Страница:
Наибольшую угрозу для стабильности и безопасности других планет представлял собой «полководитель» Тиамат, размеры которого позволяли ему превратиться в планету и обрести самостоятельную «судьбу», то есть гелиоцентрическую орбиту. Тиамат его «вознесла надо всеми» и поставила возглавлять совет богов. Шумеры называли этот спутник КИНГУ — «великий посланник».
Далее древний текст приподнимает завесу над разворачивающейся драмой. Как в греческой трагедии, надвигающаяся «небесная битва» была неотвратима — неумолимое действие гравитационных и магнитных полей привело к столкновению приближающегося Нибиру/ Мардука и его семи спутников («ветров» в древнем тексте) с Тиамат и ее «войском» из семи спутников, возглавляемым Кингу.
Несмотря на то, что планеты двигались навстречу друг другу (Тиамат вращалась вокруг Солнца против часовой стрелки, а Нибиру/Мардук по часовой стрелке), они непосредственно не столкнулись — этот факт имеет огромное значение для астрономии. Врезались в Тиамат и столкнулись с ее спутниками именно спутники, или «ветры» (в буквальном переводе с шумерского «те, которые рядом») Мардука/Нибиру.
В первом таком столкновении, или первой фазе (рис. Ю) небесной битвы:
Первое столкновение не только раскололо Тиамат и «лишило ее жизни», но и определило судьбу ее спутников — за исключением похожего на планету Кингу. Попав в «сеть» — гравитационное и магнитное поле — Нибиру/Мардука, «рассеялось войско ее, разбежались отряды». Спутники не только сошли со своих прежних орбит, но и стали двигаться в обратном направлении:
Победив Тиамат, Нибиру/Мардук обрел новую «судьбу». Шумерский текст не оставляет сомнений в том, что чужак стал вращаться вокруг Солнца:
Вторая половина Тиамат была в результате столкновения раздроблена на мелкие части. Эта нижняя половина превратилась в сияющий в небесах браслет:
Избавившись от Тиамат и Кингу, Нибиру/Мардук вновь «пересек небосвод, обозрел пространство». На этот раз он уделил внимание «стоянке Эа» (Нептуна), придав этой планете и ее близнецу Урану современный вид. Кроме того, древний текст рассказывает о том, что Нибиру/Мардук определил окончательную «судьбу» Гаги/Плутона, направив его в доселе неизведанную область небес, которая располагалась «в глубине» космоса, то есть гораздо дальше Нептуна. Поэтому самой внешней планете было дано новое имя УС.МИ — «тот, кто указывает путь», то есть первая планета при подлете к Солнечной системе извне, то есть из космоса по направлению к Солнцу.
Так появился Плутон со своей необычной орбитой.
«Устроив стоянки» планетам, Нибиру/Мардук построил два «чертога» для себя. Один находился на «небесном своде» (в древних такстах так назывался также пояс астероидов), а второй «в глубине» — он получил название Эшарра («дом правителя»). Современные астрономы называют эти две точки планетарной орбиты перигеем (ближайшая к Солнцу точка) и апогеем (наиболее удаленная от Солнца точка) (рис. 12). Период вращения по этой орбите, это подтверждает масса источников, составляет 3600 лет.
Таким образом, космический пришелец стал двенадцатой планетой Солнечной системы, состоящей теперь из расположенного в центре Солнца, его древнего спутника Меркурия, трех старых пар планет (Венера и Марс, Юпитер и Сатурн, Уран и Нептун), Земли и Луны, которые являются осколками великой Тиамат, хотя и имеют новые орбиты, а также получившего самостоятельную орбиту Плутона и планеты Нибиру/Мардука, способствовавшей ее окончательному формированию (рис. 13).
Современная астрономия и новейшие открытия соответствуют этой древней легенде и полностью подтверждают ее.
Эмпирический закон Боде берет в качестве отправной точки Землю. Однако согласно шумерской космогонии, в те времена, когда Земли еще не было, между Марсом и Юпитером существовала планета Тиамат.
Доктор Амнон Ситчин показал, что если отбросить арифметические операции закона Боде и оставить лишь геометрическую прогрессию, то формула прекрасно работает при условии, если мы пропускаемЗемлю, что является подтверждением космогонической теории шумеров.
Глава третья. В НАЧАЛЕ
Печально, что ни одна из сторон в этой битве не обращала внимания на факты, известные уже больше столетия, — история сотворения мира из Книги Бытия является отредактированной и сокращенной версией гораздо более подробных текстов из Месопотамии, которые, в свою очередь, представляют собой лишь пересказ оригинальных шумерских текстов.
В древние времена царь был одновременно и верховным жрецом, каждое государство имело официальную религию и своих богов, храмы были центрами научных знаний, а жрецы — учеными. Причина этого заключается в том, что на заре цивилизации боги, которым поклонялись люди — суть «религиозности», — были не кем иным, как аннунаками/нефилим, которые владели всеми знаниями на земле.
