Страница:
Многое говорится сегодня о силах природы, однако совсем недостаточно о существах за этими силами. Наши предки говорили о гномах, ундинах, сильфах и саламандрах, но видеть какую-нибудь реальность за этими идеями рассматривается сегодня как полнейшее суеверие. Не имеют большого значения сами по себе теории, которых люди придерживаются; но это становится серьезным когда теории склоняют людей не видеть истину.
Когда люди говорят, что вера их предков в гномов, ундин, сильфов и саламандр и все подобное было бессмыслецой, было бы скорее гротеском ответить: "Ну хорошо, пойдите и спросите пчел. Они могли бы проинформировать вас: сильфы не являются суеверием для нас; мы знаем достаточно хорошо, чем мы обязаны сильфам". -- Любой, исследующий Духовные силы может обнаружить те силы, которые ведут пчелу по направлению к цветам; он увидит реальные существа, ведущие пчелу к цветам; среди множества пчел, которые летят в поисках питания, находятся существа, которых наши предки называли сильфами.
Особенно тогда, когда различные царства природы взаимодействуют друг с другом, определенные элементарные существа способны проявить себя. Там, где мох растет на камнях, например, такие существа могут создаваться; или опять же, в цветах, в контакте пчелы с цветами, определенные существа имеют возможность показать себя. Другая возможность возникает, когда сам человек приходит в соприкосновение с животным царством. Это однако не случается при обычном течении событий, как например, когда мясник забивает быка или когда человек ест мясо. Это происходит однако при менее обычных обстоятельствах, когда контакт между двумя царствами природы является чем-то большим, чем просто жизненный факт. Это происходит особенно тогда, когда человек имеет тот вид отношения к животным, которое вовлекает его собственные чувства, его отношение Души. Пастух, например, может иногда иметь такое особенное отношение к своим овцам. Связи такого сорта были очень частыми в более примитивных культурах в прежние времена; они напоминали отношение, которое араб имеет к своей лошади. И такие силы Души, которые разыгрываются из одного царства природы в другое -- как они делают между пастухом и его овцами или когда силы запаха и ощущения устремляются от цветов к пчелам -такие силы дают определенным существам возможность инкарнации, воплощения. Духовный исследователь воспринимает нечто подобное ауре вокруг цветений, которая поднимется, когда пчелы прокладывают свой путь к цветам и отведывают то, что они могут найти там. Некий вид цветочной ауры струится наружу и это обеспечивает питание для определенных Духовных существ.
Вопрос, почему существа присутствуют здесь и больше нигде, не возникает для того, кто понимает Духовный мир. Если возможности обеспечены для таких существ, тогда они присутствуют здесь; дайте им то, за счет чего они могут жить и они присутствуют здесь. Это так же, как когда человеческое существо позволяет злым мыслям струиться из себя, определенные существа затем воплощаются в его ауре; они есть здесь, потому что оно позволило питанию струиться к ним. Возможность дается определенным существам воплотиться когда различные царства природы приходят в соприкосновение одно с другим. Там, где металл обнаруживается в скалах, горняк, который обрубает его видит крошечных существ, которые были спресованны вместе в довольно малом пространстве и теперь устремляющихся во всех направлениях. Эти существа являются некоторым образом подобными человеку; они обладают силой разума, но это разум без ответственности; и таким образом если они разыгрывают вредную проделку над человеком, они ни коим образом не чувствуют, что они делают что-то злое. Они являются существами, которых наши предки называли гномами; они предпочитают устраивать свое жилище там, где металл и камень встречаются вместе. Были времена, когда они оказывали людям добрую службу, как в ранние дни горного дела; способ, как прокладывать шахту, знание того, как проходит пласт -- это было узнано от таких существ.
Человечество окажется в тупике, если оно не сможет приобрести Духовное понимание таких существ. Как и с гномами, так же обстоит дело и с существами, которые мы можем назвать ундины; они обнаруживаются там, где растения вступают в контакт с минеральным царством. Они связаны с элементом воды, они воплощаются там, где вода, растение и камень сходятся вместе. -Сильфы связаны с элементом воздуха и проводят пчел к цветам. Все, что наука теперь имеет сказать о жизни пчел, загромождено ошибками сверху до низу и сегодня держатели пчел часто вводятся в заблуждение ею; в этом направлении наука показывает себя неприемлимой и снова и снова держатели пчел возвращаются обратно к старым методам.
Что касается саламандр, то они все еще известны многим людям. Когда кто-либо чувствует, что этот или тот элемент Душевного струится к нему, это в основном возникает через саламандр. Когда человек относится к животным, как пастух к своим овцам, тогда саламандры способны воплотиться; знание, которым пастух обладает по отношению к своему стаду, нашептано ему этими существами.
Если мы проследим такие мысли дальше, мы должны сказать: Мы полностью окружены Духовными существами; мы окружены воздухом, а он наполнен такими Духовными существами. Во времена, которые должны наступить, если судьба человека не должна быть подобной той, которая иссушит его жизнь, человек дожен приобрести знание об этих существах; без такого знания он будет неспособен сделать никакой дальнейший прогресс вообще. Он должен задать вопрос: Откуда эти существа возникают? И этот вопрос подведет его к тому, чтобы видеть, что посредством определенных шагов, предпринятых Высшим миром, то что находится на снисходящем пути ко злу, может быть через мудрое руководство обращено к добру.
Здесь и там в жизни мы встречаемся с продуктами разложения, с продуктами отходов. Возьмем, например, навоз, который используется в сельском хозяйстве как основа для дальнейшего роста растений. Вещи, которые явно отпали от высшего курса развития, снова поднимаются высшими силами и трансформируются. Это происходит с теми же самыми существами, о которых мы говорили.
