее успешно сопротивлялись этому вторжению, закрепившись в Аркадии. Как отмечает Грейвс, которого цитирует Темпл:
Как полагали пеласги, богиня Афина родилась в Ливии, близ Тритонского озера. Платон отождествлял Афину, покровительницу Афин, с ливийской богиней Нейт. В Саисе находился храм, посвящённый Нейт, и жрецы этого храма оказали тёплый приём Солону – просто потому, что он был родом из Афин.Богиню Афину знали также под именем Афины Паллады. Легенда говорит, что: будучи девочкой, она нечаянно убила своего товарища по играм Палланта, когда они сошлись в шутливой схватке, вооруженные мечом и щитом. В знак скорби она добавила к своему имени имя Паллада.
Грейвс пишет по этому поводу, что «третий Паллант» был отцом пятидесяти паллантидов, с которыми воевал Тесей, поначалу, судя по всему враждовавший с жрицами Афин. Опять то же самое число – 50!
Далее следует очень интересная цитата из работы Грейвса, приводимая Темплом, которая указывает на время появления пеласгов на Крите, а также переселенцев из Египта на Крите и в Греции:
Керамика, найденная на Крите свидетельствует о волне переселенцев из Ливии, достигшей острова примерно в 4000 (!) г. до н. э. Кроме того, большое число беглецов из западной части нильской Дельты, поклонявшейся этой богине, прибыло на Крит вслед за насильственным объединением Верхнего и Нижнего Египта около 3000 г до н. э. (при Первой Династии). Вскоре после этого началась Первая минойская эпоха, и критская культура распространилась на Фракию и на материковую Грецию.
Не менее интересна перекличка, как мы видим между Ливией, Египтом и Грецией. И опять в ней проглядывает связь с Сириусом. Как мы знаем, иероглифическое написание имён Асет (Исиды) и Асара (Осириса) включает в себя изображение трона. На тронах сидят и пятьдесят Аннуаков – шумерских богов судьбы. Около проблемы Сириуса трон появляется с поразительной регулярностью.
Между Сириусом, с одной стороны, и Аргосом, пятидесятивёсельным кораблём «Одиссеи», и Данаем, отцом пятидесяти дочерей, существуют многообразные связи. Как пишет Темпл:
Отец Даная был «сыном Ливии от Посейдона». Сам Данай «отправился в Ливию, чтобы стать её царём». Но и перекличка с Египтом не менее многообразна. Брата-близнеца царя Даная звали Эгиптом; он получил во владение Аравию и завоевал страну черноногих (то есть египтян). Его имя и стало названием этой страны. Пятьдесят сыновей было у Эгипта от разных матерей – ливиек, арабок, финикиянок и др.
Данай, после долгого преследования своих дочерей сыновьями своего брата, находит убежище у царя Арголиды Пеласга, который советует Данаю стать царём Аргоса. Это удаётся Данаю, при условии женитьбы его дочерей на сыновьях египетских. Данай повелевает дочерям убить своих мужей в первую брачную дочь.
Царём Аргоса Данай стал благодаря волку, который появился из леса, накинулся на стадо быков и растерзал его вожака. Аргивяне восприняли сей факт как знамение свыше и подчинились. По этому поводу Грейвс пишет: Данай, убеждённый, что в облике волка явился сам Аполлон, посвятил ему знаменитый храм в Аргосе и быстро достиг такой мощи, что пеласги в Греции стали называть себя данайцами. Он также построил аргосскую крепость, а его дочери обучили пеласгийских женщин мистериям Деметры (Фесмофориям), знания о которых они принесли с собой из Египта.
Волк иногда замещал замещал пса в связанной с Сириусом мифологической традиции. Отсутствие в Европе шакала (который олицетворял Анубиса), заставило искать ему подходящую замену – и таковой послужил волк.
Именно эта замена, соответствующая животному миру Европы, привела к тому, что уже в доклассические времена в Аркадии получили хождение представления об оборотнях-вервольфах. Как пишет Темпл:
Тот факт, что у египетского царя Эгипта тоже было пятьдесят сыновей и что дочери Даная научили гречанок египетским мистериям, говорят о передаче из Египта в Грецию древних знаний о Собачей звезде Сириус, числе 50 и небесных тронах.