Наиболее полным слияние религии, государства и науки было в Вавилоне. Здесь был переведен и отредактирован оригинальный шумерский «Миф творения», так что бог вавилонян Мардук получил небесного двойника. Переименовав Нибиру в «Мардука» в своей версии «Мифа творения», вавилоняне придали ему все атрибуты верховного «бога неба и земли». Эта версия — самая полная из всех найденных — получила название «Энума элиш» («Когда вверху»), по первым своим словам. То был самый важный религиозный, политический и научный документ той эпохи. Его чтение стало центральной частью ритуала празднования Нового года, а актеры разыгрывали представления по нему. В древности глиняные таблички (рис. 14), на которых был записан этот текст, хранились в храмах и царских библиотеках.
Расшифровка надписей на глиняных табличках, найденных на руинах древней Месопотамии больше ста лет тому назад, привела к пониманию того, что в этих текстах за несколько тысяч лет до написания Библии излагается библейская история сотворения мира. Особенно ценными оказались таблички, найденные в городе Ниневии (о нем упоминается в Библии) в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала. На них был записан «Миф творения», совпадавший — иногда слово в слово — с тем, что написано в Книге Бытия. Сотрудник Британского музея Джордж Смит склеил разбитые таблички с «Мифом творения» и в 1876 году опубликовал их в книге «The Chaldean Genesis». Книга убедительно доказывала существование аккадского мифа о сотворении мира, записанного на древнем вавилонском диалекте, причем этот текст был старше Библии как минимум на тысячу лет. Проведенные с 1902 по 1914 год раскопки позволили обнаружить ассирийскую версию «Мифа творения», в которой вавилонского бога Мардука сменил ассирийский бог Ашшур. Последующие исследования дали нам не только многочисленные копии и переводы, сделанные в древности, но и шумерский текст, который, вне всякого сомнения, является оригиналом.
В 1902 году Л. В. Кинг в своей работе «The Seven tablets of Creation» доказал, что различные фрагменты текста принадлежат семи таблицам; шесть из них описывают процесс сотворения мира, а седьмая полностью посвящена восхвалению «Творца» — Мардука в вавилонской версии, Ашшура в ассирийской. Можно только догадываться, что такое разделение семи таблиц является основой деления библейской истории сотворения мира на семь временных отрезков, шесть из которых посвящены божественным делам, а седьмой отдан отдыху и любованию результатами своего труда.
В Книга Бытия, написанной на древнееврейском языке, для обозначения этих отрезков времени используется слово «иом», которое обычно переводится как «день». Однажды, во время выступления по радио в одном из городов «библейского пояса» США, мне пришлось вступить в спор по этому вопросу с позвонившей в студию женщиной. Я объяснил ей, что «день» в Библии не совпадает с нашим представлением об отрезке времени длительностью 24 часа, а обозначает лишь этап процесса творения. Однако она настаивала, что это слово следует понимать буквально — именно 24 часа. Я возразил радиослушательнице, что текст первой главы Книги Бытия описывает не человеческое время, а время Творца — а в книге Псалмов (89:5) сказано, что в глазах Господа «тысяча лет как день вчерашний». Может быть, спросил я, она, по крайней мере, признает, что сотворение мира могло занять шесть тысяч лет? Но, к моему разочарованию, она не пошла на уступки. Шесть дней, стояла на своем женщина, это шесть дней.
Является ли изложенный в Библии миф творения лишь религиозным текстом, содержание которого есть лишь предмет веры, или это научный документ, сообщающий нам знания о начале нашего мира? Именно этот вопрос составляет суть не утихающего спора между сторонниками креационизма и теории эволюции. Два противоборствующих лагеря уже давно сложили бы оружие, если бы поняли, что редакторы и составители Книги Бытия сделали то же самое, что и древние вавилоняне: взяв единственный источник научных знаний своего времени, эти потомки Авраама — отпрыска семьи царей и жрецов из шумерской столицы Ура, — сократили и отредактировали «Миф творения» и сделали его основой национальной религии, прославляя бога Яхве, который «царствует на земле и на небесах».
Вавилонский бог Мардук имел два обличья. В земном воплощении ему, облаченному в сияющие одежды (рис. 15), поклонялись как Илу (переводится как «бог», но буквально означает «величественный»); его борьба за главенство над другими богами аннунаками подробно описана в моей книге «Битвы богов и людей». С другой стороны, Мардук был небесным божеством, планетарным богом, который обладал теми же свойствами, играл ту же роль в сотворении мира, что и шумерский бог Нибиру, планета, которую чаще всего изображали в виде диска с крыльями (рис. 16). Ассирийцы заменили Мардука своим племенным богом Ашшуром, соединив оба божественных обличья и изображая его в виде бога внутри диска с крыльями (рис. 17).