Давайте рассмотрим, как возникает, например, саламандра. Саламандры, как мы видели являются существами, которые требуют особенное отношение между человеком и животным. Теперь, тот вид Эго, который человек имеет сегодня может быть найден только у человека, в человеческом существе, живущим на Земле; каждый человек обладает Эго, заключенным в себе. Это не так у животных; они обладают групповым Эго, групповой Душой; то есть другими словами, группа животных одинаковой формы обладает общим групповым Эго. Когда лев говорит "я", его Эго находится вверху, в астральном мире. Это как если бы человек стоял за стеной, в которой находятся десять отверстий и затем просунул бы свои десять пальцев через них. Сам человек не может быть видим, но каждый интеллигентный наблюдатель сделал бы вывод, что некто находится позади стены, отдельная сущность, которая обладает десятью пальцами. То же самое с групповым Эго. Отдельные животные являются просто членами; существо, которому они принадлежат находится в астральном мире. Мы не должны представлять, конечно, Эго животного подобным Эго человеческого существа, однако если мы рассматриваем человека как Духовное существо, мы тогда определенно сравниваем групповое Эго животного с ним.
У многих видов животных групповое Эго является мудрым существом. Если мы подумаем о некоторых определенных видах птиц, которые живут на севере летом, а на юге зимой, как весной они летят обратно на север -- в таких миграционных перелетах птиц действуют мудрые силы; они содержатся в групповых Эго птиц. Где угодно в животном царстве вы можете найти мудрость групповых Эго таким образом. Если мы повернемся к нашим школьным дням, мы можем вспомнить изучаемое, как современные времена постепенно возникли из Средних Веков, как была открыта Америка и как порох и печатание были изобретены, а еще позднее производство бумаги из кусочков дерева. Мы давно привыкли к такой бумаге, однако групповое Эго ос изобрело ее тысячи лет назад. Материал, из которого состоит осиное гнездо является тем же самым, какой используется при изготовлении бумаги из кусочков дерева. Только постепенно станет известным как одно или другое достижение Духа человека связанное с групповыми Душами, представлено в мире.
Когда ясновидящий смотрит на животное он видит мерцание света вдоль всей длины позвоночника. Физический позвоночник животного завернут в мерцающий свет, в бесчисленные потоки сил, которые везде двигаются через Землю, подобно пассатным ветрам. Они действуют в животном в том, что они струятся вдоль позвоночника. Групповое Эго животного двигается в непрерывном круговом движении вокруг Земли на всех высотах и во всех направлениях. Такие групповые Эго являются мудрыми, но одной вещи у них еще нет -- они не обладают знанием любви. Только в человеке мудрость находится в его Индивидуальности вместе с любовью. В групповых Эго животных любовь отсутствует; любовь находится только в отдельном животном. То, что лежит в основе целой группы животных как мудрые установки совершенно лишено любви. Внизу, в физическом мире, животное обладает любовью; вверху, на астральном плане оно имеет мудрость. Когда мы понимаем это -- огромное количество вещей станет ясным для нас.
Только постепенно достиг человек настоящую стадию развития; в прежние времена он тоже обладал групповой Душой, из которой Индивидуальная Душа постепенно возникла. Давайте проследим эволюцию человека обратно в Атлантиду. Человечество, которое однажды жило в Атлантиде -- континенте, лежащим теперь под Атлантическим океаном. В то время просторные Сибирские равнины были покрыты огромными морями; Средиземное море было распределено по-другому и в самой Европе были обширные моря. Чем дальше мы углубляемся назад в старый Атлантический период, тем более изменялись условия жизни, тем более изменялись состояния сна и бодрствования человека. Начиная с того времени, сознание в течение состояния сна затемнилось, так что сегодня человек не обладает, так сказать, никаким сознанием вообще в этом состоянии. В ранние Атлантические времена разница между сном и бодрствованием не была еще такой большой. Все физическое было заполнено, так сказать, чем-то неясным, как бы туманом. По мере прогресса, человек стал видеть мир в его ясно очерченных контурах, но в свою очередь потерял свое ясновидение.
Во времена, когда люди все еще видели ясновидчески, из того что происходило вверху, в астральном мире, родились все мифы и саги. Когда он был способен вступить в Духовный мир, человек учился узнавать существ, которые никогда не снисходили в физический мир: Вотан (Wotan), Балдур (Baldur), Тор (Thor), Локи (Loki). -- Эти имена являются воспоминаниями живых реальностей, и все мифологии являются памятью такого рода. Как Духовные реальности они просто исчезли от взора человека. Когда в те ранние времена, человек снизошел в физическое тело, он ощущал: "Ты есть отдельное существо". Когда он возвращался в Духовный мир, вечером, однако другое чувство овладевало им: "Ты, в действительности, не есть отдельное существо". Члены древних племенных групп, Херулианцы (Herulians), Черусканцы (Cheruskans) и им подобные, все еще ощущали себя гораздо больше принадлежащими к своей группе, чем как отдельные Личности. Из таких состояний дел, возникли такие обычаи как кровная вражда, вендета. Весь народ формировал тело, которое принадлежало групповой Душе народа.
Все происходит шаг за шагом в эволюции и таким образом только очень постепенно Индивидуальность развилась из групповой Души. Записи патриархов, например, открывают совсем другие отношения, которые подтверждают этот факт. До времени Ноя, память была все еще совсем отличной от того, что мы знаем. Граница рождения не была реальной границей, ибо память струилась в тех, в ком текла одинаковая кровь. Такое излияние памяти было в прежние времена чем-то совершенно иным, чем то, чем мы обладаем; она была гораздо более всеобъемлющей. Сегодня властям нравится иметь имя каждого Индивидуума, записанным где-нибудь здесь или там. В прошлом, то, что человек помнил о деяниях своего отца и деда, покрывалось общим именем и называлось Адамом или Ноем; то что вспоминалось, поток памяти в своей полной протяженности, был назван Адамом или Ноем. Древние имена означали всеобъемлющие группы, группы людей, которые простирались во времени.
