Страница:
К этому времени Беркли уже был довольно пожилым человеком. Ему было уже за пятьдесят.
Как написано во многих источниках, он избегал любых физических нагрузок, потолстел и страдал от проблем с дыханием и кровообращением, а также у него случались приступы «нервной болезни ». Он стал немного чудаковатым. Одни говорили, что эксцентричность его была напускной, другие - что она была вполне естественной, в то же время находились и такие, которые утверждали, что его поведение было в высшей степени нормальным для представителя духовенства того времени. В 1744 году он опубликовал трактат под названием «Сейрис, или Цепь философских размышлений, а также исследования, посвященные достоинствам дегтярной настойки». Он был убежден, что дегтярная настойка - это панацея от всех болезней. В этом чудесном лекарстве не было никаких загадочных ингредиентов, приготовить его было проще простого, для этого требовались, как видно из названия, только деготь и вода. Существовало множество рецептов для его приготовления, но все они сводились к одному. Некоторые предлагали просто кипятить деготь в воде, другие предлагали измельчать его и размешивать.
Затем вода несколько дней настаивалась, и лекарство было готово к употреблению. По-видимому, предварительно надо было удалить осадок, если вы не хотели, чтобы у вас почернели зубы. Трактат Беркли, посвященный дегтярной настойке, мгновенно стал самой популярной книгой во всей Англии; люди начали пить настойку даже в светских салонах Лондона. Нарушение пищеварения, болезни печени, подагра, воспаление мозга, водянка - все вылечивали этим чудесным лекарством, если верить благодарным письмам, которые получал Беркли.
Все это время Беркли продолжал жить как простой сельский епископ. Чтобы помочь беднякам в округе, он начал носить одежду, сделанную из местного материала женами крестьян. «Грубая одежда и ужасный парик» - так отзывались о его одеянии современники. Он любил посидеть вечерком с близкими друзьями, «поругать голландцев и повосхищаться королем Сардинии»; и к нему приходил местный ирландский великан Корнелий Маграт, который был под два с половиной метра ростом уже в возрасте пятнадцати лет. Но в один прекрасный день Беркли решил, что с него хватит такой жизни. Он собрал все свои вещи и отправился с женой и детьми в Оксфорд.
На дворе стоял 1754 год, Беркли было почти семьдесят. Он настолько сдал, что везти его пришлось, уложив в телегу на подстилку из соломы.
В Оксфорде он поселился в доме на улице Хоуливелл, недалеко от церкви Христа, где учился его сын Джордж. Беркли был терпеливым отцом, ему приходилось таким быть: его сын был мотом. Однажды молодой Джордж приехал к отцу, чтобы показать ему счета и сказал: «Мне стыдно, отец, что за шесть месяцев я потратил шестьсот фунтов ». На что философ ответил: «Уверен, что они пошли на благое дело, мой сын». Он взял счета, убедился в том, что они оплачены, и бросил их в огонь без дальнейших расспросов. (Эта сумма была баснословной по тем временам: на такие деньги можно было купить несколько скаковых лошадей.) Через пять месяцев после того, как Беркли поселился в Оксфорде, одним зимним вечером дочь читала ему молитву, в то время как он лежал, вытянувшись на кушетке. К тому времени, как она закончила, он уже похолодел, суставы затвердели.
Епископ отошел в мир иной.
Недавно новая библиотека Колледжа св. Троицы в Дублине была названа в честь Беркли - ему воздали должное. В свое время Беркли писал: «В сырой мрачной и одинокой библиотеке не было ни огня, ни чего-нибудь, что могло защитить меня от порывов метели, которая постоянно задувала в окна и двери этого разваливающегося дома».
Может быть, именно такие условия существования навевают размышления о том, что материального мира не существует до тех пор, пока ты не обращаешь на него внимания.