Евреи последовали их примеру, но, исповедуя монотеизм и осознавая — на основе научных знаний шумеров — универсальность Бога, они нашли гениальное решение проблемы двойственности Господа и многочисленности богов аннунаков, участвовавших в имевших место на земле событиях. Они создали единое и одновременно множественное божество и назвали его не Эл (еврейский эквивалент Илу), а Элогим — Создатель, который одновременно многолик (в буквальном переводе «боги») и един. Этот отход от религиозных воззрений вавилонян и ассирийцев можно объяснить только тем, что евреи осознавали: божество, способное говорить с Авраамом и Моисеем, и небесный Владыка, которого шумеры называли Нибиру, это не одно и то же. Это разные проявления универсального, вечного и вездесущего Бога — Элогима — в великом замысле которого траектория каждой планеты является ее «судьбой», а миссия аннунаков на земле заранее предопределена. Так божественные деяния проявлялись на небе и на земле.
Такое глубокое понимание, лежащее в основе библейской интерпретации мифа творения, «Энума элиш», может быть достигнуто только посредством слияния религии и науки с сохранением повествовательной последовательности событий и их научной основы.
Однако чтобы осознать это — что Книга Бытия является отражением не только религии, но и науки, — следует понять роль аннунаков и признать, что шумерские тексты не миф, а изложение фактов. Ученые уже довольно далеко продвинулись в этом направлении, но они еще не дошли до окончательного признания фактографической природы этих текстов. В настоящее время и ученые, и теологи прекрасно осведомлены о месопотам-ских корнях Книги Бытия, но продолжают упрямо отрицать научную ценность древних текстов. Это не может быть наукой, настаивают они, поскольку «сама природа описываемых там вещей не может быть продуктом человеческой памяти» (цитата из выступления Н. М. Сарна на Иудейском теологическом конгрессе, посвященном Книге Бытия). Возразить на это можно единственным образом — и я уже неоднократно делал это в своих работах. Информация о сотворении мира — в том числе и самого человека — действительно является не памятью ассирийцев, вавилонян и шумеров, а научным знанием аннунаков/нефилим. Разумеется, они тоже не могли «помнить», как образовалась Солнечная система или как в нее вторглась планета Нибиру/Мардук, поскольку в то время их самих еще не существовало. Но точно так же, как наши ученые имеют представление об образовании Солнечной системы и даже о возникновении Вселенной (самой популярной здесь является теория «большого взрыва»), аннунаки/нефилим, способные совершать космические путешествия еще 450 тысяч лет назад, должны были иметь непротиворечивые теории «сотворения мира» — тем более что их планета, подобно космическому кораблю, проходила мимо внешних планет Солнечной системы, что давало им шанс для периодических наблюдений, вне всякого сомнения более обширных, чем «взгляд мельком» нашего «Вояджера».
Некоторые современные работы, посвященные изучению «Энума элиш», такие как «The Babylonian Genesis» Александра Хейделя из Института Востока Чикагского университета, обратили внимание на параллели в тематике и структуре мифов Месопотамии и библейского текста. И там, и там первые строки возвращают читателя (или слушателя, как в Вавилоне) к началу времен, когда ни Земли, ни «небес» еще не существовало. Однако если шумерская космогония начинается с возникновения Солнечной системы и только потом переходит к стадии появления небесного Владыки (Нибиру/Мардук), в библейской версии начальный этап пропущен, и она сразу обращается к небесной битве и ее последствиям.
Месопотамская версия рисует на холсте бесконечного космоса картину мира, существовавшего до начала времен:
Успехи в изучении Библии и древних языков, достигнутые со времен короля Якова, заставили редакторов новых изданий Библии, как католической, так и англиканской, заменить словом «ветер» — именно так переводится с иврита руаш — словосочетание «Дух Божий». Теперь эта строка звучит следующим образом: «…и могучий ветер носился над водою». Правда, они сохранили термин «бездна» для перевода слова Техом, употребляющегося в оригинале Библии, хотя в настоящее время даже теологи признают его связь с шумерской Тиамат.
Если принять все это во внимание, упоминание в месопотамской версии о слиянии вод Тиамат, перестает быть аллегорией и требует фактографического исследования. Возникает вопрос о многоводности Земли и утверждении Библии (как мы вскоре убедимся, справедливом), что новорожденная Земля была полностью покрыта водой. Если вода была в изобилии даже в момент возникновения Земли, то такое могло случиться только при условии, что сама Тиамат была изобилующей водой планетой.
Водная природа Техом Диамат подтверждается различными имеющимися в Библии ссылками. Так, например, пророк Исайя (51:10) вспоминает «дни древние», когда мышца Господня «поразила крокодила» и «иссушила море, воды великой бездны». Псалмопевец прославляет Творца, который «расторг силою Твоею море» и «сокрушил головы змиев в воде».
Что это за «ветер» Господа, который «носился над водою» Техом/Тиамат? Этим термином в шумерских мифах обозначался вовсе не божественный дух, а спутник Нибиру/Мардука! В древних текстах приводится живое описание ярких вспышек и стрел молний, которые исходили от Нибиру/Мардука по мере приближения его к Тиамат. С учетом этих сведений библейский текст должен выглядеть примерно так:
Согласно месопотамским текстам это случилось после того, как Нибиру/Мардук вернулся к месту столкновения. Это вторая фаза битвы с Тиамат, или, если хотите, «День второй», как сказано в Библии.