Теперь мы должны задать себе вопрос: "Можем ли мы сравнивать антропоидных обезьян с самим человеком?" Жизненное различие заключается в том, что антропоидные обезьяны сохраняют состояние групповой Души, в то время как человек развивает Индивидуальную Душу. Однако групповая Душа обезьяны находится в совершенно особом положении по отношению к другим групповым Душам. Мы должны думать о групповой Душе как обитающей в астральном мире и распространяющейся в физическом мире так, что например, групповая Душа льва посылает часть своей субстанции в каждого отдельного льва. Предположим, что один из этих львов умирает; внешняя физическая часть отпадает от групповой Души, подобно тому, как мы теряем ноготь. Групповая Душа посылает новый пучок существ, как он есть, в новую особь. Групповая Душа остается вверху и вытягивает свои ответвления в непрерывном процессе обновления. Групповая Душа животного не знает ни рождения ни смерти; отдельная особь отпадает и новая появляется, подобно тому, как ногти на наших пальцах появляются и исчезают. -- Теперь мы должны рассмотреть следующее: -- Со львом это полностью так, как и было сказано, что каждый раз, когда лев умирает, все, что было послано групповой Душой возвращается к ней обратно. Это совсем не так, однако, с обезьянами. Когда обезьяна умирает, существенная часть возвращается к групповой Душе, но часть -- нет; часть отделяется от групповой Души. Обезьяна отделяет вещества слишком сильно от групповой Души. Существуют виды животных, у которых отдельное животное отрывает нечто от групповой Души, что не может вернуться к ней. В случае всех обезьян, фрагменты отделяются каждый раз от групповой Души. То же самое происходит с определенными видами амфибий и птиц; например у кенгуру, нечто отторгается от групповой Души. Теперь все, что у тепло-кровных животных, остается таким образом отделенным, становится видом элементарного существа, которое мы называем саламандрой.
При совершенно отличных от сегодняшних условий на Земле, другие типы элементарных существ отсоединялись в прошлом. Мы имеем здесь случай, когда отброшенные продукты эволюции, какими они были, ставятся на службу под мудрым руководством высших Существ. Предоставленные самим себе, эти существа будоражили бы Космос, однако под высшим руководством сильфы, например, могут быть использованы, чтобы направлять пчел к цветам. Такая служба изменяет вредное в нечто полезное.
Теперь может случиться так, что сам человек всецело отделяет себя от групповой Души в становлении Индивидуальностью и не находит средств дальнейшего развития как Индивидуальная Душа. Если он не принимает Духовное знание правильным образом, он подвергается риску полного отделения.
Что это, что защищает человека от изоляции, находиться без направления и цели, которые раньше групповая Душа давала ему? Мы должны ясно распознать, что человек индивидуализирует себя все больше и больше, и сегодня он обнаружил связь снова с другими людьми исходя из своей свободной воли. Все, что соединяет людей в народе, расе и семье, будет все более полностью разделеным; все в человеке стремится все больше и больше результировать в Индивидуализированном человечестве.
Представьте, что определенное число человеческих существ на Земле должно распознать, что они все становятся все больше и больше Индивидуальностями. Не представляет ли это реальной опасности, что они отделятся прочь друг от друга все более полно? Уже сегодня людей более не держат вместе Духовные связи. Каждый обладает собственным суждением, собственной религией; действительно многие видят это как идеальное состояние дел, что каждый должен иметь свое мнение. Однако это все неправильно. Если люди сделают свои мнения более внутренними, тогда они придут к общему мнению. Это есть суть внутреннего опыта, например, что три умножить на три дает девять, или, что три угла треугольника составляют вместе сто восемьдесят градусов. Это есть внутреннее знание, а суть внутреннего знания не нуждается быть оспоренной. Такого вида являются все Духовные иснины. То, что преподается Духовной Наукой, открывается человеком через его внутренние силы; по внутреннему пути человек приводится к абсолютному согласию и единству. Не может быть двух противополжных мнений о факте без того, чтобы одно мнение было ложным. Идеал лежит в наибольшей внутренности знания; что ведет к миру и гармонии.
В прошлом человечество стало свободным от групповой Души. Через научное знание человечество теперь впервые находится в положении открыть с наибольшей уверенностью в цели то, что объединит человечество снова. Когда люди объединятся вместе в высшей мудрости, тогда из высших миров снизойдет групповая Душа еще раз. То, что желают Лидеры Духовного научного Движения есть то, что в нем мы должны иметь общество, в котором сердца устремляются к мудрости, подобно как растение устремляется к свету Солнца. В том, что мы вместе поворачиваем наши сердца к высшей мудрости, мы создаем место обитания для групповой Души; мы формируем место обитания, в котором групповая Душа сможет воплотиться. Человечество обогатит Земную жизнь развитием того, что делает возможным Духовным существам снисходить с высших миров.
Такой Духовно-оживленный идеал был однажды помещен перед человечеством наиболее могущественным образом. Это было когда определенное число людей, все воспламененные совместным чувством пылкой любви и почитания, собирались вместе для общего деяния; затем был дан знак, который мог показать человеку с превосходящей силой как в единстве Душ он мог обеспечить место для воплощения общего Духа. В такой компании Душ жило одно и то же -- в совместном течении, в гармонии чувства, они обеспечивали то, что было необходимо для воплощения общего Духа. Это выражалось, когда было сказано, что Святой Дух, групповая Душа, снизошел в инкарнацию. Это есть символ того, к чему человечество должно стремиться впредь, как оно должно стремиться стать местом обитания для Существа, которое снисходит с высших миров.
Событие Пасхи дало человеку силу развить такие переживания; событие Пятидесятницы является плодом такого мощного раскрытия. Через совместное течение Душ к общей мудрости всегда будет результатом то, что дает живую связь с силами и существами высших миров и с тем, что все еще имеет мало значение для человечества, а именно с праздником Пятидесятницы. Когда люди придут к знанию того, что снисхождение Святого Духа в будущем может значить для человечества, праздник Пятидесятницы станет снова живым для них. Тогда это будет не только памятью о событии в Ерусалиме, но это будет возникновением вечно длящегося праздника Пятидесятницы, праздника объединенного стремления Души.
