Страница:
Это означает, что все, что мы узнаем в жизни и приобретаем в форме знания,
является чем-то полностью личным. Мы никогда не можем превзойти персональный
уровень по отношению ко всему, что мы можем приобрести в жизни. Мы никогда
не можем зайти так далеко, как более мудрый человек в нас, но мы всегда
остаемся с менее мудрым человеком. Если кто-либо верит, что он может сам
узнать больше о своем высшем "я" из наблюдений внешнего мира, он будет
направлен своей ленностью в нереальный мир. Таким образом мы говорим ничто
другое, как, что мы ничего не знаем о нашем высшем "я" в результате того,
что мы приобретаем в жизни.
Как можем мы приобрести понимание нашего высшем "я"? Как мы приходим к
такому знанию? Чтобы найти ответ, мы должны задать себе простой вопрос: "Что
мы действительно знаем?". Прежде всего мы знаем то, что мы выучили из опыта.
Мы знаем это и ничего больше. Тот кто хочет познать себя и не осознает, что
он носит в своей душе ничто другое как отражение внешнего мира, может
обмануть себя, веря, что он может найти свое высшее "я" интроспекцией. Что
он найдет внутри, однако, является ничем иным как то, что приходит извне.
Ленности мышления нет места в таком вопросе. Поэтому мы должны узнать о
других мирах, в которых наше высшее "я" встроено и таким образом мы узнаем о
различных воплощениях Земли и картине мира, описываемых духовной наукой.
Также, как мы пытаемся понять детскую душу в отношении к его внешним
жизненным условиям, изучая детское окружение, так же должны мы спросить, что
является окружением высшего "я". Духовная наука дает нам способность
проникновения в миры, в которых наше высшее "я" обитает, основываясь на
знаниях об эволюции Сатурна и всех его тайн, об эволюциях Земли и Луны, о
реинкарнации и карме, о девакане и камалоке и т.д.. Это единственный способ,
которым мы можем узнать о нашем высшем "я", о том "я", которое простирается
за физическую плоскость. Тот, кто отказывается принять такие откровения
является таким же игривым по отношению к себе, как маленький котенок. Не
заботой и лаской себя можно открыть божественного человека в самом себе.
Только то, что испытано во внешнем мире сохраняется внутри, но божественный
человек в нас может быть только найден, когда мы ищем в нашей душе
отраженный мир, лежащий выше физического.
Те самые вещи, которые неприятны изучать создают знания о себе. В
реальности, истинная антропософия является истинным знанием себя. Принятая
соответствующим образом, наука о духе просветляет нас о наших собственных
"я". Где находится это "я"? Находится оно внутри за нашей кожей? Нет, оно
излито в целом мире и что есть в мире соединено с "я"; также, что однажды
было в мире, соединено с "я". Только если мы познаем мир, можем мы познать
себя.
Антропософское знание, хотя это может показаться сначала только
теорией, указывает ни на что иное, как путь к само-познанию. Тот, кто хочет
найти "я" устремившись в свое внутреннее существо может быть побуждаем
благородным желанием быть хорошим и неэгоистичным. Но в действительности, он
становится более и более эгоистичным. В контрасте этому, усилия понять
великие тайны бытия, попытка освободить себя от персонального "я", принятие
реальности высших миров и знаний, которые могут быть получены от них, все
ведут к само-познанию.
Созерцая, Сатурн, Солнце и Луну, мы теряем себя в космических мыслях.
Таким образом, душа, размышляющая в антропософии восклицает: "В твоих мыслях
живут космические мысли". Затем она добавит к этим словам: "Потеряй себя в
космических мыслях".
Душа, творящая из антропософии говорит: "В твоих чувствах вплетены
космические силы" и добавляет на том же дыхании: "Чувствуй себя через
космические силы". Такие силы вселенной не открываются, когда мы ожидаем их
быть польщенными или когда мы закрываем свои глаза и обещаем быть хорошим
человеческим существом. Только когда мы открываем наше духовное око и
воспринимаем, как "космические силы" действуют и творят, и когда мы
осознаем, что мы встроены в эти силы, тогда мы приобретем переживание наших
собственных "я".
Так душа, которая черпает силу из антропософии, скажет: "В твоей воле
действуют космические существа" и затем сразу добавляет: "Твори себя через
существа воли".
Значения таких слов может быть понято, если само-познание практикуется
правильным образом. Если это сделано, то происходит воссоздание себя из
космических сил.
Такие мысли могут показаться сухими и абстрактными, но они не являются
только теорией. Они обладают силой, присущей семени, посаженному в землю.
Семя дает росток и растет; жизнь устремляется во всех направлениях и
растение становится деревом. Таким образом с опытом, который мы приобретаем
через науку о духе, мы становимся способными преобразовать себя: "Твори себя
через существа воли". Так антропософия становится эликсиром жизни. Наш взор
духовных миров открывается, мы черпаем силу из этих миров и однажды мы можем
полностью впитать их, они помогут нам познать себя во всей нашей глубине.
Только когда мы наполнили себя знанием мира, мы можем управлять собой и
постепенно перейти от менее мудрого человека в нас, который отделен стражем
порога, к более мудрому человеку в нас. То, что остается скрытым для слабых,
может быть приобретено сильными через антропософию.
В твоих мыслях живут космические мысли;
Потеряй себя в космических мыслях.
В твоих чувствах вплетены космические силы;
Чувствуй себя через космические силы.
В твоей воле действуют космические существа;
Твори себя через существа воли.
In thy thinking cosmic thoughts are living;
Lose thyself in cosmic thoughts.
In thy feeling cosmic forces are weaving;
Feel thyself through cosmic forces.
In thy willing cosmic beings are working;
Create thyself through beings of will.
---------------------------------------------------------------
Лекция Рудольфа Штайнера
Мюнхен, 9 Января 1912
GA 130
---------------------------------------------------------------
Это необходимо, чтобы мы продолжили несколько далее разговор,
касающийся природы Иисуса Христа. Такая необходимость возникает из факта,
что в настоящее время существует много дискуссий об этом предмете, особенно
в Теософских кругах и в этом отношении необходимость предстает перед нами в
очень реальном смысле чтобы прийти к окончательной ясности относительно
многих точек зрения в этой области.
