Les Temps modernesего голос звучал на всю Францию, Европу и мир.
Сопровождаемый де Бовуар, он встретил Кастро, посетил Прагу после русского вторжения, пил чай с командиром красной китайской армии.
Вернувшись в Париж, он продолжал писать, подстегивая себя наркотиками. Результатом были пространные книги, наполненные мудрыми диалектическими и вдохновленными марксизмом аргументами, не приходящие ни к какому выводу.
Сартровская последняя важная квази-философская работа «Критика диалектического разума » (Critique de la raison dialectique)опубликована в 1960 году. На более чем 750 страницах он пытался выработать отношение к марксизму. «Я уверен, что только с позиций исторического подхода можно объяснить человека», - утверждал он теперь. Его идеи были отголоском марксистского историцизма, детерминистские представления о развитии цивилизации и диалектический анализ истории импонировали его взглядам. Он остался марксистом, но его марксизм был неортодоксальным.
Классический марксизм не смог, по его мнению, адаптироваться к меняющейся реальности.
Однако основные положения сартровской критики Маркса сами не выдерживают кри тики. С точки зрения Сартра, Маркс недостаточно внимания уделил проблеме ограниченности ресурсов. В анализе этой проблемы Сартр позволяет мыслям растечься по древу. Все человеческие отношения управляются дефицитом, утверждает он. Даже при перепроизводстве дефицит проявляется в качестве дефицита потребления.
Основное правило цивилизации на ее современной стадии развития гласит: «Убивай или голодай ». Даже насилие, ведущее к конфликту, ведомо «внутренним дефицитом», и т.д.
И все-таки среди всей этой чуши пробиваются проблески гениальности, особенно в пьесах, которые он продолжает писать. Конечно, художник в нем доминирует над мыслителем. Отрицательный персонаж, будь то убийца или палач, часто изображается трагическим героем, оказавшимся в ситуации, которой он не может избежать.
Он понимает, что делает, и он отвечает за свои действия, но не может поступить по-другому. По словам ведущего критика Сартра Филипа Соди такие персонажи «являются жертвами их собственных действий и умерщвляются их собственными намерениями… обвиняемые на скамье подсудимых истории, причем исполнителями обвинения являются они сами». Эти жертвы являют ся «последними представителями христианских чувств в мире, где Бог умер, но ни история, ни любовь не могут занять его места».
В 1964 году Сартр был представлен к Нобелевской премии по литературе - главным образом за свою автобиографию, а не философские и политические писания. Он отказался от премии, утверждая: «Писатель не должен зависеть от какихлибо институтов».
Здоровье Сартра все ухудшалось, но он продолжал выступать с непримиримыми политическими заявлениями по событиям дня в журнале Les Temps modernesи возглавлять уличные демонстрации против властей. Правые экстремисты откликнулись лозунгами вроде: «Смерть Сартру!», и полиция пыталась взять его под стражу, но за него было кому заступиться. Президент де Голль авторитетно признал его «великим человеком истории» и аргументировал: «Вольтеру не место за решеткой ». Впрочем, к этому времени Сартр был не столько Вольтером, сколько Тин-тином (Тин-тин - репортер, известный персонаж комиксов. - Примеч. перев.).Время шло. Возникли новые философ ские направления: структурализм и постмодернизм, и новые фигуры: Барт, Деррида, Фуко. Пигмеи его тени… Но Париж всегда был городом моды.
Они стали последней интеллектуальной модой левого движения. Эпоха Сартра уходила. 60-е перешли в 70-е, Сартр платил все более высокую цену за увлечение наркотиками, ставшее поистине фаустовской сделкой с дьяволом: только так он мог еще заставлять себя работать. Посещаемый де Бовуар и верной свитой молоденьких экзистенциалисток(некоторые из них, впрочем, стали уже зрелыми женщинами), Сартр угасал. Стимуляторы, писанина, вино, сигареты, женщины - все исчезло одновременно. 15 апреля 1980 года Сартра не стало. Спустя четыре дня состоялись похороны. К похоронной процессии, двигавшейся вдоль Латинского квартала, мимо кафе, где он писал последние работы, присоединилось 25 000 человек. Дерзкая публика этих мест, выступавшая против всех и всяческих авторитетов, пришла отдать дань уважения своему герою, самому последовательному борцу с лощеной буржуазной респектабельностью.
Из произведений Сартра
Человек обречен быть свободным.
«Экзистенциализм и гуманизм»
Мир объяснений и разумных доводов и мир существования - два разных мира. ‹…› Существование - это не то, о чем можно размышлять со стороны: нужно, чтобы оно вдруг нахлынуло, навалилось на тебя, всей тяжестью легло тебе на сердце, как громадный, недвижный зверь - или же ничего этого просто-напросто нет.
