Страница:
Inopressa.ru)
Эвакуацию пришлось приостановить после того, как спасательные лодки и военный вертолёт подверглись обстрелам. Был убит представитель Национальной гвардии. В городе гремели звуки выстрелов. Мародёры угоняли или переворачивали на бок машины скорой помощи. Пришлось эвакуировать полностью оснащённый госпиталь после того, как под прицелом бандитов был остановлен грузовик с медикаментами. Сотрудники другого госпиталя подверглись снайперскому огню, когда пытались эвакуировать пациентов.
Ситуация на стадионе “Супердоум”, где уже на протяжении нескольких дней заточены десятки тысяч переживших трагедию, была ужасающей. Не было еды, воды и электричества.
“Мы приходим в отчаяние, видя трупы, плавающие в помещениях. Я видела, как скончались несколько человек. Последней жертвой стал младенец”, рассказала Лурдес Муноз Сантамария, латиноамериканка, работающая в полиции. Сейчас она вместе с семьёй находится в “Супердоум”.
“Ситуацию никто не контролирует, — передавал репортер CNN. — Под одеялами лежат мёртвые тела. Нет никого, кто оказывал бы помощь. Нет Национальной гвардии. Нет полиции. Я и представить себе не мог, что подобное возможно в крупном американском городе”.
“Рядом с нами многие дни находятся трупы. Мне кажется, что я тоже умираю. Люди готовы убить тебя за глоток воды, — заявил Томас Джесси, кровельщик. — И это Америка. Это отвратительно. У нас такое впечатление, что о нас забыли”.
Президент Буш, который в пятницу должен посетить пострадавшие штаты Луизиана и Миссисипи, столкнулся с огромной проблемой беженцев и кризисом законности. Назвав разрушения, произведенные «Катриной», более мощными, чем последствия терактов 11 сентября в Нью-Йорке, он заметил, что по отношению к вооружённым бандам и спекулянтам не должно проявляться никакого милосердия.
Вооруженные банды прочёсывают залитые водой улицы, вынося из магазинов телевизоры, ювелирные украшения и оружие, не наталкиваясь на противодействие Национальной гвардии или полиции, которых вообще не видно.
Ричард Зьюшлаг, глава воздушной скорой помощи, которая приостановила спасательные операции в “Супердоум”, заявил, что его медики просят защиты у военных, потому что испуганы. Один из вертолётов пытался приземлиться на крышу госпиталя, однако пилот увидел на посадочной площадке 100 человек, часть которых была вооружена. “Он испугался и не стал приземляться”, — рассказал Зьюшлаг.
Некоторые затопленные кварталы города не подают признаков жизни, но в других кварталах люди плавают на поверхности воды, держась за подушки сидений или пластмассовые коробки. Другие, стоя по грудь в воде, покрытой масляными пятнами отработанного топлива от тысяч лодок, держат в руках зонты, закрываясь от дождя. Иногда происходит возгорание некоторых топливных пятен.
Тем временем уровень воды, наконец, начал спадать, а военные инженеры продолжают попытки заткнуть два огромных пролома в защитных дамбах города, завершает рассказ газета “The Times”» [53].
Ещё одна сводка от 1 сентября:
«Полицейские Нового Орлеана прекратили своё участие в спасательной операции и эвакуации населения. Такое решение было принято мэром города. Полиция целиком переключилась на борьбу с мародёрством, с которым справиться пока не удается. Спасением же терпящих бедствие занимаются экстренные службы и армия.
В Новом Орлеане постоянно слышна стрельба, в городе воцарился хаос — мародёры вооружились, разграбив магазины с оружием. Они обстреляли вертолёт вооружённых сил США, который обследовал город с воздуха.
Также в результате беспорядков был ранен солдат Национальной Гвардии США. В Новый Орлеан вызвано подкрепление армии и Национальной Гвардии.
Президент США уже объявил войну мародёрам. Джордж Буш предупредил в четверг, что мародёры, занимающиеся грабежами в районах, пострадавших от урагана Каtrina, не должны рассчитывать на какое-либо снисхождение. “Я думаю, что не должно быть ни малейшей терпимости к людям, нарушающим законы в условиях чрезвычайной ситуации”, — сказал Буш. “Я был предельно ясен в этом вопросе, беседуя с министром юстиции”, — подчеркнул он» [54].
В отличие от СССР, где сам факт Ашхабадского землетрясения 6 октября 1948 г. [55]и сведения о событиях в его зоне были засекречены на многие годы, информация о событиях в Новом Орлеане подавалась непрерывно и во многом фактически безцензурно. Но по мере того, как стало ясно, что перед читателями и телезрителями в результате этого предстаёт картина крайне недостойного человека массового поведения американцев,в СМИ стали появляться сообщения и иного рода. Вот что было опубликовано на сайте www.newsru.com6 сентября 2005 г.:
«The Guardian: убийства и изнасилования факты или вымысел?
Два младенца с перерезанным горлом. Семилетняя девочка, которая была изнасилована и убита на стадионе «Супердоум». В конференц-центре, куда поместили пострадавших от урагана, среди экскрементов валялись трупы. Среди ужасов прошлой недели после урагана «Катрина» в Новом Орлеане некоторые истории выделяются особенно. Однако с течением времени многие из них остаются неподтверждёнными и могут вполне оказаться легендами, считает британская газета ” The Guardian”, статью которой публикует Inopressa.
Полицейские Нового Орлеана не смогли подтвердить историю об изнасилованном ребёнке или вообще какие-либо сообщения об изнасилованиях на стадионе “Супердоум” или в конференц-центре.
