Страница:
Божественности, которая не способна к эгоизму. Член организма никогда не
воображает себя независимым; если палец вообразил бы себя независимым, он бы
отпал от остальной руки и погиб.
Незасисимость, которая так необходима для человеческого развития и
которая достигнет своей полной значимости, когда его фундаментальная природа
станет неэгоистичной, может происходить только из эгоизма.
Это произошло, когда эго вошло в человеческое тело и человек стал
своекорыстным, эгоистичным существом. Эго, естественным образом следует за
наклонностями тела. Человек уничтожает своих собратьев, следует
эгоистическим импульсам и желаниям, совершенно попался в своих земных
оболочках, как капля воды в губке.
История об изгнании из Рая показывает, что индивидуальность
расположилось к греху просто став индивидуальностью, действительно
независимым существом. В то время как раньше она вводила в себя то, в чем
она нуждалась из вселенной, как отдельная капля в массе воды извлекает свою
силу из массы, то свои импульсы, как полностью независимая, индивидуальность
извлекает из самой себя.
Вкушение райского яблока, означает этот вид ошибки, происходящий из
независимости. Значительно, что латинское слово malum имеет значение "зло" и
"яблоко". Все реальные значения слов, конечно, подразумевая, что они имеют
какое-либо духовно-научное обоснование, глубоко связаны внутренним смыслом.
Духовная наука никогда не использует слово "зло" для проступка, который не
происходит от эго.
Зло, таким образом есть погрешность, происходящая от эго. Прегрешение
или грех, есть погрешность, происходящая от эфирного тела человека при
социальных отношениях с его собратьями. Искушение может уязвить астральное
тело в любом отношении, в котором индивидуальность и личность несовершенны.
Погрешность эфирного тела:
Долги или Вина/Грех (Debts or Guilt).
Погрешность астрального тела:
Искушение/Соблазн (Temptation).
Погрешность эго:
Зло/Лукавый (Evil).
Рассмотрим отношение четырех низших принципа человеческой природы к их
окружению, т.е. к планетарным условиям, окружающих их. Физическое тело
постоянно берет в себя физическое вещество как питание; так оно поддерживает
свое существование. Жизнь эфирного тела в ограниченной области возможна лишь
при поддержке собратства с людьми сообщества, в котором человек вырос.
Астральное тело поддерживается преодолением искушений. Эго поддерживается и
развивается правильным образом, не поддаваясь угрозе "зла".
Теперь представьте перед умственным оком целое человеческое существо --
низшую четверичность и высшую троичность -- итак, вы можете сказать: В
индивидуальном человеке живет капля Божественности; он развивается к
Божественности через выражение своей глубочайшей, наиболее внутренней
природы. Чтобы сразу выразить внешне, эту глубочайшую, наиболее внутреннюю
природу, он открывает, что постепенным развитием он превращает свое существо
в то, что Христианство называет "Отче". Что лежит скрытым в человеческой
душе и вырисовывается перед человечеством как великая цель, называется "Отче
на Небесах".
Желающий достичь такой степени развития должен быть способным довести
свои высшую троичность и низшую четверичность до состояния в котором они
могут поддерживать физическое тело адекватно. Эфирное тело должно жить
социально так, чтобы социальность не затрагивалась тем, что существует как
"грех" в нем. Астральное тело не должно портиться в "искушении", а эго не
подпадать "злу". Человек должен стремиться к "Отче на Небесах" через три
высших принципа -- Имя, Царство, Волю.
Имя должно ощущаться таким образом, что оно становится освященным.
Взгляните вокруг. Все вещи в их разнообразии выражают Божественность. Давая
каждой вещи имя, вы делаете ее членом божественного порядка в мире. Созерцая
в каждой отдельной вещи или существе, которому вы даете имя в вашем
окружении, некий элемент который открывает в себе принцип Божественного
существа, вы помогаете сделать каждую часть вашего окружения священным. Вы
освящаете каждую часть. Вы врастаете в Царство -- которое является излиянием
Божественности -- и развиваете себя до Воли, которая есть духо-человек и в
то же время - принцип Божественности.
Подумайте теперь о медитирующем, который концентрируется всецело на
таком значении человеческого развития и который желает собрать это значение
-- семь принципов духовной эволюции человека -- в семь прошений в молитве.
Как он будет молиться?
Чтобы выразить цель молитвы, до произношения семи прошений, он должен
будет начать:
Отче наш, сущий на Небесах.
Our Father which art in Heaven.
Unser Vater im Himmel.
В форме приветствия, человек соотносит себя с глубочайшим основанием
человеческой души, самым внутренним элементом человеческого существа,
который Христианское эзотерическое учение характеризует как царство духа.