«Тошнота»
Случайность - это нечто абсолютное, совершенная беспричинность. Я хочу сказать, что - по определению - существование не является необходимостью.
Существовать - это значит БЫТЬ ЗДЕСЬ, только и всего; существования вдруг оказываются перед тобой, на них можно НАТКНУТЬСЯ, но в них нет ЗАКОНОМЕРНОСТИ.
«Тошнота»
Первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование.
«Экзистенциализм и гуманизм»
Атеистический экзистенциализм, представителем которого являюсь я, более последователен.
Он учит, что если даже Бога нет, то есть, по крайней мере, одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек, или, по Хайдеггеру, человеческая реальность. Что это означает: «существование предшествует сущности »? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется.
Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится впоследствии, причемтакимчеловеком, каким он сделал себя сам. ‹…› Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и Бога, который бы ее задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать.
«Экзистенциализм и гуманизм»
Бытие есть мир ‹…› Другого ‹…› Ничто естъ человеческая реальность, радикальное отрицание которой приводит к обнаружению мира. ‹…› Человеческая реальность есть то, что приводит ничто к бытию, внешнему существованию.
«Бытие и ничто»
Сознание есть тотальная пустота (поскольку весь мир лежит вне его).
«Бытие и ничто»
Мои действия создают ценности, которые выпархивают из-под них, как куропатки из-под ног.
«Бытие и ничто»
Человек есть тщетное стремление.
«Бытие и ничто»
Ад - это другие.
«За закрытой дверью»
Важные даты в философии
VI в. до н.э. Начало развития западной философии - Фалес из Милета.
Конец VI в. до н.э. Смерть Пифагора.
399 г. до н.э. Сократ приговорен к смерти в Афинах.
387 г. до н.э. Платон основывает Академию в Афинах, первый университет.
399 г. до н.э. Аристотель основывает Лицей в Афинах, в противовес Академии. 324 г. н.э. Император Константин переносит столицу Римской империи в Византию.
400 г. н.э. Блаженный Августин пишет свою «Исповедь». Философия сливается с христианской теологией.
529 г. н.э. Император Юстиниан закрывает Академию в Афинах, ставя, таким образом, точку на эллинистической мысли.
Середина XIII в. Фома Аквинский пишет комментарий к трудам Аристотеля. Эра схоластики.
1453 г. Завоевание Византии турками, конец Византийской империи.
1492 г. Колумб открывает Америку. Ренессанс во Флоренции и возрождение интереса к учению греков.
1543 г. Коперник публикует свой труд «О вращениях небесных сфер», в котором он математически доказывает, что Земля вращается вокруг Солнца.
1633 г. По настоянию Церкви Галилей отрекается от гелиоцентрической теории Вселенной.
1641 г. Декарт публикует свои «Размышления », послужившие началом развитию современной философии.
1677 г. Со смертью Спинозы становится возможной публикация его «Этики».
1687 г. Опубликование «Математических принципов натуральной философии» Ньютона с законом всемирного тяготения.
1689 г. Локк выпускает «Опыт о человеческом разумении». Начало эмпиризма.
1710 г. Выходит книга Беркли «Трактат о причинах человеческого знания», в которой развиваются идеи эмпиризма.
1716 г. Смерть Лейбница.
1739 г. Юм опубликовывает свой «Трактат о человеческой природе», в котором продолжает развивать идеи эмпиризма.
1781 г. Кант, разбуженный Юмом от своего «догматического сна», выпускает «Критику чистого разума». Наступает великая эра немецкой метафизики.
1807 г. Выходит в свет «Феноменология духа» Гегеля, высшее проявление немецкой метафизики.
1818г. Шопенгауэр публикует свой «Мир как воля и представление», в котором вводит в немецкую метафизику элементы индийской философии.
1889 г. Ницше, объявив, что «Бог умер», умирает сам в Турине, сойдя с ума.
1921 г. Витгенштейн выпускает в свет свой «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашел «окончательное решение» философских вопросов.
1920-е гг. Венский кружок создает логический позитивизм.
1927 г. Хайдеггер публикует «Бытие и время», где сообщает о расколе между аналитической и европейской философией.
1943 г. Выходит труд Сартра «Бытие и ничто », в котором развиваются идеи Хайдеггера и даются начальные положения экзистенциализма.
1953 г. Посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Пик лингвистической философии.
Хронология жизни Сартра
1905 г. Жан-Поль Сартр родился в Париже.
1905 г. Умирает отец Сартра.
1917 г. Мать Сартра выходит замуж за Жозе фа Мэнси. Жан-Поль с матерью и отчимом переезжает в Ла Рошель.
