Страница:
как разрешить конфликт между забытыми инстинктами и требованиями жизни в цивилизации?Но хотя прямого ответа на него в цитированной статье нет, тем не менее в ней есть фрагмент, который может быть воспринят в качестве жизненно состоятельного рецепта решения этой проблемы. С него и начинается рассматриваемая статья:
«Как это ни прискорбно, Дарвин всё-таки был прав. Мы — не от Бога, мы — из джунглей. Оказывается, мы любим, завоевываем авторитет, подчиняемся и ссоримся, в общем, строим свои отношения с окружающими по-обезьяньи. Миром до сих пор правит древний язык тела, жестов и мимики, на котором говорили когда-то наши лохматые предки. На уровне подсознания мы ему по-прежнему следуем.
Чтобы бизнес пошёл, нужно вести его, как горилла
— Дмитрий Александрович, так с чего вы вдруг взяли, что мы недалеко ушли от своих диких сородичей?
— Все началось с того, что мы с коллегами однажды решили провести любопытный эксперимент. Мы собрали группу московских бизнесменов, у которых не очень ладились дела. И превратили их на время в обезьян. Две недели мы учили их азам древнего языка жестов и мимики, которые использовали наши далёкие предки. И в итоге через некоторое время у наших подопытных [24]стало всё получаться! Бизнес пошел в гору. Один из участников эксперимента с удивлением признался, что, оказывается, просто добиться уважения и доверия у окружающих людей: надо только посмотреть на мир через «обезьяньи очки».
— И что же через них видно?
— Как известно, Дарвин сегодня не в фаворе. Люди предпочитают думать о своем инопланетном или божественном происхождении. Но исследователи, анализируя повадки обезьян, неизбежно приходят к выводу: если мы и не являемся дальними родственниками мартышек, то своими манерами очень мало отличаемся от них».
Может показаться, что остаётся только сделать обобщающий вывод: если бизнес «пошёл в гору» после перехода бизнесменов на забытые ими нормы обезьяньих взаимоотношений, то и все прочие дела, которые в обществе не ладятся, включая политику, могут быть с успехом переведены на эти же принципы.
Иными словами, нужна не новая «правая партия», а надо лидеров прежних партий и думских фракций отправить в «школу обезьяньих повадок» Д.Азарова, после чего они, получив соответствующее образование,запросто смогут увлечь за собой массы, что придаст политической жизни толпо-“элитарной” России «второе дыхание».
Но если выйти из норм «обезьяньей этики», то невозможно не увидеть ещё одно обстоятельство, которое профессиональный психолог должен бы понимать: в нормальной познавательной деятельности человека последовательность такова — сначала появляется вопрос, а потом возникает ответ на него.
Если же ответ (тем более даваемый в неявной или иносказательной форме)упреждает вопрос, и это происходит в условиях подавления воли и переключения внимания человека с самоконтроля на что-то другое [25], то это — программирование бессознательных уровней психики. При этом ответ на вопрос, не поставленный прямо и гласно, во-первых, формирует мнение по этому вопросу, и во-вторых, препятствует свободной постановке этого вопроса самим индивидом впоследствии, что в свою очередь препятствует и получению им какого-то иного по содержанию и форме ответа на этот же вопрос.
Тем не менее применить этот рецепт — обучать обезьяньим повадкам уже в школах — организационно-технически возможно. Но будет ли он жизненно состоятельным для человека? для народа? для человечества? Может быть, обезьян в биосфере Земли вполне хватает как по количеству и качеству их видов, так и по численности каждой из их разновидностей, а человек должен понять смысл своего бытия на Земле и строить свою жизнь (и личную, и общественную) соответственно этому смыслу на иных принципах?
На наш взгляд, это действительно так, хотя и в прошлом хватало индивидов пленённых мыслью о том, что человек — просто «голая обезьяна», которая защищается от Природы силою своего разума. Так задолго до появления рассмотренной нами столь двусмысленной публикации в “Комсомольской правде”, А.К.Толстой в своём стихотворении “Послание М.Н.Лонгвинову о дарвинисме” писал о попытке превратить Землю в «Планету обезьян» [26]следующее:
От скотов нас Дарвин хочет
До людской возвесть средины -
Нигилисты же хлопочут,
Чтоб мы сделались скотины.
В них не знамя, а прямое
Подтвержденье дарвинисма,
И сквозят в их диком строе
Все симптомы атависма:
Грязны, неучи, бесстыдны,
Самомнительны и едки,
Эти люди очевидно
Норовят в свои же предки.
А что в Дарвина идеи [27]
Оба пола разубраны -
Это бармы архирея
Вздели те же обезьяны
Иными словами, специалисты по обезьяньим правам и повадками на страницах “Комсомольской правды” выразили «сухой остаток» научных потуг нигилистов за прошедшие полтора века в стремлении понять смысл бытия человека. В отличие от них, мы считаем, что улыбка человека должна отличаться от оскала обезьяны (в том числе и впавшей в политиканство) и должна производить иное впечатление как на зверей, зомби, демонов (включая и человекообразных),так и на людей. И потому не надо учить человека смотреть на жизнь через «обезьяньи очки» и играть в жизни в обезьяну, подменяя её собой по правилам, подсказанным психологами от абстрактно-логического атеизма. Но надо учиться быть человеком всем и каждому, кому Свыше дано принадлежать к биологическому виду Homo Sapiens. И надо помогать людям в том, чтобы они стали человеками. Собственно в этом и должна состоять миссия истинно правых партий и, прежде всего, — в России.
