Страница:
Их самих поразив,
И под старость их мудрости учит.
---------------------------------------------------------
ПРИМЕЧАНИЯ (В.Н. Ярхо)
Документальных данных о постановке трагедии нет, но сохранилось
сообщение, что афиняне избрали Софокла стратегом на 441 г. для ведения войны
против Самоса, воодушевленные его "Антигоной". Выборы стратегов происходили
летом, и, следовательно, "Антигону" надо датировать мартом - апрелем 442 г.,
когда справляли Великие Дионисии, если даже в этом свидетельстве простая
последовательность во времени истолкована как причина и следствие.
История Антигоны примыкает непосредственно к мифу о братоубийственной
вражде Этеокла и Полиника, излагаемому в античных источниках более или менее
единообразно. Однако дочерям Эдипа до Софокла не уделялось почти никакого
внимания. В финале эсхиловской трагедии "Семеро против Фив" выводятся
Антигона и Исмена, по-разному реагирующие на приказ городских властей
оставить без погребения тело Полиника: в то время как Исмена проявляет
послушание, Антигона отказывается повиноваться приказу и вместе с половиной
хора уходит хоронить брата. Подлинность этого финала была давно под
подозрением у ученых и до сих пор считается сомнительной по целому ряду
достаточно веских причин (см.: Ярхо В.Н. Трагедия Ссфокла "Антигона". М.,
1986. С. 29-32). Поэтому вернее будет считать, что именно Софокл впервые
сделал Антигону главной участницей событий, происшедших после гибели
братьев.
Вместе с этим известно и другое. После гибели семи нападавших вождей
фиванцы отказались выдать родным их трупы. Тогда организатор всего похода,
аргосский царь Адраст обратился за помощью в Афины, и Фесей сумел убедить
фиванцев не нарушать божественных и человеческих установлений в отношении
умерших. Тела семи вождей были выданы афинянам и погребены в древнем
религиозном центре Аттики Элевсине. Так излагалась эта история и в
недошедшей трагедии Эсхила "Элевсинцы", и в двух случаях у Пиндара, с той
лишь разницей, что Пиндар как патриот своих родных Фив отвергал постороннее
вмешательство: семь костров для семи умерших были воздвигнуты в самих Фивах.
Важно, что в обеих версиях не делается никакого исключения для Полиника, и
эта традиция сохраняется в "Просительницах" Еврипида, поставленных через 20
лет после "Антигоны".
Наряду с этим сохранилось свидетельство Павсания, позволяющее
предположить наличие фиванского варианта, в котором особо выделялась роль
Антигоны. Согласно этому варианту, труп Полиника оставлен без погребения, но
Антигоне удается, прилагая все свои силы, дотащить его до места сожжения
тела Этеокла и положить на еще горящий костер. Никаких санкций по адресу
Антигоны, согласно Павсанию, не последовало, поскольку победителей не
заходила в Греции так далеко, чтобы не позволить родным отдать последний
долг покойнику. Следовательно и здесь Софокл был первым, кто вывел Антигону
ослушницей царского приказа: запрет хоронить павших полководцев он
сосредоточил в своей трагедии на одном Полинике; а исполнение Антигоной ее
родственного долга изобразил как нарушение указа, изданного новым царем -
Креонтом. Роли между тремя актерами могли распределяться следующим образом:
протагонист - Антигона, Тиресий, Эвридика; девтерагонист - Исмена, Страж,
Гемон, Вестник, Домочадец Креонта, тритагонист - Креонт. После Софокла
трагедии, названные именем Антигоны, написали в Греции Еврипид и трагик IV
в. до н.э. Астидамант-младший, а в Риме - Акций, несомненно использовавший
софокловский прототип.
24. ...Аида стал достоин. - Считалось, что тело, лишенное могилы,
неприкрытое землей, лишает и душу, с ним связанную, подземного приюта,
жилища, покоя. (Прим. В.О.Нилендера.)
104. ...Над потоком Диркейским. - Дирка - река на запад от Фив.