Древний миф насыщен деталями, каждая из которых удивительна сама по себе. Внимание к ним древних авторов настолько невероятно, что единственное приемлемое объяснение этой особенности, наверное, предложено самими шумерами — источником этих знаний были те, кто пришел на Землю с Нибиру. Современная астрономия уже подтвердила многие из этих деталей, одновременно косвенным образом подтверждая ключевые положения древней космогонии и астрономии о небесной битве, результатом которой стало разрушение Тиамат, возникновение Земли и пояса астероидов, а также переход Нибиру на стационарную орбиту вокруг Солнца.
Давайте рассмотрим еще один аспект древнего сказания — «воинство» спутников, или «ветров», имевшихся у каждого из «небесных богов».
Нам известно, что у Марса две луны, у Юпитера шестнадцать лун и несколько более мелких спутников, у Сатурна не меньше двадцати одного спутника, у Урана как минимум пятнадцать, у Нептуна восемь. Пока в 1610 году Галилей при помощи телескопа не открыл четыре самых ярких и крупных спутника Юпитера, люди не могли себе представить, что небесное тело способно иметь более одного такого компаньона — доказательством тому служила Земля со своим единственным спутником Луной.
Далее древний текст приподнимает завесу над разворачивающейся драмой. Как в греческой трагедии, надвигающаяся «небесная битва» была неотвратима — неумолимое действие гравитационных и магнитных полей привело к столкновению приближающегося Нибиру/ Мардука и его семи спутников («ветров» в древнем тексте) с Тиамат и ее «войском» из семи спутников, возглавляемым Кингу.
Несмотря на то, что планеты двигались навстречу друг другу (Тиамат вращалась вокруг Солнца против часовой стрелки, а Нибиру/Мардук по часовой стрелке), они непосредственно не столкнулись — этот факт имеет огромное значение для астрономии. Врезались в Тиамат и столкнулись с ее спутниками именно спутники, или «ветры» (в буквальном переводе с шумерского «те, которые рядом») Мардука/Нибиру.
В первом таком столкновении, или первой фазе (рис. Ю) небесной битвы:
Он четыре ветра поставил, ничто из нее чтоб не вышло,Эти «ветры», или спутники, Нибиру/Мардука представляли собой оружие, которым и была атакована Тиамат на первом этапе небесной битвы (рис. 10). Однако у вторгнувшегося чужака было и другое оружие.
Дар отца его Ану, он вдоль сети расставил ветры.
Он создал Разрушающий Ветер, Ураган и Песчаную Бурю,
Четыреждымощный ветер, Семишквальный,
Мятежный, Непостоянный Ветер.
Он направил ветры, что сотворил он, — всю семерииу,
За ним они встали — изнутри сотрясать Тиамат.
Выпустил молнию перед собою, Сверкающим пламенем наполнил тело. Он сделал сеть: уловить изнутри Тиамат… Ужасом, словно плащом, он покрылся. Он главу окружил сиянием грозным.Когда две планеты вместе со своими спутниками сошлись достаточно близко, чтобы Нибиру/Мардук мог «заглянуть в Тиамат» и «Кингу, супруга ее, разведать планы», а затем опутать ее «сетью» (магнитным полем?) и обстрелять мощными электрическими зарядами («божественными молниями»), Тиамат «взревела» и «взвилась вверх», а ее тело раздулось. В коре планеты открылись разломы, из которых, вероятно, вырывались пар и вулканическая лава. В расширяющуюся расщелину Нибиру/Мардук швырнул один из своих главных спутников, «злой Вихрь». Он «нутро ей взрезал, завладел ее сердцем».
Первое столкновение не только раскололо Тиамат и «лишило ее жизни», но и определило судьбу ее спутников — за исключением похожего на планету Кингу. Попав в «сеть» — гравитационное и магнитное поле — Нибиру/Мардука, «рассеялось войско ее, разбежались отряды». Спутники не только сошли со своих прежних орбит, но и стали двигаться в обратном направлении:
От страха дрожа, назад повернули, Убежали, жизни свои спасая.Именно так образовались кометы — текст 6000-летней давности объясняет их вытянутые эллиптические орбиты и вращение в обратном направлении. Что касается главного спутника Тиамат Кингу, то в результате первого этапа этой небесной битвы Кингу лишился своей почти независимой от Тиамат орбиты. Нибиру/Мардук «вырвал таблицы судеб, что достались тому не по праву» и превратил Кингу в ДУТ.ГА.Е, «массу безжизненной глины», лишенную атмосферы, воды и радиоактивных элементов и уменьшенную в размерах, он «сковал его» и оставил на орбите вокруг разбитой Тиамат.
Победив Тиамат, Нибиру/Мардук обрел новую «судьбу». Шумерский текст не оставляет сомнений в том, что чужак стал вращаться вокруг Солнца:
Пересек небосвод, обозрел пространство. Подобье Апсу, чертог Нудиммуда, он измыслил. Размеры Апсу измерил Владыка.Обогнув Солнце (Апсу) Нибиру/Мардук вновь устремился в дальний космос. Но теперь, перейдя на солнечную орбиту, он должен был вернуться. По возвращении его приветствовал Эа/Нептун, а Аншар/Сатурн провозгласил его победу. Затем новая орбита снова привела его к месту небесной битвы — «к Тиамат, что он одолел, он снова вернулся».
