Что же касается притягательной для фортуны модели поведения,то ее определяют два основных принципа. Во-первых, тотальная спонтанность. Начиная что-либо, никогда не продумывайте до конца свое начинание и ни в коем случае не делите шкуру не убитого медведя. Если вам чего-то не достает, не зацикливайтесь на том, как это раздобыть — само придет. Как вы теперь понимаете, мечтать вредно. Желать чего-либо — дело другое. Но никогда не следует предаваться мечтам.
И во-вторых, когда вам везет (что, повторяем, вполне закономерно), самоуверенно чувствуйте, что так и должно быть Друг говорит вам чуть ли не с укором. «Ну, вот, опять тебе повезло!» Вы отвечаете ему: «Верно, а разве могло быть иначе?» Тем самым, кстати, вы прибираете к рукам и его долю удачи. Так что пусть себе завидует.
Наконец, четвертый принцип любимца фортуны: не дергайся понапрасну. Что бы ни произошло, усмотри в этом благо. Ушла жена — возликуй, что не свела тебя с ума. Разбил машину — перекрестись: мол, слава Богу, шею не свернул. А коли все-таки свернул, так уже и то неплохо, что остался жив.
Между прочим, поскольку удача есть категория паралогическая, то ее алгоритмы следует считать одновременно и принципами паралогии.
Теперь в нескольких словах еще об одном всеобщем символе, о вращающемся и ослепительно сияющем при этом колесе. Мы уже вам сообщили, что оно есть символ огня, света, солнца, движения, динамизма, силы, и что у него имеется собственный символ — знаменитое трехзначное число. Но это еще не все.
Колесо воцарилось в нашем коллективном бессознательном как обязательный атрибут фортуны, и с его помощью можно делать некоторые интересные вещи, например, вкладывать в собственное подсознание установку на удачу. Для этого следует войти в свой магический мир, увидеть оттуда ослепительно сияющее колесо фортуны, как следует его «раскрутить», а затем как бы втянуть в себя, вобрать в свое магическое пространство. Как видите, опять-таки все просто. А как же иначе! Любые сложности — прерогатива ума; в мире паралогии они не предусмотрены.
Для самых нелогичных из вас мы припасли, как говорится, «на закуску» одну волшебную психотехнологию. Скромно назовем ее материализацией желаний. Существует множество легенд о том, как люди отдавали душу дьяволу за ту или иную мирскую выгоду. Паралогией такой обмен, быть может, и не приветствуется, но сама его возможность не отрицается. Правда, отдавать целую душу за исполнение одного своего желания — чересчур щедрая плата. Как правило, можно обойтись частицей своей психики, которая в таком случае целиком и полностью замыкается на этой вашей цели, так что, по существу, вы действительно теряете кусочек своей души. В общем, очень и очень подумайте прежде, чем браться за воплощение своего очередного каприза данным способом.
Если же вы все-таки на это решитесь, то можете действовать так. Закрыв глаза и расслабившись, растворитесь в серой клубящейся мгле, как вы это делали до сих пор, и провалитесь в бездну своего подсознания. В какой-то его области (оптимальную глубину погружения вы определите экспериментально) ярко и четко визуализируйте образ выбранного объекта. Установите с ним прочный контакт. Если это живое существо, ощутите свое единство с ним. Затем, минуя промежуточную стадию клубящейся мглы, резко откройте глаза и как бы «выдерните» на поверхность сознания свою мечту. В итоге вы видите зыбкий, расплывшийся реальный мир, сквозь который проступает образ, добытый вами в подсознании. Теперь вам остается лишь немного подождать, покуда ваше желание не воплотится в жизнь. Надеемся, вы больше не нуждаетесь в услугах графа Калиостро, чтобы отыскивать в этом мире Машенек или Вовочек себе по вкусу.
Но имейте в виду: сила тоже обладает чувством юмора, которое иной раз и демонстрирует. Одному нашему знакомцу страсть как хотелось заиметь какую-то «крутую иномарку». Поскольку необходимыми для ее приобретения средствами он не располагал, то решил пойти другим путем. В общем, некоторое время он серьезно упражнялся вот в этой самой психотехнологии. В итоге кто-то из приятелей торжественно преподнес ему именно ту самую желанную «иномарку», извлеченную из кармана… То была чудная коллекционная модель, выполненная в масштабе один к сорока трем. Так что, выводы делайте сами.
