Страница:
МЕХАНИЗМ ПРОЕКТОРА-ПРОЕКЦИИ Я ЕСТЬ – ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ С «Я»
Механизм проектора-проекции Я ЕСТЬ – это способ описать процесс Я ЕСТЬ. Сознание посредством Я ЕСТЬ (которое суть ужатое Сознание) отражает, к примеру, мысль, и тогда Сознание «движется вперед», сплавляясь, сгущаясь и отождествляя себя с этой «Я»-мыслью, тогда как на самом деле Я ЕСТЬ, мысль, объект, личность и мир – проекции Сознания, использующего Я ЕСТЬ как линзу, и состоят из него.Я ЕСТЬ – это мир; оно содержит в себе весь мир.
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»
Я ЕСТЬ – ЭТО ГУРУ
Я ЕСТЬ – это Гуру, Бог или почитаемое божество. Внешний Гуру или божество – это Я ЕСТЬ. Когда Сознание проецируется вовне посредством Я ЕСТЬ, появляется божество как объект поклонения. На самом деле Сознание через Я ЕСТЬ проецирует Бога, Гуру или божество, решает, что эта проекция отдельна от него, наделяет ее силой и поклоняется ей. Как это соотносится с бхакти-йогой (йогой преданности)? Какова цель бхакти-йоги? Она в том, чтобы любящий и возлюбленная (объект почитания) были едины. Таким образом, цель бхакти-йоги достигается, когда вы пребываете и являетесь Я ЕСТЬ, которое суть линза, [создающая] почитаемое божество.Я ЕСТЬ ОБРАЗОВАНО ИЗ СОЗНАНИЯ
Я ЕСТЬ образовано из Сознания, равно как и всё вообще. Посредством пребывания в Я ЕСТЬ раскрывается его сущностная природа – Сознание.Я ЕСТЬ – это первое преобразование и проявление недифференцированного Сознания. Таким образом, Я ЕСТЬ – это клей, что держит этот мираж мира. Иными словами, нет Я ЕСТЬ, нет тебя, нет вас, нет вашего мира.
Я ЕСТЬ В СВОЕЙ СУТИ
Я ЕСТЬ КАК ПРОЕКТОР-ПРОЕКЦИЯ
Я ЕСТЬ, будучи сгущенным Сознанием, действует как линза, через которую Сознание проецируется. Я ЕСТЬ подобно увеличительному стеклу, а солнце, или Сознание, проецирует свой свет через это стекло сгущенного Сознания, называемое Я ЕСТЬ. Эта проекция Сознания через Я ЕСТЬ благодаря отождествлению с ней образует «я» и мир, в котором мы живем. Я ЕСТЬ со своими отражениями создает иллюзию, что существуют две или более субстанции, отдельные от Я ЕСТЬ и Сознания. Таким образом, Сознание проецирует посредством Я ЕСТЬ мысли и прочее и действует подобно клеевой основе, поддерживающей весь иллюзорный мир. Проекции Сознания через Я ЕСТЬ – после отождествления с ними – становятся главной завесой, что скрывает чистое (свободное от дуализма субъекта-объекта) Я ЕСТЬ и само Сознание, из которого Я ЕСТЬ образовано. Если пребывать с Я ЕСТЬ или повернуть его на само себя, оно исчезает – и его больше нет. Тогда остается лишь чистое Сознание и Абсолют.Часто возникает вопрос: почему Я ЕСТЬ столь трудно, или почему столь трудно всего лишь пребывать в Я ЕСТЬ или просто быть тем, Кто Ты Есть?
Это лучше всего описать следующим образом: Сознание – посредством Я ЕСТЬ с его механизмом проектора-проекции и отождествления – создает видимость того, что «у вас» есть мысль, называемая «я ненавижу себя» или «я люблю себя». Оно создает видимость того, будто возникла мысль и она отдельна от Я ЕСТЬ и Сознания.