134. ...упал, Факел сжимая... - Капаней, поклявшийся сжечь Фивы.
272. ...раскаленное железо в руки Готовы брать... - В доказательство
своей невиновности.
493. ...кто Зевса чтит В моем дому... - Речь идет о Зевсе - покровителе
очага, стоящего посреди двора, обнесенного оградой. Почитание такого
"приочажного" Зевса было символом прочности семейных связей.
532. Горько плачет она... - Как видно, Исмена появлялась здесь в другой
маске, чем та, в которой она выступала в прологе. Теперь на маске были
обозначены кровавые полосы - знак того, что горюя о сестре, она ногтями
разодрала в кровь щеки.
602. Живых - Страданья мертвых ждут... - Имеется в виду мысль о том,
что каждое предыдущее поколение не освобождает от бед следующее за ним, а
передает свои страдания потомкам.
679. ...законном, как и незаконном. - Креонт требует от своих подданных
повиновения любому его решению, в том числе и незаконному. Между тем,
древние греки считали такого рода нерассуждающую покорность уделом раба, а
не свободного человека. Ср. поговорку: "Повинуйся господину в правом и в
неправом, раб" и "Изречения Менандра": "Рабом родившись, угождай хозяину".
833. О судьбе фригийской гостьи... - Ниоба, дочь Тантала, потеряв всех
своих детей, окаменела от горя, и только из глаз ее продолжали литься слезы.
В таком виде она была перенесена богами на вершину горы Сипил в Лидии, где
ее окаменевшее тело секут дожди и засыпает снег.
845. ...богиня, небожителей отпрыск! - Тантал, отец Ниобы, был сыном
Зевса; матерью Ниобы считалась обычно одна из плеяд - Тегета.
885. В брак вступил ты несчастливый... - Имеется в виду женитьба
Полиника на Аргии, дочери Адраста, которая дала ему возможность собрать
войско против родного города.
961. Так пострадала Дания... - Аргосскому царю Акрисию была предсказана
смерть от руки внука. Поэтому он заключил свою, еще незамужнюю дочь Данаю в
окованную медью башню. (Сюда, однако, под видом золотого дождя проник Зевс,
оплодотворивший Данаю.)
971. Дриантов заносчивый сын... - Сын Дрианта Ликург оказал
сопротивление Дионису и был за это заключен богом в расселину скалы, с кото-
рой он сросся. Дионис, спасаясь от Ликурга, бросился в море, где его приняла
Фетида, а Ликург был ослеплен Зевсом.
979. Возле скал голубых... - При выходе из пролива Боспор есть две
скалы Симплегады.
980. На Боспоре фракийском... - Царь Салмидеса (на западном берегу
Боспора) Финей имел двух сыновей от первой жены Клеопатры, которую он
впоследствии заточил в тюрьму; а его вторая жена ослепила пасынков и
заключила в склеп. Вся эта строфа служит введением в судьбу Клеопатры и ее
сыновей, напоминающую долю Антигоны.
991. ...из древнейшей семьи... - Отцом Клеопатры был бог северного
ветра Борей, матерью - афинская царевна Орифия, похищенная Бореем.
999. ...дитя! - Обращение хора к Антигоне показывает, что во время
исполнения стасима она еще находилась на орхестре, и примеры пострадавших в
далеком прошлом (Даная, Ликург, Клеопатра и ее сыновья) должны были
несколько смягчить ее участь.
1005. ...градом правил с честью. - Тиресий имеет в виду достаточно
длительный период, когда Креонт выступал в качестве регента; теперь же,
отказав Полинику в похоронах, он как раз правит плохо (на лезвии судьбы), от
чего и хочет предостеречь его прорицатель.
1049. Электром сардским... - В VI в. до н.э. столица Лидии Сарды
сказочно богатого царя Креза торговала электром - сплавом золота и серебра.
1070. ...чрез меня спасал ты Фивы. - Вероятно, Тиресий хочет сказать,
что Креонту удалось спасти Фивы в закончившейся войне только потому, что он
внял совету прорицателя и принес в жертву своего сына.