Вообще-то, любой сканер — индивидуалист, что называется, по призванию. Но иногда обстоятельства вынуждают объединиться нескольких людей силы этой разновидности, чтобы выполнить какое-либо сложное действе, требующее повышенного энергетического потенциала. В этом случае сканеры, точно дети, берутся за руки, тем самым объединяя свою силу, и один из них (как правило, обладающий наивысшими суггестивными возможностями) выполняет нужную операцию. Именно один — остальные всего лишь «подстраиваются» к нему, то есть, войдя в состояние великого покоя, фиксируют внимание на суггесторе. Собственно, большего от них и не требуется, ибо далее сама «подстройка» осуществляется автоматически. Групповая работа сканеров в иных случаях бывает даже не на один порядок эффективнее, нежели их индивидуальные действия. Можете с этим поэкспериментировать, если подберете себе надежных партнеров.
Твердо усвоив закон нестабильности мироздания и его следствия, человек силы постоянно ставит перед собою сверхзадачи. Например, вам нужно кого-то в чем-то убедить, но задача, которую вы должны перед собою поставить, — это, по меньшей мере, полностью поработить волю нужного биологического объекта. Или же, допустим, вы решаете несколько увеличить объем своих мышц. Тогда в качестве эталона, на который вы будете в дальнейшем равняться, вам следует подобрать кого-нибудь вроде Шварцнегера.
Чтобы войти по итогам какого-то серьезного турнира в пятерку сильнейших, вы должны изначально «нацелиться» непременно на первое место — иначе не попадете и в первый десяток. Надеемся, вам понятен этот последний в нашей книге паралогический принцип, который можно сформулировать следующим образом: «Пусть ваша цель всегда хотя бы на шаг опережает ваше желание».
И еще… Паралогия есть истинное творчество, непрерывный эксперимент, объект которого — сама жизнь. Нам хочется думать, что отныне. вы вооружены для этого великого эксперимента всем необходимым, а главное, стремлением к настоящей сильной жизни.
Рассказывают, что уже после своей смерти Боддхидхарма потихоньку выбрался из склепа и потом много лет разгуливал по Срединной Империи в одной сандалии (вторую он позабыл в гробнице). Теперь подумайте: разве трудно было истинному человеку силы, окруженному восторженными почитателями, для которого сама смерть была чем-то вроде забавной прогулки, подобрать себе пристойную пару обуви? Вероятно, эта проблема попросту его не занимала.
Теперь, заканчивая эту книгу, мы — опять-таки наперекор логике — не станем с вами прощаться; мы надеемся, что наше знакомство только начинается. И поэтому это —
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
И во-вторых, когда вам везет (что, повторяем, вполне закономерно), самоуверенно чувствуйте, что так и должно быть Друг говорит вам чуть ли не с укором. «Ну, вот, опять тебе повезло!» Вы отвечаете ему: «Верно, а разве могло быть иначе?» Тем самым, кстати, вы прибираете к рукам и его долю удачи. Так что пусть себе завидует.
Наконец, четвертый принцип любимца фортуны: не дергайся понапрасну. Что бы ни произошло, усмотри в этом благо. Ушла жена — возликуй, что не свела тебя с ума. Разбил машину — перекрестись: мол, слава Богу, шею не свернул. А коли все-таки свернул, так уже и то неплохо, что остался жив.
Между прочим, поскольку удача есть категория паралогическая, то ее алгоритмы следует считать одновременно и принципами паралогии.
Теперь в нескольких словах еще об одном всеобщем символе, о вращающемся и ослепительно сияющем при этом колесе. Мы уже вам сообщили, что оно есть символ огня, света, солнца, движения, динамизма, силы, и что у него имеется собственный символ — знаменитое трехзначное число. Но это еще не все.
Колесо воцарилось в нашем коллективном бессознательном как обязательный атрибут фортуны, и с его помощью можно делать некоторые интересные вещи, например, вкладывать в собственное подсознание установку на удачу. Для этого следует войти в свой магический мир, увидеть оттуда ослепительно сияющее колесо фортуны, как следует его «раскрутить», а затем как бы втянуть в себя, вобрать в свое магическое пространство. Как видите, опять-таки все просто. А как же иначе! Любые сложности — прерогатива ума; в мире паралогии они не предусмотрены.
Для самых нелогичных из вас мы припасли, как говорится, «на закуску» одну волшебную психотехнологию. Скромно назовем ее материализацией желаний. Существует множество легенд о том, как люди отдавали душу дьяволу за ту или иную мирскую выгоду. Паралогией такой обмен, быть может, и не приветствуется, но сама его возможность не отрицается. Правда, отдавать целую душу за исполнение одного своего желания — чересчур щедрая плата. Как правило, можно обойтись частицей своей психики, которая в таком случае целиком и полностью замыкается на этой вашей цели, так что, по существу, вы действительно теряете кусочек своей души. В общем, очень и очень подумайте прежде, чем браться за воплощение своего очередного каприза данным способом.