В действительности, Сознание посредством Я ЕСТЬ спроецировало мысль, называемую «я ненавижу себя», после чего отождествило себя с этой мыслью, утратив, таким образом, осознание Я ЕСТЬ и Сознания (то есть себя). Данный процесс подобен следующему: если вы отождествитесь с изображением на экране, создаваемым кинопроектором, примете это изображение за «себя» и «свою жизнь», то «утратите» Я ЕСТЬ и тот свет – или Сознание, – из которого создан этот фильм.
Следует глубоко понять это – Сознание вместе с Я ЕСТЬ в качестве своего проводника и его автоматическая проекция, отражение и отождествление делают сложным простое пребывание в Я ЕСТЬ вместо отождествления себя как отражения Сознания и Я ЕСТЬ.
Этот проявленный мир создан этим принципом «Я ЕСТЬ». Окончательным достижением для вас будет превзойти это «Я ЕСТЬ» и утвердиться в Абсолютном.Что поддерживает этот мираж? – процесс проекции и отождествления Я ЕСТЬ, в ходе которого проекция (личность) воображает себя отдельной от Я ЕСТЬ и Сознания. Пока Я ЕСТЬ, со своим механизмом проекции, отождествлено с «я», мираж остается плотностью.
Нисаргадатта Махарадж«Семена Сознания»
ИЛЛЮЗИЯ Я ЕСТЬ
Сознание посредством Я ЕСТЬ действует подобно кинопроектору, отображающему мир фильма с его персонажами; он являет огромную силу иллюзии, мгновенно заставляющую вас поверить, что я отделен и существую, вы отделены и существуете, в то время как вы не существуете.Это лучше всего проиллюстрировать следующим образом: Сознание через кинопроектор Я ЕСТЬ (т. е. ужатое сознание) проецирует мысль, заключающую в себе «я», которое считает себя реальным, а не просто проецируемым отражением. Это подобно тому, как если бы отражение в зеркале мнило себя отдельным, живым и существующим независимо от вас. Аналогичным образом, отражения – мысли, верования, образы и т. д. – считают себя реальными и отдельными от Я ЕСТЬ, не сознавая, что Я ЕСТЬ и Сознание являются их источником, и без Я ЕСТЬ они бы исчезли.
Данный механизм Сознания-Я ЕСТЬ, проектор, создающий отражение и отождествление, – действует практически мгновенно.
Когда вы находитесь в Я ЕСТЬ, его отражения и концепции воспринимаются такими, какие они есть, и поглощаются их источником, Я ЕСТЬ и Сознанием.
В качестве иллюстрации, представьте – вы смотритесь в зеркало и внезапно начинаете думать, что вы есть отражение в нем. «Вас» (как субъекта, Я ЕСТЬ, смотрящего в зеркало) больше нет, вместо этого есть отождествление с отражением в зеркале, называемым теперь «я» – его вы теперь зовете собой. Когда это происходит, осознание Я ЕСТЬ (вашей внутренней сущности) пропадает.
Если рассмотреть это еще глубже, не существует никого отдельного, кто думает, чувствует или ощущает. Думающий, чувствующий и ощущающий заключены в самих мысли, чувстве и ощущении и являются проекциями Сознания через его проводник Я ЕСТЬ (также образованный Сознанием).