2. Преобразить себя и культуру, чтобы стать и быть человеками
«Как это ни прискорбно, Дарвин всё-таки был прав. Мы — не от Бога, мы — из джунглей. Оказывается, мы любим, завоевываем авторитет, подчиняемся и ссоримся, в общем, строим свои отношения с окружающими по-обезьяньи. Миром до сих пор правит древний язык тела, жестов и мимики, на котором говорили когда-то наши лохматые предки. На уровне подсознания мы ему по-прежнему следуем.
Чтобы бизнес пошёл, нужно вести его, как горилла
— Дмитрий Александрович, так с чего вы вдруг взяли, что мы недалеко ушли от своих диких сородичей?
— Все началось с того, что мы с коллегами однажды решили провести любопытный эксперимент. Мы собрали группу московских бизнесменов, у которых не очень ладились дела. И превратили их на время в обезьян. Две недели мы учили их азам древнего языка жестов и мимики, которые использовали наши далёкие предки. И в итоге через некоторое время у наших подопытных [24]стало всё получаться! Бизнес пошел в гору. Один из участников эксперимента с удивлением признался, что, оказывается, просто добиться уважения и доверия у окружающих людей: надо только посмотреть на мир через «обезьяньи очки».
— И что же через них видно?
— Как известно, Дарвин сегодня не в фаворе. Люди предпочитают думать о своем инопланетном или божественном происхождении. Но исследователи, анализируя повадки обезьян, неизбежно приходят к выводу: если мы и не являемся дальними родственниками мартышек, то своими манерами очень мало отличаемся от них».
Может показаться, что остаётся только сделать обобщающий вывод: если бизнес «пошёл в гору» после перехода бизнесменов на забытые ими нормы обезьяньих взаимоотношений, то и все прочие дела, которые в обществе не ладятся, включая политику, могут быть с успехом переведены на эти же принципы.
Иными словами, нужна не новая «правая партия», а надо лидеров прежних партий и думских фракций отправить в «школу обезьяньих повадок» Д.Азарова, после чего они, получив соответствующее образование,запросто смогут увлечь за собой массы, что придаст политической жизни толпо-“элитарной” России «второе дыхание».
Но если выйти из норм «обезьяньей этики», то невозможно не увидеть ещё одно обстоятельство, которое профессиональный психолог должен бы понимать: в нормальной познавательной деятельности человека последовательность такова — сначала появляется вопрос, а потом возникает ответ на него.
Если же ответ (тем более даваемый в неявной или иносказательной форме)упреждает вопрос, и это происходит в условиях подавления воли и переключения внимания человека с самоконтроля на что-то другое [25], то это — программирование бессознательных уровней психики. При этом ответ на вопрос, не поставленный прямо и гласно, во-первых, формирует мнение по этому вопросу, и во-вторых, препятствует свободной постановке этого вопроса самим индивидом впоследствии, что в свою очередь препятствует и получению им какого-то иного по содержанию и форме ответа на этот же вопрос.
Тем не менее применить этот рецепт — обучать обезьяньим повадкам уже в школах — организационно-технически возможно. Но будет ли он жизненно состоятельным для человека? для народа? для человечества? Может быть, обезьян в биосфере Земли вполне хватает как по количеству и качеству их видов, так и по численности каждой из их разновидностей, а человек должен понять смысл своего бытия на Земле и строить свою жизнь (и личную, и общественную) соответственно этому смыслу на иных принципах?
На наш взгляд, это действительно так, хотя и в прошлом хватало индивидов пленённых мыслью о том, что человек — просто «голая обезьяна», которая защищается от Природы силою своего разума. Так задолго до появления рассмотренной нами столь двусмысленной публикации в “Комсомольской правде”, А.К.Толстой в своём стихотворении “Послание М.Н.Лонгвинову о дарвинисме” писал о попытке превратить Землю в «Планету обезьян» [26]следующее:
От скотов нас Дарвин хочет
До людской возвесть средины -
Нигилисты же хлопочут,
Чтоб мы сделались скотины.
В них не знамя, а прямое
Подтвержденье дарвинисма,
И сквозят в их диком строе
Все симптомы атависма:
Грязны, неучи, бесстыдны,
Самомнительны и едки,
Эти люди очевидно
Норовят в свои же предки.
А что в Дарвина идеи [27]
Оба пола разубраны -
Это бармы архирея
Вздели те же обезьяны
Иными словами, специалисты по обезьяньим правам и повадками на страницах “Комсомольской правды” выразили «сухой остаток» научных потуг нигилистов за прошедшие полтора века в стремлении понять смысл бытия человека. В отличие от них, мы считаем, что улыбка человека должна отличаться от оскала обезьяны (в том числе и впавшей в политиканство) и должна производить иное впечатление как на зверей, зомби, демонов (включая и человекообразных),так и на людей. И потому не надо учить человека смотреть на жизнь через «обезьяньи очки» и играть в жизни в обезьяну, подменяя её собой по правилам, подсказанным психологами от абстрактно-логического атеизма. Но надо учиться быть человеком всем и каждому, кому Свыше дано принадлежать к биологическому виду Homo Sapiens. И надо помогать людям в том, чтобы они стали человеками. Собственно в этом и должна состоять миссия истинно правых партий и, прежде всего, — в России.
2. Преобразить себя и культуру, чтобы стать и быть человеками
И вопреки тому, что думают бесчувственные, невнимательные к себе и к Жизни «левополушарные» “интеллектуалы”, человек на Земле всё же — от Бога, хотя некогда и попал в «джунгли». Но это — предыстория нынешней глобальной цивилизации, которая не входит в тематику настоящей аналитической записки
[28]. С той поры на протяжении всей истории нынешней глобальной цивилизации Человек пытается выбраться из «джунглей» более или менее осознанно.