Связь первых трех прошений, которые следуют за этим возвышенным приветствием
есть в трех высших принципах человеческой природы, в божественной сущности
внутри человека:
Да святится Имя Твое. Да прийдет Царство Твое. Да будет Воля Твоя.
Hallowed be Thy name. Thy kingdom come. Thy will be done.
Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe.
Теперь молитва переходит от духовного в земное царство:
Да будет Воля Твоя и на земле как и на Небе.
Thy will be done on earth as it is in Heaven.
Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erde.
Четыре последние прошения связаны с четырьмя низшими принципами
человеческой природы. Какой призыв должен сделать молящийся с благоговением
к физическому телу, чтобы оно было поддержано внутри планетной жизни?
Хлеб наш насущный дай нам на сей день.
Give us this day our daily bread.
Unser tдgliches Brot gib uns heute.
Что должен он сказать с благоговением, чтобы поддержать эфирное тело?
Упорядочение эфирного тела, которое необходимо из-за прегрешений эфирного
тела -- вот, что просится здесь.
Прости нам Долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.
Forgive us our debts, as we forgive our debtors.
Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.
Что должен он сказать теперь в отношении астрального тела?
Не введи нас в Искушение.
Lead us not into temptation.
Fьhre uns nicht in Versuchung.
А в отношении эго?
Избавь нас от Лукавого.
Deliver us from evil.
Erlцse uns von dem Bцsen.
Семь прошений Божественной молитвы видимы таким образом, чтобы выразить
факт, что человеческая душа, когда она правильно воодушевлена, умоляет
Божественную Волю о развитии семи элементов в человеческой природе, которые
позволят человеку найти верное направление жизни во вселенной, верное
направление развития всех этих семи элементов правильным образом. Через
Божественной молитву, проситель, в момент, когда он ее использует, может
подняться до понимания полного значения развития своей, выраженной в семи
принципах, человеческой природы. Следовательно, даже если пользователи этих
семи прошений являются простейшими людьми, которые совсем не обязательно
понимают их, эти прошения выражают для них также духовно-научный взгляд на
человеческую природу.
Все формулы для медитации в великих религиозных обществах мира за всю
историю имели свое происхождение в духовной науке. Проанализируйте каждую
истинную молитву, которая существует -- слово за словом -- и вы обнаружите
что она не является простым сцеплением слов вместе. Никогда из-за следования
только слепому импульсу не соединялись так вместе и так много прекрасных
слов. Ни в коем случае; но великие мудрецы приноровили форму этих молитв
взяв мудрое учение, которое теперь называется духовной наукой. Каждая
истинная форма молитвы была рождена из такого великого знания; а великий
Посвященный, который основал Христианство -- Иисус Христос -- имел ввиду
семь принципов человеческой природы, когда он учил Своей молитве, выражая в
ней человеческую природу, состоящую из семи принципов.
Так организованы все молитвы. Если бы это было не так, их сила не
смогла бы продлить их использование на тысячи лет. Только такая манера
организации эффективна, даже среди простых людей, которые даже и не понимают
глубокое значение слов.
Сравнение человеческой жизни с событиями в природе, сделают этот призыв
истинной молитвы более понятными для простейших людей. Рассмотрим растение.
Оно радует вас, хотя вы можете совсем ничего не знать о великих законах
вселенной, согласно которым оно появилось на свет. Оно здесь и может
представлять интерес для вас, но оно никогда не было бы создано, если бы не
существовали основные, вечные законы, согласно которым творящие силы влились
в него. Нет никакой надобности для простых натур знать эти законы, но если
растение должно быть создано, то оно должно быть создано в соответствии с
ними. Аналогично, молитва, которая не была произведена из главенствующего
источника мудрости, не имеет реального значения ни для простых людей, ни для
мудрых.
Именно в это настоящий век, те кто достаточно долго созерцал растение и
распознал его божественность могут быть приведены к мудрости в эти великие
законы вселенной. Ибо две тысячи лет Христианин молился так, как неученый
человек созерцает растение. Время приходит, когда он будет распознавать силу
из глубокого источника мудрости, которой обладает молитва, и из которого она
влилась в бытие. Каждая молитва, особенно молитва, которая касается
Христинской жизни, Божественная молитва, выражает эту основную мудрость.
Как свет проявляет себя в мире в семи цветах, а основные звуки в семи
тонах, так и семи-членное человеческое существо, воодушевленное к своему
Богу, достигает выражения в семи различных чувствах вдохновения, которые
ссылаются на природу семи человеческих принципов и выражаются в семи
прошениях Божественной молитвы.
Таким образом, в душе члена антропосовского движения эта молитва
выражает человека в семи принципах.