Я ЕСТЬ: ПРОЦЕСС ПРОЕКТОРА-ПРОЕКЦИИ И ВРЕМЯ
Концепция прошлого – иллюзия. Мысли, образы и воспоминания, образуемые из Сознания, ежемоментно появляются как проекции посредством Я ЕСТЬ. В каждом проецируемом отражении заключена память или идея себя, «я» и «меня», вместе с прошлым, настоящим и будущим. Это создает идею «меня» в настоящем времени. Также в этом проецируемом отражении, мысли/памяти, содержится эмоциональный компонент. Еще более поразителен тот факт, что в каждой мысли-воспоминании-эмоции содержится иллюзия проецируемого отражения, иллюзия существования причины и следствия – или причины, почему они здесь. И это включает концепцию «я нахожусь здесь». Когда это сочетается с концепцией прошлого, настоящего и будущего, соединенных вместе посредством Я ЕСТЬ, возникает крайне мощная идея «я». Вследствие этого иллюзорное «я» верит, что оно есть и что оно отдельно и независимо. Другими словами, идея «я» теперь верит – нечто произошло в прошлом, что, таким образом, подтверждает опыт «настоящего», тогда как в реальности нет ни прошлого времени, ни даже настоящего. То и другое содержатся в иллюзии времени, принадлежащей миражу. Время существует лишь внутри мысли-памяти-эмоции-себя-прошлого – как проекция Сознания посредством Я ЕСТЬ, «вне» этого времени нет.Это подобно образу, возникающему и исчезающему в Ничто и содержащему в себе иллюзию Я ЕСТЬ – которая, по словам Нисаргадатты Махараджа, действует как «семя для сознания». Предполагаемое «сейчас» не существует в некоем настоящем моменте – но скорее внутри концепции, относящейся к проекции или самому проецируемому «я».
Сознание посредством Я ЕСТЬ действует подобно проектору. Вы – вне этого, вы не являетесь ни этим, ни даже наблюдателем или свидетелем этого. По той причине, что концепция переживания и даже наблюдения также заключены в мысли-памяти-эмоции-теле-«я», создаваемых процессом проецирования Я ЕСТЬ, благодаря которому фильм и его персонажи кажутся реальными. Это Я ЕСТЬ – свободное от мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений – состоит из Сознания. «Сейчас» пребывает там, но содержит иллюзию прошлого.
Вопрошающий: Я помню, что вчера это тоже было!
Махарадж: Память о вчера есть лишь сейчас.
Вопрошающий: Но я определенно существую во времени. У меня есть прошлое и будущее.
Махарадж: Это сейчас вы воображаете, сейчас.
Вопрошающий: Должно же было быть некое начало?
Махарадж: Сейчас. «Я есть То»
ОСТАНОВКА ПРОЦЕССА ПРОЕЦИРОВАНИЯ Я ЕСТЬ И ОТОЖДЕСТВЛЕНИЯ
ИсследованиеНиже приводится исследование, цель которого – рассмотреть самый корень спроецированного отражения миража Я ЕСТЬ. Будучи обращенным внутрь, к самому себе, Я ЕСТЬ в конце концов также растворяется и исчезает.
Обзор исследования
Часть первая
1. Где в теле или вокруг него находится механизм отождествления с проекцией Я ЕСТЬ?
2. Если воспринимаемое «внутри» (т. е. мысли, образы и пр.) или «снаружи» (люди, предметы и т. д.) является проекцией Сознания через Я ЕСТЬ и образовано из того же Сознания, что и Я ЕСТЬ, – что постигается?
Часть вторая
1. Обратите внимание – существует представление, что Я ЕСТЬ отдельно от своей проекции.
2. Если Я ЕСТЬ отдельно от своей проекции, отметьте свое переживание.
3. Какая концепция могла заставить Я ЕСТЬ поверить, что оно отдельно от своей проекции?
4. А если это было лишь концепцией, созданной Сознанием через посредство Я ЕСТЬ, и не имело никакого отношения к чему-либо____________?
5. Что за соблазнительный обман могла использовать проекция «я» – с которой происходит отождествление, – чтобы заставить Я ЕСТЬ поверить ей?
6. А если Я ЕСТЬ и его проекция не есть вы_____________?
7. Если Я ЕСТЬ суть призма, создающая из «света», или Сознания, плотную форму, а вы не являетесь ни призмой, ни проецируемой формой, что постигается?
Исследование
Демонстрация:
Ниже приведен отредактированный образец – он дан здесь для лучшего понимания вопроса и в качестве примера исследования природы Я ЕСТЬ.
Волински: Где в теле или вокруг него находится Я ЕСТЬ?
Ученик: В пространстве перед этим телом.