Глава полиции Нового Орлеана Эдди Компасс сказал вчера вечером: “У нас нет сообщений об изнасиловании, подтверждённых фактами. Если такие заявления от кого-то поступят, мы проведём расследование”. Хотя многие утверждают, что эти факты имели место, ни жертв преступлений, ни выживших, ни родственников выживших нет.
Не был также найден ни источник информации об убитых младенцах, ни собственно их тела. И хотя полы в туалетах конференц-центра действительно были покрыты экскрементами, никаких трупов журналисты “The Guardian” не обнаружили.
За прошлую неделю, когда коммуникации были затруднены, слухи особенно участились. За счёт частого повторения они приобрели статус установленных фактов, констатирует британская газета.
Один французский журналист из ежедневной газеты “Liberation” получил “точную информацию”, что в школе Мэрион Абрамсон по адресу Read Boulevard, 5552 утонуло 1200 человек. Ни в Федеральном агентстве по чрезвычайным ситуациям, ни в полиции Нового Орлеана эту информацию подтвердить никто не может.
Однако Федеральное агентство по чрезвычайным ситуациям не смогло подтвердить по причине невладения информацией и того факта, что в конференц-центре находятся тысячи людей, пока журналисты не сообщили об этом.
“Ураган “Катрина” оставил после себя информационный вакуум. И этот вакуум заполнился слухами… Ничем нельзя проверить дикие сообщения о том, что конференц-центр захвачен вооруженными бандами”, — пишет журналист Associated Press Аллен Брид.
“Можно сообщать это, но, по крайней мере, надо говорить, что эти сведения непроверенные, а не выдавать их за факт, — отмечает один журналист из Балтимора. — Но этого никто не делает”.
В любом случае слухи сделали своё дело. Сообщения о полной деградации и озверевших преступниках, безнаказанно действующих в “Супердоуме”, говорят об уровне кризиса, который одновременно требует форсированных усилий по разрешению ситуации и демонизирует людей, оказавшихся в ловушке.
К концу прошлой недели пресса в Батон-Руж сообщала о том, что люди, эвакуированные из Нового Орлеана, захватывают машины и что в местах размещения беженцев вспыхивают волнения, а у виновников находят ружья и ножи.
Мэр города отреагировал соответствующим образом. “Мы не хотим унаследовать беспорядки и прочие глупости, которые творятся в Новом Орлеане, — сказал Кип Холден газете “Baton Rouge Advocate”. — Мы не хотим унаследовать эту породу грабителей, которые стремятся поживиться за счёт других”.
Беда в том, пишет Говард Уитт в “Chicago Tribune”, что мало что из этих слухов является правдой: “полиция конфисковала в Батон-Руж всего один нож из убежища спасённых из Нового Орлеана”. В Батон-Руж не было никаких вспышек. Никаких вооружённых орд [56].
Таким же образом, когда прибыла первая команда Национальной гвардии, ей было отдано распоряжение “держать всех на прицеле”. Однако их встретила не вооруженная толпа, а медсестра в футболке с надписью: «Я люблю Новый Орлеан»» [57].
— Эта публикация прям-таки классическое «а был ли мальчик?». Может и урагана “Катрина” и наводнения в Новом Орлеане никакого не было? А если всё же и были, то подавляющее большинство населения вело себя, проявляя лучшие человеческие качества, укрепляя примером своего поведения слабых духом и организуя людей на пресечение малейших попыток к антисоциальному поведению отдельных личностей?
Конечно, в ходе социальных бедствий общество порождает множество вымыслов и сплетен, которые возводятся в ранг достоверных фактов. Вследствие этого, спустя годы, на основании письменных хроник и устных преданий возстановить истинную картину происшедшего не всегда возможно. Поэтому, приводя факты мифотворчества, “The Gardian” права, но только отчасти. Если бы в Новом Орлеане хотя бы большинство вело себя по-человечески, т.е. ответственно и заботливо, то из зоны бедствия не могли бы придти сообщения такого рода. Фрагмент сводки от 5 сентября 2005 г.:
«Среди работающих в пострадавшем от урагана Katrina Новом Орлеане спасателей, полицейских и пожарных начались самоубийства. Как заявил мэр города Рэй Нагин, некоторые из них психически не выдерживают того, что им приходится видеть в зоне стихийного бедствия. “Некоторые пожарные и офицеры полиции очень сильно травмированы. У нас уже была пара самоубийств [58]”, — сообщил мэр, которого цитирует телекомпания CBS.
По словам Нагина, ему сейчас приходится снимать психически травмированных пожарных и полицейских с несения службы и отправлять в соседний город Батон-Руж, находящийся в 120 километрах к северо-западу от Нового Орлеана, сообщает РИА “Новости”. “Но у нас есть проблема — я могу доставить их в Батон-Руж, но там нет госпиталей. Им (спасателям, пожарным и полицейским) нужен психологический и физический медицинский осмотр”, — сообщил мэр.
Многие выжившие стали свидетелями разгула преступности — мародёрства и произошедших в укрытиях убийств и изнасилований. “Здесь повсюду происходят изнасилования”, — сообщила агентству Reuter 32-летняя Африка Брамфелд. “Женщины не могут пойти в туалет без сопровождения мужчин. Там их насилуют и режут глотки” — сказала она. Один член национальной гвардии описал похожие сцены: “В одном из туалетов мы нашли убитую и изнасилованную женщину. А потом в толпе люди нашли какого-то мужчину, и его разорвали на части”» [59].