1127. Многоименный... - То есть почитаемый в различных культах под
различными именами: Вакх, Иакх (в Элевсинских мистериях), Загрей (в связи с
подземным миром), Мельпомен (в связи с Музами) и т. д. Речь идет о Дионисе,
зачатом от Зевса фиванской царевной Семелой, дочерью Кадма. Вняв просьбе
Семелы, Зевс явился ей во всем своем величии, гремящий грозно, держа в руках
огненосные перуны, от которых загорелась спальня Семелы и сама она погибла в
огне. Недоношенного ребенка Зевс вырвал из чрева Семелы и зашил себе в
бедро, где он и доносил его до положенного срока.
1129. Стражем... Италии славной... - Южное и западное побережье Италии
с давних времен было опоясано древнегреческими колониями. Греческие
переселенцы привезли с собой, естественно, и культуру винограда и виноделие,
покровителем которых являлся Дионис.
1136. ...сев... Дракона! - Богатыри, выросшие из зубов дракона, убитого
Кадмом.
1138. ...двуглавой горы. - Парнаса; ...Кастальский ключ. - Протекает у
ее подножия близ Дельфов.
1143. ...со склонов Нисы... - Под названием Нисы было известно свыше
десятка гор на территории Греции, Малой Азии, Индии и Африки. Здесь имеется
в виду Ниса на о-ве Евбее, откуда бог переправляется в расположенную через
пролив Беотию.
1203. Плутону помолясь и придорожной богине... - Креонт провинился
перед Плутоном (Аидом), владыкой царства мертвых, тем, что не отдал
принадлежащего тому покойника, а перед покровительницей перекрестков Гекатой
- тем, что разносимые хищными зверями и птицами куски мертвой плоти
осквернили дороги и придорожные алтари.
1296. ...вынесли ее. - В этот момент через открытую дверь выдвигалась
на орхестру эккиклема с телом Эвридики, распростертым у алтаря.
1305. Мегарея... оплакав... - Старший сын Креонта и Эвридики Мегарей
погиб раньше, при осаде Фив.
И под старость их мудрости учит.
---------------------------------------------------------
ПРИМЕЧАНИЯ (В.Н. Ярхо)
Документальных данных о постановке трагедии нет, но сохранилось
сообщение, что афиняне избрали Софокла стратегом на 441 г. для ведения войны
против Самоса, воодушевленные его "Антигоной". Выборы стратегов происходили
летом, и, следовательно, "Антигону" надо датировать мартом - апрелем 442 г.,
когда справляли Великие Дионисии, если даже в этом свидетельстве простая
последовательность во времени истолкована как причина и следствие.
История Антигоны примыкает непосредственно к мифу о братоубийственной
вражде Этеокла и Полиника, излагаемому в античных источниках более или менее
единообразно. Однако дочерям Эдипа до Софокла не уделялось почти никакого
внимания. В финале эсхиловской трагедии "Семеро против Фив" выводятся
Антигона и Исмена, по-разному реагирующие на приказ городских властей
оставить без погребения тело Полиника: в то время как Исмена проявляет
послушание, Антигона отказывается повиноваться приказу и вместе с половиной
хора уходит хоронить брата. Подлинность этого финала была давно под
подозрением у ученых и до сих пор считается сомнительной по целому ряду
достаточно веских причин (см.: Ярхо В.Н. Трагедия Ссфокла "Антигона". М.,
1986. С. 29-32). Поэтому вернее будет считать, что именно Софокл впервые
сделал Антигону главной участницей событий, происшедших после гибели
братьев.
Вместе с этим известно и другое. После гибели семи нападавших вождей
фиванцы отказались выдать родным их трупы. Тогда организатор всего похода,
аргосский царь Адраст обратился за помощью в Афины, и Фесей сумел убедить
фиванцев не нарушать божественных и человеческих установлений в отношении
умерших. Тела семи вождей были выданы афинянам и погребены в древнем
религиозном центре Аттики Элевсине. Так излагалась эта история и в
недошедшей трагедии Эсхила "Элевсинцы", и в двух случаях у Пиндара, с той
лишь разницей, что Пиндар как патриот своих родных Фив отвергал постороннее
вмешательство: семь костров для семи умерших были воздвигнуты в самих Фивах.