Волински: Обратите внимание – существует кажимость, что Сознание Я ЕСТЬ отдельно от своей проекции.
Ученик: Да.
Примечание: Вначале мы отмечаем тенденцию Сознания – создающего проекцию посредством Я ЕСТЬ – воспринимать ее отдельной от себя. Далее мы выясняем, что они суть одна субстанция.Волински: Если Сознание при посредстве Я ЕСТЬ отдельно от своей проекции, опишите свое переживание.
Ученик: Я ощущаю отделенность, будто нахожусь в неком отдельном месте.
Волински: Какая концепция могла заставить Сознание через посредство Я ЕСТЬ поверить, что оно отдельно от своей проекции?
Ученик: Я ЕСТЬ верило, что это не его проекция.
Волински: Если это – не более чем концепция Я ЕСТЬ и не имеет отношения к чему бы то ни было, что постигается?
Ученик:________
Примечание: Ученики нередко оказываются в таком состоянии пустоты, поскольку их концепции исчезают. Кроме того, Я ЕСТЬ, вместе со своей проекцией, с которой оно отождествляется, порой сопряжено с физической неизбежностью, подобно сердцебиению, морганию или дыханию.Волински: Где в теле находится Я ЕСТЬ и где происходит связанный с ним процесс проецирования и отождествления?
Ученик: Некоторым образом это связано с глазами.
Волински: Что за соблазнительный обман мог процесс проецирования и отождествления использовать, чтобы заставить Я ЕСТЬ поверить?
Ученик: Это просто происходит.
Волински: Если существует разделение между Я ЕСТЬ, его механизмом проекции и глазами, то что происходит?
Ученик: Я ощущаю себя пустым, совершенно отсутствующим – будто я просто хочу упасть в Ничто.
Волински: Если Я ЕСТЬ и его проекция отдельны, на что похоже «переживание»?
Ученик: Я чувствую себя обособленным и локализованным.
Примечание: Здесь мы указываем на то, что происходит, когда Я ЕСТЬ отделено от своей проекции.Волински: Если Я ЕСТЬ и его проекция образованы из одной субстанции, Сознания, что происходит?
Ученик: Я просто есть.
Волински: Если Я ЕСТЬ отделено от своей проекции, чего не происходит?
Ученик: Растворения, единства.
Волински: Если Я ЕСТЬ и его проекция образованы из одной субстанции, чего не происходит?
Ученик: Обособления и разделения.
Волински: Если Я ЕСТЬ и его проекция образованы из одной субстанции, или Сознания, что – если вообще что-либо – остается?
Ученик: Ничего.
Волински: Если Я ЕСТЬ и сопряженный с ним процесс отождествления с проекцией не имеют отношения ни к чему, то__________?
Ученик: Это не я – меня нет.
Волински: Если Я ЕСТЬ подобно призме, создающей из «света», или Сознания, плотную форму, а вы не являетесь ни призмой, ни проецируемой формой, что есть постижение__________?
Ученик:________
Волински: Если то, что вы видите «внутри» или «снаружи», – это проекция Я ЕСТЬ, образованная из того же Сознания, что и оно само, то____________?
Ученик:________
ИССЛЕДОВАНИЕ: Я ЕСТЬ КАК СОЗНАНИЕ
Процесс от начала до концаГлаза закрыты I
1. Посмотрите на мысль.
2. Обратите внимание на то, что происходит, если Я ЕСТЬ и мысль образованы из одного Сознания.
Глаза закрыты II
1. Посмотрите на эмоцию.
2. Обратите внимание на то, что происходит, если Я ЕСТЬ и объект образованы из одного Сознания.
Глаза открыты I
1. Посмотрите на объект.
2. Обратите внимание на то, что происходит, если Я ЕСТЬ и объект образованы из одного Сознания.
Глаза открыты II
1. Посмотрите на человека.
2. Обратите внимание на то, что происходит, если Я ЕСТЬ и объект образованы из одного Сознания.