Фрагмент сводки от 6 сентября 2005 г.:
«Сложившаяся в Новом Орлеане ситуация настолько тяжела, что некоторые спасатели и полицейские отказываются выполнять свою работу [60]. Многие из них, как отмечают специалисты, сами нуждаются в консультации психологов. “Некоторые пожарные и офицеры полиции очень сильно травмированы. У нас уже была пара самоубийств”, — сообщил мэр Нагин. Как сообщает “ The New York Times”, после двух самоубийств и около 200 случаев отказа от работы городские власти заявили о готовности организовать бесплатные экскурсии в Лас-Вегас для психологической разгрузки спасателей.
Эту мысль мэру города подсказало руководство полицейского департамента, которое с нетерпением ожидает прибытия в Новый Орлеан подразделений Национальной гвардии, в том числе и из Ирака. Ожидается, что они дадут передышку психологически истощённым и находящимся на грани срыва спасателям и полицейским, работающим в городе всю неделю» [61].
Всё же, читая такого рода сообщения, надо понимать, что представители органов охраны правопорядка, пожарные и спасатели во всех странах — в их большинстве люди, которые осознают опасность своей работы и за время многолетней службы успевают повидать множество кошмаров и уйму социальной грязи. Кто-то из них чувственно-эмоционально тупеет под воздействием потока разнородного социального негатива (таков один из способов самозащиты психики человека), кто обретает навыки, сохраняя лучшие человеческие качества, не брать всё это профессиональное «до головы и сердца». Но, так или иначе, говорить о том, что в этих институтах государственности преобладают хлюпики, не приходится.
Однако в Новом Орлеане произошло бедствие, которое превзошло возможности психологической адаптации названных представителей этих служб. Некоторая часть их сотрудников могла погибнуть в ходе бедствия, как и прочие жители. Другая часть просто дезертировала, спасая самих себя и свои семьи, не приступая к исполнению служебных обязанностей по завершении урагана [62]. Третьи, столкнувшись с толпой, с которой наводнение смыло «макияж» цивилизованности, тоже уклонились от исполнения служебного долга [63]. В результате некоторые из тех, кто выжил и остался верен долгу, столкнулись с невыносимыми для них физическими и психологическими перегрузками.
То же касается и представителей медицины:
« Во время эвакуации врачи в Новом Орлеане убивали неизлечимых больных
Врачи в Новом Орлеане были вынуждены убивать находящихся в критическом состоянии пациентов, чтобы не оставлять их мучиться в агонии.
В условиях, когда банды мародёров и насильников орудовали в наводнённом из-за урагана Katrina городе, руководящие врачи приняли решение дать смертельную дозу морфия тем больным, у которых, по их мнению, не было шансов выжить, сообщает австралийская газета “ Daily Telegraph”.
Одна из врачей рассказала, что она “молилась Богу, чтобы он помиловал её душу”, после того как в нарушение всех канонов медицинской этики, она оборвала жизнь нескольким больным, за жизнь которых она недавно боролась.
Уильям Форест Маккуин, работник коммунальных служб в городке Абита Спрингс, который работал в тесном контакте со спасателями, рассказал родственникам, что пациентов “усыпили”. “Им сделали укол, но медсёстры оставались с ними до последнего”, — сказал он.
В штате Луизиана эвтаназия незаконна, поэтому врачи говорили только на условиях анонимности.
“Не знаю, правильно ли я поступила, — продолжает вышеупомянутая женщина-врач. — Но у меня не было времени на размышления. Мне нужно было принимать скоропалительные решение в самых ужасных обстоятельствах и я делала то, что в тот момент считала правильным. Я вколола морфий тем пациентам, которые умирали и находились в агонии”.
“Если первой дозы оказывалось недостаточно, я давала двойную дозу”, — говорит она.
Женщина, которая, в конце концов, покинула свою больницу из-за страха перед вооружёнными мародёрами, не считает себя убийцей.
“Это было не убийство, это было сострадание. В противном случае они бы умирали на протяжении часов, а может быть и дней, — говорит она. — Мы разделили пациентов больницы на три категории: те, у которых было достаточно сил, чтобы выжить, те, которым была нужна срочная помощь и терминальные (умирающие) больные”.
“Там были пациенты, с табличками “не реанимировать”. В обычных условиях некоторые из них протянули бы несколько дней, но когда отключилось электричество, мы остались без всего”, — рассказала она» [64].
В результате удара урагана проявились межрасовые противоречия и противоречия между богатыми и бедными группами населения. Так называемые «афроамериканцы», составляющие большинство населения южных штатов, статистически беднее и обладают более низким уровнем образования, нежели белые и в особенности такая подгруппа белых, как евреи. И их доля в числе тех, кто не был своевременно эвакуирован и оставался в зоне бедствия, была выше, нежели белых (многие из них не имели своих автомобилей, а мобилизация общественного и привлечение военного автотранспорта не были проведены своевременно). Освещение в СМИ событий, как отмечали представители негритянской диаспоры США, в ряде случаев носило тенденциозный характер: если идут кадры, в которых белые выносят из магазина продукты, — то это «жертвы стихии в поисках пропитания и питьевой воды»; если то же самое делают чёрные — то «мародёры грабят магазины». То, что мародёры в ряде случаев были неотличимы от действительно нуждающихся жертв стихии, которые вынуждены были выживать по способности каждого, — это тоже один из провалов в организации спасательной операции государственными институтами США.