Важно, что в обеих версиях не делается никакого исключения для Полиника, и
эта традиция сохраняется в "Просительницах" Еврипида, поставленных через 20
лет после "Антигоны".
Наряду с этим сохранилось свидетельство Павсания, позволяющее
предположить наличие фиванского варианта, в котором особо выделялась роль
Антигоны. Согласно этому варианту, труп Полиника оставлен без погребения, но
Антигоне удается, прилагая все свои силы, дотащить его до места сожжения
тела Этеокла и положить на еще горящий костер. Никаких санкций по адресу
Антигоны, согласно Павсанию, не последовало, поскольку победителей не
заходила в Греции так далеко, чтобы не позволить родным отдать последний
долг покойнику. Следовательно и здесь Софокл был первым, кто вывел Антигону
ослушницей царского приказа: запрет хоронить павших полководцев он
сосредоточил в своей трагедии на одном Полинике; а исполнение Антигоной ее
родственного долга изобразил как нарушение указа, изданного новым царем -
Креонтом. Роли между тремя актерами могли распределяться следующим образом:
протагонист - Антигона, Тиресий, Эвридика; девтерагонист - Исмена, Страж,
Гемон, Вестник, Домочадец Креонта, тритагонист - Креонт. После Софокла
трагедии, названные именем Антигоны, написали в Греции Еврипид и трагик IV
в. до н.э. Астидамант-младший, а в Риме - Акций, несомненно использовавший
софокловский прототип.
24. ...Аида стал достоин. - Считалось, что тело, лишенное могилы,
неприкрытое землей, лишает и душу, с ним связанную, подземного приюта,
жилища, покоя. (Прим. В.О.Нилендера.)
104. ...Над потоком Диркейским. - Дирка - река на запад от Фив.
134. ...упал, Факел сжимая... - Капаней, поклявшийся сжечь Фивы.
272. ...раскаленное железо в руки Готовы брать... - В доказательство
своей невиновности.
493. ...кто Зевса чтит В моем дому... - Речь идет о Зевсе - покровителе
очага, стоящего посреди двора, обнесенного оградой. Почитание такого
"приочажного" Зевса было символом прочности семейных связей.
532. Горько плачет она... - Как видно, Исмена появлялась здесь в другой
маске, чем та, в которой она выступала в прологе. Теперь на маске были
обозначены кровавые полосы - знак того, что горюя о сестре, она ногтями
разодрала в кровь щеки.
602. Живых - Страданья мертвых ждут... - Имеется в виду мысль о том,
что каждое предыдущее поколение не освобождает от бед следующее за ним, а
передает свои страдания потомкам.
679. ...законном, как и незаконном. - Креонт требует от своих подданных
повиновения любому его решению, в том числе и незаконному. Между тем,
древние греки считали такого рода нерассуждающую покорность уделом раба, а
не свободного человека. Ср. поговорку: "Повинуйся господину в правом и в
неправом, раб" и "Изречения Менандра": "Рабом родившись, угождай хозяину".
833. О судьбе фригийской гостьи... - Ниоба, дочь Тантала, потеряв всех
своих детей, окаменела от горя, и только из глаз ее продолжали литься слезы.
В таком виде она была перенесена богами на вершину горы Сипил в Лидии, где
ее окаменевшее тело секут дожди и засыпает снег.
845. ...богиня, небожителей отпрыск! - Тантал, отец Ниобы, был сыном
Зевса; матерью Ниобы считалась обычно одна из плеяд - Тегета.
885. В брак вступил ты несчастливый... - Имеется в виду женитьба
Полиника на Аргии, дочери Адраста, которая дала ему возможность собрать
войско против родного города.
961. Так пострадала Дания... - Аргосскому царю Акрисию была предсказана
смерть от руки внука. Поэтому он заключил свою, еще незамужнюю дочь Данаю в
окованную медью башню. (Сюда, однако, под видом золотого дождя проник Зевс,
оплодотворивший Данаю.)