Не обманывайтесь Я ЕСТЬ-ностью и связанным с ней процессом проекции и отождествления, который создает иллюзию этого мира со всей ее поверхностностью. Она появляется вследствие отождествления с проекцией Я ЕСТЬ, и это отождествление суть завеса, скрывающая Я ЕСТЬ и Сознание, из которого Я ЕСТЬ образовано.
Иллюзия или завеса разделения между Я ЕСТЬ и его проекцией должна быть пробита, чтобы Сознание – субстанция, из которой состоят Я ЕСТЬ, его проекция и все вообще, – стало явленным.
Вы должны стать свободными от концепций. Уничтожьте все концепции, включая концепцию «Я есть».Концепция Я ЕСТЬ служит вратами или порталом к Тому Ничто, Сознанию. Однако до тех пор пока Я ЕСТЬ присутствует, иллюзия того, что Сознание образовано из двух или более субстанций, также сохраняется. Как только Я ЕСТЬ растворяется, исчезает, остается лишь То.
Нисаргадатта Махарадж
Бытие Я ЕСТЬ – это покров иллюзии на Абсолюте. Иными словами, бытие, будучи самой первой и основной концепцией, Я ЕСТЬ, – наполовину концептуальная иллюзия.Хотя для многих это может показаться повторением, Я ЕСТЬ – суть отправная точка в понимании Нисаргадатты Махараджа.
Нисаргадатта Махарадж«Нектар бессмертия»
«ПОСТИЖЕНИЕ» Я ЕСТЬ
Каким образом непосредственно «испытать» Я ЕСТЬ? Используйте эту краткую схему, и пусть кто-нибудь проведет вас через эти этапы – и посмотрите, что произойдет.Пусть ваши глаза закроются; отмечайте, что будет происходить, когда «я» (ваш партнер) говорит:
Этап I. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы мужчиной, женщиной или ни тем, ни другим?
Этап II. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – существуете ли вы, не существуете или ни то ни другое?
Этап III. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы совершенным, несовершенным или ни тем ни другим?
Этап IV. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – можно ли вас назвать определенным, неопределенным или ни тем ни другим?
Этап V. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – одиноки вы, связаны ли с кем-либо или ни то ни другое?
Этап VI. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы любящим, недостойным любви или ни тем ни другим?
Этап VII. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы никчемным, ценным или ни тем ни другим?
Этап VIII. Не задействуя свои мысли, память, эмоции, ассоциации, ощущения, внимание или намерения, скажите – являетесь ли вы совершенным, несовершенным или ни тем ни другим?
Этап IX. Отметьте состояние не-состояния, лишенное мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания или намерений.
Отметьте пустое и свободное от каких-либо состояний состояние невербального Я ЕСТЬ.
Нисаргадатта говорил: «Все, что я могу сказать, – это Я ЕСТЬ». Это – вербальное Я ЕСТЬ. Невербальное «предшествует» ему.
Садхана (духовная практика) – это последовательные попытки перейти от вербального к невербальному.Движение от вербального Я ЕСТЬ (нечто) к невербальному Я ЕСТЬ, лишенному мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания или намерений, является процессом, обращенным внутрь, возвращением – и это есть садхана.
Нисаргадатта Махарадж«Я есть То»
«Пребывайте в Я ЕСТЬ и оставьте все остальное».
Нисаргадатта Махарадж
Я ЕСТЬ КАК ГУРУ ИЛИ БОЖЕСТВО
Все время, пока сознание присутствует, деятельность[8] продолжается; а кто осуществляет эту деятельность? Тот принцип, что жужжит, говоря «я есть», само «я есть» – это ваш Гуру.Я ЕСТЬ – это Гуру, или внутреннее Я. Таким образом, несложно понять, что Я ЕСТЬ – это Гуру и вы сами, и оно всегда с вами, [пребывая] в вашем собственном Я (Я ЕСТЬ-ность).