Усмирился Владыка, оглядел ее тело. Рассек ее тушу, хитроумное создал. Разрубил пополам ее, словно ракушку.Этим действием закончилось формирование «небес», и наступила фаза создания Земли и Луны. Сначала новое столкновение разбило Тиамат на две половины. Верхняя часть, или «череп», столкнулась со спутником Нибиру/ Мардука, который носил название «Северный Ветер». Удар отбросил ее в сторону, и вместе с Кингу она полетела «по местам потаенным» — то есть по новой орбите, на которой раньше не было планеты. Так образовались Земля и Луна (рис. 11).
Вторая половина Тиамат была в результате столкновения раздроблена на мелкие части. Эта нижняя половина превратилась в сияющий в небесах браслет:
Взял половину — покрыл ею небо. Сделал запоры, поставил стражей, —так возник пояс астероидов.
Избавившись от Тиамат и Кингу, Нибиру/Мардук вновь «пересек небосвод, обозрел пространство». На этот раз он уделил внимание «стоянке Эа» (Нептуна), придав этой планете и ее близнецу Урану современный вид. Кроме того, древний текст рассказывает о том, что Нибиру/Мардук определил окончательную «судьбу» Гаги/Плутона, направив его в доселе неизведанную область небес, которая располагалась «в глубине» космоса, то есть гораздо дальше Нептуна. Поэтому самой внешней планете было дано новое имя УС.МИ — «тот, кто указывает путь», то есть первая планета при подлете к Солнечной системе извне, то есть из космоса по направлению к Солнцу.
Так появился Плутон со своей необычной орбитой.
«Устроив стоянки» планетам, Нибиру/Мардук построил два «чертога» для себя. Один находился на «небесном своде» (в древних такстах так назывался также пояс астероидов), а второй «в глубине» — он получил название Эшарра («дом правителя»). Современные астрономы называют эти две точки планетарной орбиты перигеем (ближайшая к Солнцу точка) и апогеем (наиболее удаленная от Солнца точка) (рис. 12). Период вращения по этой орбите, это подтверждает масса источников, составляет 3600 лет.
Таким образом, космический пришелец стал двенадцатой планетой Солнечной системы, состоящей теперь из расположенного в центре Солнца, его древнего спутника Меркурия, трех старых пар планет (Венера и Марс, Юпитер и Сатурн, Уран и Нептун), Земли и Луны, которые являются осколками великой Тиамат, хотя и имеют новые орбиты, а также получившего самостоятельную орбиту Плутона и планеты Нибиру/Мардука, способствовавшей ее окончательному формированию (рис. 13).
Современная астрономия и новейшие открытия соответствуют этой древней легенде и полностью подтверждают ее.
КОГДА ЗЕМЛИ ЕЩЕ НЕ БЫЛО
В1766 году И. Тициус выдвинул, а в 1772году И. Боде популяризировал схему, которая получила название «закона Боде». Закон утверждает, что удаленность планет от Солнца вычисляется по довольно простой формуле. Сначала нужно записать последовательность чисел 0, 3, 6, 12, 24…, каждый последующий член которой равняется удвоенному предыдущему. Затем к каждому числу нужно прибавить 4 и полученную сумму разделить на 10. Если в качестве меры взять астрономическую единицу, то есть расстояние от Земли до Солнца, то в соответствии с формулой между Марсом и Юпитером должна располагаться планета (там впоследствии обнаружили пояс астероидов), а дальше Сатурна еще одна (открытый гораздо позже Уран). Формула дает приемлемую погрешность для всех планет до Урана включительно, но абсолютно непригодна начиная с Нептуна.Эмпирический закон Боде берет в качестве отправной точки Землю. Однако согласно шумерской космогонии, в те времена, когда Земли еще не было, между Марсом и Юпитером существовала планета Тиамат.
Доктор Амнон Ситчин показал, что если отбросить арифметические операции закона Боде и оставить лишь геометрическую прогрессию, то формула прекрасно работает при условии, если мы пропускаемЗемлю, что является подтверждением космогонической теории шумеров.
Глава третья. В НАЧАЛЕ
Вначале сотворил Бог небо и землю.Для многих поколений это величественное описание процесса сотворения нашего мира лежало в основе иудаизма, христианства и третьей монотеистической религии — ислама. Следует отметить, что две последние религии развились на основе первой. В семнадцатом веке ирландский архиепископ Джеймс Ушер из Арма проанализировал Библию и произвел точные подсчеты — мир был сотворен в 4004 году до рождества Христова. Ряд древних изданий Библии по-прежнему включает хронологию Ушера, которая печатается на полях, а многие люди до сих пор верят, что Земля и Солнечная система, частью которой является наша планета, имеют именно этот возраст. К сожалению, эта концепция, известная как креационизм, воспринимала науку как врага; наука же, неразрывно связанная с теорией эволюции, приняла вызов и вступила в бой.