Другими словами, речь шла о Сириусе В, обращающимся вокруг Сириуса А за 50 лет.
Аналогичную связь можно увидеть в мифологии Египта и Шумера. Собакоголовая шумерская богиня Бау может быть аналогом собакоголового египетского бога Анубиса. Ссылаясь на американского историка Джейкобсона, Темпл пишет:
Похоже, что Бау была в начале обожествлённой собакой. В её имени ясно слышится имитация собачьего лая, напоминающее английское «бау-вау». Поскольку между Аном и Сириусом есть некоторая связь, неудивительно, что, кроме пятидесяти сыновей, у Ана была собакоголовая дочь Бау, которая была аналогом египетской Исиды-Сотис – богини Собачьей звезды. Кстати супруг Бау – Нинурта, бог бури и потопа, был сыном Энлиля, который, как и Зевс и Мардук занял место верховного бога, сместив с престола своего отца.
Все эти разрозненные сведения, изложенные в книге Темпла «Мистерия Сириуса», принимают вид довольно стройной системы, изложенной в книге Ф. Джозефа «Уцелевшие атланты» [26]. В этой книге излагается точка зрения, что культурный взлёт Средиземноморья был вызван катастрофическими событиями, приведшими к гибели Атлантиды.
По версии Джозефа, около 3100 г. до нашей эры комета нанесла столь большой ущерб острову Атлантида, что значительная часть населения покинула остров, основав колонии в Ливии, Италии, а в последствии в долине Нила и Месопотамии. Атланты передали свои технологические и духовные достижения этим регионам, основав новые династии. Как пишет Джозеф:
В ходе этой ассимиляции национальность атлантов растворилась в национальностях местных народов, порождая смешанное население и синтетическую культуру Древнего Египта и Шумера. Время шло, и постепенно остались лишь смутные упоминания о прибывших издалека атлантах в мифах о египетском боге Горе и вавилонском «Эпосе о Гильгамеше» («О всё видавшем»).
Практически аналогичная точка зрения изложена в книге В. И. Щербакова «Атланты, боги и великаны» [27], хотя исходной точкой его построений стала книга «Хроники Ура Линда» [28]. В древнейшей книге фризов, народа с голубыми глазами и белой кожей, рассказывается о гибели острова Атлан. Хотя Щербаков несколько запутался со временем гибели острова, но его аргументация имеет определённый смысл. В книге цитируется отрывок из «Хроники Ура Линда», где говорится об отплытии флотилии от острова Атлан:
Корабли Инки в порту Кадик отделились от флотилии Нээф-Туны и отправились в западную часть Океана. Моряки надеялись, что там удастся найти какую-нибудь горную часть затонувшей страны атлан, которая, может быть, сохранилась, и что они смогут там поселиться.
А Нээф-Туна отправился в Среднее море. Об Инке и его товарищах больше никто ничего не слышал.
Далее Щербаков анализирует возможность появления в Средиземноморье морехода Нээф-Туна в виде римского бога Нептуна, этрусского Нетуна (Нетура), что не является невероятным, но чисто лингвистическое добавление к ним финно-угорского Нуми-Торум представляется маловероятным:
В Средиземноморье, где, несомненно, плавал Нээф-Туна, а именно в Италии, в Риме, его могли, пожалуй, знать под именем Нептуна, Нептун – один из древнейших римских богов, его культ, по преданию, ввел сам Ромул, а ранее Ромула не было и города Рима. Нептун почитался в основном людьми, отправлявшимися в дальние морские странствия. Недаром он был отождествлен с Посейдоном – еще за три века или ранее того до нашей эры. В провинциях Римской империи с Нептуном отождествлялись местные боги, покровительствующие морякам…
В этрусском тексте так называемой Загребской пелены начертано: «Nethur» (Немировский А.И. Этруски. От мифа к истории. М., 1983). Так звучало по-этрусски имя морского бога, который изображался с трезубцем в руке и был бородат. Налицо совпадение божества с римским каноном. В наших работах это этрусское имя часто передается как Нетун.