Сегодня мы должны обсудить аспект вопроса, который многим может
вероятно показаться несколько странным, но он тем не менее является очень
важным. Мы начнем с эволюции человека. Мы знаем конечно, что она
прогрессировала таким образом, что целое человечество внутри эволюции Земли
проходило через циклические эпохи. И мы часто говорили о факте, что мы можем
различить пять культурных периодов, вплоть до и включая наше время, считая
от той великой катастрофы, которую мы называем Атлантической катастрофой,
посредством которой жизнь на старом Атлантическом континенте была
трансформирована в жизнь на новые континенты -- то есть в нашу жизнь. Мы
говорим о первой, Древне-Индийской эпохе; о второй, Древне-Персидской эпохе;
о третьей, Египетско-Халдейской-Вавилонской; и о четвертой,
Греческо-Латинской, которая для более всеобъемлещего взгляда на мир,
отступила только, скажем между восьмым и двенадцатым веками нашей эры; а
затем мы говорим о нашей собственной, настоящей, пятой после-Атлантической
эпохе, начиная с 1413 года.
Теперь Души людей -- следовательно и Души всех вас, сидящих здесь --
прошли через различные инкарнации в таких последовательных культурных эпохах
вплоть до настоящего времени, одна Душа во многих воплощениях, другая -- в
относительно меньших. Такие Души, соответственно характеристикам эпох,
приобретя то или иное из своих переживаний, принесли это с собой из более
ранних в более поздние воплощения и таким образом проявились как Души,
находящиеся на стадии развития, зависящей от того, что они пережили раньше в
различных культурных эпохах.
Однако теперь мы можем также говорить о факте того, что различные члены
Природы человека, в общем один или другой, но обычно только определенный
член, были сформированы и развиты в каждой культурной эпохе -- однако
заметьте хорошо, что это было справедливо только в общем случае. Таким
образом мы можем сказать, что если человеческие существа начинают позволять
действовать на них всему тому, что наша эпоха цивилизации может дать, они
особенно призываются в наше время развить то, что в Духовной науке мы
называем сознательной Душой; в то время как в течение Греческо-Латинской
эпохи интеллектуальная или рассудочная Душа должна была быть преимущественно
развита; в течение Египетско-Халдейской-Вавилонской эпохи -- чувственная
Душа; в течение Древне-Персидской эпохи -- чувственное или астральное тело;
и в течение Древне-Индийской эпохи -- то, что мы называем эфирным или
жизненным телом. Эти различные члены Природы человека должны прийти к их
соответствующему развитию в связи с индивидуальными Душами, проходящими
через такие культурные эпохи в одном воплощении, а в большинстве случаев, во
многих воплощениях. И в ту эпоху, которая последует за нашей как шестая
после-Атлантическая эпоха, такой член будет специально развит, который мы
характеризуем как Само-Дух, и который в Теософской литературе определялся
как Манас; а в последней, седьмой после-Атлантической эпохе -- тот член,
который мы характеризуем как Жизне-Дух, и который в Теософской литературе
назывался как Буддхи; в то время как Духо-Человек или Атман, должен быть
развит только в очень отдаленном будущем, после еще одной катастрофы.
И таким образом в настоящее время и в ближайшее будущее мы находимся в
середине развития через наше окружение, через нормальные условия нашей
цивилизации того, что называется сознательной Душой.
Однако теперь мы знаем, что такое полное развитие существа человека,
такая эволюция индивидуальных членов Души, как мы их различаем, существенно
связана с чем-то еще -- существенно связана с последовательным воплощением
Эго человека. Ибо такое воплощение Эго в Природе человека является целой
миссией эволюции Земли. Итак мы имеем два переплетающихся течения, в том,
что мы должны проходить через эволюцию Земли, следующую за эволюцией
Сатурна, Солнца и Луны и в том, что как человечество Земли мы должны
привести в развитие специально четверый член -- Эго и присоединить такое Эго
к другим основным членам Природы человека, над которыми подготовительная
работа была сделана прежде, а именно -- к физическому телу, эфирному телу и
астральному телу. Мы должны теперь различать это грандиозное, наиболее
важное течение эволюции, которое соединено с великими воплощениями самой
нашей планеты Земля, от меньшего течения эволюции, которое я прежде
охарактеризовал, как играющую свою роль внутри столь которкого времени как
после-Атлантический период.
Тот, кто понял суть дела вплоть до этой точки не должен задавать
вопрос: Как тогда случилось, что человек уже развил эфирное или жизненное
тело на старом Солнце, а теперь специальное развитие того же самого тела
должно иметь место в течение Древне-Индийской эпохи? Любой, кто понял,
действительно не должен задавать такой вопрос; ибо факты являются
следующими: Наверняка, предварительная работа была произведена над эфирным
или жизненным телом на старом Солнце; человек пришел на Землю уже обладая
эфирным телом. Однако такое тело могло быть более тонко сформировано; оно
должно было подвергнуться воздействию последующими членами, которые человек
еще должен был развить. Таким образом естественно, что эфирное тело человека
находилось на относительно высокой степени, когда он должен был воплотиться
в теле в Древне-Индийской эпохе, однако в таком после-Атлантическом периоде
он действовал на свое эфирное тело с Эго, которое он приобрел -- со всем,
что существо человека тем временем приобрело для себя, человек действует на
него, очищает, утончает его. И это есть в особенности очищение, утончение
различных членов Природы человека, которое имеет место в нашем
после-Атлантическом периоде.