Тем не менее, США преодолевают бедствие и сопутствующие ему социально обусловленные трудности, вызванные ураганом: в зоне бедствия спасены порядка 20 000 человек, из числа тех, кто не был эвакуирован заблаговременно и подвергся воздействию стихии; идёт эвакуация населения и обустройство его в местах временного проживания, налаживается продовольственная и медицинская помощь [65], находящимся в зоне бедствия; начаты возстановительные работы, что позволило приступить к откачке воды из затопленных районов.
Но в целом защищённость жизни человека в США (наиболее высокоцивилизованном в технико-технологическом и юридически-организационном отношении государстве) до удара стихии и после него оказалась едва ли не ниже, чем защищённость жизни человека в отсталых (с точки зрения Запада) государствах Юго-Восточной Азии, подвергшихся удару редкого по мощности цунами в конце декабря 2004 г. Т.е. уровень развития техники и государственных институтов и образования населения, как показали обе природные катастрофы, — не главное в жизни людей.
Но есть и американцы, убеждённые в том, что неправедный характер жизни общества неизбежно влечёт за собой бедствия, как социальные так и природные, с которыми людям приходится иметь дело. И этот общий жизненный принцип проявил себя и в Луизиане:
«42-летний Тим Вашингтон уверен, что природное бедствие вызвано грехами людей. “Если мы можем тратить миллиарды долларов на поимку Усамы бен Ладена, неужели мы не могли сделать так, чтобы на улицах не было оружия и наркотиков?” — спрашивает он» (завершающий абзац публикации “Некоторые американцы, пострадавшие от урагана “Катрина”, увидели в нём Божий промысел” [66]— и это действительно так).
И в этом — действительная проблема общества США как носителя определённой разновидности цивилизованности «Человека разумного».
Будь общество США действительно передовым в смысле цивилизованности по-человечески, то в случае стихийного бедствия, так или иначе, неизбежно дезорганизующего работу институтов государственной власти [67], первыми сорганизовались бы не банды мародёров, а инициативные группы граждан по оказанию помощи людям и поддержке деятельности государственных институтов в бедственной ситуации.
Однако тот тип цивилизованности, который сложился в США исторически и бездумно возпроизводится в преемственности поколений; который заправилы США рекламируют по всему миру в качестве нормы жизни, — не обеспечивает возпроизводство носителей такого нравственно-психического типа в преемственности поколений в качестве доминирующей социальной группы, чьи нравственно-этические стандарты признаются всем обществом единственно нормальными для всякого состоявшегося человека, начиная с юности. Отсюда и проистекает обусловленная культурой США трагедия жителей Нового Орлеана, оказавшегося в зоне исключительного по силе стихийного бедствия, которая ещё раз показала:
Если США и авангард человечества, то исключительно в смысле продвижения не в «том» направлении и не «теми» средствами.
Соответственно надо не завидовать потребительскому благополучию США, а изменить, — прежде всего, собственный, — «вектор развития».
4. Если мы не изменим направленности своего движения, то рискуем оказатсья там, куда направляемся
Эвакуацию пришлось приостановить после того, как спасательные лодки и военный вертолёт подверглись обстрелам. Был убит представитель Национальной гвардии. В городе гремели звуки выстрелов. Мародёры угоняли или переворачивали на бок машины скорой помощи. Пришлось эвакуировать полностью оснащённый госпиталь после того, как под прицелом бандитов был остановлен грузовик с медикаментами. Сотрудники другого госпиталя подверглись снайперскому огню, когда пытались эвакуировать пациентов.
Ситуация на стадионе “Супердоум”, где уже на протяжении нескольких дней заточены десятки тысяч переживших трагедию, была ужасающей. Не было еды, воды и электричества.
“Мы приходим в отчаяние, видя трупы, плавающие в помещениях. Я видела, как скончались несколько человек. Последней жертвой стал младенец”, рассказала Лурдес Муноз Сантамария, латиноамериканка, работающая в полиции. Сейчас она вместе с семьёй находится в “Супердоум”.
“Ситуацию никто не контролирует, — передавал репортер CNN. — Под одеялами лежат мёртвые тела. Нет никого, кто оказывал бы помощь. Нет Национальной гвардии. Нет полиции. Я и представить себе не мог, что подобное возможно в крупном американском городе”.
“Рядом с нами многие дни находятся трупы. Мне кажется, что я тоже умираю. Люди готовы убить тебя за глоток воды, — заявил Томас Джесси, кровельщик. — И это Америка. Это отвратительно. У нас такое впечатление, что о нас забыли”.
Президент Буш, который в пятницу должен посетить пострадавшие штаты Луизиана и Миссисипи, столкнулся с огромной проблемой беженцев и кризисом законности. Назвав разрушения, произведенные «Катриной», более мощными, чем последствия терактов 11 сентября в Нью-Йорке, он заметил, что по отношению к вооружённым бандам и спекулянтам не должно проявляться никакого милосердия.
Вооруженные банды прочёсывают залитые водой улицы, вынося из магазинов телевизоры, ювелирные украшения и оружие, не наталкиваясь на противодействие Национальной гвардии или полиции, которых вообще не видно.
Ричард Зьюшлаг, глава воздушной скорой помощи, которая приостановила спасательные операции в “Супердоум”, заявил, что его медики просят защиты у военных, потому что испуганы. Один из вертолётов пытался приземлиться на крышу госпиталя, однако пилот увидел на посадочной площадке 100 человек, часть которых была вооружена. “Он испугался и не стал приземляться”, — рассказал Зьюшлаг.