Выше говорилось об этрусском имени бога Нетура. Этот Нетура, вне всякого сомнения, тот же самый Нептун-Нетун, но обожествленный несколько на иной лад и в другом регионе. Вторая часть его имени – «тур» – сближает его с древне-скандинавским Тором, финно-угорским Таарой, со славянским Перуном (мать Тора носит имя Фьоргун – а оно этимологически равнозначно имени славянского бога), с другими богами-громовниками (немецким Донаром). Древнегерманское понятие «громовник» может даже служить связующим звеном между именами Тур-Тор и Туна-Тун. Эти слова – «туна», «тур» – имеют некоторое отношение и к грому, и к воде небесной, а море и небо в древности представлялись единой стихией.
Но компонент «тур», ставший обобщением, приобретает самостоятельность и должен входить в имена других богов. Так оно и произошло. Вероятнее всего, имена Нуми-Торум, Торум, Кярс-Торум (боги обских угров, пришедших с юга) сохранили именно этот компонент. Кельтский бог – громовержец Таранис – тоже попадает в эту группу.
Атлантолог Л. Зайдлер в своей книге «Атлантида» [33] попытался обосновать идею о плавании Инки в Америку. «Считая рассказ «Ура Линда Бук» достоверным, – пишет он, – мы рискуем предположить, что он впервые открыл Америку. Это произошло вскоре после гибели Атлантиды или немного позже».
Начало правления инков в Южной Америке относится к временам недавним. Это XV век н. э. Называются, по преданию, еще тринадцать правителей империи инков. Но историки считают, что время первого правления не ранее VI века н. э. «Поэтому нельзя отождествить время прибытия фризского Инки с датой начала гегемонии перуанских инков», – считает Зайдлер.
Однако, он предполагает, что Инка прибыл в страну за океаном за несколько тысяч лет до прихода инков к власти. Прошли тысячелетия – и пришельцы смешались с индейцами, но в памяти их потомков осталось имя отважного морехода, первого белого человека, прибывшего из Европы. Как пишет Щербаков, заманчиво было бы доказать это, но больше его привлекает другой вариант:
…Меня смущает как раз полное тождество имен. Поэтому мне хотелось отыскать не полное созвучие, а сохранение направленности деятельности Инки в других источниках, помимо фризской книги. И если имя при этом несколько изменено, то не беда – так и должно произойти. Итак, я взялся отыскать в других книгах или надписях морехода, который поплыл в океан, не вернулся и все же остался, как и в книге фризов, в памяти людей.
Таким источником оказалась одна из древнейших песен Двуречья. Из цикла таких песен составился позднее знаменитый эпос о Гильгамеше в его завершенном виде. Но задолго до этого были лишь песни-былины. Они записаны на глиняных табличках. Древности Шумера, как мне казалось, сопоставимы по давности с книгой фризов, и потому к ним хотелось обратиться прежде всего.
Иногда эти эпические песни называют еще сказаниями. Я процитирую несколько строк по книге В.К. Афанасьевой «Гильгамеш и Энкиду»:
Из этих строк становится ясным, что плавание Энки-Инки происходило в очень отдаленные времена, настолько отдаленные, что наш герой-мореплаватель, пропавший без вести, остался в памяти уже богом. Плавание к погибшей стране Атлантиде, конечно, можно назвать разве лишь плаванием в подземный мир, иначе – в царство мертвых, в преисподнюю. В шумерском сказании не указано точное географическое положение погибшей страны и даже ее название, в отличие от книги фризов. Но сказанного достаточно, чтобы понять положение авторов, пытающихся передать потомкам роковой смысл предприятия Энки.