При этом ответ на вопрос: какое было прошлое?— менее значим, чем ответ на вопрос: какого будущего мы хотим?Это так потому, что предопределённый Свыше идеал человечества — один, общий всем, а ошибки, вследствие которых Человек далёк от этого идеала, — у каждого свои. Поэтому для будущего более значимо, куда человек направляется, а не откуда он идёт.
И соответственно, чтобы выбраться из «джунглей» с их законамив человечность с её законами, качественно отличными от «законов джунглей», надо ясно отдавать себе отчёт в том, что человек — состоявшийся человек — не «голая обезьяна», хотя инстинкты и рефлексы это, действительно, — то, что обще всем высшим биологическим видам в биосфере Земли.
Но если для животных инстинктивно обусловленное поведение — норма, то для Человека — «аварийный режим», режим выживания биологического вида, реализующийся тогда, когда общество в силу каких-то причин уклонилось от нормы — жизни в человечности, а его культура порочна в целом или в каких-то своих аспектах.
В режиме такого рода выживания
Но именно организация психики личности, старающейся стать человеком, и личности человека состоявшегося, характер порождаемой состоявшимися человеками коллективной психики это — то, что отличает их от голой говорящей «обезьяны», более или менее выдрессированной цивилизацией и изображающей из себя Человека. Суть в том, что:
Человек — вне осознаваемого им осмысленно искреннего диалога с Богом по Жизни — невозможен. А при жизни на основе этого диалога человекам нет причин чиниться друг перед другом, притязать над господство друг над другом, пресмыкаться друг перед другом.
Вне этого диалога, «Homo Sapiens» — по организации информационных потоков в его психике и информационных потоков, порождаемых ею (в том числе и в коллективной психике):
· либо животное (когда его поведение почти безусловно подчинено инстинктам);
· либо автомат (зомби), запрограммированный культурой или авторитетами (когда его поведение почти безусловно подчинено нормам культуры или авторитетным мнениям, включая и авторитетные мнения, составляющие культовые вероучения [29]);
· либо демон, объективно ограниченный в его вседозволенности непосредственно Богом [30](когда поведение почти безусловно подчинено собственной воле субъекта, не задумывающегося о смысле Промысла или пытающегося представить в качестве такового свою отсебятину).
Это и есть характеристики нечеловеческих типов строя психики, носителями которых могут быть особи биологического вида «Человек разумный».
Человеческий тип строя психики, в отличие от названных недочеловеческих [31], количественно преобладающих в обществе, весьма затруднительно охарактеризовать кратко — полно и ёмко — несколькими фразами так, чтобы субъект, увлечённый или подавленный суетой жизни общества, одурманенного культурой идеалистического или материалистического атеизма, понял, почему он — недочеловек, и как воспользоваться открытой ему Свыше возможностью стать и быть человеком.
Если кратко, то можно сказать, что есть разновозрастные люди (в возрасте от пробуждения осознания себя в раннем детстве до глубокой старости), которые сами непосредственночуют, знают и понимают, что всякое действие человека должно лежать в русле осуществления Божиего Промысла, и потому осознанно стараются понять и осмысленно осуществить, действуя непреклонно, свою долю в Промысле. Это — человечный строй психики личности.
Но человек — существо общественное. Иными словами, никто не может своей персоной заменить на Земле ни один народ, ни всё человечество. Соответственно, как в нынешней культуре выражают себя недочеловеческие типы строя психики, так в будущем человечный строй психики, достигнув некоторой достаточно высокой степени распространённости в обществе, выразит себя в иной культуре, в ином образе жизни национальных обществ и человечества. В нашем понимании известные из истории термины «царствие Божие на Земле», «социализм», «коммунизм», характеризуют общество будущего, в котором человечный строй психики осознаётся всеми как единственно нормальный и который воспроизводится в преемственности поколений в качестве количественно подавляющего все прочие типы строя психики и господствующего [32].
Но у многих людей в современном обществе предложение перейти к человечному строю психики не вызывает ничего кроме скептицизма, проистекающего из подозрений, что людей в очередной раз пытаются обмануть для того, чтобы властвовать над ними на основе какого-то нового культового мифа. Не желая слепо верить, они требуют доказательств, что предлагаемое им — не умышленная ложь и не искреннее самообольщение. Не желая слепо верить, — они правы, но они в своём большинстве не вполне понимают существо вопроса о доказательствах того, что явление, названное «человечный тип строя психики», — объективно существует и объективно возможно, что это не обман и не самообольщение.
Действительно никаких интеллектуально-рассудочных доказательств бытия Божиего ни один разум сам в себе воспроизвести не может, как не может на тех же принципах воспроизвести и доказательства небытия Божиего. Такого рода доказательств не могут дать и научные эксперименты, проистекающие из философии повторяемости объективных явлений при воспроизведении условий, их порождающих.
Но Жизнь среди прочего включает в себя и этику (взаимоотношения свободно разумных [33] субъектов), выражающую нравы живых свободно разумных субъектов и их множеств (а также разумных множеств индивидуально не разумных элементов).
И в Жизни доказательство Своего бытия Бог — Творец и Вседержитель — даёт Сам персонально каждому, кто осознанно задаётся этим вопросом: и состоят они в том, что жизненные обстоятельства субъекта изменяются в соответствии со смыслом его молитв тем более явственно и зримо, чем он сам более отзывчив к зову Бога, когда Бог Сам обращается к субъекту через его внутренний мир, через других субъектов или на Языке Жизни, порождая стечения жизненных обстоятельств как вокруг, так и внутри субъекта. И эти доказательства носят нравственно-этический характер, поскольку стечения обстоятельств несут нравственно-этически обусловленный смысл и целесообразность по отношению к жизни субъекта, проявившего интерес к вопросу о бытии Божием.