Если вы теперь возьмете всю эволюцию и рассмотрите то, что как раз было
сказано, четвертая после-Атлантическая эпоха -- Греческо-Латинская
предстанет вам особенно важной; ибо то что мы называем рассудочная или
интеллектуальная Душа должна была быть обработана и принесена к более
очищенной, утонченной форме внутри существа человека. Однако к тому времени,
Эго, которое принадлежит более великому течению эволюции, уже прошло
частично высшее развитие. Итак мы можем сказать, что вплоть до четвертого
после-Атлантического периода -- Греческо-Латинского времени, такое Эго
человека развилось до определенной стадии и должно было затем воздействовать
на рассудочную или интеллектуальную Душу; а в наше время на сознательную
Душу.
Вы видите, что в определенном смысле теперь существует интимная связь
между Эго человека и тремя членами Природы Души человека: чувственной Душой,
рассудочной или интеллектуальной Душой и сознательной Душой. В основном,
внутри этих трех членов Души Эго человека живет свою внутреннюю жизнь; а в
нашу пятую после-Атлантическую эпоху оно живет в сознательной Душе, и будет
в будущем наиболее глубоко жить в ней, потому что в сознательной Душе чистое
Эго может прийти к выражению полностью беспрепятственно, так сказать,
свободно от других членов. Действительно мы живем в наше время в эпоху, в
которой Эго обладает великой и особенной миссией развития себя, построения
себя.
Если мы взглянем некоторым образом в будущее, на то, что должно прийти,
если мы говорим, что человек разовьет Само-Дух или Манас в следующей, шестой
после-Атлантической эпохе, тогда мы распознаем, что Само-Дух или Манас
действительно расположен над областью Эго. По сути дела, человек не смог бы
в таком будущем развить Само-Дух из своих собственных сил; однако если он
должен развить свой Само-Дух, ему должна быть оказана помощь определенным
образом посредством того, что струится к Земле через силы Высших существ.
Человек должен был прийти к такой стадии в эволюции своего Эго когда из
своих собственных сил он действительно может развиться только вплоть до
сознательной Души; однако такое развитие не было бы завершенным, если бы он
не задействовал в определенном смысле то, что будет достигнуто своей
истинной, завершенной, само-вынужденной эволюцией человека только на Юпитере
-- следующем воплощении нашей Планеты. Вплоть до конца эволюции Земли
человек должен развивать свое Эго; и он будет иметь возможность закончить
такое развитие внутри чувственной, рассудочной и сознательной Душе. Однако
действительный Само-Дух станет обладанием человека только на Юпитере; только
там он станет подходящим даром человека. На Юпитере человек будет иметь
такое же отношение к Само-Духу, какое он имеет к Эго на Земле. Если
следовательно существо человека развивает Само-Дух в течение периода Земли,
он не сможет соотнести себя к нему как к Эго. О нашем Эго мы можем сказать:
Мы сами есть Эго; оно есть в действительности наше "Я". Когда в следующей,
шестой после-Атлантической эпохе, Само-Дух должен быть приведен к выражению,
тогда мы не будем способны ссылаться на этот Само-Дух как на нас самих;
однако мы скажем: Наше Эго развилось до определенной стадии так, что наш
Само-Дух сияет в Эго, как из Высших миров, как Существо Ангела, которым мы
сами не являемся, но которое сияет в нас и обладает нами. Таким образом наш
Само-Дух предстанет нам; и только на Юпитере он предстанет нам как наше
собственное существо, каким наше Эго является теперь. Эволюция человека
продвигается вперед таким образом.
Следовательно в следующей, шестой после-Атлантической эпохе, мы будем
ощущать как бы притянутыми вверх к чему-то, что сияет в нас. Мы не скажем:
Само-Дух во мне, но мы скажем: Я участвую в Существе, которое сияет в меня
из Высших миров, которое направляет и ведет меня, через благоволение Высших
существ стало моим ведомым! То, что придет к нам только на Юпитере, как наше
собственное достояние, мы будем ощущать в шестой эпохе как некий вид
руководства, сияющий нам из Высших миров. И также будет позднее с
Жизне-Духом или Буддхи, с Духо-Человеком или Атман и так далее. Таким
образом наступит время, когда человек будет говорить о себе иначе, чем он
это делает теперь. Как говорит кто-либо о себе, когда он говорит в смысле
Духовной науки? Он говорит: Я обладаю тремя оболочками -- физическим телом,
эфирным телом и астральным телом. Внутри этих тел я имею свое Эго,
существенное Земное приобретение, которое развивается в этих трех оболочках.
Такие оболочки являются моей низшей Природой; я вырос из них, я смотрю вниз
на эту мою низшую Природу; и я вижу то, в чем мое Это стало на
подготовительной стадии моего собственного существа, которое будет расти и
развиваться далее и далее. В будущем человек будет говорить иначе, он
скажет: Я обладаю не только своей низшей Природой и своим Эго, но я обладаю
Высшей Природой, на которую я смотрю вверх как на нечто, что является частью
меня таким же образом, как и мои оболочки, которыми я обладаю с ранних
стадий развития. Таким образом в будущем человеческое существо будет
ощущать, что оно размещено в середине, так сказать, между своей низшей и
своей Высшей Природой. Низшую Природу он уже знает теперь; Высшая Природа
появится в будущем, как расположенная выше его, также как теперь низшая
Природа находится ниже его. Итак мы можем сказать, что человек вырастает со
своего четвертого до своего пятого, шестого и седьмого принципов в течение
эволюции Земли, однако его пятый, шестой и седьмой принципы не станут его
непосредственным обладанием в течение актуальной эволюции Земли, но чем-то,
что он постепенно будет достигать. Суть дела должна быть воспринята таким
образом.
Мы будем переживать время, когда мы скажем: Определенно, это было нашей
Земной миссией развить наше Эго. Однако с пророческим предвидением мы видим
нечто еще, что должно прийти к развитию в нас на Юпитере. То, что мы теперь
переживаем в течение нашей эволюции Земли, а именно, то, что мы наполняем
себя, так сказать, Природой Эго человека; и то, что в течение прошлых
периодов Земли вплоть до настоящего времени мы развивали более утонченную
форму наших низших принципов; и то, что мы будем совершенствовать Высшие
принципы в будущем -- все то, что мы как человеческие существа переживаем на
Земле, более продвинутые существа, на которые мы ссылаемся как на Ангелов,
пережили уже в прежних Планетарных воплощениях. Однако также и более высшие
члены Иерархий, Архангелы и Архаи обладали таким переживанием в прежних
воплощениях нашей Планеты Земля -- на Луне, Солнце и Сатурне. Для них также
существовал в то время некий вид четвертого члена, который они развивали; и
затем во второй половине соответствующих Планетарных воплощений они
задействовали то, что фактически должно было прийти к полному развитию в них
на Земле, так же как у нас Само-Дух придет к развитию на Юпитере. В то время
они не воплотили полностью четвертый член внутри себя как свою
собственность, но они смотрели вверх на него.