Это зависит от самих людей, какое значение и какой результат такой идеал может иметь для человечества. Когда таким верным путем они стремятся к мудрости, тогда высшие Духи объединятся с людьми.
VI. Праздник Пятидесятницы. Его место в изучении Кармы
Праздники и их Значение
III
Вознесение и Пятидесятница
Дорнах, 4 Июня 1924
Когда мы рассматриваем как действует Карма, мы всегда должны помнить, что Эго человека, которое является важным существом, наиболее внутренним существом человека, обладает тремя инструментами, посредством которых оно способно жить и выражать себя в мире. Таковыми являются физическое тело, эфирное тело и астральное тело. Человек действительно носит с собой физическое, эфирное и астральное тело по миру, однако он сам не находится ни в одном из этих тел. В самом истинном смысле он является Эго; и Эго является тем, кто страдает и создает Карму.
Теперь важным пунктом является приобрести понимание соотношения между человеком, как Эго-существом и этими тремя инструментальными формами -- если можно их так назвать -- физическим, эфирным и астральным телом. Это даст нам основание для понимания сущности Кармы. Мы приобретем продуктивную точку зрения для изучения физического, эфирного и астрального в человеке по отношению к Карме, если мы рассмотрим следующее.
Физическое -- как мы наблюдаем его в минеральном царстве, эфирное -как мы находим его действующим в царстве растений и астральное -- как оно действует в царстве животных -- все это может быть найдено в окружении человека здесь, на Земле. В Космосе, окружающем Землю, мы имеем ту Вселенную, в которой, если мне позволено так описать ее, Земля расширяется во все стороны. Человек может ощущать определенное отношение между тем, что происходит на Земле и тем, что происходит в Космической среде. Однако когда мы приходим к Духовной Науке мы должны спросить: Является ли общим такое отношение, как это современная научная концепция мира представляет? Такая научная концепция мира изучает физические качества всего на Земле, живого и безжизненного. Она также исследует Звезды, Солнце, Луну и т.д.; и она открывает -- в действительности она особенно горда таким открытием -- что эти Небесные тела являются одной и той же природы, что и Земля.
Такая концепция может только происходить от той формы знания, которая ни каким образом не приходит к действительному пониманию самого человека -знание, которое придерживается только того, что является внешним к человеку. Тот момент, когда мы действительно поймем Человека, как он находится во Вселенной, есть момент, когда мы станем способными открыть взаимоотношения между несколькими инструментальными членами человеческой природы -физическим телом, эфирным телом и астральным телом и соответствующими сущностями, соответствующими реальностями Существ в Космосе.
В отношении эфирного тела человека, мы обнаружим распределенный в Космосе универсальный Эфир. Эфирное тело человека имеет определенную человеческую форму, определенные формы движения в нем, и т.д.. Они, это истинно так, различны в Космическом Эфире. Однако Космический Эфир является фундаментально подобной природы с тем, что мы находим в эфирном теле человека. Таким же образом, мы можем говорить о схожести между тем, что находится в астральном теле человека и определенным астральным принципом, который действует через все вещи и все существа в широко раскинувшейся Вселенной.
Здесь мы приходим к нечто чрезвычайно важному, нечто, что в своей истинной природе является совершенно чуждым человеческому существу сегодня. Давайте с этого и начнем. Мы имеем прежде всего Землю; на Земле мы имеем Человека с его эфирным телом. Затем в среде Земли мы имеем Космический Эфир - Космический Эфир, который является той же природы как и эфирное в человеке. В человеке мы имеем также астральное тело. В Космической среде также имеется Астральность. Где должны мы обнаружить Астральность? Где она? Она действительно должна быть найдена, но прежде всего мы должны обнаружить то, что есть в Космосе, что выдает присутствие Космической Астральности; то, что показывает ее. Где-либо здесь или там находится Астральность. Является Астральность в Космосе совершенно невидимой и неощутимой или является она вообще, неким образом воспринимаемой для нас?
Сам по себе Эфир также является не воспринимаемым для наших физических чувств. Если можно так выразиться -- когда вы смотрите на малый фрагмент Эфира, вы ничего не видите вашими физическими чувствами, вы просто смотрите сквозь него. Эфир является для вас как пустое ничто. Однако когда вы рассматриваете эфирную среду как целое, вы наблюдаете голубое небо, о котором мы также говорим, что его в действительности нет, но что вы смотрите в пустое пространство. Теперь причина, по которой вы видите голубое небо, есть та, что вы на самом деле воспринимаете конец Эфира. Итак, вы наблюдаете Эфир как голубизну Небес. Восприятие голубого неба есть реальное и истинное восприятие Эфира. Мы можем, следовательно сказать: В том, что мы воспринимаем голубизну Небес, мы воспринимаем универсальный Эфир, который окружает нас.
При первом контакте, мы смотрим сквозь Эфир. Он позволяет нам делать так; и все-таки он делает себя воспринимаемым в голубых Небесах. Следовательно, существование для восприятия человека голубого неба выражается следующим образом, когда мы говорим: Сам по себе Эфир, хотя и не воспринимаемый, все-таки возникает на уровне восприятия по причине великой возвышенности, с которой он находится здесь во Вселенной, открывая свое присутствие, делая себя известным в голубизне обширной протяженности.
Физическая наука теоритезирует материалистически о голубом цвете неба; и для физической науки действительно очень трудно достичь какого-либо интеллектуального заключения по этому поводу, по той простой причине, которая связана с тем, что там, где мы видим голубой цвет неба нет ничего физического. Однако люди раскручивают самые изощренные теории чтобы объяснить как лучи света отражаются и преломляются особым образом так, чтобы как бы вызвать этот голубой цвет неба. В действительности, здесь Сверхчувственный мир уже начинает проявляться. В Космосе, Сверхчувственное действительно становится видимым для нас. Мы должны только обнаружить где и как оно становится видимым. Эфир становится воспринимаемым для нас через голубизну Небес.