Эти доказательства действительно даются человеку на веру в то, что они от Бога. Но глупо было бы пытаться изгнать веру из психики человека. Это означало бы попытку построить мировоззрение и миропонимание человека исключительно на том, что стало достоянием его психики благодаря органам чувств его самого. В этом случае пришлось бы отвергнуть всю информацию, которая дошла до его сведения через других современников, а также и всю информацию, дошедшую из прошлого. Достигнув успеха в деле изгнания веры из своей психики, субъект бы замкнулся в информационной ракушке весьма малого объёма, опустившись по уровню организации своего поведения до нынешних электронных игрушек-роботов, которые в наши дни мастерят кибернетики. Вера же позволяет принять в психику человека неограниченность,когда он принимает на веру истинную информацию от других людей и Бога. Поэтому разрешение проблемы не в изгнании веры из психики по «принципу я никому не верю» (включая и Бога), а в том, чтобы в диалоге с Богом, научиться отличать истину от лжи, и различая их, не принимать ложь на веру в качестве истины в свою психику.
Даваемые Богом доказательства Своего бытия объективны в том смысле, что даются субъекту, не будучи ему подвластны, но с другой стороны — их характер обусловлен и субъектом, в том смысле, что они соответствуют именно еголичностному развитию, особенностям его мироощущения и миропонимания.
И вследствие такого рода двоякой обусловленности, доказательства эти — единственны и своеобразно-неповторимы для каждого. Они приходят в сокровенном от других жизненном диалоге с Богом, осознаваемом человеком. Именно в силу этого нравственно-этически обусловленного и единственно-своеобразного для каждого доказательства Божиего бытия — интеллектуально-рассудочных, логических или «экспериментально-физических» доказательств бытия Божиего, а равно доказательств Его небытия — нет.
Но обретение такого рода нравственно-этических доказательств бытия Божиего, если они приняты в таковом качестве субъектом, — только начало для того, чтобы он стал человеком под непосредственным и опосредованным Божьим руководством. В этом процессе — личностно своеобразном для каждого — тем не менее происходит и многое общее всем без исключения.
Прежде всего, Я-центричное мировоззрение и миропонимание, выражающие привязанность к «здесь» и «сейчас» [34], преобразуется в мозаичное Богоначальное мировоззрение и миропонимание, нисходящее в этот тварный Мир от Бога. Понятийное древо Богоначального миропонимания, в общих своих чертах, может быть описано так:
Бог — Творец Мироздания и Вседержитель. Мироздание — триединство материи-информации-меры [35]. Предопределение бытия Мироздания включает в себя Промысел и Попущение Божие, в каковой паре выражается предоставление Богом свободы целеполагания и свободы выбора поведения для части субъектов в Мироздании, включая и человека. Иными словами Попущению соответствует некая допускаемая Свыше для него ошибка в его самодеятельности. Но праведная нравственность — обща для всех, с тою разницей, что для Бога в ней выразился Его субъективизм, а для всех прочих обладающих свободой целеполагания и выбора она — объективная данность, которую они должны воплотить в Жизнь, если хотят быть в ладу с Богом.
На основе Богоначального мировоззрения и миропонимания всякий представитель вида «Человек разумный» способен прочувствовать, осознать и понять Промысел, избрать в нём миссию для себя и исполнить её. Исполняя её искренне и добросовестно, пусть даже и совершая ошибки, он может стать человеком и непреклонно быть им. В этом и состоит сугубо личный (т.е. относящийся исключительно к нему) смысл жизни каждого, он выше интересов профессионализма и т.п. Но пути и способы воплощения этого личного смысла жизни в жизнь таковы, что так или иначе, следуя ему, человек соучаствует в преображении культуры и способствует становлению в качестве человеков других людей. Так происходит становление человека.
Хотя биомасса человека состоявшегося или в процессе становления — то же самое тело («body») биологического вида «Человек разумный», но организация несомой им психики,организация информационных потоков в ней и информационных потоков, порождаемых ею — уже не «обезьяньи», не «волчьи», не «скотские». И общество носителей такой психики будет отличаться от нынешнего общества, в котором количественно преобладают носители недочеловеческих типов строя психики.
Подводя итог краткому изложению психологии человека, можно сказать:
Нормальная алгоритмика психики человека, объединяя её сознательный и бессознательные уровни, необходимо включает в себя:
· Доверие Богу, выраженное в исходном нравственном мериле человека: «Вседержитель безошибочен в своих действиях, всемогущ, милость Его безгранична, и осознание этого должно порождать жизнерадостный эмоциональный фон — доброе настроение, определяющее характер и результаты всей психической деятельности».
И это нравственное мерило обеспечивает ладное Жизни единство эмоционального и смыслового строя души ВСЕХ ЛЮДЕЙ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ.
· Человечный строй психики.
· Опору на мозаичное Богоначальное мировоззрение триединстваматерии-информации-мhры .
Только на этой основе возможно целенаправленное выявление по Жизни разнородных ошибок (как своих собственных, так и окружающих) в миропонимании, в мировоззрении, в алгоритмике психики, и главное — ошибок нравственности, как причины всех прочих. Только на этой основе человек может воплотить в Жизнь предопределение Свыше его бытия — быть наместником Божиим на Земле.