Нисаргадатта Махарадж«Нектар бессмертия»
Гуру-Гуру-Гуру – это Я ЕСТЬ.Я ЕСТЬ-ность, без мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, есть Гуру, Бог и внутреннее Я.
Нисаргадатта Махарадж
Знание Я ЕСТЬ означает Сознание, Бога, Господа (Ишвару), вашего Гуру и т. д. Однако вы, Абсолют, не это.Я ЕСТЬ – это Сознание, Бог, Ишвара, Гуру и т. д. Как только нет больше Я ЕСТЬ (нечто) и даже невербального Я ЕСТЬ, остается лишь Абсолют, и, таким образом, больше нет Бога или Гуру. С этой точки зрения Я ЕСТЬ является внутренним «Я», или Гуру. И именно Сознание посредством Я ЕСТЬ (которое суть ужатое Сознание) проявляется как «внешнее» отражение – «внешнее» божество или «внешний» гуру, которых почитают бхакты (преданные). Медитировать на собственное «Я» означает быть Я ЕСТЬ, без использования мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений – что есть цель бхакти-йоги; то есть состояние, когда возлюбленный (гуру или божество) и вы, любящий (Я ЕСТЬ), становятся Одним.
Нисаргадатта Махарадж«Нектар бессмертия»
Я ЕСТЬ – ИЗНАЧАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ
Изначальная концепция – это знание «Я есть». Она порождает все прочие концепции. Когда данная концепция присутствует, тогда появляется и множество других. Далее, сколько бы ни было религий, все они лишь полны концепций.Кому-то понравилась некая концепция, и он передает ее своим ученикам – и за ним следуют. Но посредством этого они не могут обрести вечный покой или удовлетворение. Для того чтобы обрести такое удовлетворение, вам требуется найти источник этой изначальной концепции «Я есть». И как только вы его узнали, вы сможете выйти за пределы этой концепции. После этого вам нечего сказать миру, поскольку мир желает лишь фрагментарных модификаций. Миру хочется деятельности. Поэтому данное знание останется лишь с вами – немного будет желающих его.Я ЕСТЬ – начальная точка отсчета, от которой возникают переживания. Нет Я ЕСТЬ – нет переживания.
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»
Невербальное Я ЕСТЬ, лишенное мыслей, памяти, эмоций, ассоциаций, ощущений, внимания и намерений, есть чистое бытие, «предшествующее» своей проекции. Я ЕСТЬ – побочный продукт недифференцированного Сознания, оно образовано из недифференцированного Сознания, которое представляется дифференцированным. Я ЕСТЬ – это первое движение недифференцированного Сознания. Следовательно, оно представляет собой семя Сознания. Сознание посредством Я ЕСТЬ проецирует образ, который выглядит так, «будто» он отделен от Сознания – благодаря Я ЕСТЬ; таким образом, мир и «ваши» мысли, психика, знание и т. п. создают иллюзию того, что они отдельны от Я ЕСТЬ – в то время как это не так.
«Человеку» надлежит начать понимать, или осознавать – через непосредственное рассмотрение и исследование – что Я ЕСТЬ, которое суть побочный продукт недифференцированного Сознания и проекция последнего, является на самом деле исключительно Той единой Субстанцией, или Сознанием. В процессе непосредственного исследования исчезает не только исследуемый объект, но и сам исследователь.
Чтобы выйти за пределы Я ЕСТЬ-проекции и ее проекции, т. е. «я», мир и пр., необходимо либо осознать как одно с Я ЕСТЬ, либо держаться самого Я ЕСТЬ, отбросив все остальное. Благодаря пребыванию в Я ЕСТЬ проекция в конце концов исчезает. О первом методе Нисаргадатта Махарадж и Баба Пракашананда говорили мне: «Я съел этот мир, и теперь он внутри меня». Можно сказать, они поглотили проекцию Я ЕСТЬ посредством осознания того, что сами состоят из того же Сознания – в результате чего Я ЕСТЬ пребывает внутри, с самим собой, как Сознание.