воображает себя независимым; если палец вообразил бы себя независимым, он бы
отпал от остальной руки и погиб.
Незасисимость, которая так необходима для человеческого развития и
которая достигнет своей полной значимости, когда его фундаментальная природа
станет неэгоистичной, может происходить только из эгоизма.
Это произошло, когда эго вошло в человеческое тело и человек стал
своекорыстным, эгоистичным существом. Эго, естественным образом следует за
наклонностями тела. Человек уничтожает своих собратьев, следует
эгоистическим импульсам и желаниям, совершенно попался в своих земных
оболочках, как капля воды в губке.
История об изгнании из Рая показывает, что индивидуальность
расположилось к греху просто став индивидуальностью, действительно
независимым существом. В то время как раньше она вводила в себя то, в чем
она нуждалась из вселенной, как отдельная капля в массе воды извлекает свою
силу из массы, то свои импульсы, как полностью независимая, индивидуальность
извлекает из самой себя.
Вкушение райского яблока, означает этот вид ошибки, происходящий из
независимости. Значительно, что латинское слово malum имеет значение "зло" и
"яблоко". Все реальные значения слов, конечно, подразумевая, что они имеют
какое-либо духовно-научное обоснование, глубоко связаны внутренним смыслом.
Духовная наука никогда не использует слово "зло" для проступка, который не
происходит от эго.
Зло, таким образом есть погрешность, происходящая от эго. Прегрешение
или грех, есть погрешность, происходящая от эфирного тела человека при
социальных отношениях с его собратьями. Искушение может уязвить астральное
тело в любом отношении, в котором индивидуальность и личность несовершенны.
Погрешность эфирного тела:
Долги или Вина/Грех (Debts or Guilt).
Погрешность астрального тела:
Искушение/Соблазн (Temptation).
Погрешность эго:
Зло/Лукавый (Evil).
Рассмотрим отношение четырех низших принципа человеческой природы к их
окружению, т.е. к планетарным условиям, окружающих их. Физическое тело
постоянно берет в себя физическое вещество как питание; так оно поддерживает
свое существование. Жизнь эфирного тела в ограниченной области возможна лишь
при поддержке собратства с людьми сообщества, в котором человек вырос.
Астральное тело поддерживается преодолением искушений. Эго поддерживается и
развивается правильным образом, не поддаваясь угрозе "зла".
Теперь представьте перед умственным оком целое человеческое существо --
низшую четверичность и высшую троичность -- итак, вы можете сказать: В
индивидуальном человеке живет капля Божественности; он развивается к
Божественности через выражение своей глубочайшей, наиболее внутренней
природы. Чтобы сразу выразить внешне, эту глубочайшую, наиболее внутреннюю
природу, он открывает, что постепенным развитием он превращает свое существо
в то, что Христианство называет "Отче". Что лежит скрытым в человеческой
душе и вырисовывается перед человечеством как великая цель, называется "Отче
на Небесах".
Желающий достичь такой степени развития должен быть способным довести
свои высшую троичность и низшую четверичность до состояния в котором они
могут поддерживать физическое тело адекватно. Эфирное тело должно жить
социально так, чтобы социальность не затрагивалась тем, что существует как
"грех" в нем. Астральное тело не должно портиться в "искушении", а эго не
подпадать "злу". Человек должен стремиться к "Отче на Небесах" через три
высших принципа -- Имя, Царство, Волю.
Имя должно ощущаться таким образом, что оно становится освященным.
Взгляните вокруг. Все вещи в их разнообразии выражают Божественность. Давая
каждой вещи имя, вы делаете ее членом божественного порядка в мире. Созерцая
в каждой отдельной вещи или существе, которому вы даете имя в вашем
окружении, некий элемент который открывает в себе принцип Божественного
существа, вы помогаете сделать каждую часть вашего окружения священным. Вы
освящаете каждую часть. Вы врастаете в Царство -- которое является излиянием
Божественности -- и развиваете себя до Воли, которая есть духо-человек и в
то же время - принцип Божественности.
Подумайте теперь о медитирующем, который концентрируется всецело на
таком значении человеческого развития и который желает собрать это значение
-- семь принципов духовной эволюции человека -- в семь прошений в молитве.
Как он будет молиться?
Чтобы выразить цель молитвы, до произношения семи прошений, он должен
будет начать:
Отче наш, сущий на Небесах.
Our Father which art in Heaven.
Unser Vater im Himmel.
В форме приветствия, человек соотносит себя с глубочайшим основанием
человеческой души, самым внутренним элементом человеческого существа,
который Христианское эзотерическое учение характеризует как царство духа.