Если же вы все-таки на это решитесь, то можете действовать так. Закрыв глаза и расслабившись, растворитесь в серой клубящейся мгле, как вы это делали до сих пор, и провалитесь в бездну своего подсознания. В какой-то его области (оптимальную глубину погружения вы определите экспериментально) ярко и четко визуализируйте образ выбранного объекта. Установите с ним прочный контакт. Если это живое существо, ощутите свое единство с ним. Затем, минуя промежуточную стадию клубящейся мглы, резко откройте глаза и как бы «выдерните» на поверхность сознания свою мечту. В итоге вы видите зыбкий, расплывшийся реальный мир, сквозь который проступает образ, добытый вами в подсознании. Теперь вам остается лишь немного подождать, покуда ваше желание не воплотится в жизнь. Надеемся, вы больше не нуждаетесь в услугах графа Калиостро, чтобы отыскивать в этом мире Машенек или Вовочек себе по вкусу.
Но имейте в виду: сила тоже обладает чувством юмора, которое иной раз и демонстрирует. Одному нашему знакомцу страсть как хотелось заиметь какую-то «крутую иномарку». Поскольку необходимыми для ее приобретения средствами он не располагал, то решил пойти другим путем. В общем, некоторое время он серьезно упражнялся вот в этой самой психотехнологии. В итоге кто-то из приятелей торжественно преподнес ему именно ту самую желанную «иномарку», извлеченную из кармана… То была чудная коллекционная модель, выполненная в масштабе один к сорока трем. Так что, выводы делайте сами.
Вообще-то, любой сканер — индивидуалист, что называется, по призванию. Но иногда обстоятельства вынуждают объединиться нескольких людей силы этой разновидности, чтобы выполнить какое-либо сложное действе, требующее повышенного энергетического потенциала. В этом случае сканеры, точно дети, берутся за руки, тем самым объединяя свою силу, и один из них (как правило, обладающий наивысшими суггестивными возможностями) выполняет нужную операцию. Именно один — остальные всего лишь «подстраиваются» к нему, то есть, войдя в состояние великого покоя, фиксируют внимание на суггесторе. Собственно, большего от них и не требуется, ибо далее сама «подстройка» осуществляется автоматически. Групповая работа сканеров в иных случаях бывает даже не на один порядок эффективнее, нежели их индивидуальные действия. Можете с этим поэкспериментировать, если подберете себе надежных партнеров.
Твердо усвоив закон нестабильности мироздания и его следствия, человек силы постоянно ставит перед собою сверхзадачи. Например, вам нужно кого-то в чем-то убедить, но задача, которую вы должны перед собою поставить, — это, по меньшей мере, полностью поработить волю нужного биологического объекта. Или же, допустим, вы решаете несколько увеличить объем своих мышц. Тогда в качестве эталона, на который вы будете в дальнейшем равняться, вам следует подобрать кого-нибудь вроде Шварцнегера.
Чтобы войти по итогам какого-то серьезного турнира в пятерку сильнейших, вы должны изначально «нацелиться» непременно на первое место — иначе не попадете и в первый десяток. Надеемся, вам понятен этот последний в нашей книге паралогический принцип, который можно сформулировать следующим образом: «Пусть ваша цель всегда хотя бы на шаг опережает ваше желание».
И еще… Паралогия есть истинное творчество, непрерывный эксперимент, объект которого — сама жизнь. Нам хочется думать, что отныне. вы вооружены для этого великого эксперимента всем необходимым, а главное, стремлением к настоящей сильной жизни.
Рассказывают, что уже после своей смерти Боддхидхарма потихоньку выбрался из склепа и потом много лет разгуливал по Срединной Империи в одной сандалии (вторую он позабыл в гробнице). Теперь подумайте: разве трудно было истинному человеку силы, окруженному восторженными почитателями, для которого сама смерть была чем-то вроде забавной прогулки, подобрать себе пристойную пару обуви? Вероятно, эта проблема попросту его не занимала.
Теперь, заканчивая эту книгу, мы — опять-таки наперекор логике — не станем с вами прощаться; мы надеемся, что наше знакомство только начинается. И поэтому это —
НЕ КОНЕЦ
ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Абеляр Т., Магический переход. Путь женщины-воина. — Киев: София, 1997.
Атхарваведа. М.: Наука,1989.
Бах Р., Иллюзии, или повесть о мессии поневоле. — Киев: София, 1992.
Бах Р., Чайка по имени Джонатан Ливйнгстон. — В журнале «Иностранная литература». — М.: 1974, №12.
Блаватская Е.П.. Тайная доктрина.' — СПб.: «Андреев и сыновья», 1991.
Борхес X.Л. Письмена бога. — М.: Политиздат, 1992.
Бхагавадгита. Философские тексты Махабхараты. — Ашхабад: «Ыылым», 1977.
Дас Тулси, Рамаяна М. Издагслылви АН СССР, 1948.