Когда небеса отошли от земли, вот когда,
Когда земля отошла от небес, вот когда,
Когда семя человечества зародилось, вот когда,
Когда Ан забрал себе небо, вот когда,
А Энлиль забрал себе землю, вот когда,
Когда Эрешкигаль подарили Куру, вот когда —
Когда он поплыл, когда он поплыл,
Когда Отец в подземный мир поплыл,
Когда Энки в подземный мир поплыл,
Вместе с владыкой малые полетели,
Вместе с Энки великие полетели…
Как известно, Средиземное море не соединяется с Персидским заливом, поэтому естественно высказать предположение, что Энки-Инка совершил путешествие не в Америку, а в район Персидского залива, обогнув Африку. Это тем более становится вероятным, что в последствии этот маршрут был повторён одним из египетских фараонов около 600 г. до н. э. Вот что по этому поводу пишет Геродот [12]:
Ливия, оказывается, кругом омываема водой за исключением той части, где она граничит с Азией; первый доказал это, насколько мы знаем, египетский царь Нехо. Приостановивши прорытие канала из Нила в Аравийский залив, он отправил финикиян на судах в море с приказанием плыть обратно через Геракловы Столбы, пока не войдут в Северное (Средиземное) море и не прибудут в Египет. Финикияне отплыли из Эритрейского моря и вошли в Южное море…
Можно задаться вопросом, как мог фараон приказать морякам обогнуть Ливию (Африку), если никто на свете не был уверен, что такое возможно? Даже великий географ Геродот – крупнейший знаток географии тех времен, – и тот сомневался в этом, даже после завершения экспедиции. Вот что он приписал после рассказа об этой экспедиции:
Рассказывали также, чему я не верю, а другой кто-нибудь, может быть, и поверит, что во время плавания кругом Ливии финикияне видели солнце с правой стороны
Ответ может быть только один, у них были предшественники. Да, Энки-Инка поплыл в подземный мир и прибыл в Шумер. Вот как описывает Сидури, богиня виночерпий, Гильгамешу путь к бессмертному Утнапишти, человеку, пережившему потоп:
Никогда, Гильгамеш, через море переправы здесь не бывало, и никто из бывавших тут издревле не сумел ступить на тот берег. Только Уту-Шамаш (бог Солнца) светлый каждый день проносится туда над морем, и никому, кроме него, такое не под силу. Ох, как трудна эта переправа, как тяжела эта дорога – глубоки слишком воды смерти, что её преграждают.
Обратимся к описанию путешествия финикийцев в Междуречье и обратно Геродотом:
При наступлении осени они приставали к берегу и, в каком бы месте Ливии ни высаживались, засевали землю и дожидались жатвы; после уборки хлеба плыли дальше. Так прошло в плавании два года, и только на третий год они обогнули Геракловы Столбы и возвратились в Египет.
Подводя итоги, необходимо сказать, что локализация знаний о красном Сириусе, пятидесяти годах вращения Сириуса А и Сириуса В друг вокруг друга, у народов регионом Средиземного моря и, возможно, Персидским заливом, говорит о том, что эти знания, вероятно, были получены этими народами вследствие катастрофы постигшей Атлантиду и волнам миграции уцелевших жителей этого острова, передавших этим народам кроме научных знаний и технологические достижения.
Более того, можно выстроить иеархию степени посвящения разных народов Средиземноморья в знания о Сириусе. На первом месте здесь гараманты-догоны, чьи знания представляются по сравнению с другими народами подобными дубу, или дубку. Что касается знаний греков, египтян, и шумеров, то их знания подобны большим или меньшим кучкам желудей.
Космогония древнеегипетской мифологии
Космогонические мифы Древнего Египта
Я разрушу все, что я создал. Мир снова превратится в первобытный океан (Нун) и бесконечность (Хух), как было в начале.Древнейший Египет состоял из самостоятельных городов-государств, которые назывались номами, общим числом около двадцати. Каждый ном имел политический и религиозный центр со своими богами. В процессе объединения Египта сначала в два больших царства – одно с центром в Дельте Нила, другое охватывающим Верхние долины, а затем и в единое централизованное государство, происходило объединение и подчинение одних богов другим.
Как отмечается в Истории Древнего Египта [29], Дельта Нила в течение всей исторической эпохи была открыта для вторжения живших на запад от неё ливийцев.
Древнейшее царство на севере было, поэтому в значительной степени ливийским, и даже возможно, что самое начало его положено выходцами с запада. Храм в Саисе, в западной Дельте, главном средоточении ливийского преобладания в Египте, назывался «Дом царя Нижнего Египта», а эмблема его главной богини Нейт носилась ливийцами на левой руке в виде татуировки. Возможно, он прежде был резиденцией какого-нибудь ливийского царя в Дельте. На рельефах, найденных в храме при пирамидах Сахура, в Абусире, изображены четыре ливийских вождя с царскими уреями на лбу, носившимися впоследствии фараонами, к которым они перешли от какого-нибудь древнего ливийского царя.