Но есть одно принципиальное обстоятельство, отличающие психологию человека от других научных дисциплин:
· можно знать, что 2?2=4, пользоваться этим знанием в жизни и учить этому знанию других, не меняя в себе самом ничего, не меняя ничего в своём отношении к другим людям и Жизни.
· но узнать, что ты — недочеловек, но можешь стать и быть человеком, — это то знание, которое обязывает к тому, чтобы самому — своими волей и трудом — пройти путь становления в качестве состоявшегося человека.В противном случае, это знание будет не то, что книжно-мёртвым, — нет: оно станет убийственным для его носителя, поскольку в матрице — Божием Предопределении бытия Земли нет места говорливой человекообразной «обезьяне».
Более того, казалось бы независимые от нравственности и этики знания, подобные знанию о том, что 2?2=4, после соприкосновения со знанием об отличии психологии человека от психологии говорливой человекообразной «обезьяны», не абстрактно-теоретически, а самой жизнью (т.е. в их прикладных аспектах) оказываются обусловленными согласием либо отказом субъекта стать и быть человеком.
Поэтому, уважаемые товарищи — сторонники Концепции общественной безопасности, а также и её противники, — надо целенаправленно, осмысленно и прочувствованно работать, прежде всего над собой, помогая в такого рода работе другим, ибо Промысел не терпит попугайски-магнитофонного [36]режима воспроизведения знания о человеке и шаблонно бесчувственного воплощения в Жизнь проистекающих из него рекомендаций.
13 — 22 ноября 2002 г.
[1]Социология, если она действительно наука, неизбежно приходит к необходимости рассмотрения нравственности (морали) и особенностей интеллекта и психики в целом обществ, социальных групп (в статистическом смысле) и нравственности (морали) и особенностей интеллекта и психики в целом тех или иных личностей персонально.
Если эта проблематика почитается запретной по оглашению или по умолчанию, то социология перестаёт быть наукой.
Поэтому в современном обществе попытки судебного преследования за то, что кто-то охарактеризовал нравственно-этические или интеллектуальные качества кого-то из политиков и тем самым вызвал неудовольствие, по своему существу аналогичны деятельности средневековой инквизиции, когда та пыталась «подстричь» деятельность астрономов, химиков и физиков «под горшок» Библейского писания, натягивая им его на головы по самые плечи.
[2]«Общечеловеческих ценностей» на слэнге демократизаторов.
[3]Просто необходимы другие по их существу реформы. (Здесь и далее по тексту цитат сноски наши).
[4]Здесь полезно обратить внимание на то, что Е.Т.Гайдар с его «имиджем» даже не упоминается, хотя другой аналитик Валерий Хомяков в далее цитируемых материалах экспертного семинара высказался так:
«Для правых очень важно, чтобы был такой человек — носитель образа партии, как Гайдар, предположим, у СПС. Там, где Гайдар, там будет и СПС. Вот он уйдет к СЛОНу — и всё, СПС кончился. Потому что символ ушёл. Поэтому подобные символы надо искать».
[5]По всем выступлениям И.Хакамады, что мы видели по ТВ, мы её можем характеризовать только в качестве носительницы агрессивно-демонического типа строя психики. Соответственно, её «персональные сторонники» — поклонники интеллектуально-рассудочного бабьего демонизма.
О типах строя психики и их проявлениях см. далее раздел 2, а также работы ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “От человекообразия к человечности” (в первой редакции “От матриархата к человечности”), “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Печальное наследие Атлантиды (Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»)”, “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы”.
[6] Т.е. это — сброд с большими притязаниями на самоутверждение как средства реализации своих немалых потребительских вожделений. Они (во всяком случае, пока) не являются носителями какого-либо национального самосознания и соответственно не являются носителями сознания общечеловеческого, поскольку человечество многонационально, а не безнационально. Их взгляды не наивны, а примитивны, ущербны, а интеллект и образование настолько узко специализированы, что они не чувствуют и не понимают широкого потока событий Жизни.
[7]Т.е. это — наиболее бесчувственные и тупые люди, которые не замечают изменения исторических обстоятельств или не считают необходимым реагировать на них.
[8]Смена поколений, в том числе и во власти, — естественный процесс. Молодые должны приходить во власть регулярно, дабы в обществе не возникал «геронтологический» кризис власти, когда поколение властных стариков уходит, а преемников, обладающих знаниями проблематики и навыками организации управления, — нет. «Геронтологический» кризис власти — одна из причин краха СССР.
Но если не задумываться о том, молодые какие — по их нравственно-этическим и интеллектуальным показателями —должны приходить во власть, а пропускать в неё «Чацких нашего времени», то получится СПС: много слов, в бездумной части общества много иллюзорных надежд, а реально жизнь не становится лучше.
Поэтому и этот «небольшой сегмент пожилых людей» не принадлежит к числу умудрённых жизнью.
[9]Происходит не «обеднение имиджа», а идейный багаж “Яблока”, какой он ни на есть, реально — атрибут прошлого, а жизнь течёт, миропонимание людей изменяется, однако “Яблоко” и сам Г.А.Явлинский отстали от этого процесса.
[10]Но на этот вопрос вряд ли может ответить внятнои сам Григорий Алексеевич, хотя он способен произнести множество слов по любой предложенной ему теме.
[11]Это очень важный показатель в сочетании с общим падением авторитета лидеров политических партий.
[12]Т.е. слова «пиаровская подмена» — термин новый, а само явление — достаточно старое и хорошо обкатанное в политической сценаристике и режиссуре политических постановок.