Из произведений Беркли
[2]
Для всякого, кто обозревает объектычеловеческого познания, очевидно, что они представляют собой либо идеи (ideas), действительно воспринимаемые чувствами, либо такие, которые мы получаем, наблюдая эмоции и действия ума, либо, наконец, идеи, образуемые при помощи памяти и воображения, наконец, идеи, возникающие через соединение, разделение или просто представление того, что было первоначально воспринято одним из вышеуказанных способов… Но радом с этим бесконечным разнообразием идей или предметов знания существует равным образом нечто познающее или воспринимающее их и производящее различные действия, как то: хотение, воображение, воспоминание. Это познающее деятельное существо есть то, что я называю умом, духом, душоюили мной самим. Этими словами я обозначаю не одну из своих идей, но вещь, совершенно отличную от них, в которой они существуют, или, что то же самое, которой они воспринимаются, так как существование идеи состоит в ее воспринимаемости.
«Трактат о принципах человеческого знания». Часть 1, параграфы 1,2
…Когда я говорю, что стол, на котором я. пишу, существует, то это значит, что я вижу и ощущаю его; и если б я вышел из своей комнаты, то сказал бы, что стол существует, понимая под этим, что, если бы я был в своей комнате, то я мог бы воспринимать его, или же что какой-либо другой дух действительно воспринимает его. Здесь был запах - это значит, что его слышали; были цвет и форма - значит они были восприняты зрением или осязанием. Это все, что я могу разуметь под такими или подобными выражениями. Ибо то, что говорится о безусловном существовании немыслящих вещей без какого-либо отношения их воспринимаемости, для меня совершенно непонятно.
Их esse est percipi, и невозможно, чтобы они имели какое-либо существование вне духов или воспринимающих их мыслящих вещей.
«Трактат о принципах человеческого знания». Часть 1, параграф 3
…Связь идей не предполагает отношения причинык следствию, а только меткиили знакак вещи обозначаемой. Видимый мной огонь есть не причина боли, испытываемой мной при приближении к нему, но только предостерегающий меня знак… Основание, по которому из идей образуются машины, т.е. искусственные и правильные соединения, то же самое, что и для соединения букв в слова. Чтобы немногие первоначальные идеи могли служить для обозначения большого числа действий, необходимо, чтобы они разнообразно сочетались вместе… Отсюда очевидно, что те вещи, которые с точки зрения категории причины, содействующей или помогающей произве дению следствия, являются совершенно необъяснимыми…
Именно в отыскании и понимании этого языка (если можно так сказать) «Творца Природы» должна заключаться задача естествоиспытателя, а не в притязании объяснить вещи телесными причинами, каковое учение, по-видимому, слишком отклонило умы людей от того деятельного начала, того высшего и мудрого духа, «в коем мы живем, движемся и существуем».
«Трактат о принципах человеческого знания». Часть 1, параграфы 65, 66
Некоторые истины столь близки и очевидны для ума, что стоит лишь открыть глаза, чтобы их увидеть. Такой я считаю ту важную истину, что весь небесный хор и все убранство земли, одним словом, все вещи, составляющие Вселенную, не имеют существования вне духа; что их бытие состоит в том, чтобы быть воспринимаемыми или познаваемыми; что, следовательно, поскольку они в действительности не восприняты мной или не существуют в моем уме или уме какого-либо другого сотворенного духа, они либо вовсе не имеют существования, либо существуют в уме какого-либо вечного духа; и что совершенно немыслимо, и включает в себя все нелепости абстрагирования приписывать хоть малейшей части их существование независимо от духа…
«Трактат о принципах человеческого знания». Часть 1, параграф 6
Джеймс Босвелл описывает знаменитое «опровержение » Беркли доктором Джонсоном, которое кажется в равной степени «близко и очевидно для ума» последнего:
«После того, как мы вышли из церкви, мы немного постояли и поговорили об оригинальной софистике епископа Беркли, с помощью которой он пытался доказать, что материя не существует, и что всякая вещь во Вселенной есть только в воображении.
Я заметил, что, несмотря на то, что мы были убеждены в неправильности его учения, опровергнуть его было невозможно. Я никогда не забуду реакцию Джонсона на мои слова: он изо всех сил пнул огромный камень, так, что даже схватился за ногу от боли: « Вот такя опровергаю это».
Более художественно насыщенная критика со стороны современника Беркли, который был более проницателен в отношении того направления, в котором развивалась человеческая мысль:
«Отказавшись от мира материи, Беркли думал, что ничего не потеряет, а напротив, приобретет; таким неподдающимся критике разделением он хотел спасти мир духов. Но, увы! «Трактат о принципах человеческого знания» безрассудно подрыл корни такого деления и бросил все в один водоворот».