Некоторые затопленные кварталы города не подают признаков жизни, но в других кварталах люди плавают на поверхности воды, держась за подушки сидений или пластмассовые коробки. Другие, стоя по грудь в воде, покрытой масляными пятнами отработанного топлива от тысяч лодок, держат в руках зонты, закрываясь от дождя. Иногда происходит возгорание некоторых топливных пятен.
Тем временем уровень воды, наконец, начал спадать, а военные инженеры продолжают попытки заткнуть два огромных пролома в защитных дамбах города, завершает рассказ газета “The Times”» [53].
Ещё одна сводка от 1 сентября:
«Полицейские Нового Орлеана прекратили своё участие в спасательной операции и эвакуации населения. Такое решение было принято мэром города. Полиция целиком переключилась на борьбу с мародёрством, с которым справиться пока не удается. Спасением же терпящих бедствие занимаются экстренные службы и армия.
В Новом Орлеане постоянно слышна стрельба, в городе воцарился хаос — мародёры вооружились, разграбив магазины с оружием. Они обстреляли вертолёт вооружённых сил США, который обследовал город с воздуха.
Также в результате беспорядков был ранен солдат Национальной Гвардии США. В Новый Орлеан вызвано подкрепление армии и Национальной Гвардии.
Президент США уже объявил войну мародёрам. Джордж Буш предупредил в четверг, что мародёры, занимающиеся грабежами в районах, пострадавших от урагана Каtrina, не должны рассчитывать на какое-либо снисхождение. “Я думаю, что не должно быть ни малейшей терпимости к людям, нарушающим законы в условиях чрезвычайной ситуации”, — сказал Буш. “Я был предельно ясен в этом вопросе, беседуя с министром юстиции”, — подчеркнул он» [54].
В отличие от СССР, где сам факт Ашхабадского землетрясения 6 октября 1948 г. [55]и сведения о событиях в его зоне были засекречены на многие годы, информация о событиях в Новом Орлеане подавалась непрерывно и во многом фактически безцензурно. Но по мере того, как стало ясно, что перед читателями и телезрителями в результате этого предстаёт картина крайне недостойного человека массового поведения американцев,в СМИ стали появляться сообщения и иного рода. Вот что было опубликовано на сайте www.newsru.com6 сентября 2005 г.:
«The Guardian: убийства и изнасилования факты или вымысел?
Два младенца с перерезанным горлом. Семилетняя девочка, которая была изнасилована и убита на стадионе «Супердоум». В конференц-центре, куда поместили пострадавших от урагана, среди экскрементов валялись трупы. Среди ужасов прошлой недели после урагана «Катрина» в Новом Орлеане некоторые истории выделяются особенно. Однако с течением времени многие из них остаются неподтверждёнными и могут вполне оказаться легендами, считает британская газета ” The Guardian”, статью которой публикует Inopressa.
Полицейские Нового Орлеана не смогли подтвердить историю об изнасилованном ребёнке или вообще какие-либо сообщения об изнасилованиях на стадионе “Супердоум” или в конференц-центре.
Глава полиции Нового Орлеана Эдди Компасс сказал вчера вечером: “У нас нет сообщений об изнасиловании, подтверждённых фактами. Если такие заявления от кого-то поступят, мы проведём расследование”. Хотя многие утверждают, что эти факты имели место, ни жертв преступлений, ни выживших, ни родственников выживших нет.
Не был также найден ни источник информации об убитых младенцах, ни собственно их тела. И хотя полы в туалетах конференц-центра действительно были покрыты экскрементами, никаких трупов журналисты “The Guardian” не обнаружили.
За прошлую неделю, когда коммуникации были затруднены, слухи особенно участились. За счёт частого повторения они приобрели статус установленных фактов, констатирует британская газета.
Один французский журналист из ежедневной газеты “Liberation” получил “точную информацию”, что в школе Мэрион Абрамсон по адресу Read Boulevard, 5552 утонуло 1200 человек. Ни в Федеральном агентстве по чрезвычайным ситуациям, ни в полиции Нового Орлеана эту информацию подтвердить никто не может.
Однако Федеральное агентство по чрезвычайным ситуациям не смогло подтвердить по причине невладения информацией и того факта, что в конференц-центре находятся тысячи людей, пока журналисты не сообщили об этом.
“Ураган “Катрина” оставил после себя информационный вакуум. И этот вакуум заполнился слухами… Ничем нельзя проверить дикие сообщения о том, что конференц-центр захвачен вооруженными бандами”, — пишет журналист Associated Press Аллен Брид.
“Можно сообщать это, но, по крайней мере, надо говорить, что эти сведения непроверенные, а не выдавать их за факт, — отмечает один журналист из Балтимора. — Но этого никто не делает”.
В любом случае слухи сделали своё дело. Сообщения о полной деградации и озверевших преступниках, безнаказанно действующих в “Супердоуме”, говорят об уровне кризиса, который одновременно требует форсированных усилий по разрешению ситуации и демонизирует людей, оказавшихся в ловушке.
К концу прошлой недели пресса в Батон-Руж сообщала о том, что люди, эвакуированные из Нового Орлеана, захватывают машины и что в местах размещения беженцев вспыхивают волнения, а у виновников находят ружья и ножи.
Мэр города отреагировал соответствующим образом. “Мы не хотим унаследовать беспорядки и прочие глупости, которые творятся в Новом Орлеане, — сказал Кип Холден газете “Baton Rouge Advocate”. — Мы не хотим унаследовать эту породу грабителей, которые стремятся поживиться за счёт других”.