При этом ответ на вопрос: какое было прошлое?— менее значим, чем ответ на вопрос: какого будущего мы хотим?Это так потому, что предопределённый Свыше идеал человечества — один, общий всем, а ошибки, вследствие которых Человек далёк от этого идеала, — у каждого свои. Поэтому для будущего более значимо, куда человек направляется, а не откуда он идёт.
И соответственно, чтобы выбраться из «джунглей» с их законамив человечность с её законами, качественно отличными от «законов джунглей», надо ясно отдавать себе отчёт в том, что человек — состоявшийся человек — не «голая обезьяна», хотя инстинкты и рефлексы это, действительно, — то, что обще всем высшим биологическим видам в биосфере Земли.
Но если для животных инстинктивно обусловленное поведение — норма, то для Человека — «аварийный режим», режим выживания биологического вида, реализующийся тогда, когда общество в силу каких-то причин уклонилось от нормы — жизни в человечности, а его культура порочна в целом или в каких-то своих аспектах.
В режиме такого рода выживания
Но именно организация психики личности, старающейся стать человеком, и личности человека состоявшегося, характер порождаемой состоявшимися человеками коллективной психики это — то, что отличает их от голой говорящей «обезьяны», более или менее выдрессированной цивилизацией и изображающей из себя Человека. Суть в том, что:
Человек — вне осознаваемого им осмысленно искреннего диалога с Богом по Жизни — невозможен. А при жизни на основе этого диалога человекам нет причин чиниться друг перед другом, притязать над господство друг над другом, пресмыкаться друг перед другом.
Вне этого диалога, «Homo Sapiens» — по организации информационных потоков в его психике и информационных потоков, порождаемых ею (в том числе и в коллективной психике):
· либо животное (когда его поведение почти безусловно подчинено инстинктам);
· либо автомат (зомби), запрограммированный культурой или авторитетами (когда его поведение почти безусловно подчинено нормам культуры или авторитетным мнениям, включая и авторитетные мнения, составляющие культовые вероучения [29]);
· либо демон, объективно ограниченный в его вседозволенности непосредственно Богом [30](когда поведение почти безусловно подчинено собственной воле субъекта, не задумывающегося о смысле Промысла или пытающегося представить в качестве такового свою отсебятину).
Это и есть характеристики нечеловеческих типов строя психики, носителями которых могут быть особи биологического вида «Человек разумный».
Человеческий тип строя психики, в отличие от названных недочеловеческих [31], количественно преобладающих в обществе, весьма затруднительно охарактеризовать кратко — полно и ёмко — несколькими фразами так, чтобы субъект, увлечённый или подавленный суетой жизни общества, одурманенного культурой идеалистического или материалистического атеизма, понял, почему он — недочеловек, и как воспользоваться открытой ему Свыше возможностью стать и быть человеком.
Если кратко, то можно сказать, что есть разновозрастные люди (в возрасте от пробуждения осознания себя в раннем детстве до глубокой старости), которые сами непосредственночуют, знают и понимают, что всякое действие человека должно лежать в русле осуществления Божиего Промысла, и потому осознанно стараются понять и осмысленно осуществить, действуя непреклонно, свою долю в Промысле. Это — человечный строй психики личности.
Но человек — существо общественное. Иными словами, никто не может своей персоной заменить на Земле ни один народ, ни всё человечество. Соответственно, как в нынешней культуре выражают себя недочеловеческие типы строя психики, так в будущем человечный строй психики, достигнув некоторой достаточно высокой степени распространённости в обществе, выразит себя в иной культуре, в ином образе жизни национальных обществ и человечества. В нашем понимании известные из истории термины «царствие Божие на Земле», «социализм», «коммунизм», характеризуют общество будущего, в котором человечный строй психики осознаётся всеми как единственно нормальный и который воспроизводится в преемственности поколений в качестве количественно подавляющего все прочие типы строя психики и господствующего [32].
Но у многих людей в современном обществе предложение перейти к человечному строю психики не вызывает ничего кроме скептицизма, проистекающего из подозрений, что людей в очередной раз пытаются обмануть для того, чтобы властвовать над ними на основе какого-то нового культового мифа. Не желая слепо верить, они требуют доказательств, что предлагаемое им — не умышленная ложь и не искреннее самообольщение. Не желая слепо верить, — они правы, но они в своём большинстве не вполне понимают существо вопроса о доказательствах того, что явление, названное «человечный тип строя психики», — объективно существует и объективно возможно, что это не обман и не самообольщение.
Действительно никаких интеллектуально-рассудочных доказательств бытия Божиего ни один разум сам в себе воспроизвести не может, как не может на тех же принципах воспроизвести и доказательства небытия Божиего. Такого рода доказательств не могут дать и научные эксперименты, проистекающие из философии повторяемости объективных явлений при воспроизведении условий, их порождающих.
Но Жизнь среди прочего включает в себя и этику (взаимоотношения свободно разумных [33] субъектов), выражающую нравы живых свободно разумных субъектов и их множеств (а также разумных множеств индивидуально не разумных элементов).
И в Жизни доказательство Своего бытия Бог — Творец и Вседержитель — даёт Сам персонально каждому, кто осознанно задаётся этим вопросом: и состоят они в том, что жизненные обстоятельства субъекта изменяются в соответствии со смыслом его молитв тем более явственно и зримо, чем он сам более отзывчив к зову Бога, когда Бог Сам обращается к субъекту через его внутренний мир, через других субъектов или на Языке Жизни, порождая стечения жизненных обстоятельств как вокруг, так и внутри субъекта. И эти доказательства носят нравственно-этический характер, поскольку стечения обстоятельств несут нравственно-этически обусловленный смысл и целесообразность по отношению к жизни субъекта, проявившего интерес к вопросу о бытии Божием.