Томас Рейд, «Изучение человеческого разума»
Современная критика Беркли Бертраном Расселом, относящаяся к «Трем разговорам между Гиласом и Филонусом»:
«Филонус: «Все, что непосредственно воспринимается, есть идея, а может ли идея существовать вне ума?» Для того чтобы определить, что же такое «идея», потребуется подробное исследование этого слова. Если подразумевалось, что мысль и ощущение состоят из отношений между субъектом и объектом, будет возможно опреде лить разум в качестве субъекта и утверждать, что «внутри» него ничего нет, есть только объекты «снаружи» его».
Бертран Рассел, «История западной философии»
Джон Уилер, современный американский физик, который ввел понятие «черных дыр»:
« Ни одноявление не существует реально, пока оно не становится предметом наблюдений(курсив его)».
Важные даты в философии
VI в. до н.э. Начало развития западной философии - Фалес из Милета.
Конец VI в. до н.э. Смерть Пифагора.
399 г. до н.э. Сократ приговорен к смерти в Афинах.
387 г. до н.э. Платон основывает Академию в Афинах, первый университет.
399 г. до н.э. Аристотель основывает Лицей в Афинах, в противовес Академии.
324 г. н.э. Император Константин переносит столицу Римской империи в Византию.
400 г. н.э. Блаженный Августин пишет свою «Исповедь». Философия сливается с христианской теологией.
529 г. н.э. Император Юстиниан закрывает Академию в Афинах, ставя, таким образом, точку на эллинистической мысли.
Середина XIII в. Фома Аквинский пишет комментарий к трудам Аристотеля. Эра схоластики.
1453 г. Завоевание Византии турками, конец Византийской империи.
1492 г. Колумб открывает Америку. Ренессанс во Флоренции и возрождение интересакучению греков.
1543 г. Коперник публикует свой труд «О вращениях небесных сфер», в котором он математически доказывает, что Земля вращается вокруг Солнца.
1633 г. По настоянию Церкви Галилей отрекается от гелиоцентрической теории Вселенной.
1641 г. Декарт публикует свои «Размышления », послужившие началом развитию современной философии.
1677 г. Со смертью Спинозы становится возможной публикация его «Этики».
1687 г. Опубликование «Математических принципов натуральной философии» Ньютона с законом всемирного тяготения.
1689 г. Локк выпускает «Опыт о человеческом разумении». Начало эмпиризма.
1710 г. Выходит книга Беркли «Трактат о причинах человеческого знания», в которой развиваются идеи эмпиризма.
1716г. Смерть Лейбница.
1739 г. Юм опубликовывает свой «Трактат о человеческой природе», в котором продолжает развивать идеи эмпиризма.
1781 г. Кант, разбуженный Юмом от своего «догматического сна», выпускает «Критику чистого разума». Наступает великая эра немецкой метафизики.
1807 г. Выходит в свет «Феноменология духа» Гегеля, высшее проявление немецкой метафизики.
1818 г. Шопенгауэр публикует свой «Мир как воля и представление», в котором вводит в немецкую метафизику элементы индийской философии. 1889 г. Ницше, объявив, что «Бог умер», умирает сам в Турине, сойдя с ума.
1921 г. Витгенштейн выпускает в свет свой «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашел «окончательное решение» философских вопросов.
1920-е гг. Венский кружок создает логический позитивизм.
1927 г. Хайдеггер публикует «Бытие и время», где сообщает о расколе между аналитической и европейской философией.
1943 г. Выходит труд Сартра «Бытие и ничто », в котором развиваются идеи Хайдеггера и даются начальные положения экзистенциализма.
1953 г. Посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Пик лингвистической философии.
1685 г. 12 марта в Дизерт Кастл, недалеко от Килкенни (Ирландия) родился Джордж Беркли.
1696 г. Беркли отправляют учиться в колледж в городе Килкенни.
1700 г. Джордж Беркли поступает в Колледж св. Троицы в Дублине.
1704 г. Беркли заканчивает Колледж св. Троицы со степенью бакалавра.