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною;
и дух Божий носился над водою.
И сказал Бог: да будет свет. И стал свет.
Печально, что ни одна из сторон в этой битве не обращала внимания на факты, известные уже больше столетия, — история сотворения мира из Книги Бытия является отредактированной и сокращенной версией гораздо более подробных текстов из Месопотамии, которые, в свою очередь, представляют собой лишь пересказ оригинальных шумерских текстов.
В древние времена царь был одновременно и верховным жрецом, каждое государство имело официальную религию и своих богов, храмы были центрами научных знаний, а жрецы — учеными. Причина этого заключается в том, что на заре цивилизации боги, которым поклонялись люди — суть «религиозности», — были не кем иным, как аннунаками/нефилим, которые владели всеми знаниями на земле.
Наиболее полным слияние религии, государства и науки было в Вавилоне. Здесь был переведен и отредактирован оригинальный шумерский «Миф творения», так что бог вавилонян Мардук получил небесного двойника. Переименовав Нибиру в «Мардука» в своей версии «Мифа творения», вавилоняне придали ему все атрибуты верховного «бога неба и земли». Эта версия — самая полная из всех найденных — получила название «Энума элиш» («Когда вверху»), по первым своим словам. То был самый важный религиозный, политический и научный документ той эпохи. Его чтение стало центральной частью ритуала празднования Нового года, а актеры разыгрывали представления по нему. В древности глиняные таблички (рис. 14), на которых был записан этот текст, хранились в храмах и царских библиотеках.
Расшифровка надписей на глиняных табличках, найденных на руинах древней Месопотамии больше ста лет тому назад, привела к пониманию того, что в этих текстах за несколько тысяч лет до написания Библии излагается библейская история сотворения мира. Особенно ценными оказались таблички, найденные в городе Ниневии (о нем упоминается в Библии) в библиотеке ассирийского царя Ашшурбанипала. На них был записан «Миф творения», совпадавший — иногда слово в слово — с тем, что написано в Книге Бытия. Сотрудник Британского музея Джордж Смит склеил разбитые таблички с «Мифом творения» и в 1876 году опубликовал их в книге «The Chaldean Genesis». Книга убедительно доказывала существование аккадского мифа о сотворении мира, записанного на древнем вавилонском диалекте, причем этот текст был старше Библии как минимум на тысячу лет. Проведенные с 1902 по 1914 год раскопки позволили обнаружить ассирийскую версию «Мифа творения», в которой вавилонского бога Мардука сменил ассирийский бог Ашшур. Последующие исследования дали нам не только многочисленные копии и переводы, сделанные в древности, но и шумерский текст, который, вне всякого сомнения, является оригиналом.
В 1902 году Л. В. Кинг в своей работе «The Seven tablets of Creation» доказал, что различные фрагменты текста принадлежат семи таблицам; шесть из них описывают процесс сотворения мира, а седьмая полностью посвящена восхвалению «Творца» — Мардука в вавилонской версии, Ашшура в ассирийской. Можно только догадываться, что такое разделение семи таблиц является основой деления библейской истории сотворения мира на семь временных отрезков, шесть из которых посвящены божественным делам, а седьмой отдан отдыху и любованию результатами своего труда.
В Книга Бытия, написанной на древнееврейском языке, для обозначения этих отрезков времени используется слово «иом», которое обычно переводится как «день». Однажды, во время выступления по радио в одном из городов «библейского пояса» США, мне пришлось вступить в спор по этому вопросу с позвонившей в студию женщиной. Я объяснил ей, что «день» в Библии не совпадает с нашим представлением об отрезке времени длительностью 24 часа, а обозначает лишь этап процесса творения. Однако она настаивала, что это слово следует понимать буквально — именно 24 часа. Я возразил радиослушательнице, что текст первой главы Книги Бытия описывает не человеческое время, а время Творца — а в книге Псалмов (89:5) сказано, что в глазах Господа «тысяча лет как день вчерашний». Может быть, спросил я, она, по крайней мере, признает, что сотворение мира могло занять шесть тысяч лет? Но, к моему разочарованию, она не пошла на уступки. Шесть дней, стояла на своем женщина, это шесть дней.
Является ли изложенный в Библии миф творения лишь религиозным текстом, содержание которого есть лишь предмет веры, или это научный документ, сообщающий нам знания о начале нашего мира? Именно этот вопрос составляет суть не утихающего спора между сторонниками креационизма и теории эволюции. Два противоборствующих лагеря уже давно сложили бы оружие, если бы поняли, что редакторы и составители Книги Бытия сделали то же самое, что и древние вавилоняне: взяв единственный источник научных знаний своего времени, эти потомки Авраама — отпрыска семьи царей и жрецов из шумерской столицы Ура, — сократили и отредактировали «Миф творения» и сделали его основой национальной религии, прославляя бога Яхве, который «царствует на земле и на небесах».