Эти доказательства действительно даются человеку на веру в то, что они от Бога. Но глупо было бы пытаться изгнать веру из психики человека. Это означало бы попытку построить мировоззрение и миропонимание человека исключительно на том, что стало достоянием его психики благодаря органам чувств его самого. В этом случае пришлось бы отвергнуть всю информацию, которая дошла до его сведения через других современников, а также и всю информацию, дошедшую из прошлого. Достигнув успеха в деле изгнания веры из своей психики, субъект бы замкнулся в информационной ракушке весьма малого объёма, опустившись по уровню организации своего поведения до нынешних электронных игрушек-роботов, которые в наши дни мастерят кибернетики. Вера же позволяет принять в психику человека неограниченность,когда он принимает на веру истинную информацию от других людей и Бога. Поэтому разрешение проблемы не в изгнании веры из психики по «принципу я никому не верю» (включая и Бога), а в том, чтобы в диалоге с Богом, научиться отличать истину от лжи, и различая их, не принимать ложь на веру в качестве истины в свою психику.
Даваемые Богом доказательства Своего бытия объективны в том смысле, что даются субъекту, не будучи ему подвластны, но с другой стороны — их характер обусловлен и субъектом, в том смысле, что они соответствуют именно еголичностному развитию, особенностям его мироощущения и миропонимания.
И вследствие такого рода двоякой обусловленности, доказательства эти — единственны и своеобразно-неповторимы для каждого. Они приходят в сокровенном от других жизненном диалоге с Богом, осознаваемом человеком. Именно в силу этого нравственно-этически обусловленного и единственно-своеобразного для каждого доказательства Божиего бытия — интеллектуально-рассудочных, логических или «экспериментально-физических» доказательств бытия Божиего, а равно доказательств Его небытия — нет.
Но обретение такого рода нравственно-этических доказательств бытия Божиего, если они приняты в таковом качестве субъектом, — только начало для того, чтобы он стал человеком под непосредственным и опосредованным Божьим руководством. В этом процессе — личностно своеобразном для каждого — тем не менее происходит и многое общее всем без исключения.
Прежде всего, Я-центричное мировоззрение и миропонимание, выражающие привязанность к «здесь» и «сейчас» [34], преобразуется в мозаичное Богоначальное мировоззрение и миропонимание, нисходящее в этот тварный Мир от Бога. Понятийное древо Богоначального миропонимания, в общих своих чертах, может быть описано так:
Бог — Творец Мироздания и Вседержитель. Мироздание — триединство материи-информации-меры [35]. Предопределение бытия Мироздания включает в себя Промысел и Попущение Божие, в каковой паре выражается предоставление Богом свободы целеполагания и свободы выбора поведения для части субъектов в Мироздании, включая и человека. Иными словами Попущению соответствует некая допускаемая Свыше для него ошибка в его самодеятельности. Но праведная нравственность — обща для всех, с тою разницей, что для Бога в ней выразился Его субъективизм, а для всех прочих обладающих свободой целеполагания и выбора она — объективная данность, которую они должны воплотить в Жизнь, если хотят быть в ладу с Богом.
На основе Богоначального мировоззрения и миропонимания всякий представитель вида «Человек разумный» способен прочувствовать, осознать и понять Промысел, избрать в нём миссию для себя и исполнить её. Исполняя её искренне и добросовестно, пусть даже и совершая ошибки, он может стать человеком и непреклонно быть им. В этом и состоит сугубо личный (т.е. относящийся исключительно к нему) смысл жизни каждого, он выше интересов профессионализма и т.п. Но пути и способы воплощения этого личного смысла жизни в жизнь таковы, что так или иначе, следуя ему, человек соучаствует в преображении культуры и способствует становлению в качестве человеков других людей. Так происходит становление человека.
Хотя биомасса человека состоявшегося или в процессе становления — то же самое тело («body») биологического вида «Человек разумный», но организация несомой им психики,организация информационных потоков в ней и информационных потоков, порождаемых ею — уже не «обезьяньи», не «волчьи», не «скотские». И общество носителей такой психики будет отличаться от нынешнего общества, в котором количественно преобладают носители недочеловеческих типов строя психики.
Подводя итог краткому изложению психологии человека, можно сказать:
Нормальная алгоритмика психики человека, объединяя её сознательный и бессознательные уровни, необходимо включает в себя:
· Доверие Богу, выраженное в исходном нравственном мериле человека: «Вседержитель безошибочен в своих действиях, всемогущ, милость Его безгранична, и осознание этого должно порождать жизнерадостный эмоциональный фон — доброе настроение, определяющее характер и результаты всей психической деятельности».
И это нравственное мерило обеспечивает ладное Жизни единство эмоционального и смыслового строя души ВСЕХ ЛЮДЕЙ БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ.
· Человечный строй психики.
· Опору на мозаичное Богоначальное мировоззрение триединстваматерии-информации-мhры .
Только на этой основе возможно целенаправленное выявление по Жизни разнородных ошибок (как своих собственных, так и окружающих) в миропонимании, в мировоззрении, в алгоритмике психики, и главное — ошибок нравственности, как причины всех прочих. Только на этой основе человек может воплотить в Жизнь предопределение Свыше его бытия — быть наместником Божиим на Земле.
Но есть одно принципиальное обстоятельство, отличающие психологию человека от других научных дисциплин:
· можно знать, что 2?2=4, пользоваться этим знанием в жизни и учить этому знанию других, не меняя в себе самом ничего, не меняя ничего в своём отношении к другим людям и Жизни.