Доктор Маррен Гипнотизм в теории и на практике. — СПб.: 1843.
Донер Ф., Жизнь-в-сновидении. Посвящение в мир магов. — Киев: София, 1997.
Древнекитайская философия эпохи Хань. — М.: Наука, 1987. Древнекитайская философия. — М.: Наука, 1973.
Дзвид-Нзль А. Мистики и маги Тибета.
Дюмулен Г.,История дзэн-буддизма. Индия и Китай. — СПб: «Орис», 1994.
Кант И., Критика чистого разума. — СПб.:
Кастанеда К., Книги 1-11. ~ Киев: София, 1991-1998.
ЛабержС, Рейнголд X., Практика осознанного сновидения. — Киев: София, 1996.
Ле Цзы, Чжуан Цзы. — М/ Наука, 1995.
Миямото Мусаси Книга пяти колец. — СПб.: «Евразия», 1997.
НорбуЯ., Друнг, дэу и бон.
Ошо, Раджнеш Б.Ш., Мастер. — СПб.: Изд-во ОВК, 1997.
Ошо, Раджнеш Б.Ш., Пустая лодка. — СПб.: Изд-во ОВК, 1996.
Перлз Ф., Гештальт-подход, или Свидетель терапии. — М.: «Либрис», 1996.
Судзуки Д.Т., Основы дзэн-буддизма.
Токуан Сохэ, Письма мастера дзэн мастеру фехтования. — СПб.: «Евразия», 1997.
Упанишады, 3 т, — М.: Наука, 1990.
Успенский Л.Д., В поисках чудесного. — М.: «ФАИР-ПРЕСС», 1999.
Хаббард Л.Р., Дианетика — современная наука душевного здоровья. — М.: Издательская группа «Нью эра», 1996.
Харнер М.Д., Путь шамана, или шаманская практика. • М.: «Палантир». 1994.
Шлахтер В.В., Человек-оружие. Курс профессиональной психофизической подготовки бойца. — СПб. «Терция", 1998.
Юнг К.Г., Архетип и символ. — М.: Наука, 1996.
Атхарваведа. М.: Наука,1989.
Бах Р., Иллюзии, или повесть о мессии поневоле. — Киев: София, 1992.
Бах Р., Чайка по имени Джонатан Ливйнгстон. — В журнале «Иностранная литература». — М.: 1974, №12.
Блаватская Е.П.. Тайная доктрина.' — СПб.: «Андреев и сыновья», 1991.
Борхес X.Л. Письмена бога. — М.: Политиздат, 1992.
Бхагавадгита. Философские тексты Махабхараты. — Ашхабад: «Ыылым», 1977.
Дас Тулси, Рамаяна М. Издагслылви АН СССР, 1948.
Доктор Маррен Гипнотизм в теории и на практике. — СПб.: 1843.
Донер Ф., Жизнь-в-сновидении. Посвящение в мир магов. — Киев: София, 1997.
Древнекитайская философия эпохи Хань. — М.: Наука, 1987. Древнекитайская философия. — М.: Наука, 1973.
Дзвид-Нзль А. Мистики и маги Тибета.
Дюмулен Г.,История дзэн-буддизма. Индия и Китай. — СПб: «Орис», 1994.
Кант И., Критика чистого разума. — СПб.:
Кастанеда К., Книги 1-11. ~ Киев: София, 1991-1998.
ЛабержС, Рейнголд X., Практика осознанного сновидения. — Киев: София, 1996.
Ле Цзы, Чжуан Цзы. — М/ Наука, 1995.
Миямото Мусаси Книга пяти колец. — СПб.: «Евразия», 1997.
НорбуЯ., Друнг, дэу и бон.
Ошо, Раджнеш Б.Ш., Мастер. — СПб.: Изд-во ОВК, 1997.
Ошо, Раджнеш Б.Ш., Пустая лодка. — СПб.: Изд-во ОВК, 1996.
Перлз Ф., Гештальт-подход, или Свидетель терапии. — М.: «Либрис», 1996.
Судзуки Д.Т., Основы дзэн-буддизма.
Токуан Сохэ, Письма мастера дзэн мастеру фехтования. — СПб.: «Евразия», 1997.
Упанишады, 3 т, — М.: Наука, 1990.
Успенский Л.Д., В поисках чудесного. — М.: «ФАИР-ПРЕСС», 1999.
Хаббард Л.Р., Дианетика — современная наука душевного здоровья. — М.: Издательская группа «Нью эра», 1996.
Харнер М.Д., Путь шамана, или шаманская практика. • М.: «Палантир». 1994.
Шлахтер В.В., Человек-оружие. Курс профессиональной психофизической подготовки бойца. — СПб. «Терция", 1998.
Юнг К.Г., Архетип и символ. — М.: Наука, 1996.