Беда в том, пишет Говард Уитт в “Chicago Tribune”, что мало что из этих слухов является правдой: “полиция конфисковала в Батон-Руж всего один нож из убежища спасённых из Нового Орлеана”. В Батон-Руж не было никаких вспышек. Никаких вооружённых орд [56].
Таким же образом, когда прибыла первая команда Национальной гвардии, ей было отдано распоряжение “держать всех на прицеле”. Однако их встретила не вооруженная толпа, а медсестра в футболке с надписью: «Я люблю Новый Орлеан»» [57].
— Эта публикация прям-таки классическое «а был ли мальчик?». Может и урагана “Катрина” и наводнения в Новом Орлеане никакого не было? А если всё же и были, то подавляющее большинство населения вело себя, проявляя лучшие человеческие качества, укрепляя примером своего поведения слабых духом и организуя людей на пресечение малейших попыток к антисоциальному поведению отдельных личностей?
Конечно, в ходе социальных бедствий общество порождает множество вымыслов и сплетен, которые возводятся в ранг достоверных фактов. Вследствие этого, спустя годы, на основании письменных хроник и устных преданий возстановить истинную картину происшедшего не всегда возможно. Поэтому, приводя факты мифотворчества, “The Gardian” права, но только отчасти. Если бы в Новом Орлеане хотя бы большинство вело себя по-человечески, т.е. ответственно и заботливо, то из зоны бедствия не могли бы придти сообщения такого рода. Фрагмент сводки от 5 сентября 2005 г.:
«Среди работающих в пострадавшем от урагана Katrina Новом Орлеане спасателей, полицейских и пожарных начались самоубийства. Как заявил мэр города Рэй Нагин, некоторые из них психически не выдерживают того, что им приходится видеть в зоне стихийного бедствия. “Некоторые пожарные и офицеры полиции очень сильно травмированы. У нас уже была пара самоубийств [58]”, — сообщил мэр, которого цитирует телекомпания CBS.
По словам Нагина, ему сейчас приходится снимать психически травмированных пожарных и полицейских с несения службы и отправлять в соседний город Батон-Руж, находящийся в 120 километрах к северо-западу от Нового Орлеана, сообщает РИА “Новости”. “Но у нас есть проблема — я могу доставить их в Батон-Руж, но там нет госпиталей. Им (спасателям, пожарным и полицейским) нужен психологический и физический медицинский осмотр”, — сообщил мэр.
Многие выжившие стали свидетелями разгула преступности — мародёрства и произошедших в укрытиях убийств и изнасилований. “Здесь повсюду происходят изнасилования”, — сообщила агентству Reuter 32-летняя Африка Брамфелд. “Женщины не могут пойти в туалет без сопровождения мужчин. Там их насилуют и режут глотки” — сказала она. Один член национальной гвардии описал похожие сцены: “В одном из туалетов мы нашли убитую и изнасилованную женщину. А потом в толпе люди нашли какого-то мужчину, и его разорвали на части”» [59].
Фрагмент сводки от 6 сентября 2005 г.:
«Сложившаяся в Новом Орлеане ситуация настолько тяжела, что некоторые спасатели и полицейские отказываются выполнять свою работу [60]. Многие из них, как отмечают специалисты, сами нуждаются в консультации психологов. “Некоторые пожарные и офицеры полиции очень сильно травмированы. У нас уже была пара самоубийств”, — сообщил мэр Нагин. Как сообщает “ The New York Times”, после двух самоубийств и около 200 случаев отказа от работы городские власти заявили о готовности организовать бесплатные экскурсии в Лас-Вегас для психологической разгрузки спасателей.
Эту мысль мэру города подсказало руководство полицейского департамента, которое с нетерпением ожидает прибытия в Новый Орлеан подразделений Национальной гвардии, в том числе и из Ирака. Ожидается, что они дадут передышку психологически истощённым и находящимся на грани срыва спасателям и полицейским, работающим в городе всю неделю» [61].
Всё же, читая такого рода сообщения, надо понимать, что представители органов охраны правопорядка, пожарные и спасатели во всех странах — в их большинстве люди, которые осознают опасность своей работы и за время многолетней службы успевают повидать множество кошмаров и уйму социальной грязи. Кто-то из них чувственно-эмоционально тупеет под воздействием потока разнородного социального негатива (таков один из способов самозащиты психики человека), кто обретает навыки, сохраняя лучшие человеческие качества, не брать всё это профессиональное «до головы и сердца». Но, так или иначе, говорить о том, что в этих институтах государственности преобладают хлюпики, не приходится.
Однако в Новом Орлеане произошло бедствие, которое превзошло возможности психологической адаптации названных представителей этих служб. Некоторая часть их сотрудников могла погибнуть в ходе бедствия, как и прочие жители. Другая часть просто дезертировала, спасая самих себя и свои семьи, не приступая к исполнению служебных обязанностей по завершении урагана [62]. Третьи, столкнувшись с толпой, с которой наводнение смыло «макияж» цивилизованности, тоже уклонились от исполнения служебного долга [63]. В результате некоторые из тех, кто выжил и остался верен долгу, столкнулись с невыносимыми для них физическими и психологическими перегрузками.
То же касается и представителей медицины:
« Во время эвакуации врачи в Новом Орлеане убивали неизлечимых больных
Врачи в Новом Орлеане были вынуждены убивать находящихся в критическом состоянии пациентов, чтобы не оставлять их мучиться в агонии.