1707 г. Беркли публикует «Арифметику». Его принимают в члены совета Колледжа св. Троицы.
1709 г. Публикация первой серьезной работы Беркли, посвященной философии, - «Опыт новой теории зрения».
1710 г. Беркли получает сан священника. Пишет работу «Трактат о принципах человеческого знания», в которой раскрывает основные идеи своей философии.
1713 г. Опубликованы «Три разговора между Гиласом и Филонусом» Беркли, где он выражает свои материалистические идеи в художественной форме.
Д. Беркли становится известен во всей Европе.
1713-1714 гг. Беркли едет в Париж и встречается с французским философом Николой Мальбраншом за несколько дней до его смерти.
1716-1718 гг. Беркли сопровождает инвалида Джорджа Эша в большом путешествии по всей Европе.
1724 г. Д. Беркли уходит из Колледжа св. Троицы, проработав там 24 года, чтобы стать деканом3 Лондондерри.
1728 г. Беркли женится на дочери спикера британского парламента Анне Форстер и уезжает в Америку, где селится в городе Провиденс на ост рове Род-Айленд. Философ ждет, пока будет одобрен его проект колледжа на Бермудских островах.
1731 г. После получения отказа в финансировании колледжа на Бермудах Беркли возвращается в Лондон.
1734 г. После того как Беркли посвятили в сан епископа города Клойн (Ирландия), он публикует «Аналитика, или Рассуждение, адресованное неверующему математику». В этой работе он подвергает сомнению философскую достоверность математики.
1744 г. Выходит книга Беркли «Сейрис, или Цепь философских размышлений, а также исследования, посвященные достоинствам дегтярной настойки», которая сразу же становится бестселлером.
1752 г. Беркли уезжает из Ирландии в Оксфорд.
1753 г. Джордж Беркли умирает 14 января в Оксфорде. Похоронен в одной из местных часовен.
Эпоха Беркли
1687 г. Ньютон публикует «Начала», где излагает принципы теории гравитации.
1688 г. В результате Славной революции королькатолик Яков II смещен. На престоле утвердился протестант Вильгельм Оранский, приглашенный из Голландии.
1690 г. Войска Якова II потерпели поражение в битве на реке Бойн. Завершился процесс покорения Ирландии Великобританией.
1703 г. Смерть Самуэля Пеписа.
1704 г. Смерть Джона Локка, основателя эмпиризма.
1714 г. Яков II низложен. Стать королем Англии предложено Георгу Ганноверскому, который, дав свое согласие, становится Георгом I. В Версале умирает Людовик XIV - «король-солнце».
1715 г. Первое восстание якобинцев - сторонников короля Якова II с целью восстановления его на троне.
1716г. Смерть немецкого философа У.Г. Лейбница.
1720 г. Крах «Компании Южных морей»: банкротство компании привело к финансовому кризису в стране.
1726 г. Опубликована книга Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера».
1727 г. Смерть Исаака Ньютона.
1732 г. В Вирджинии (в то время британской колонии в Америке) рождается Джордж Вашингтон.
1735 г. Уильям Хогарт пишет серию своих картин, известных под названием «Карьера про ститутки», в которой обличает общественные пороки своего времени.
1745 г. Второе восстание якобинцев под предводительством принца Чарли-Красавчика4 начинается в Шотландии. 1746 г. Армия шотландских повстанцев наголову разбита в битве под Куллоденом.
Работы Джорджа Беркли
О движении (De Motu)
Аналитик, или Рассуждение, адресованное неверующему математику
Опыт новой теории зрения
Очерк о предотвращении падения Велико-
британии
Вопрошатель
Сейрис, или Цепь философских размышлений, а также исследования, посвященные достоинствам дегтярной настойки
Три разговора между Гиласом и Филонусом
Трактат о принципах человеческого знания
Об авторе
Пол Стретерн читал лекции по философии и математике, теперь живет и работает в Лондоне. Обладатель премии имени Сомерсета Моэма, автор книг по истории и географии, а также пяти романов. Его статьи публиковались в огромном количестве изданий, включая "Обзервер" (Лон- дон) и "Айриш Таймс" . Степень по философии он получил в Тринити Колледж, в Дублине.