Если в первую очередь мы смотрим назад на эволюцию Луны, мы должны
говорить о существах, которые в течение того времени должны были достичь
своего седьмого принципа, в точности тем же образом, каким человеческие
существа в течение эволюции Земли приходят к седьмому принципу -- то есть не
воплотив его полностью, но видя его выше. Когда мы говорим о Люцефирических
существах, мы ссылаемся на тех существ, которые в течение эволюции древней
Луны остались в условиях в которых находился бы человек, который в течение
эволюции Земли не привел бы к полному развитию свои пятый, шестой и седьмой
принципы, но который отвернулся бы от такого развития; который возможно
остановился на четвертом или на пятом принципе. То есть те существа, которые
находились на очень разных стадиях Люцефирических существ не были полностью
развитыми. Таким образом мы можем сказать, что человеческие существа перешли
с эволюции древней Луны к эволюции Земли. Они перешли таким образом, что те,
кто завершил эволюцию Луны, принесли с собой нормальное развитие: свое
физическое тело, эфирное или жизненное тело и астральное тело; а на Земле
вполне должным образом они должны развивать Эго, в которое они должны затем
принять остальные принципы. Другие существа, которые стояли выше чем
человек, уже должны были развить на Луне то, что для них соответствовало Эго
человека. Однако они могли принести такое Лунное Эго к полному развитию
только если бы они задействовали то, что для них было бы пятым, шестым и
седьмым принципами, из которых они должны были полностью развить пятый
принцип на Земле. Они едва развили пятый или шестой принцип; и таким образом
не остановились на четвертом принципе, но и не принесли четвертый принцип к
полному развитию, потому что они не задействовали пятый, шестой и седьмой
принципы, но остановились на пятом или шестом принципе.
Мы различаем таким образом два класса этих Лунных существ: во-первых
тех, которые развили только свой пятый принцип, так, что они были бы как
человеческие существа, которые бы развили Само-Дух в шестой
после-Атлантической эпохе, а затем остановились бы и не развивали шестой и
седьмой принципы. Давайте удержим в уме один такой класс, который как
Люцефирические существа развили свой пятый принцип, а затем заметим другой
класс, Лунных существ Люцефирического вида, которые развили свой шестой
принцип, но не развили седьмой. Таковые присутствовали в начале эволюции
Земли, когда человек начал развитие своего Эго. Итак мы можем спросить:
Какой была ситуация, касающаяся таких существ в начале эволюции Земли?
Существовали существа, которые ревностно ожидали развить свой шестой принцип
в течение эволюции Земли, существа Люцефирического вида, которые на Луне
развились только до своего пятого принципа и желали развить свой шестой
принцип на Земле. Также существовали существа второго класса, которые уже
развили свой шестой принцип на Луне и которые желали развить свой седьмой
принцип на Земле. Они ожидали такого развития от эволюции Земли. Затем также
существовал человек, который перешел со своими тремя принципами чтобы
развить свой четвертый принцип.
Итак мы можем различить человеческие существа, ожидающие возможности
развить свое Эго, Люцефирические существа, ожидающие развить свой шестой
принцип и Люцефирические существа, которые хотели бы развить свой седьмой
принцип. Мы не будем рассматривать таких существ, которые были готовы
развить свой пятый принцип, однако существовали и такие.
Теперь вы видите, что мы различили три класса, так сказать,
Микрокосмических Земных существ, три класса существ, которые прибыли на
сцену эволюции Земли. Из этих трех классов существ, однако, только один мог
завоевать физическое тело для себя на Земле; ибо условия, которые Земля
представляла для развития физического тела могли быть организованы только в
соответствии со своим полным Земным взаимоотношением к четвертому принципу
человека. Только те существа могли приобрести физическое тело для себя, кто
желал развить свой четвертый принцип как Эго. Остальные существа, которые
желали развить шестой и седьмой принцип не могли получить физические тела
для себя. Ибо не существовало возможности на Земле для непосредственного
приобретения физического тела человека для существ, которые вошли в эволюцию
Земли такими неподготовленными к ней. Не существует возможности для
непосредственного приобретения такого физического тела. Что эти существа
должны были делать? Они должны были сказать себе: Конечно, мы не можем иметь
непосредственный доступ к физическому телу человека, состоящего из плоти и
костей, ибо такие тела предназначены для человеческих существ, которые
желают развить свое Эго. Следовательно мы должны найти убежище в некой
замене физического тела; мы должны искать человеческие существа, которые
относятся к наиболее высоко развитым, то есть таких, которые развили,
скажем, свой четвертый принцип. Мы должны внедриться в такие человеческие
существа и в них наша Природа должна действовать таким образом, что они
будут способны формировать свой шестой или седьмой принцип. Следствием этого
было то, что среди обычных человеческих существ древних времен появились
некоторые, которыми овладели высшие Люцефирические существа. Таковые стояли
выше чем человек, так как они должны были сформировать свой шестой или
седьмой принцип, а человек только свой четвертый принцип. Такие высшие
существа Люцефирического вида пришли на Землю в Земных человеческих телах.