Когда люди говорят, что вера их предков в гномов, ундин, сильфов и саламандр и все подобное было бессмыслецой, было бы скорее гротеском ответить: "Ну хорошо, пойдите и спросите пчел. Они могли бы проинформировать вас: сильфы не являются суеверием для нас; мы знаем достаточно хорошо, чем мы обязаны сильфам". -- Любой, исследующий Духовные силы может обнаружить те силы, которые ведут пчелу по направлению к цветам; он увидит реальные существа, ведущие пчелу к цветам; среди множества пчел, которые летят в поисках питания, находятся существа, которых наши предки называли сильфами.
Особенно тогда, когда различные царства природы взаимодействуют друг с другом, определенные элементарные существа способны проявить себя. Там, где мох растет на камнях, например, такие существа могут создаваться; или опять же, в цветах, в контакте пчелы с цветами, определенные существа имеют возможность показать себя. Другая возможность возникает, когда сам человек приходит в соприкосновение с животным царством. Это однако не случается при обычном течении событий, как например, когда мясник забивает быка или когда человек ест мясо. Это происходит однако при менее обычных обстоятельствах, когда контакт между двумя царствами природы является чем-то большим, чем просто жизненный факт. Это происходит особенно тогда, когда человек имеет тот вид отношения к животным, которое вовлекает его собственные чувства, его отношение Души. Пастух, например, может иногда иметь такое особенное отношение к своим овцам. Связи такого сорта были очень частыми в более примитивных культурах в прежние времена; они напоминали отношение, которое араб имеет к своей лошади. И такие силы Души, которые разыгрываются из одного царства природы в другое -- как они делают между пастухом и его овцами или когда силы запаха и ощущения устремляются от цветов к пчелам -такие силы дают определенным существам возможность инкарнации, воплощения. Духовный исследователь воспринимает нечто подобное ауре вокруг цветений, которая поднимется, когда пчелы прокладывают свой путь к цветам и отведывают то, что они могут найти там. Некий вид цветочной ауры струится наружу и это обеспечивает питание для определенных Духовных существ.
Вопрос, почему существа присутствуют здесь и больше нигде, не возникает для того, кто понимает Духовный мир. Если возможности обеспечены для таких существ, тогда они присутствуют здесь; дайте им то, за счет чего они могут жить и они присутствуют здесь. Это так же, как когда человеческое существо позволяет злым мыслям струиться из себя, определенные существа затем воплощаются в его ауре; они есть здесь, потому что оно позволило питанию струиться к ним. Возможность дается определенным существам воплотиться когда различные царства природы приходят в соприкосновение одно с другим. Там, где металл обнаруживается в скалах, горняк, который обрубает его видит крошечных существ, которые были спресованны вместе в довольно малом пространстве и теперь устремляющихся во всех направлениях. Эти существа являются некоторым образом подобными человеку; они обладают силой разума, но это разум без ответственности; и таким образом если они разыгрывают вредную проделку над человеком, они ни коим образом не чувствуют, что они делают что-то злое. Они являются существами, которых наши предки называли гномами; они предпочитают устраивать свое жилище там, где металл и камень встречаются вместе. Были времена, когда они оказывали людям добрую службу, как в ранние дни горного дела; способ, как прокладывать шахту, знание того, как проходит пласт -- это было узнано от таких существ.
Человечество окажется в тупике, если оно не сможет приобрести Духовное понимание таких существ. Как и с гномами, так же обстоит дело и с существами, которые мы можем назвать ундины; они обнаруживаются там, где растения вступают в контакт с минеральным царством. Они связаны с элементом воды, они воплощаются там, где вода, растение и камень сходятся вместе. -Сильфы связаны с элементом воздуха и проводят пчел к цветам. Все, что наука теперь имеет сказать о жизни пчел, загромождено ошибками сверху до низу и сегодня держатели пчел часто вводятся в заблуждение ею; в этом направлении наука показывает себя неприемлимой и снова и снова держатели пчел возвращаются обратно к старым методам.
Что касается саламандр, то они все еще известны многим людям. Когда кто-либо чувствует, что этот или тот элемент Душевного струится к нему, это в основном возникает через саламандр. Когда человек относится к животным, как пастух к своим овцам, тогда саламандры способны воплотиться; знание, которым пастух обладает по отношению к своему стаду, нашептано ему этими существами.
Если мы проследим такие мысли дальше, мы должны сказать: Мы полностью окружены Духовными существами; мы окружены воздухом, а он наполнен такими Духовными существами. Во времена, которые должны наступить, если судьба человека не должна быть подобной той, которая иссушит его жизнь, человек дожен приобрести знание об этих существах; без такого знания он будет неспособен сделать никакой дальнейший прогресс вообще. Он должен задать вопрос: Откуда эти существа возникают? И этот вопрос подведет его к тому, чтобы видеть, что посредством определенных шагов, предпринятых Высшим миром, то что находится на снисходящем пути ко злу, может быть через мудрое руководство обращено к добру.
Здесь и там в жизни мы встречаемся с продуктами разложения, с продуктами отходов. Возьмем, например, навоз, который используется в сельском хозяйстве как основа для дальнейшего роста растений. Вещи, которые явно отпали от высшего курса развития, снова поднимаются высшими силами и трансформируются. Это происходит с теми же самыми существами, о которых мы говорили.