Вавилонский бог Мардук имел два обличья. В земном воплощении ему, облаченному в сияющие одежды (рис. 15), поклонялись как Илу (переводится как «бог», но буквально означает «величественный»); его борьба за главенство над другими богами аннунаками подробно описана в моей книге «Битвы богов и людей». С другой стороны, Мардук был небесным божеством, планетарным богом, который обладал теми же свойствами, играл ту же роль в сотворении мира, что и шумерский бог Нибиру, планета, которую чаще всего изображали в виде диска с крыльями (рис. 16). Ассирийцы заменили Мардука своим племенным богом Ашшуром, соединив оба божественных обличья и изображая его в виде бога внутри диска с крыльями (рис. 17).
Евреи последовали их примеру, но, исповедуя монотеизм и осознавая — на основе научных знаний шумеров — универсальность Бога, они нашли гениальное решение проблемы двойственности Господа и многочисленности богов аннунаков, участвовавших в имевших место на земле событиях. Они создали единое и одновременно множественное божество и назвали его не Эл (еврейский эквивалент Илу), а Элогим — Создатель, который одновременно многолик (в буквальном переводе «боги») и един. Этот отход от религиозных воззрений вавилонян и ассирийцев можно объяснить только тем, что евреи осознавали: божество, способное говорить с Авраамом и Моисеем, и небесный Владыка, которого шумеры называли Нибиру, это не одно и то же. Это разные проявления универсального, вечного и вездесущего Бога — Элогима — в великом замысле которого траектория каждой планеты является ее «судьбой», а миссия аннунаков на земле заранее предопределена. Так божественные деяния проявлялись на небе и на земле.
Такое глубокое понимание, лежащее в основе библейской интерпретации мифа творения, «Энума элиш», может быть достигнуто только посредством слияния религии и науки с сохранением повествовательной последовательности событий и их научной основы.
Однако чтобы осознать это — что Книга Бытия является отражением не только религии, но и науки, — следует понять роль аннунаков и признать, что шумерские тексты не миф, а изложение фактов. Ученые уже довольно далеко продвинулись в этом направлении, но они еще не дошли до окончательного признания фактографической природы этих текстов. В настоящее время и ученые, и теологи прекрасно осведомлены о месопотам-ских корнях Книги Бытия, но продолжают упрямо отрицать научную ценность древних текстов. Это не может быть наукой, настаивают они, поскольку «сама природа описываемых там вещей не может быть продуктом человеческой памяти» (цитата из выступления Н. М. Сарна на Иудейском теологическом конгрессе, посвященном Книге Бытия). Возразить на это можно единственным образом — и я уже неоднократно делал это в своих работах. Информация о сотворении мира — в том числе и самого человека — действительно является не памятью ассирийцев, вавилонян и шумеров, а научным знанием аннунаков/нефилим. Разумеется, они тоже не могли «помнить», как образовалась Солнечная система или как в нее вторглась планета Нибиру/Мардук, поскольку в то время их самих еще не существовало. Но точно так же, как наши ученые имеют представление об образовании Солнечной системы и даже о возникновении Вселенной (самой популярной здесь является теория «большого взрыва»), аннунаки/нефилим, способные совершать космические путешествия еще 450 тысяч лет назад, должны были иметь непротиворечивые теории «сотворения мира» — тем более что их планета, подобно космическому кораблю, проходила мимо внешних планет Солнечной системы, что давало им шанс для периодических наблюдений, вне всякого сомнения более обширных, чем «взгляд мельком» нашего «Вояджера».
Некоторые современные работы, посвященные изучению «Энума элиш», такие как «The Babylonian Genesis» Александра Хейделя из Института Востока Чикагского университета, обратили внимание на параллели в тематике и структуре мифов Месопотамии и библейского текста. И там, и там первые строки возвращают читателя (или слушателя, как в Вавилоне) к началу времен, когда ни Земли, ни «небес» еще не существовало. Однако если шумерская космогония начинается с возникновения Солнечной системы и только потом переходит к стадии появления небесного Владыки (Нибиру/Мардук), в библейской версии начальный этап пропущен, и она сразу обращается к небесной битве и ее последствиям.
Месопотамская версия рисует на холсте бесконечного космоса картину мира, существовавшего до начала времен:
Когда вверху не названо небо,Даже в традиционном варианте Библии короля Якова начало повествования больше похоже на констатацию фактов — это не вдохновенное религиозное творение, а скорее научный экскурс, информирующий читателя, что было время, когда не существовало ни Небес, ни Земли, и что Небесный Владыка, чей «дух» носился над «водою», создал Небо и Землю при помощи луча света.
А суша внизу была безымянна,
Апсу первородный, всесотворитель,
Праматерь Тиамат, что все породила,
Воды свои воедино мешали,
Тростниковых загонов тогда еще не было.
Успехи в изучении Библии и древних языков, достигнутые со времен короля Якова, заставили редакторов новых изданий Библии, как католической, так и англиканской, заменить словом «ветер» — именно так переводится с иврита руаш — словосочетание «Дух Божий». Теперь эта строка звучит следующим образом: «…и могучий ветер носился над водою». Правда, они сохранили термин «бездна» для перевода слова Техом, употребляющегося в оригинале Библии, хотя в настоящее время даже теологи признают его связь с шумерской Тиамат.