В условиях, когда банды мародёров и насильников орудовали в наводнённом из-за урагана Katrina городе, руководящие врачи приняли решение дать смертельную дозу морфия тем больным, у которых, по их мнению, не было шансов выжить, сообщает австралийская газета “ Daily Telegraph”.
Одна из врачей рассказала, что она “молилась Богу, чтобы он помиловал её душу”, после того как в нарушение всех канонов медицинской этики, она оборвала жизнь нескольким больным, за жизнь которых она недавно боролась.
Уильям Форест Маккуин, работник коммунальных служб в городке Абита Спрингс, который работал в тесном контакте со спасателями, рассказал родственникам, что пациентов “усыпили”. “Им сделали укол, но медсёстры оставались с ними до последнего”, — сказал он.
В штате Луизиана эвтаназия незаконна, поэтому врачи говорили только на условиях анонимности.
“Не знаю, правильно ли я поступила, — продолжает вышеупомянутая женщина-врач. — Но у меня не было времени на размышления. Мне нужно было принимать скоропалительные решение в самых ужасных обстоятельствах и я делала то, что в тот момент считала правильным. Я вколола морфий тем пациентам, которые умирали и находились в агонии”.
“Если первой дозы оказывалось недостаточно, я давала двойную дозу”, — говорит она.
Женщина, которая, в конце концов, покинула свою больницу из-за страха перед вооружёнными мародёрами, не считает себя убийцей.
“Это было не убийство, это было сострадание. В противном случае они бы умирали на протяжении часов, а может быть и дней, — говорит она. — Мы разделили пациентов больницы на три категории: те, у которых было достаточно сил, чтобы выжить, те, которым была нужна срочная помощь и терминальные (умирающие) больные”.
“Там были пациенты, с табличками “не реанимировать”. В обычных условиях некоторые из них протянули бы несколько дней, но когда отключилось электричество, мы остались без всего”, — рассказала она» [64].
В результате удара урагана проявились межрасовые противоречия и противоречия между богатыми и бедными группами населения. Так называемые «афроамериканцы», составляющие большинство населения южных штатов, статистически беднее и обладают более низким уровнем образования, нежели белые и в особенности такая подгруппа белых, как евреи. И их доля в числе тех, кто не был своевременно эвакуирован и оставался в зоне бедствия, была выше, нежели белых (многие из них не имели своих автомобилей, а мобилизация общественного и привлечение военного автотранспорта не были проведены своевременно). Освещение в СМИ событий, как отмечали представители негритянской диаспоры США, в ряде случаев носило тенденциозный характер: если идут кадры, в которых белые выносят из магазина продукты, — то это «жертвы стихии в поисках пропитания и питьевой воды»; если то же самое делают чёрные — то «мародёры грабят магазины». То, что мародёры в ряде случаев были неотличимы от действительно нуждающихся жертв стихии, которые вынуждены были выживать по способности каждого, — это тоже один из провалов в организации спасательной операции государственными институтами США.
Тем не менее, США преодолевают бедствие и сопутствующие ему социально обусловленные трудности, вызванные ураганом: в зоне бедствия спасены порядка 20 000 человек, из числа тех, кто не был эвакуирован заблаговременно и подвергся воздействию стихии; идёт эвакуация населения и обустройство его в местах временного проживания, налаживается продовольственная и медицинская помощь [65], находящимся в зоне бедствия; начаты возстановительные работы, что позволило приступить к откачке воды из затопленных районов.
Но в целом защищённость жизни человека в США (наиболее высокоцивилизованном в технико-технологическом и юридически-организационном отношении государстве) до удара стихии и после него оказалась едва ли не ниже, чем защищённость жизни человека в отсталых (с точки зрения Запада) государствах Юго-Восточной Азии, подвергшихся удару редкого по мощности цунами в конце декабря 2004 г. Т.е. уровень развития техники и государственных институтов и образования населения, как показали обе природные катастрофы, — не главное в жизни людей.
Но есть и американцы, убеждённые в том, что неправедный характер жизни общества неизбежно влечёт за собой бедствия, как социальные так и природные, с которыми людям приходится иметь дело. И этот общий жизненный принцип проявил себя и в Луизиане:
«42-летний Тим Вашингтон уверен, что природное бедствие вызвано грехами людей. “Если мы можем тратить миллиарды долларов на поимку Усамы бен Ладена, неужели мы не могли сделать так, чтобы на улицах не было оружия и наркотиков?” — спрашивает он» (завершающий абзац публикации “Некоторые американцы, пострадавшие от урагана “Катрина”, увидели в нём Божий промысел” [66]— и это действительно так).
И в этом — действительная проблема общества США как носителя определённой разновидности цивилизованности «Человека разумного».
Будь общество США действительно передовым в смысле цивилизованности по-человечески, то в случае стихийного бедствия, так или иначе, неизбежно дезорганизующего работу институтов государственной власти [67], первыми сорганизовались бы не банды мародёров, а инициативные группы граждан по оказанию помощи людям и поддержке деятельности государственных институтов в бедственной ситуации.
Однако тот тип цивилизованности, который сложился в США исторически и бездумно возпроизводится в преемственности поколений; который заправилы США рекламируют по всему миру в качестве нормы жизни, — не обеспечивает возпроизводство носителей такого нравственно-психического типа в преемственности поколений в качестве доминирующей социальной группы, чьи нравственно-этические стандарты признаются всем обществом единственно нормальными для всякого состоявшегося человека, начиная с юности. Отсюда и проистекает обусловленная культурой США трагедия жителей Нового Орлеана, оказавшегося в зоне исключительного по силе стихийного бедствия, которая ещё раз показала:
Если США и авангард человечества, то исключительно в смысле продвижения не в «том» направлении и не «теми» средствами.