971. Дриантов заносчивый сын... - Сын Дрианта Ликург оказал
сопротивление Дионису и был за это заключен богом в расселину скалы, с кото-
рой он сросся. Дионис, спасаясь от Ликурга, бросился в море, где его приняла
Фетида, а Ликург был ослеплен Зевсом.
979. Возле скал голубых... - При выходе из пролива Боспор есть две
скалы Симплегады.
980. На Боспоре фракийском... - Царь Салмидеса (на западном берегу
Боспора) Финей имел двух сыновей от первой жены Клеопатры, которую он
впоследствии заточил в тюрьму; а его вторая жена ослепила пасынков и
заключила в склеп. Вся эта строфа служит введением в судьбу Клеопатры и ее
сыновей, напоминающую долю Антигоны.
991. ...из древнейшей семьи... - Отцом Клеопатры был бог северного
ветра Борей, матерью - афинская царевна Орифия, похищенная Бореем.
999. ...дитя! - Обращение хора к Антигоне показывает, что во время
исполнения стасима она еще находилась на орхестре, и примеры пострадавших в
далеком прошлом (Даная, Ликург, Клеопатра и ее сыновья) должны были
несколько смягчить ее участь.
1005. ...градом правил с честью. - Тиресий имеет в виду достаточно
длительный период, когда Креонт выступал в качестве регента; теперь же,
отказав Полинику в похоронах, он как раз правит плохо (на лезвии судьбы), от
чего и хочет предостеречь его прорицатель.
1049. Электром сардским... - В VI в. до н.э. столица Лидии Сарды
сказочно богатого царя Креза торговала электром - сплавом золота и серебра.
1070. ...чрез меня спасал ты Фивы. - Вероятно, Тиресий хочет сказать,
что Креонту удалось спасти Фивы в закончившейся войне только потому, что он
внял совету прорицателя и принес в жертву своего сына.
1127. Многоименный... - То есть почитаемый в различных культах под
различными именами: Вакх, Иакх (в Элевсинских мистериях), Загрей (в связи с
подземным миром), Мельпомен (в связи с Музами) и т. д. Речь идет о Дионисе,
зачатом от Зевса фиванской царевной Семелой, дочерью Кадма. Вняв просьбе
Семелы, Зевс явился ей во всем своем величии, гремящий грозно, держа в руках
огненосные перуны, от которых загорелась спальня Семелы и сама она погибла в
огне. Недоношенного ребенка Зевс вырвал из чрева Семелы и зашил себе в
бедро, где он и доносил его до положенного срока.
1129. Стражем... Италии славной... - Южное и западное побережье Италии
с давних времен было опоясано древнегреческими колониями. Греческие
переселенцы привезли с собой, естественно, и культуру винограда и виноделие,
покровителем которых являлся Дионис.
1136. ...сев... Дракона! - Богатыри, выросшие из зубов дракона, убитого
Кадмом.
1138. ...двуглавой горы. - Парнаса; ...Кастальский ключ. - Протекает у
ее подножия близ Дельфов.
1143. ...со склонов Нисы... - Под названием Нисы было известно свыше
десятка гор на территории Греции, Малой Азии, Индии и Африки. Здесь имеется
в виду Ниса на о-ве Евбее, откуда бог переправляется в расположенную через
пролив Беотию.
1203. Плутону помолясь и придорожной богине... - Креонт провинился
перед Плутоном (Аидом), владыкой царства мертвых, тем, что не отдал
принадлежащего тому покойника, а перед покровительницей перекрестков Гекатой
- тем, что разносимые хищными зверями и птицами куски мертвой плоти
осквернили дороги и придорожные алтари.
1296. ...вынесли ее. - В этот момент через открытую дверь выдвигалась
на орхестру эккиклема с телом Эвридики, распростертым у алтаря.
1305. Мегарея... оплакав... - Старший сын Креонта и Эвридики Мегарей
погиб раньше, при осаде Фив.