Как написано во многих источниках, он избегал любых физических нагрузок, потолстел и страдал от проблем с дыханием и кровообращением, а также у него случались приступы «нервной болезни ». Он стал немного чудаковатым. Одни говорили, что эксцентричность его была напускной, другие - что она была вполне естественной, в то же время находились и такие, которые утверждали, что его поведение было в высшей степени нормальным для представителя духовенства того времени. В 1744 году он опубликовал трактат под названием «Сейрис, или Цепь философских размышлений, а также исследования, посвященные достоинствам дегтярной настойки». Он был убежден, что дегтярная настойка - это панацея от всех болезней. В этом чудесном лекарстве не было никаких загадочных ингредиентов, приготовить его было проще простого, для этого требовались, как видно из названия, только деготь и вода. Существовало множество рецептов для его приготовления, но все они сводились к одному. Некоторые предлагали просто кипятить деготь в воде, другие предлагали измельчать его и размешивать.
Затем вода несколько дней настаивалась, и лекарство было готово к употреблению. По-видимому, предварительно надо было удалить осадок, если вы не хотели, чтобы у вас почернели зубы. Трактат Беркли, посвященный дегтярной настойке, мгновенно стал самой популярной книгой во всей Англии; люди начали пить настойку даже в светских салонах Лондона. Нарушение пищеварения, болезни печени, подагра, воспаление мозга, водянка - все вылечивали этим чудесным лекарством, если верить благодарным письмам, которые получал Беркли.
Все это время Беркли продолжал жить как простой сельский епископ. Чтобы помочь беднякам в округе, он начал носить одежду, сделанную из местного материала женами крестьян. «Грубая одежда и ужасный парик» - так отзывались о его одеянии современники. Он любил посидеть вечерком с близкими друзьями, «поругать голландцев и повосхищаться королем Сардинии»; и к нему приходил местный ирландский великан Корнелий Маграт, который был под два с половиной метра ростом уже в возрасте пятнадцати лет. Но в один прекрасный день Беркли решил, что с него хватит такой жизни. Он собрал все свои вещи и отправился с женой и детьми в Оксфорд.
На дворе стоял 1754 год, Беркли было почти семьдесят. Он настолько сдал, что везти его пришлось, уложив в телегу на подстилку из соломы.
В Оксфорде он поселился в доме на улице Хоуливелл, недалеко от церкви Христа, где учился его сын Джордж. Беркли был терпеливым отцом, ему приходилось таким быть: его сын был мотом. Однажды молодой Джордж приехал к отцу, чтобы показать ему счета и сказал: «Мне стыдно, отец, что за шесть месяцев я потратил шестьсот фунтов ». На что философ ответил: «Уверен, что они пошли на благое дело, мой сын». Он взял счета, убедился в том, что они оплачены, и бросил их в огонь без дальнейших расспросов. (Эта сумма была баснословной по тем временам: на такие деньги можно было купить несколько скаковых лошадей.) Через пять месяцев после того, как Беркли поселился в Оксфорде, одним зимним вечером дочь читала ему молитву, в то время как он лежал, вытянувшись на кушетке. К тому времени, как она закончила, он уже похолодел, суставы затвердели.
Епископ отошел в мир иной.
Недавно новая библиотека Колледжа св. Троицы в Дублине была названа в честь Беркли - ему воздали должное. В свое время Беркли писал: «В сырой мрачной и одинокой библиотеке не было ни огня, ни чего-нибудь, что могло защитить меня от порывов метели, которая постоянно задувала в окна и двери этого разваливающегося дома».
Может быть, именно такие условия существования навевают размышления о том, что материального мира не существует до тех пор, пока ты не обращаешь на него внимания.
Из произведений Беркли
[2]
Для всякого, кто обозревает объектычеловеческого познания, очевидно, что они представляют собой либо идеи (ideas), действительно воспринимаемые чувствами, либо такие, которые мы получаем, наблюдая эмоции и действия ума, либо, наконец, идеи, образуемые при помощи памяти и воображения, наконец, идеи, возникающие через соединение, разделение или просто представление того, что было первоначально воспринято одним из вышеуказанных способов… Но радом с этим бесконечным разнообразием идей или предметов знания существует равным образом нечто познающее или воспринимающее их и производящее различные действия, как то: хотение, воображение, воспоминание. Это познающее деятельное существо есть то, что я называю умом, духом, душоюили мной самим. Этими словами я обозначаю не одну из своих идей, но вещь, совершенно отличную от них, в которой они существуют, или, что то же самое, которой они воспринимаются, так как существование идеи состоит в ее воспринимаемости.