Соответственно надо не завидовать потребительскому благополучию США, а изменить, — прежде всего, собственный, — «вектор развития».
4. Если мы не изменим направленности своего движения, то рискуем оказатсья там, куда направляемся
Как отметили некоторые журналисты и аналитики СМИ, стихийное бедствие в США легко смыло «тонкий налёт цивилизованности» со множества американцев и обнажило «животное начало» человека, инстинктивно борющегося за выживание своё собственное и своих близких, попирая при этом все этические нормы в отношении других людей. И по существу сделавшие такого рода оценки правы. Есть мнение, разпространённое довольно широко, что именно такова
неизменная природа«Homo Sapiens».
Однако есть и иные мнения:
«Закон и пророки [68]до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него (Лука, 16:16). Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам (Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Божие (Матфей, 5:20 [69])».
Однако человечество не внемлет такого рода призывам на протяжении многих веков, и потому доныне актуальны и другие слова Христа:
«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» (Лука, 6:46).
И поэтому, как писал историк В.О.Ключевский, «закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности». При неизменной духовности и соответственно, — нравственности, являющейся основой всей организации психики личности и качества её вхождения в коллективную психику, порождаемую на биополевой основе теми или иными группами людей, обществами и человечеством в целом— история повторяется как постановка одних и тех же сюжетов, но в разных декорациях. И из этого порочного круга хождения по усугубляющимся бедствиям и мукам человечеству желательно вырваться, а для этого надо понимать, что «животное начало» — вовсе не неизменная «природа человека», и не его суть, скрываемая ныне «лёгким и непрочным налётом цивилизованности».
Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что всплывает из безсознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предъидущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.
В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть этого умолчания состоит в следующем.
Всякая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение жизни типов строя психики:
· Животный тип строя психики— когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.
· Строй психики биоробота, «зомби»— когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.
· Демонический строй психикихарактеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающими — зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф.М.Достоевский в “Селе Степанчиково и его обитателях” (Фома).
Однако есть и иные мнения:
«Закон и пророки [68]до Иоанна; с сего времени Царствие Божие благовествуется и всякий усилием входит в него (Лука, 16:16). Ищите прежде Царствия Божия и Правды Его, и это всё (по контексту благоденствие земное для всех людей) приложится вам (Матфей, 6:33). Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдёт праведности книжников и фарисеев, то вы не войдёте в Царство Божие (Матфей, 5:20 [69])».
Однако человечество не внемлет такого рода призывам на протяжении многих веков, и потому доныне актуальны и другие слова Христа:
«Что вы зовете Меня: Господи! Господи! — и не делаете того, что Я говорю?» (Лука, 6:46).
И поэтому, как писал историк В.О.Ключевский, «закономерность исторических явлений обратно пропорциональна их духовности». При неизменной духовности и соответственно, — нравственности, являющейся основой всей организации психики личности и качества её вхождения в коллективную психику, порождаемую на биополевой основе теми или иными группами людей, обществами и человечеством в целом— история повторяется как постановка одних и тех же сюжетов, но в разных декорациях. И из этого порочного круга хождения по усугубляющимся бедствиям и мукам человечеству желательно вырваться, а для этого надо понимать, что «животное начало» — вовсе не неизменная «природа человека», и не его суть, скрываемая ныне «лёгким и непрочным налётом цивилизованности».
Если вспомнить общешкольный курс биологии, известный всем, и заглянуть в собственную психику, то можно утверждать, что информационно-алгоритмическое обеспечение поведения человека включает в себя: 1) врождённые инстинкты и безусловные рефлексы (как внутриклеточного и клеточного уровня, так и уровня видов тканей, органов, систем и организма в целом), а также и их оболочки, развитые в культуре; 2) традиции культуры, стоящие над инстинктами; 3) собственное ограниченное чувствами и памятью разумение; 4) «интуицию вообще» — то, что всплывает из безсознательных уровней психики индивида, приходит к нему из коллективной психики, является порождением наваждений извне и одержимости в инквизиторском понимании этого термина; 5) водительство Божье в русле Промысла, осуществляемое на основе всего предъидущего, за исключением наваждений и одержимости как прямых вторжений извне в чужую психику вопреки желанию и осознанной воле её обладателя.
В психике всякого индивида есть возможное или действительное место всему этому. Но есть и то, что выделяет человечество из биосферы планеты, однако на это биология, психология и социология внимания не обращают, и об этом не пишется ни в школьных, ни в вузовских учебниках. Суть этого умолчания состоит в следующем.
Всякая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение жизни типов строя психики:
· Животный тип строя психики— когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.
· Строй психики биоробота, «зомби»— когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.
· Демонический строй психикихарактеризуется тем, что его носители способны к творчеству и волевым порядком могут переступить и через диктат инстинктов, и через исторически сложившиеся нормы культуры, вырабатывая новые способы поведения и разрешения проблем, возникающих в их личной жизни и в жизни обществ. Будет ли это добром или злом в житейском понимании этих явлений окружающими — зависит от их реальной нравственности. Обретая ту или иную власть в обществе, демонизм требует безоговорочного служения себе, порождая самые жестокие и изощрённые формы подавления окружающих. Один из наиболее изощрённых вариантов проявления принуждения окружающих к добродетельности, в качестве образца поведения привёл Ф.М.Достоевский в “Селе Степанчиково и его обитателях” (Фома).