Они были лидерами человечества Земли; они знали и понимали значительно
больше и могли делать значительно больше, чем другие люди. Нам даются ссылки
на такие существа в древних сказаниях и легендах и рассказывается о них, что
здесь и там они были основателями великих городов, что они были великими
лидерами людей и так далее. Они были не только обычными людьми на Земле, но
они были людьми, которыми овладели такие высшие существа Люцефирического
является чем-то полностью личным. Мы никогда не можем превзойти персональный
уровень по отношению ко всему, что мы можем приобрести в жизни. Мы никогда
не можем зайти так далеко, как более мудрый человек в нас, но мы всегда
остаемся с менее мудрым человеком. Если кто-либо верит, что он может сам
узнать больше о своем высшем "я" из наблюдений внешнего мира, он будет
направлен своей ленностью в нереальный мир. Таким образом мы говорим ничто
другое, как, что мы ничего не знаем о нашем высшем "я" в результате того,
что мы приобретаем в жизни.
Как можем мы приобрести понимание нашего высшем "я"? Как мы приходим к
такому знанию? Чтобы найти ответ, мы должны задать себе простой вопрос: "Что
мы действительно знаем?". Прежде всего мы знаем то, что мы выучили из опыта.
Мы знаем это и ничего больше. Тот кто хочет познать себя и не осознает, что
он носит в своей душе ничто другое как отражение внешнего мира, может
обмануть себя, веря, что он может найти свое высшее "я" интроспекцией. Что
он найдет внутри, однако, является ничем иным как то, что приходит извне.
Ленности мышления нет места в таком вопросе. Поэтому мы должны узнать о
других мирах, в которых наше высшее "я" встроено и таким образом мы узнаем о
различных воплощениях Земли и картине мира, описываемых духовной наукой.
Также, как мы пытаемся понять детскую душу в отношении к его внешним
жизненным условиям, изучая детское окружение, так же должны мы спросить, что
является окружением высшего "я". Духовная наука дает нам способность
проникновения в миры, в которых наше высшее "я" обитает, основываясь на
знаниях об эволюции Сатурна и всех его тайн, об эволюциях Земли и Луны, о
реинкарнации и карме, о девакане и камалоке и т.д.. Это единственный способ,
которым мы можем узнать о нашем высшем "я", о том "я", которое простирается
за физическую плоскость. Тот, кто отказывается принять такие откровения
является таким же игривым по отношению к себе, как маленький котенок. Не
заботой и лаской себя можно открыть божественного человека в самом себе.
Только то, что испытано во внешнем мире сохраняется внутри, но божественный
человек в нас может быть только найден, когда мы ищем в нашей душе
отраженный мир, лежащий выше физического.
Те самые вещи, которые неприятны изучать создают знания о себе. В
реальности, истинная антропософия является истинным знанием себя. Принятая
соответствующим образом, наука о духе просветляет нас о наших собственных
"я". Где находится это "я"? Находится оно внутри за нашей кожей? Нет, оно
излито в целом мире и что есть в мире соединено с "я"; также, что однажды
было в мире, соединено с "я". Только если мы познаем мир, можем мы познать
себя.
Антропософское знание, хотя это может показаться сначала только
теорией, указывает ни на что иное, как путь к само-познанию. Тот, кто хочет
найти "я" устремившись в свое внутреннее существо может быть побуждаем
благородным желанием быть хорошим и неэгоистичным. Но в действительности, он
становится более и более эгоистичным. В контрасте этому, усилия понять
великие тайны бытия, попытка освободить себя от персонального "я", принятие
реальности высших миров и знаний, которые могут быть получены от них, все
ведут к само-познанию.
Созерцая, Сатурн, Солнце и Луну, мы теряем себя в космических мыслях.
Таким образом, душа, размышляющая в антропософии восклицает: "В твоих мыслях
живут космические мысли". Затем она добавит к этим словам: "Потеряй себя в
космических мыслях".
Душа, творящая из антропософии говорит: "В твоих чувствах вплетены
космические силы" и добавляет на том же дыхании: "Чувствуй себя через
космические силы". Такие силы вселенной не открываются, когда мы ожидаем их
быть польщенными или когда мы закрываем свои глаза и обещаем быть хорошим
человеческим существом. Только когда мы открываем наше духовное око и
воспринимаем, как "космические силы" действуют и творят, и когда мы
осознаем, что мы встроены в эти силы, тогда мы приобретем переживание наших
собственных "я".
Так душа, которая черпает силу из антропософии, скажет: "В твоей воле
действуют космические существа" и затем сразу добавляет: "Твори себя через
существа воли".
Значения таких слов может быть понято, если само-познание практикуется
правильным образом. Если это сделано, то происходит воссоздание себя из
космических сил.
Такие мысли могут показаться сухими и абстрактными, но они не являются
только теорией. Они обладают силой, присущей семени, посаженному в землю.
Семя дает росток и растет; жизнь устремляется во всех направлениях и
растение становится деревом. Таким образом с опытом, который мы приобретаем
через науку о духе, мы становимся способными преобразовать себя: "Твори себя
через существа воли". Так антропософия становится эликсиром жизни. Наш взор
духовных миров открывается, мы черпаем силу из этих миров и однажды мы можем
полностью впитать их, они помогут нам познать себя во всей нашей глубине.
Только когда мы наполнили себя знанием мира, мы можем управлять собой и
постепенно перейти от менее мудрого человека в нас, который отделен стражем
порога, к более мудрому человеку в нас. То, что остается скрытым для слабых,
может быть приобретено сильными через антропософию.
В твоих мыслях живут космические мысли;
Потеряй себя в космических мыслях.
В твоих чувствах вплетены космические силы;
Чувствуй себя через космические силы.
В твоей воле действуют космические существа;
Твори себя через существа воли.
In thy thinking cosmic thoughts are living;
Lose thyself in cosmic thoughts.
In thy feeling cosmic forces are weaving;
Feel thyself through cosmic forces.
In thy willing cosmic beings are working;
Create thyself through beings of will.
---------------------------------------------------------------
Лекция Рудольфа Штайнера
Мюнхен, 9 Января 1912
GA 130
---------------------------------------------------------------
Это необходимо, чтобы мы продолжили несколько далее разговор,
касающийся природы Иисуса Христа. Такая необходимость возникает из факта,
что в настоящее время существует много дискуссий об этом предмете, особенно
в Теософских кругах и в этом отношении необходимость предстает перед нами в
очень реальном смысле чтобы прийти к окончательной ясности относительно
многих точек зрения в этой области.