«Трактат о принципах человеческого знания». Часть 1, параграфы 1,2
…Когда я говорю, что стол, на котором я. пишу, существует, то это значит, что я вижу и ощущаю его; и если б я вышел из своей комнаты, то сказал бы, что стол существует, понимая под этим, что, если бы я был в своей комнате, то я мог бы воспринимать его, или же что какой-либо другой дух действительно воспринимает его. Здесь был запах - это значит, что его слышали; были цвет и форма - значит они были восприняты зрением или осязанием. Это все, что я могу разуметь под такими или подобными выражениями. Ибо то, что говорится о безусловном существовании немыслящих вещей без какого-либо отношения их воспринимаемости, для меня совершенно непонятно.
Их esse est percipi, и невозможно, чтобы они имели какое-либо существование вне духов или воспринимающих их мыслящих вещей.
«Трактат о принципах человеческого знания». Часть 1, параграф 3
…Связь идей не предполагает отношения причинык следствию, а только меткиили знакак вещи обозначаемой. Видимый мной огонь есть не причина боли, испытываемой мной при приближении к нему, но только предостерегающий меня знак… Основание, по которому из идей образуются машины, т.е. искусственные и правильные соединения, то же самое, что и для соединения букв в слова. Чтобы немногие первоначальные идеи могли служить для обозначения большого числа действий, необходимо, чтобы они разнообразно сочетались вместе… Отсюда очевидно, что те вещи, которые с точки зрения категории причины, содействующей или помогающей произве дению следствия, являются совершенно необъяснимыми…
Именно в отыскании и понимании этого языка (если можно так сказать) «Творца Природы» должна заключаться задача естествоиспытателя, а не в притязании объяснить вещи телесными причинами, каковое учение, по-видимому, слишком отклонило умы людей от того деятельного начала, того высшего и мудрого духа, «в коем мы живем, движемся и существуем».
«Трактат о принципах человеческого знания». Часть 1, параграфы 65, 66
Некоторые истины столь близки и очевидны для ума, что стоит лишь открыть глаза, чтобы их увидеть. Такой я считаю ту важную истину, что весь небесный хор и все убранство земли, одним словом, все вещи, составляющие Вселенную, не имеют существования вне духа; что их бытие состоит в том, чтобы быть воспринимаемыми или познаваемыми; что, следовательно, поскольку они в действительности не восприняты мной или не существуют в моем уме или уме какого-либо другого сотворенного духа, они либо вовсе не имеют существования, либо существуют в уме какого-либо вечного духа; и что совершенно немыслимо, и включает в себя все нелепости абстрагирования приписывать хоть малейшей части их существование независимо от духа…
«Трактат о принципах человеческого знания». Часть 1, параграф 6
Джеймс Босвелл описывает знаменитое «опровержение » Беркли доктором Джонсоном, которое кажется в равной степени «близко и очевидно для ума» последнего:
«После того, как мы вышли из церкви, мы немного постояли и поговорили об оригинальной софистике епископа Беркли, с помощью которой он пытался доказать, что материя не существует, и что всякая вещь во Вселенной есть только в воображении.
Я заметил, что, несмотря на то, что мы были убеждены в неправильности его учения, опровергнуть его было невозможно. Я никогда не забуду реакцию Джонсона на мои слова: он изо всех сил пнул огромный камень, так, что даже схватился за ногу от боли: « Вот такя опровергаю это».
Более художественно насыщенная критика со стороны современника Беркли, который был более проницателен в отношении того направления, в котором развивалась человеческая мысль:
«Отказавшись от мира материи, Беркли думал, что ничего не потеряет, а напротив, приобретет; таким неподдающимся критике разделением он хотел спасти мир духов. Но, увы! «Трактат о принципах человеческого знания» безрассудно подрыл корни такого деления и бросил все в один водоворот».