Давайте рассмотрим, как возникает, например, саламандра. Саламандры, как мы видели являются существами, которые требуют особенное отношение между человеком и животным. Теперь, тот вид Эго, который человек имеет сегодня может быть найден только у человека, в человеческом существе, живущим на Земле; каждый человек обладает Эго, заключенным в себе. Это не так у животных; они обладают групповым Эго, групповой Душой; то есть другими словами, группа животных одинаковой формы обладает общим групповым Эго. Когда лев говорит "я", его Эго находится вверху, в астральном мире. Это как если бы человек стоял за стеной, в которой находятся десять отверстий и затем просунул бы свои десять пальцев через них. Сам человек не может быть видим, но каждый интеллигентный наблюдатель сделал бы вывод, что некто находится позади стены, отдельная сущность, которая обладает десятью пальцами. То же самое с групповым Эго. Отдельные животные являются просто членами; существо, которому они принадлежат находится в астральном мире. Мы не должны представлять, конечно, Эго животного подобным Эго человеческого существа, однако если мы рассматриваем человека как Духовное существо, мы тогда определенно сравниваем групповое Эго животного с ним.
У многих видов животных групповое Эго является мудрым существом. Если мы подумаем о некоторых определенных видах птиц, которые живут на севере летом, а на юге зимой, как весной они летят обратно на север -- в таких миграционных перелетах птиц действуют мудрые силы; они содержатся в групповых Эго птиц. Где угодно в животном царстве вы можете найти мудрость групповых Эго таким образом. Если мы повернемся к нашим школьным дням, мы можем вспомнить изучаемое, как современные времена постепенно возникли из Средних Веков, как была открыта Америка и как порох и печатание были изобретены, а еще позднее производство бумаги из кусочков дерева. Мы давно привыкли к такой бумаге, однако групповое Эго ос изобрело ее тысячи лет назад. Материал, из которого состоит осиное гнездо является тем же самым, какой используется при изготовлении бумаги из кусочков дерева. Только постепенно станет известным как одно или другое достижение Духа человека связанное с групповыми Душами, представлено в мире.
Когда ясновидящий смотрит на животное он видит мерцание света вдоль всей длины позвоночника. Физический позвоночник животного завернут в мерцающий свет, в бесчисленные потоки сил, которые везде двигаются через Землю, подобно пассатным ветрам. Они действуют в животном в том, что они струятся вдоль позвоночника. Групповое Эго животного двигается в непрерывном круговом движении вокруг Земли на всех высотах и во всех направлениях. Такие групповые Эго являются мудрыми, но одной вещи у них еще нет -- они не обладают знанием любви. Только в человеке мудрость находится в его Индивидуальности вместе с любовью. В групповых Эго животных любовь отсутствует; любовь находится только в отдельном животном. То, что лежит в основе целой группы животных как мудрые установки совершенно лишено любви. Внизу, в физическом мире, животное обладает любовью; вверху, на астральном плане оно имеет мудрость. Когда мы понимаем это -- огромное количество вещей станет ясным для нас.
Только постепенно достиг человек настоящую стадию развития; в прежние времена он тоже обладал групповой Душой, из которой Индивидуальная Душа постепенно возникла. Давайте проследим эволюцию человека обратно в Атлантиду. Человечество, которое однажды жило в Атлантиде -- континенте, лежащим теперь под Атлантическим океаном. В то время просторные Сибирские равнины были покрыты огромными морями; Средиземное море было распределено по-другому и в самой Европе были обширные моря. Чем дальше мы углубляемся назад в старый Атлантический период, тем более изменялись условия жизни, тем более изменялись состояния сна и бодрствования человека. Начиная с того времени, сознание в течение состояния сна затемнилось, так что сегодня человек не обладает, так сказать, никаким сознанием вообще в этом состоянии. В ранние Атлантические времена разница между сном и бодрствованием не была еще такой большой. Все физическое было заполнено, так сказать, чем-то неясным, как бы туманом. По мере прогресса, человек стал видеть мир в его ясно очерченных контурах, но в свою очередь потерял свое ясновидение.
Во времена, когда люди все еще видели ясновидчески, из того что происходило вверху, в астральном мире, родились все мифы и саги. Когда он был способен вступить в Духовный мир, человек учился узнавать существ, которые никогда не снисходили в физический мир: Вотан (Wotan), Балдур (Baldur), Тор (Thor), Локи (Loki). -- Эти имена являются воспоминаниями живых реальностей, и все мифологии являются памятью такого рода. Как Духовные реальности они просто исчезли от взора человека. Когда в те ранние времена, человек снизошел в физическое тело, он ощущал: "Ты есть отдельное существо". Когда он возвращался в Духовный мир, вечером, однако другое чувство овладевало им: "Ты, в действительности, не есть отдельное существо". Члены древних племенных групп, Херулианцы (Herulians), Черусканцы (Cheruskans) и им подобные, все еще ощущали себя гораздо больше принадлежащими к своей группе, чем как отдельные Личности. Из таких состояний дел, возникли такие обычаи как кровная вражда, вендета. Весь народ формировал тело, которое принадлежало групповой Душе народа.
Все происходит шаг за шагом в эволюции и таким образом только очень постепенно Индивидуальность развилась из групповой Души. Записи патриархов, например, открывают совсем другие отношения, которые подтверждают этот факт. До времени Ноя, память была все еще совсем отличной от того, что мы знаем. Граница рождения не была реальной границей, ибо память струилась в тех, в ком текла одинаковая кровь. Такое излияние памяти было в прежние времена чем-то совершенно иным, чем то, чем мы обладаем; она была гораздо более всеобъемлющей. Сегодня властям нравится иметь имя каждого Индивидуума, записанным где-нибудь здесь или там. В прошлом, то, что человек помнил о деяниях своего отца и деда, покрывалось общим именем и называлось Адамом или Ноем; то что вспоминалось, поток памяти в своей полной протяженности, был назван Адамом или Ноем. Древние имена означали всеобъемлющие группы, группы людей, которые простирались во времени.