Сегодня мы должны обсудить аспект вопроса, который многим может
вероятно показаться несколько странным, но он тем не менее является очень
важным. Мы начнем с эволюции человека. Мы знаем конечно, что она
прогрессировала таким образом, что целое человечество внутри эволюции Земли
проходило через циклические эпохи. И мы часто говорили о факте, что мы можем
различить пять культурных периодов, вплоть до и включая наше время, считая
от той великой катастрофы, которую мы называем Атлантической катастрофой,
посредством которой жизнь на старом Атлантическом континенте была
трансформирована в жизнь на новые континенты -- то есть в нашу жизнь. Мы
говорим о первой, Древне-Индийской эпохе; о второй, Древне-Персидской эпохе;
о третьей, Египетско-Халдейской-Вавилонской; и о четвертой,
Греческо-Латинской, которая для более всеобъемлещего взгляда на мир,
отступила только, скажем между восьмым и двенадцатым веками нашей эры; а
затем мы говорим о нашей собственной, настоящей, пятой после-Атлантической
эпохе, начиная с 1413 года.
Теперь Души людей -- следовательно и Души всех вас, сидящих здесь --
прошли через различные инкарнации в таких последовательных культурных эпохах
вплоть до настоящего времени, одна Душа во многих воплощениях, другая -- в
относительно меньших. Такие Души, соответственно характеристикам эпох,
приобретя то или иное из своих переживаний, принесли это с собой из более
ранних в более поздние воплощения и таким образом проявились как Души,
находящиеся на стадии развития, зависящей от того, что они пережили раньше в
различных культурных эпохах.
Однако теперь мы можем также говорить о факте того, что различные члены
Природы человека, в общем один или другой, но обычно только определенный
член, были сформированы и развиты в каждой культурной эпохе -- однако
заметьте хорошо, что это было справедливо только в общем случае. Таким
образом мы можем сказать, что если человеческие существа начинают позволять
действовать на них всему тому, что наша эпоха цивилизации может дать, они
особенно призываются в наше время развить то, что в Духовной науке мы
называем сознательной Душой; в то время как в течение Греческо-Латинской
эпохи интеллектуальная или рассудочная Душа должна была быть преимущественно
развита; в течение Египетско-Халдейской-Вавилонской эпохи -- чувственная
Душа; в течение Древне-Персидской эпохи -- чувственное или астральное тело;
и в течение Древне-Индийской эпохи -- то, что мы называем эфирным или
жизненным телом. Эти различные члены Природы человека должны прийти к их
соответствующему развитию в связи с индивидуальными Душами, проходящими
через такие культурные эпохи в одном воплощении, а в большинстве случаев, во
многих воплощениях. И в ту эпоху, которая последует за нашей как шестая
после-Атлантическая эпоха, такой член будет специально развит, который мы
характеризуем как Само-Дух, и который в Теософской литературе определялся
как Манас; а в последней, седьмой после-Атлантической эпохе -- тот член,
который мы характеризуем как Жизне-Дух, и который в Теософской литературе
назывался как Буддхи; в то время как Духо-Человек или Атман, должен быть
развит только в очень отдаленном будущем, после еще одной катастрофы.
И таким образом в настоящее время и в ближайшее будущее мы находимся в
середине развития через наше окружение, через нормальные условия нашей
цивилизации того, что называется сознательной Душой.
Однако теперь мы знаем, что такое полное развитие существа человека,
такая эволюция индивидуальных членов Души, как мы их различаем, существенно
связана с чем-то еще -- существенно связана с последовательным воплощением
Эго человека. Ибо такое воплощение Эго в Природе человека является целой
миссией эволюции Земли. Итак мы имеем два переплетающихся течения, в том,
что мы должны проходить через эволюцию Земли, следующую за эволюцией
Сатурна, Солнца и Луны и в том, что как человечество Земли мы должны
привести в развитие специально четверый член -- Эго и присоединить такое Эго
к другим основным членам Природы человека, над которыми подготовительная
работа была сделана прежде, а именно -- к физическому телу, эфирному телу и
астральному телу. Мы должны теперь различать это грандиозное, наиболее
важное течение эволюции, которое соединено с великими воплощениями самой
нашей планеты Земля, от меньшего течения эволюции, которое я прежде
охарактеризовал, как играющую свою роль внутри столь которкого времени как
после-Атлантический период.
Тот, кто понял суть дела вплоть до этой точки не должен задавать
вопрос: Как тогда случилось, что человек уже развил эфирное или жизненное
тело на старом Солнце, а теперь специальное развитие того же самого тела
должно иметь место в течение Древне-Индийской эпохи? Любой, кто понял,
действительно не должен задавать такой вопрос; ибо факты являются
следующими: Наверняка, предварительная работа была произведена над эфирным
или жизненным телом на старом Солнце; человек пришел на Землю уже обладая
эфирным телом. Однако такое тело могло быть более тонко сформировано; оно
должно было подвергнуться воздействию последующими членами, которые человек
еще должен был развить. Таким образом естественно, что эфирное тело человека
находилось на относительно высокой степени, когда он должен был воплотиться
в теле в Древне-Индийской эпохе, однако в таком после-Атлантическом периоде
он действовал на свое эфирное тело с Эго, которое он приобрел -- со всем,
что существо человека тем временем приобрело для себя, человек действует на
него, очищает, утончает его. И это есть в особенности очищение, утончение
различных членов Природы человека, которое имеет место в нашем
после-Атлантическом периоде.
Если вы теперь возьмете всю эволюцию и рассмотрите то, что как раз было
сказано, четвертая после-Атлантическая эпоха -- Греческо-Латинская
предстанет вам особенно важной; ибо то что мы называем рассудочная или
интеллектуальная Душа должна была быть обработана и принесена к более
очищенной, утонченной форме внутри существа человека. Однако к тому времени,
Эго, которое принадлежит более великому течению эволюции, уже прошло
частично высшее развитие. Итак мы можем сказать, что вплоть до четвертого
после-Атлантического периода -- Греческо-Латинского времени, такое Эго
человека развилось до определенной стадии и должно было затем воздействовать
на рассудочную или интеллектуальную Душу; а в наше время на сознательную
Душу.