Во-вторых, вы можете держаться Сознания Я ЕСТЬ, или Я ЕСТЬ «в» самом себе, и отбросить его проецируемый образ – и просто быть Я ЕСТЬ. В конечном счете, однако, само Я ЕСТЬ исчезает.
Что это означает? В каждом переживании присутствует невербальное Я ЕСТЬ. Иными словами, на наиболее тонком уровне Я ЕСТЬ является семенем и линзой, через которую Сознание проецирует образ, или отражение, всего, что воспринимается; т. е. «я» и все, с чем вы отождествляетесь, представляет собой отражение Я ЕСТЬ. И все же благодаря пребыванию в Я ЕСТЬ оно исчезает, приводя к чистому Бытию – состоянию за пределами самого Я ЕСТЬ. Как это происходит? Когда Я ЕСТЬ превзойдено и начинает исчезать, появляется осознание Великой Пустоты. Чтобы постичь это, проведите нижеприведенное исследование:
ЗА ПРЕДЕЛАМИ Я ЕСТЬ
ИсследованиеЭтап I. Обратите внимание на мысль.
Этап II. Будьте Я ЕСТЬ, предшествующим мысли.
Этап III. Отметьте, что происходит, когда «я» говорю: «какое Я ЕСТЬ придает этому бытие „Я есть“ (или что за Я ЕСТЬ проецирует это)?» Обратите внимание на Сознание за пределами принципа Я ЕСТЬ, или чистое бытие, или Сознание, из которого Я ЕСТЬ образовано.
Этап IV. Позвольте своему осознанию сдвинуться или расшириться вовне или назад, чтобы Великая Пустота стала осознаваема. Обратите внимание на то, как Пустота представляется длящейся вечно.
Этап V. Позвольте сознающему Пустоту быть той же субстанцией, что и Великая Пустота.
или же
Этап V. Посмотрите, что происходит, когда «я» говорю: «Что за сознающий осознает это?»
МУКТАНАНДА И НИСАРГАДАТТА МАХАРАДЖ
Вопрос: Вы провели много времени с Муктанандой, и все же он никогда не говорил об этом.Волински: Он говорил, но косвенным образом. Его самое основное учение можно представить таким образом:
«Медитируйте на себя,Нисаргадатта говорил, что Я ЕСТЬ – это побочный продукт [Сознания], оно отделяет То непрояв-ленное Сознание и это проявленное. Я ЕСТЬ – это собственное «я» и Бог. Следовательно, мы можем рассмотреть учение Муктананды в свете Нисаргадатты Махараджа таким образом:
Поклоняйтесь себе,
Преклоняйтесь пред собой,
Почитайте свое собственное бытие и поклоняйтесь ему,
Бог пребывает в вас как вы сами».
Медитируйте на себе (Я ЕСТЬ) = БУДЬТЕ Я ЕСТЬ.
Поклоняйтесь себе (Я ЕСТЬ) = БУДЬТЕ Я ЕСТЬ.
Преклоняйтесь пред собой (Я ЕСТЬ) = БУДЬТЕ Я ЕСТЬ.
Бог (Я ЕСТЬ) пребывает в вас (Я ЕСТЬ) как вы сами (Я ЕСТЬ).
Надеюсь, это поможет связать эти два учения.
Я ЕСТЬ И МЕДИТАЦИЯ (ДХЬЯНА)
Дхьяна – когда это знание, это сознание Я ЕСТЬ медитирует на самом себе, а не на чем-либо от себя отличном.Когда Я ЕСТЬ обращается к себе, происходит чистая (свободная от разделения на субъект и объект) медитация. Нисарга-йога, или естественная йога, есть чистая бхакти-джняна-дхьяна-йога. Когда случается полное отождествление с Я ЕСТЬ, достигается цель бхакти (преданности). Когда все прочее отброшено, это – джняна (недвойственное знание), а когда субъект Я ЕСТЬ становится собой, происходит дхьяна (медитация).
Нисаргадатта Махарадж«Абсолютное лекарство»