Теперь мы должны задать себе вопрос: "Можем ли мы сравнивать антропоидных обезьян с самим человеком?" Жизненное различие заключается в том, что антропоидные обезьяны сохраняют состояние групповой Души, в то время как человек развивает Индивидуальную Душу. Однако групповая Душа обезьяны находится в совершенно особом положении по отношению к другим групповым Душам. Мы должны думать о групповой Душе как обитающей в астральном мире и распространяющейся в физическом мире так, что например, групповая Душа льва посылает часть своей субстанции в каждого отдельного льва. Предположим, что один из этих львов умирает; внешняя физическая часть отпадает от групповой Души, подобно тому, как мы теряем ноготь. Групповая Душа посылает новый пучок существ, как он есть, в новую особь. Групповая Душа остается вверху и вытягивает свои ответвления в непрерывном процессе обновления. Групповая Душа животного не знает ни рождения ни смерти; отдельная особь отпадает и новая появляется, подобно тому, как ногти на наших пальцах появляются и исчезают. -- Теперь мы должны рассмотреть следующее: -- Со львом это полностью так, как и было сказано, что каждый раз, когда лев умирает, все, что было послано групповой Душой возвращается к ней обратно. Это совсем не так, однако, с обезьянами. Когда обезьяна умирает, существенная часть возвращается к групповой Душе, но часть -- нет; часть отделяется от групповой Души. Обезьяна отделяет вещества слишком сильно от групповой Души. Существуют виды животных, у которых отдельное животное отрывает нечто от групповой Души, что не может вернуться к ней. В случае всех обезьян, фрагменты отделяются каждый раз от групповой Души. То же самое происходит с определенными видами амфибий и птиц; например у кенгуру, нечто отторгается от групповой Души. Теперь все, что у тепло-кровных животных, остается таким образом отделенным, становится видом элементарного существа, которое мы называем саламандрой.
При совершенно отличных от сегодняшних условий на Земле, другие типы элементарных существ отсоединялись в прошлом. Мы имеем здесь случай, когда отброшенные продукты эволюции, какими они были, ставятся на службу под мудрым руководством высших Существ. Предоставленные самим себе, эти существа будоражили бы Космос, однако под высшим руководством сильфы, например, могут быть использованы, чтобы направлять пчел к цветам. Такая служба изменяет вредное в нечто полезное.
Теперь может случиться так, что сам человек всецело отделяет себя от групповой Души в становлении Индивидуальностью и не находит средств дальнейшего развития как Индивидуальная Душа. Если он не принимает Духовное знание правильным образом, он подвергается риску полного отделения.
Что это, что защищает человека от изоляции, находиться без направления и цели, которые раньше групповая Душа давала ему? Мы должны ясно распознать, что человек индивидуализирует себя все больше и больше, и сегодня он обнаружил связь снова с другими людьми исходя из своей свободной воли. Все, что соединяет людей в народе, расе и семье, будет все более полностью разделеным; все в человеке стремится все больше и больше результировать в Индивидуализированном человечестве.
Представьте, что определенное число человеческих существ на Земле должно распознать, что они все становятся все больше и больше Индивидуальностями. Не представляет ли это реальной опасности, что они отделятся прочь друг от друга все более полно? Уже сегодня людей более не держат вместе Духовные связи. Каждый обладает собственным суждением, собственной религией; действительно многие видят это как идеальное состояние дел, что каждый должен иметь свое мнение. Однако это все неправильно. Если люди сделают свои мнения более внутренними, тогда они придут к общему мнению. Это есть суть внутреннего опыта, например, что три умножить на три дает девять, или, что три угла треугольника составляют вместе сто восемьдесят градусов. Это есть внутреннее знание, а суть внутреннего знания не нуждается быть оспоренной. Такого вида являются все Духовные иснины. То, что преподается Духовной Наукой, открывается человеком через его внутренние силы; по внутреннему пути человек приводится к абсолютному согласию и единству. Не может быть двух противополжных мнений о факте без того, чтобы одно мнение было ложным. Идеал лежит в наибольшей внутренности знания; что ведет к миру и гармонии.
В прошлом человечество стало свободным от групповой Души. Через научное знание человечество теперь впервые находится в положении открыть с наибольшей уверенностью в цели то, что объединит человечество снова. Когда люди объединятся вместе в высшей мудрости, тогда из высших миров снизойдет групповая Душа еще раз. То, что желают Лидеры Духовного научного Движения есть то, что в нем мы должны иметь общество, в котором сердца устремляются к мудрости, подобно как растение устремляется к свету Солнца. В том, что мы вместе поворачиваем наши сердца к высшей мудрости, мы создаем место обитания для групповой Души; мы формируем место обитания, в котором групповая Душа сможет воплотиться. Человечество обогатит Земную жизнь развитием того, что делает возможным Духовным существам снисходить с высших миров.
Такой Духовно-оживленный идеал был однажды помещен перед человечеством наиболее могущественным образом. Это было когда определенное число людей, все воспламененные совместным чувством пылкой любви и почитания, собирались вместе для общего деяния; затем был дан знак, который мог показать человеку с превосходящей силой как в единстве Душ он мог обеспечить место для воплощения общего Духа. В такой компании Душ жило одно и то же -- в совместном течении, в гармонии чувства, они обеспечивали то, что было необходимо для воплощения общего Духа. Это выражалось, когда было сказано, что Святой Дух, групповая Душа, снизошел в инкарнацию. Это есть символ того, к чему человечество должно стремиться впредь, как оно должно стремиться стать местом обитания для Существа, которое снисходит с высших миров.
Событие Пасхи дало человеку силу развить такие переживания; событие Пятидесятницы является плодом такого мощного раскрытия. Через совместное течение Душ к общей мудрости всегда будет результатом то, что дает живую связь с силами и существами высших миров и с тем, что все еще имеет мало значение для человечества, а именно с праздником Пятидесятницы. Когда люди придут к знанию того, что снисхождение Святого Духа в будущем может значить для человечества, праздник Пятидесятницы станет снова живым для них. Тогда это будет не только памятью о событии в Ерусалиме, но это будет возникновением вечно длящегося праздника Пятидесятницы, праздника объединенного стремления Души.