Вы видите, что в определенном смысле теперь существует интимная связь
между Эго человека и тремя членами Природы Души человека: чувственной Душой,
рассудочной или интеллектуальной Душой и сознательной Душой. В основном,
внутри этих трех членов Души Эго человека живет свою внутреннюю жизнь; а в
нашу пятую после-Атлантическую эпоху оно живет в сознательной Душе, и будет
в будущем наиболее глубоко жить в ней, потому что в сознательной Душе чистое
Эго может прийти к выражению полностью беспрепятственно, так сказать,
свободно от других членов. Действительно мы живем в наше время в эпоху, в
которой Эго обладает великой и особенной миссией развития себя, построения
себя.
Если мы взглянем некоторым образом в будущее, на то, что должно прийти,
если мы говорим, что человек разовьет Само-Дух или Манас в следующей, шестой
после-Атлантической эпохе, тогда мы распознаем, что Само-Дух или Манас
действительно расположен над областью Эго. По сути дела, человек не смог бы
в таком будущем развить Само-Дух из своих собственных сил; однако если он
должен развить свой Само-Дух, ему должна быть оказана помощь определенным
образом посредством того, что струится к Земле через силы Высших существ.
Человек должен был прийти к такой стадии в эволюции своего Эго когда из
своих собственных сил он действительно может развиться только вплоть до
сознательной Души; однако такое развитие не было бы завершенным, если бы он
не задействовал в определенном смысле то, что будет достигнуто своей
истинной, завершенной, само-вынужденной эволюцией человека только на Юпитере
-- следующем воплощении нашей Планеты. Вплоть до конца эволюции Земли
человек должен развивать свое Эго; и он будет иметь возможность закончить
такое развитие внутри чувственной, рассудочной и сознательной Душе. Однако
действительный Само-Дух станет обладанием человека только на Юпитере; только
там он станет подходящим даром человека. На Юпитере человек будет иметь
такое же отношение к Само-Духу, какое он имеет к Эго на Земле. Если
следовательно существо человека развивает Само-Дух в течение периода Земли,
он не сможет соотнести себя к нему как к Эго. О нашем Эго мы можем сказать:
Мы сами есть Эго; оно есть в действительности наше "Я". Когда в следующей,
шестой после-Атлантической эпохе, Само-Дух должен быть приведен к выражению,
тогда мы не будем способны ссылаться на этот Само-Дух как на нас самих;
однако мы скажем: Наше Эго развилось до определенной стадии так, что наш
Само-Дух сияет в Эго, как из Высших миров, как Существо Ангела, которым мы
сами не являемся, но которое сияет в нас и обладает нами. Таким образом наш
Само-Дух предстанет нам; и только на Юпитере он предстанет нам как наше
собственное существо, каким наше Эго является теперь. Эволюция человека
продвигается вперед таким образом.
Следовательно в следующей, шестой после-Атлантической эпохе, мы будем
ощущать как бы притянутыми вверх к чему-то, что сияет в нас. Мы не скажем:
Само-Дух во мне, но мы скажем: Я участвую в Существе, которое сияет в меня
из Высших миров, которое направляет и ведет меня, через благоволение Высших
существ стало моим ведомым! То, что придет к нам только на Юпитере, как наше
собственное достояние, мы будем ощущать в шестой эпохе как некий вид
руководства, сияющий нам из Высших миров. И также будет позднее с
Жизне-Духом или Буддхи, с Духо-Человеком или Атман и так далее. Таким
образом наступит время, когда человек будет говорить о себе иначе, чем он
это делает теперь. Как говорит кто-либо о себе, когда он говорит в смысле
Духовной науки? Он говорит: Я обладаю тремя оболочками -- физическим телом,
эфирным телом и астральным телом. Внутри этих тел я имею свое Эго,
существенное Земное приобретение, которое развивается в этих трех оболочках.
Такие оболочки являются моей низшей Природой; я вырос из них, я смотрю вниз
на эту мою низшую Природу; и я вижу то, в чем мое Это стало на
подготовительной стадии моего собственного существа, которое будет расти и
развиваться далее и далее. В будущем человек будет говорить иначе, он
скажет: Я обладаю не только своей низшей Природой и своим Эго, но я обладаю
Высшей Природой, на которую я смотрю вверх как на нечто, что является частью
меня таким же образом, как и мои оболочки, которыми я обладаю с ранних
стадий развития. Таким образом в будущем человеческое существо будет
ощущать, что оно размещено в середине, так сказать, между своей низшей и
своей Высшей Природой. Низшую Природу он уже знает теперь; Высшая Природа
появится в будущем, как расположенная выше его, также как теперь низшая
Природа находится ниже его. Итак мы можем сказать, что человек вырастает со
своего четвертого до своего пятого, шестого и седьмого принципов в течение
эволюции Земли, однако его пятый, шестой и седьмой принципы не станут его
непосредственным обладанием в течение актуальной эволюции Земли, но чем-то,
что он постепенно будет достигать. Суть дела должна быть воспринята таким
образом.
Мы будем переживать время, когда мы скажем: Определенно, это было нашей
Земной миссией развить наше Эго. Однако с пророческим предвидением мы видим
нечто еще, что должно прийти к развитию в нас на Юпитере. То, что мы теперь
переживаем в течение нашей эволюции Земли, а именно, то, что мы наполняем
себя, так сказать, Природой Эго человека; и то, что в течение прошлых
периодов Земли вплоть до настоящего времени мы развивали более утонченную
форму наших низших принципов; и то, что мы будем совершенствовать Высшие
принципы в будущем -- все то, что мы как человеческие существа переживаем на
Земле, более продвинутые существа, на которые мы ссылаемся как на Ангелов,
пережили уже в прежних Планетарных воплощениях. Однако также и более высшие
члены Иерархий, Архангелы и Архаи обладали таким переживанием в прежних
воплощениях нашей Планеты Земля -- на Луне, Солнце и Сатурне. Для них также
существовал в то время некий вид четвертого члена, который они развивали; и
затем во второй половине соответствующих Планетарных воплощений они
задействовали то, что фактически должно было прийти к полному развитию в них
на Земле, так же как у нас Само-Дух придет к развитию на Юпитере. В то время
они не воплотили полностью четвертый член внутри себя как свою
собственность, но они смотрели вверх на него.