Связь первых трех прошений, которые следуют за этим возвышенным приветствием
есть в трех высших принципах человеческой природы, в божественной сущности
внутри человека:
Да святится Имя Твое. Да прийдет Царство Твое. Да будет Воля Твоя.
Hallowed be Thy name. Thy kingdom come. Thy will be done.
Dein Name werde geheiligt. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe.
Теперь молитва переходит от духовного в земное царство:
Да будет Воля Твоя и на земле как и на Небе.
Thy will be done on earth as it is in Heaven.
Dein Wille geschehe wie im Himmel so auf Erde.
Четыре последние прошения связаны с четырьмя низшими принципами
человеческой природы. Какой призыв должен сделать молящийся с благоговением
к физическому телу, чтобы оно было поддержано внутри планетной жизни?
Хлеб наш насущный дай нам на сей день.
Give us this day our daily bread.
Unser tдgliches Brot gib uns heute.
Что должен он сказать с благоговением, чтобы поддержать эфирное тело?
Упорядочение эфирного тела, которое необходимо из-за прегрешений эфирного
тела -- вот, что просится здесь.
Прости нам Долги наши, как и мы прощаем должникам нашим.
Forgive us our debts, as we forgive our debtors.
Vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.
Что должен он сказать теперь в отношении астрального тела?
Не введи нас в Искушение.
Lead us not into temptation.
Fьhre uns nicht in Versuchung.
А в отношении эго?
Избавь нас от Лукавого.
Deliver us from evil.
Erlцse uns von dem Bцsen.
Семь прошений Божественной молитвы видимы таким образом, чтобы выразить
факт, что человеческая душа, когда она правильно воодушевлена, умоляет
Божественную Волю о развитии семи элементов в человеческой природе, которые
позволят человеку найти верное направление жизни во вселенной, верное
направление развития всех этих семи элементов правильным образом. Через
Божественной молитву, проситель, в момент, когда он ее использует, может
подняться до понимания полного значения развития своей, выраженной в семи
принципах, человеческой природы. Следовательно, даже если пользователи этих
семи прошений являются простейшими людьми, которые совсем не обязательно
понимают их, эти прошения выражают для них также духовно-научный взгляд на
человеческую природу.
Все формулы для медитации в великих религиозных обществах мира за всю
историю имели свое происхождение в духовной науке. Проанализируйте каждую
истинную молитву, которая существует -- слово за словом -- и вы обнаружите
что она не является простым сцеплением слов вместе. Никогда из-за следования
только слепому импульсу не соединялись так вместе и так много прекрасных
слов. Ни в коем случае; но великие мудрецы приноровили форму этих молитв
взяв мудрое учение, которое теперь называется духовной наукой. Каждая
истинная форма молитвы была рождена из такого великого знания; а великий
Посвященный, который основал Христианство -- Иисус Христос -- имел ввиду
семь принципов человеческой природы, когда он учил Своей молитве, выражая в
ней человеческую природу, состоящую из семи принципов.
Так организованы все молитвы. Если бы это было не так, их сила не
смогла бы продлить их использование на тысячи лет. Только такая манера
организации эффективна, даже среди простых людей, которые даже и не понимают
глубокое значение слов.
Сравнение человеческой жизни с событиями в природе, сделают этот призыв
истинной молитвы более понятными для простейших людей. Рассмотрим растение.
Оно радует вас, хотя вы можете совсем ничего не знать о великих законах
вселенной, согласно которым оно появилось на свет. Оно здесь и может
представлять интерес для вас, но оно никогда не было бы создано, если бы не
существовали основные, вечные законы, согласно которым творящие силы влились
в него. Нет никакой надобности для простых натур знать эти законы, но если
растение должно быть создано, то оно должно быть создано в соответствии с
ними. Аналогично, молитва, которая не была произведена из главенствующего
источника мудрости, не имеет реального значения ни для простых людей, ни для
мудрых.
Именно в это настоящий век, те кто достаточно долго созерцал растение и
распознал его божественность могут быть приведены к мудрости в эти великие
законы вселенной. Ибо две тысячи лет Христианин молился так, как неученый
человек созерцает растение. Время приходит, когда он будет распознавать силу
из глубокого источника мудрости, которой обладает молитва, и из которого она
влилась в бытие. Каждая молитва, особенно молитва, которая касается
Христинской жизни, Божественная молитва, выражает эту основную мудрость.
Как свет проявляет себя в мире в семи цветах, а основные звуки в семи
тонах, так и семи-членное человеческое существо, воодушевленное к своему
Богу, достигает выражения в семи различных чувствах вдохновения, которые
ссылаются на природу семи человеческих принципов и выражаются в семи
прошениях Божественной молитвы.
Таким образом, в душе члена антропосовского движения эта молитва
выражает человека в семи принципах.