· но узнать, что ты — недочеловек, но можешь стать и быть человеком, — это то знание, которое обязывает к тому, чтобы самому — своими волей и трудом — пройти путь становления в качестве состоявшегося человека.В противном случае, это знание будет не то, что книжно-мёртвым, — нет: оно станет убийственным для его носителя, поскольку в матрице — Божием Предопределении бытия Земли нет места говорливой человекообразной «обезьяне».
Более того, казалось бы независимые от нравственности и этики знания, подобные знанию о том, что 2?2=4, после соприкосновения со знанием об отличии психологии человека от психологии говорливой человекообразной «обезьяны», не абстрактно-теоретически, а самой жизнью (т.е. в их прикладных аспектах) оказываются обусловленными согласием либо отказом субъекта стать и быть человеком.
Поэтому, уважаемые товарищи — сторонники Концепции общественной безопасности, а также и её противники, — надо целенаправленно, осмысленно и прочувствованно работать, прежде всего над собой, помогая в такого рода работе другим, ибо Промысел не терпит попугайски-магнитофонного [36]режима воспроизведения знания о человеке и шаблонно бесчувственного воплощения в Жизнь проистекающих из него рекомендаций.
13 — 22 ноября 2002 г.
[1]Социология, если она действительно наука, неизбежно приходит к необходимости рассмотрения нравственности (морали) и особенностей интеллекта и психики в целом обществ, социальных групп (в статистическом смысле) и нравственности (морали) и особенностей интеллекта и психики в целом тех или иных личностей персонально.
Если эта проблематика почитается запретной по оглашению или по умолчанию, то социология перестаёт быть наукой.
Поэтому в современном обществе попытки судебного преследования за то, что кто-то охарактеризовал нравственно-этические или интеллектуальные качества кого-то из политиков и тем самым вызвал неудовольствие, по своему существу аналогичны деятельности средневековой инквизиции, когда та пыталась «подстричь» деятельность астрономов, химиков и физиков «под горшок» Библейского писания, натягивая им его на головы по самые плечи.
[2]«Общечеловеческих ценностей» на слэнге демократизаторов.
[3]Просто необходимы другие по их существу реформы. (Здесь и далее по тексту цитат сноски наши).
[4]Здесь полезно обратить внимание на то, что Е.Т.Гайдар с его «имиджем» даже не упоминается, хотя другой аналитик Валерий Хомяков в далее цитируемых материалах экспертного семинара высказался так:
«Для правых очень важно, чтобы был такой человек — носитель образа партии, как Гайдар, предположим, у СПС. Там, где Гайдар, там будет и СПС. Вот он уйдет к СЛОНу — и всё, СПС кончился. Потому что символ ушёл. Поэтому подобные символы надо искать».
[5]По всем выступлениям И.Хакамады, что мы видели по ТВ, мы её можем характеризовать только в качестве носительницы агрессивно-демонического типа строя психики. Соответственно, её «персональные сторонники» — поклонники интеллектуально-рассудочного бабьего демонизма.
О типах строя психики и их проявлениях см. далее раздел 2, а также работы ВП СССР “Диалектика и атеизм: две сути несовместны”, “От человекообразия к человечности” (в первой редакции “От матриархата к человечности”), “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”, “Печальное наследие Атлантиды (Троцкизм — это «вчера», но никак не «завтра»)”, “Принципы кадровой политики: государства, «антигосударства», общественной инициативы”.
[6] Т.е. это — сброд с большими притязаниями на самоутверждение как средства реализации своих немалых потребительских вожделений. Они (во всяком случае, пока) не являются носителями какого-либо национального самосознания и соответственно не являются носителями сознания общечеловеческого, поскольку человечество многонационально, а не безнационально. Их взгляды не наивны, а примитивны, ущербны, а интеллект и образование настолько узко специализированы, что они не чувствуют и не понимают широкого потока событий Жизни.
[7]Т.е. это — наиболее бесчувственные и тупые люди, которые не замечают изменения исторических обстоятельств или не считают необходимым реагировать на них.
[8]Смена поколений, в том числе и во власти, — естественный процесс. Молодые должны приходить во власть регулярно, дабы в обществе не возникал «геронтологический» кризис власти, когда поколение властных стариков уходит, а преемников, обладающих знаниями проблематики и навыками организации управления, — нет. «Геронтологический» кризис власти — одна из причин краха СССР.
Но если не задумываться о том, молодые какие — по их нравственно-этическим и интеллектуальным показателями —должны приходить во власть, а пропускать в неё «Чацких нашего времени», то получится СПС: много слов, в бездумной части общества много иллюзорных надежд, а реально жизнь не становится лучше.
Поэтому и этот «небольшой сегмент пожилых людей» не принадлежит к числу умудрённых жизнью.
[9]Происходит не «обеднение имиджа», а идейный багаж “Яблока”, какой он ни на есть, реально — атрибут прошлого, а жизнь течёт, миропонимание людей изменяется, однако “Яблоко” и сам Г.А.Явлинский отстали от этого процесса.
[10]Но на этот вопрос вряд ли может ответить внятнои сам Григорий Алексеевич, хотя он способен произнести множество слов по любой предложенной ему теме.
[11]Это очень важный показатель в сочетании с общим падением авторитета лидеров политических партий.
[12]Т.е. слова «пиаровская подмена» — термин новый, а само явление — достаточно старое и хорошо обкатанное в политической сценаристике и режиссуре политических постановок.