Если в первую очередь мы смотрим назад на эволюцию Луны, мы должны
говорить о существах, которые в течение того времени должны были достичь
своего седьмого принципа, в точности тем же образом, каким человеческие
существа в течение эволюции Земли приходят к седьмому принципу -- то есть не
воплотив его полностью, но видя его выше. Когда мы говорим о Люцефирических
существах, мы ссылаемся на тех существ, которые в течение эволюции древней
Луны остались в условиях в которых находился бы человек, который в течение
эволюции Земли не привел бы к полному развитию свои пятый, шестой и седьмой
принципы, но который отвернулся бы от такого развития; который возможно
остановился на четвертом или на пятом принципе. То есть те существа, которые
находились на очень разных стадиях Люцефирических существ не были полностью
развитыми. Таким образом мы можем сказать, что человеческие существа перешли
с эволюции древней Луны к эволюции Земли. Они перешли таким образом, что те,
кто завершил эволюцию Луны, принесли с собой нормальное развитие: свое
физическое тело, эфирное или жизненное тело и астральное тело; а на Земле
вполне должным образом они должны развивать Эго, в которое они должны затем
принять остальные принципы. Другие существа, которые стояли выше чем
человек, уже должны были развить на Луне то, что для них соответствовало Эго
человека. Однако они могли принести такое Лунное Эго к полному развитию
только если бы они задействовали то, что для них было бы пятым, шестым и
седьмым принципами, из которых они должны были полностью развить пятый
принцип на Земле. Они едва развили пятый или шестой принцип; и таким образом
не остановились на четвертом принципе, но и не принесли четвертый принцип к
полному развитию, потому что они не задействовали пятый, шестой и седьмой
принципы, но остановились на пятом или шестом принципе.
Мы различаем таким образом два класса этих Лунных существ: во-первых
тех, которые развили только свой пятый принцип, так, что они были бы как
человеческие существа, которые бы развили Само-Дух в шестой
после-Атлантической эпохе, а затем остановились бы и не развивали шестой и
седьмой принципы. Давайте удержим в уме один такой класс, который как
Люцефирические существа развили свой пятый принцип, а затем заметим другой
класс, Лунных существ Люцефирического вида, которые развили свой шестой
принцип, но не развили седьмой. Таковые присутствовали в начале эволюции
Земли, когда человек начал развитие своего Эго. Итак мы можем спросить:
Какой была ситуация, касающаяся таких существ в начале эволюции Земли?
Существовали существа, которые ревностно ожидали развить свой шестой принцип
в течение эволюции Земли, существа Люцефирического вида, которые на Луне
развились только до своего пятого принципа и желали развить свой шестой
принцип на Земле. Также существовали существа второго класса, которые уже
развили свой шестой принцип на Луне и которые желали развить свой седьмой
принцип на Земле. Они ожидали такого развития от эволюции Земли. Затем также
существовал человек, который перешел со своими тремя принципами чтобы
развить свой четвертый принцип.
Итак мы можем различить человеческие существа, ожидающие возможности
развить свое Эго, Люцефирические существа, ожидающие развить свой шестой
принцип и Люцефирические существа, которые хотели бы развить свой седьмой
принцип. Мы не будем рассматривать таких существ, которые были готовы
развить свой пятый принцип, однако существовали и такие.
Теперь вы видите, что мы различили три класса, так сказать,
Микрокосмических Земных существ, три класса существ, которые прибыли на
сцену эволюции Земли. Из этих трех классов существ, однако, только один мог
завоевать физическое тело для себя на Земле; ибо условия, которые Земля
представляла для развития физического тела могли быть организованы только в
соответствии со своим полным Земным взаимоотношением к четвертому принципу
человека. Только те существа могли приобрести физическое тело для себя, кто
желал развить свой четвертый принцип как Эго. Остальные существа, которые
желали развить шестой и седьмой принцип не могли получить физические тела
для себя. Ибо не существовало возможности на Земле для непосредственного
приобретения физического тела человека для существ, которые вошли в эволюцию
Земли такими неподготовленными к ней. Не существует возможности для
непосредственного приобретения такого физического тела. Что эти существа
должны были делать? Они должны были сказать себе: Конечно, мы не можем иметь
непосредственный доступ к физическому телу человека, состоящего из плоти и
костей, ибо такие тела предназначены для человеческих существ, которые
желают развить свое Эго. Следовательно мы должны найти убежище в некой
замене физического тела; мы должны искать человеческие существа, которые
относятся к наиболее высоко развитым, то есть таких, которые развили,
скажем, свой четвертый принцип. Мы должны внедриться в такие человеческие
существа и в них наша Природа должна действовать таким образом, что они
будут способны формировать свой шестой или седьмой принцип. Следствием этого
было то, что среди обычных человеческих существ древних времен появились
некоторые, которыми овладели высшие Люцефирические существа. Таковые стояли
выше чем человек, так как они должны были сформировать свой шестой или
седьмой принцип, а человек только свой четвертый принцип. Такие высшие
существа Люцефирического вида пришли на Землю в Земных человеческих телах.
Они были лидерами человечества Земли; они знали и понимали значительно
больше и могли делать значительно больше, чем другие люди. Нам даются ссылки
на такие существа в древних сказаниях и легендах и рассказывается о них, что
здесь и там они были основателями великих городов, что они были великими
лидерами людей и так далее. Они были не только обычными людьми на Земле, но
они были людьми, которыми овладели такие высшие существа Люцефирического