Томас Рейд, «Изучение человеческого разума»
Современная критика Беркли Бертраном Расселом, относящаяся к «Трем разговорам между Гиласом и Филонусом»:
«Филонус: «Все, что непосредственно воспринимается, есть идея, а может ли идея существовать вне ума?» Для того чтобы определить, что же такое «идея», потребуется подробное исследование этого слова. Если подразумевалось, что мысль и ощущение состоят из отношений между субъектом и объектом, будет возможно опреде лить разум в качестве субъекта и утверждать, что «внутри» него ничего нет, есть только объекты «снаружи» его».
Бертран Рассел, «История западной философии»
Джон Уилер, современный американский физик, который ввел понятие «черных дыр»:
« Ни одноявление не существует реально, пока оно не становится предметом наблюдений(курсив его)».
Важные даты в философии
VI в. до н.э. Начало развития западной философии - Фалес из Милета.
Конец VI в. до н.э. Смерть Пифагора.
399 г. до н.э. Сократ приговорен к смерти в Афинах.
387 г. до н.э. Платон основывает Академию в Афинах, первый университет.
399 г. до н.э. Аристотель основывает Лицей в Афинах, в противовес Академии.
324 г. н.э. Император Константин переносит столицу Римской империи в Византию.
400 г. н.э. Блаженный Августин пишет свою «Исповедь». Философия сливается с христианской теологией.
529 г. н.э. Император Юстиниан закрывает Академию в Афинах, ставя, таким образом, точку на эллинистической мысли.
Середина XIII в. Фома Аквинский пишет комментарий к трудам Аристотеля. Эра схоластики.
1453 г. Завоевание Византии турками, конец Византийской империи.
1492 г. Колумб открывает Америку. Ренессанс во Флоренции и возрождение интересакучению греков.
1543 г. Коперник публикует свой труд «О вращениях небесных сфер», в котором он математически доказывает, что Земля вращается вокруг Солнца.
1633 г. По настоянию Церкви Галилей отрекается от гелиоцентрической теории Вселенной.
1641 г. Декарт публикует свои «Размышления », послужившие началом развитию современной философии.
1677 г. Со смертью Спинозы становится возможной публикация его «Этики».
1687 г. Опубликование «Математических принципов натуральной философии» Ньютона с законом всемирного тяготения.
1689 г. Локк выпускает «Опыт о человеческом разумении». Начало эмпиризма.
1710 г. Выходит книга Беркли «Трактат о причинах человеческого знания», в которой развиваются идеи эмпиризма.
1716г. Смерть Лейбница.
1739 г. Юм опубликовывает свой «Трактат о человеческой природе», в котором продолжает развивать идеи эмпиризма.
1781 г. Кант, разбуженный Юмом от своего «догматического сна», выпускает «Критику чистого разума». Наступает великая эра немецкой метафизики.
1807 г. Выходит в свет «Феноменология духа» Гегеля, высшее проявление немецкой метафизики.
1818 г. Шопенгауэр публикует свой «Мир как воля и представление», в котором вводит в немецкую метафизику элементы индийской философии. 1889 г. Ницше, объявив, что «Бог умер», умирает сам в Турине, сойдя с ума.
1921 г. Витгенштейн выпускает в свет свой «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашел «окончательное решение» философских вопросов.
1920-е гг. Венский кружок создает логический позитивизм.
1927 г. Хайдеггер публикует «Бытие и время», где сообщает о расколе между аналитической и европейской философией.
1943 г. Выходит труд Сартра «Бытие и ничто », в котором развиваются идеи Хайдеггера и даются начальные положения экзистенциализма.
1953 г. Посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Пик лингвистической философии.
1685 г. 12 марта в Дизерт Кастл, недалеко от Килкенни (Ирландия) родился Джордж Беркли.
1696 г. Беркли отправляют учиться в колледж в городе Килкенни.
1700 г. Джордж Беркли поступает в Колледж св. Троицы в Дублине.
1704 г. Беркли заканчивает Колледж св. Троицы со степенью бакалавра.