Если принять все это во внимание, упоминание в месопотамской версии о слиянии вод Тиамат, перестает быть аллегорией и требует фактографического исследования. Возникает вопрос о многоводности Земли и утверждении Библии (как мы вскоре убедимся, справедливом), что новорожденная Земля была полностью покрыта водой. Если вода была в изобилии даже в момент возникновения Земли, то такое могло случиться только при условии, что сама Тиамат была изобилующей водой планетой.
Водная природа Техом Диамат подтверждается различными имеющимися в Библии ссылками. Так, например, пророк Исайя (51:10) вспоминает «дни древние», когда мышца Господня «поразила крокодила» и «иссушила море, воды великой бездны». Псалмопевец прославляет Творца, который «расторг силою Твоею море» и «сокрушил головы змиев в воде».
Что это за «ветер» Господа, который «носился над водою» Техом/Тиамат? Этим термином в шумерских мифах обозначался вовсе не божественный дух, а спутник Нибиру/Мардука! В древних текстах приводится живое описание ярких вспышек и стрел молний, которые исходили от Нибиру/Мардука по мере приближения его к Тиамат. С учетом этих сведений библейский текст должен выглядеть примерно так:
Вначале сотворил Господь небо и землю.В Книге Бытия ничего не говорится о расщеплении Тиамат или о гибели ее спутников, так красочно описанных в месопотамских текстах. Однако из процитированных выше отрывков Книги Пророка Исайи и Псалтыри, а также из рассказа в Книге Иова (26:7 — 13) становится ясно, что евреи были знакомы с пропущенными частями оригинальной версии. Иов вспоминает, как Небесный Владыка сотрясает «столпы небес» и восславляет Господа, который пришел из дальних пределов космоса, расщепил Тиамат (Техом) и изменил Солнечную систему:
Земля же была безвидна и пуста, и тьма над Тиамат;
и ветер Господа носился над водою.
И сказал Господь: да будет молния.
И был яркий свет
Он распростер север над пустотой,В месопотамском тексте далее описывается, как Нибиру/Мардук превратил нижнюю половину Тиамат в пояс астероидов:
повесил землю ни на чем.
Он заключает воды в облаках Своих,
и облако не расседается под ними..
Силою Своею волнует море,
и разумом Своим сражает его дерзость.
От духа Его — великолепие неба,
рука Его образовала быстрого скорпиона.
Взял половину — покрыл ею небо. Сделал запоры, поставил стражей, — Загнул ее хвост, скрутил как веревку.Здесь Книга Бытия подхватывает повествование и тоже описывает образование пояса астероидов:
И сказал Бог: да будет твердь посреди воды,Понимая, что древнееврейское слово Шамаимиспользуется для обозначения неба или небес в целом, редакторы Книги Бытия пошли на то, чтобы использовать два названия для «небес», возникших в результате разрушения Тиамат. То, что отделяет «нижние воды» от «верхних», в Книге Бытия называется Ракийа, что обычно переводится как «твердь», но буквально означает «кованый браслет». Затем Бог называет ракийа, или так называемую «твердь», Шамаим, то есть «небом». Древнееврейское слово Шамаим состоит из двух частей: шами маим — и в буквальном переводе означает «там, где были воды». В истории сотворения мира, изложенной в Книге Бытия, «небо» означает конкретное место, где раньше находилась Тиамат с ее водами и где образовался пояс астероидов.
и да отделяет она воду от воды.
И создал бог твердь; и отделил воду,
которая под твердью, от воды, которая над твердью.
И назвал Бог твердь небом.
Согласно месопотамским текстам это случилось после того, как Нибиру/Мардук вернулся к месту столкновения. Это вторая фаза битвы с Тиамат, или, если хотите, «День второй», как сказано в Библии.
Древний миф насыщен деталями, каждая из которых удивительна сама по себе. Внимание к ним древних авторов настолько невероятно, что единственное приемлемое объяснение этой особенности, наверное, предложено самими шумерами — источником этих знаний были те, кто пришел на Землю с Нибиру. Современная астрономия уже подтвердила многие из этих деталей, одновременно косвенным образом подтверждая ключевые положения древней космогонии и астрономии о небесной битве, результатом которой стало разрушение Тиамат, возникновение Земли и пояса астероидов, а также переход Нибиру на стационарную орбиту вокруг Солнца.
Давайте рассмотрим еще один аспект древнего сказания — «воинство» спутников, или «ветров», имевшихся у каждого из «небесных богов».
Нам известно, что у Марса две луны, у Юпитера шестнадцать лун и несколько более мелких спутников, у Сатурна не меньше двадцати одного спутника, у Урана как минимум пятнадцать, у Нептуна восемь. Пока в 1610 году Галилей при помощи телескопа не открыл четыре самых ярких и крупных спутника Юпитера, люди не могли себе представить, что небесное тело способно иметь более одного такого компаньона — доказательством тому служила Земля со своим единственным спутником Луной.