Сам царь обозначался посредством пчелы и носил на голове красную корону, цвет и форма которой были исключительно присвоены его царству. Красный цвет был отличительным цветом Северного царства, и его сокровищница называлась «Красный Дом». Глубоко наслоившийся ил скрыл навсегда вещественные остатки древнейший культуры Дельты. Эта культура была древнее и выше, чем культура верхней долины. Уже в XLIII в. до н. э. жители Дельты установили год в 365 дней и ввели в 4241 г. до н. э. календарный год такой длины, начинавшийся в день, когда восход Сириуса совпадал с восходом Солнца на широте Южной Дельты. Следовательно, цивилизации Дельты мы обязаны древнейшей установленной датой в мировой истории. Наибольшее влияние в Древнем Египте сохранили четыре теологические школы – Гелиополя, Мемфиса, Гермополя и Фив. Космогоническая версия Гелиополя была наиболее распространённой в Египте. Согласно этому мифу в начале в мире был Хаос, который назывался Нун – Бесконечный Океан. Однажды произошло чудо. Бесконечный Океан Нун, существовавший многие миллионы лет, породил великого бога Атума, который сказал:
Нет у меня отца и нет матери, я сам себя создал из вод океана. Я – первый бог во Вселенной, и я сотворю других богов.
Затем воды океана стали постепенно спадать, и из них показался кусочек суши, так называемый первохолм Бен-Бен, ставший центром и основанием земли. Далее варианты мифа расходятся. По одному из них из земли и воды на холме само собой образовалось яйцо, из которого появилось Солнце в образе птицы. По другим, на первохолм неизвестно откуда опустилась гусыня или другая божественная птица Бену, снесшая яйцо и породившая солнечное божество. Есть легенда, где солнечное божество рождается от божественной коровы. По самой же поздней версии, божественный младенец Ра вышел из лотоса, выросшего на изначальном холме.
С царством «первичных вод» ассоциируется солнечная триада, состоящая из Ра, Хепри и Сопдет (Сотис – греческое произношение египетского названия звезды Сопдет, называвшейся в Древней Греции Сириусом, богиней этой звезды была Исида). Эта троица появляется с древнейших времен египетской истории. Образ ладьи, используемый при изображении этих божеств, указывает на эти первичные воды, откуда они появились.
В более поздние времена три солнечные божества Древнего Египта были объединены в триаду Хепри – восходящее Солнце, Ра – полуденное Солнце и Атум – заходящее Сонце.
По мифу северного города Гелиополя считалось, что солнечный бог Атум сотворил сначала богов Шу (воздух) и Тефнут (влагу), которые, в свою очередь, породили Геба (землю) и Нут (небо). Геб и Нут стали прародителями человеческого прототипа, великого бога Осириса, а также его сестры Исиды, ставшей его супругой, его брата Сета и сестры Нефтиды. Бог Атум вместе со своими детьми, внуками и правнуками составляют гелиопольскую девятку богов.
Легенда о Ра-Атуме, Шу, Тефнут, Гебе и Нут
В начале творения Шу и Тефнут были рождены Ра-Атумом. Шу – бог ветра и воздуха. Шу вместе с богиней влаги Тефнут обычно принимают обличье львов. Кроме того, Тефнут могла принимать облик Ока Ра – Солнечного Ока. Первой и самой долгой была эпоха царствования бога Ра. Но однажды Тефнут поссорилась с Ра и, приняв облик львицы, удалилась в нубийскую пустыню. В стране началась засуха, Нил обмелел, люди умирали от жажды и голода. Тогда Ра послал Шу на поиски его сестры. Шу, приняв облик льва, отправился на поиски Тефнут. Найдя её, он объяснил, какие бедствия терпят египтяне, и убедил её вернуться в Египет. Тогда с неба хлынул живительный «небесный Нил», земной Нил наполнился водой, засуха кончилась, и голод прекратился.