Это зависит от самих людей, какое значение и какой результат такой идеал может иметь для человечества. Когда таким верным путем они стремятся к мудрости, тогда высшие Духи объединятся с людьми.
VI. Праздник Пятидесятницы. Его место в изучении Кармы
Праздники и их Значение
III
Вознесение и Пятидесятница
Дорнах, 4 Июня 1924
Когда мы рассматриваем как действует Карма, мы всегда должны помнить, что Эго человека, которое является важным существом, наиболее внутренним существом человека, обладает тремя инструментами, посредством которых оно способно жить и выражать себя в мире. Таковыми являются физическое тело, эфирное тело и астральное тело. Человек действительно носит с собой физическое, эфирное и астральное тело по миру, однако он сам не находится ни в одном из этих тел. В самом истинном смысле он является Эго; и Эго является тем, кто страдает и создает Карму.
Теперь важным пунктом является приобрести понимание соотношения между человеком, как Эго-существом и этими тремя инструментальными формами -- если можно их так назвать -- физическим, эфирным и астральным телом. Это даст нам основание для понимания сущности Кармы. Мы приобретем продуктивную точку зрения для изучения физического, эфирного и астрального в человеке по отношению к Карме, если мы рассмотрим следующее.
Физическое -- как мы наблюдаем его в минеральном царстве, эфирное -как мы находим его действующим в царстве растений и астральное -- как оно действует в царстве животных -- все это может быть найдено в окружении человека здесь, на Земле. В Космосе, окружающем Землю, мы имеем ту Вселенную, в которой, если мне позволено так описать ее, Земля расширяется во все стороны. Человек может ощущать определенное отношение между тем, что происходит на Земле и тем, что происходит в Космической среде. Однако когда мы приходим к Духовной Науке мы должны спросить: Является ли общим такое отношение, как это современная научная концепция мира представляет? Такая научная концепция мира изучает физические качества всего на Земле, живого и безжизненного. Она также исследует Звезды, Солнце, Луну и т.д.; и она открывает -- в действительности она особенно горда таким открытием -- что эти Небесные тела являются одной и той же природы, что и Земля.
Такая концепция может только происходить от той формы знания, которая ни каким образом не приходит к действительному пониманию самого человека -знание, которое придерживается только того, что является внешним к человеку. Тот момент, когда мы действительно поймем Человека, как он находится во Вселенной, есть момент, когда мы станем способными открыть взаимоотношения между несколькими инструментальными членами человеческой природы -физическим телом, эфирным телом и астральным телом и соответствующими сущностями, соответствующими реальностями Существ в Космосе.
В отношении эфирного тела человека, мы обнаружим распределенный в Космосе универсальный Эфир. Эфирное тело человека имеет определенную человеческую форму, определенные формы движения в нем, и т.д.. Они, это истинно так, различны в Космическом Эфире. Однако Космический Эфир является фундаментально подобной природы с тем, что мы находим в эфирном теле человека. Таким же образом, мы можем говорить о схожести между тем, что находится в астральном теле человека и определенным астральным принципом, который действует через все вещи и все существа в широко раскинувшейся Вселенной.
Здесь мы приходим к нечто чрезвычайно важному, нечто, что в своей истинной природе является совершенно чуждым человеческому существу сегодня. Давайте с этого и начнем. Мы имеем прежде всего Землю; на Земле мы имеем Человека с его эфирным телом. Затем в среде Земли мы имеем Космический Эфир - Космический Эфир, который является той же природы как и эфирное в человеке. В человеке мы имеем также астральное тело. В Космической среде также имеется Астральность. Где должны мы обнаружить Астральность? Где она? Она действительно должна быть найдена, но прежде всего мы должны обнаружить то, что есть в Космосе, что выдает присутствие Космической Астральности; то, что показывает ее. Где-либо здесь или там находится Астральность. Является Астральность в Космосе совершенно невидимой и неощутимой или является она вообще, неким образом воспринимаемой для нас?
Сам по себе Эфир также является не воспринимаемым для наших физических чувств. Если можно так выразиться -- когда вы смотрите на малый фрагмент Эфира, вы ничего не видите вашими физическими чувствами, вы просто смотрите сквозь него. Эфир является для вас как пустое ничто. Однако когда вы рассматриваете эфирную среду как целое, вы наблюдаете голубое небо, о котором мы также говорим, что его в действительности нет, но что вы смотрите в пустое пространство. Теперь причина, по которой вы видите голубое небо, есть та, что вы на самом деле воспринимаете конец Эфира. Итак, вы наблюдаете Эфир как голубизну Небес. Восприятие голубого неба есть реальное и истинное восприятие Эфира. Мы можем, следовательно сказать: В том, что мы воспринимаем голубизну Небес, мы воспринимаем универсальный Эфир, который окружает нас.
При первом контакте, мы смотрим сквозь Эфир. Он позволяет нам делать так; и все-таки он делает себя воспринимаемым в голубых Небесах. Следовательно, существование для восприятия человека голубого неба выражается следующим образом, когда мы говорим: Сам по себе Эфир, хотя и не воспринимаемый, все-таки возникает на уровне восприятия по причине великой возвышенности, с которой он находится здесь во Вселенной, открывая свое присутствие, делая себя известным в голубизне обширной протяженности.
Физическая наука теоритезирует материалистически о голубом цвете неба; и для физической науки действительно очень трудно достичь какого-либо интеллектуального заключения по этому поводу, по той простой причине, которая связана с тем, что там, где мы видим голубой цвет неба нет ничего физического. Однако люди раскручивают самые изощренные теории чтобы объяснить как лучи света отражаются и преломляются особым образом так, чтобы как бы вызвать этот голубой цвет неба. В действительности, здесь Сверхчувственный мир уже начинает проявляться. В Космосе, Сверхчувственное действительно становится видимым для нас. Мы должны только обнаружить где и как оно становится видимым. Эфир становится воспринимаемым для нас через голубизну Небес.