1707 г. Беркли публикует «Арифметику». Его принимают в члены совета Колледжа св. Троицы.
1709 г. Публикация первой серьезной работы Беркли, посвященной философии, - «Опыт новой теории зрения».
1710 г. Беркли получает сан священника. Пишет работу «Трактат о принципах человеческого знания», в которой раскрывает основные идеи своей философии.
1713 г. Опубликованы «Три разговора между Гиласом и Филонусом» Беркли, где он выражает свои материалистические идеи в художественной форме.
Д. Беркли становится известен во всей Европе.
1713-1714 гг. Беркли едет в Париж и встречается с французским философом Николой Мальбраншом за несколько дней до его смерти.
1716-1718 гг. Беркли сопровождает инвалида Джорджа Эша в большом путешествии по всей Европе.
1724 г. Д. Беркли уходит из Колледжа св. Троицы, проработав там 24 года, чтобы стать деканом3 Лондондерри.
1728 г. Беркли женится на дочери спикера британского парламента Анне Форстер и уезжает в Америку, где селится в городе Провиденс на ост рове Род-Айленд. Философ ждет, пока будет одобрен его проект колледжа на Бермудских островах.
1731 г. После получения отказа в финансировании колледжа на Бермудах Беркли возвращается в Лондон.
1734 г. После того как Беркли посвятили в сан епископа города Клойн (Ирландия), он публикует «Аналитика, или Рассуждение, адресованное неверующему математику». В этой работе он подвергает сомнению философскую достоверность математики.
1744 г. Выходит книга Беркли «Сейрис, или Цепь философских размышлений, а также исследования, посвященные достоинствам дегтярной настойки», которая сразу же становится бестселлером.
1752 г. Беркли уезжает из Ирландии в Оксфорд.
1753 г. Джордж Беркли умирает 14 января в Оксфорде. Похоронен в одной из местных часовен.
Эпоха Беркли
1687 г. Ньютон публикует «Начала», где излагает принципы теории гравитации.
1688 г. В результате Славной революции королькатолик Яков II смещен. На престоле утвердился протестант Вильгельм Оранский, приглашенный из Голландии.
1690 г. Войска Якова II потерпели поражение в битве на реке Бойн. Завершился процесс покорения Ирландии Великобританией.
1703 г. Смерть Самуэля Пеписа.
1704 г. Смерть Джона Локка, основателя эмпиризма.
1714 г. Яков II низложен. Стать королем Англии предложено Георгу Ганноверскому, который, дав свое согласие, становится Георгом I. В Версале умирает Людовик XIV - «король-солнце».
1715 г. Первое восстание якобинцев - сторонников короля Якова II с целью восстановления его на троне.
1716г. Смерть немецкого философа У.Г. Лейбница.
1720 г. Крах «Компании Южных морей»: банкротство компании привело к финансовому кризису в стране.
1726 г. Опубликована книга Джонатана Свифта «Путешествия Гулливера».
1727 г. Смерть Исаака Ньютона.
1732 г. В Вирджинии (в то время британской колонии в Америке) рождается Джордж Вашингтон.
1735 г. Уильям Хогарт пишет серию своих картин, известных под названием «Карьера про ститутки», в которой обличает общественные пороки своего времени.
1745 г. Второе восстание якобинцев под предводительством принца Чарли-Красавчика4 начинается в Шотландии. 1746 г. Армия шотландских повстанцев наголову разбита в битве под Куллоденом.
Работы Джорджа Беркли
О движении (De Motu)
Аналитик, или Рассуждение, адресованное неверующему математику
Опыт новой теории зрения
Очерк о предотвращении падения Велико-
британии
Вопрошатель
Сейрис, или Цепь философских размышлений, а также исследования, посвященные достоинствам дегтярной настойки
Три разговора между Гиласом и Филонусом
Трактат о принципах человеческого знания
Об авторе
Пол Стретерн читал лекции по философии и математике, теперь живет и работает в Лондоне. Обладатель премии имени Сомерсета Моэма, автор книг по истории и географии, а также пяти романов. Его статьи публиковались в огромном количестве изданий, включая "Обзервер" (Лон- дон) и "Айриш Таймс" . Степень по философии он получил в Тринити Колледж, в Дублине.