1920 г. Сартр возвращается в Париж.
1924 г. Поступает в Высшую нормальную школу.
1929 г. Встречает Симону де Бовуар. После экзамена оказывается первым на курсе.
1931 г. Начинает преподавать в Гавре.
1932 г. Проводит год в Берлине.
1938 г. Публикация «Тошноты» приносит Сартру известность.
1938 г. Публикация «Набросков теории эмоций », первой зрелой философской работы Сартра. Начало Второй мировой войны, за которую Сартр считает себя ответственным. Он призван на военную службу и служит в метеорологическом подразделении.
1940- 1941 г. Сартр оказывается военнопленным.
1943 г. Опубликована работа «Бытие и ничто », наиболее объемный его труд.
1944 г. Основание журнала Les Temps modernes.
1945 г. Публикация «Экзистенциализма и гуманизма ». Конец войны. Сартр становится известным как ведущий представитель экзистенциализма.
1952 г. Сартр становится марксистом.
1960 г. Публикация «Критики диалектического разума».
1964 г. Публикация автобиографии Сартра («Слова»). Представлен к Нобелевской премии.
1980 г. Сартр умирает в возрасте 74 лет в Париже.
Его похороны перерастают в публичную демонстрацию.
Об авторе
Обладатель премии имени Сомерсета Моэма, автор книг по истории и географии, а также пяти романов. Его статьи публиковались в огромном количестве изданий, включая «Обзервер» (Лондон) и «Айриш Таймс». Степень по философии он получил в Тринити Колледж, в Дублине.
Сопровождаемый де Бовуар, он встретил Кастро, посетил Прагу после русского вторжения, пил чай с командиром красной китайской армии.
Вернувшись в Париж, он продолжал писать, подстегивая себя наркотиками. Результатом были пространные книги, наполненные мудрыми диалектическими и вдохновленными марксизмом аргументами, не приходящие ни к какому выводу.
Сартровская последняя важная квази-философская работа «Критика диалектического разума » (Critique de la raison dialectique)опубликована в 1960 году. На более чем 750 страницах он пытался выработать отношение к марксизму. «Я уверен, что только с позиций исторического подхода можно объяснить человека», - утверждал он теперь. Его идеи были отголоском марксистского историцизма, детерминистские представления о развитии цивилизации и диалектический анализ истории импонировали его взглядам. Он остался марксистом, но его марксизм был неортодоксальным.
Классический марксизм не смог, по его мнению, адаптироваться к меняющейся реальности.
Однако основные положения сартровской критики Маркса сами не выдерживают кри тики. С точки зрения Сартра, Маркс недостаточно внимания уделил проблеме ограниченности ресурсов. В анализе этой проблемы Сартр позволяет мыслям растечься по древу. Все человеческие отношения управляются дефицитом, утверждает он. Даже при перепроизводстве дефицит проявляется в качестве дефицита потребления.
Основное правило цивилизации на ее современной стадии развития гласит: «Убивай или голодай ». Даже насилие, ведущее к конфликту, ведомо «внутренним дефицитом», и т.д.
И все-таки среди всей этой чуши пробиваются проблески гениальности, особенно в пьесах, которые он продолжает писать. Конечно, художник в нем доминирует над мыслителем. Отрицательный персонаж, будь то убийца или палач, часто изображается трагическим героем, оказавшимся в ситуации, которой он не может избежать.
Он понимает, что делает, и он отвечает за свои действия, но не может поступить по-другому. По словам ведущего критика Сартра Филипа Соди такие персонажи «являются жертвами их собственных действий и умерщвляются их собственными намерениями… обвиняемые на скамье подсудимых истории, причем исполнителями обвинения являются они сами». Эти жертвы являют ся «последними представителями христианских чувств в мире, где Бог умер, но ни история, ни любовь не могут занять его места».
В 1964 году Сартр был представлен к Нобелевской премии по литературе - главным образом за свою автобиографию, а не философские и политические писания. Он отказался от премии, утверждая: «Писатель не должен зависеть от какихлибо институтов».
Здоровье Сартра все ухудшалось, но он продолжал выступать с непримиримыми политическими заявлениями по событиям дня в журнале Les Temps modernesи возглавлять уличные демонстрации против властей. Правые экстремисты откликнулись лозунгами вроде: «Смерть Сартру!», и полиция пыталась взять его под стражу, но за него было кому заступиться. Президент де Голль авторитетно признал его «великим человеком истории» и аргументировал: «Вольтеру не место за решеткой ». Впрочем, к этому времени Сартр был не столько Вольтером, сколько Тин-тином (Тин-тин - репортер, известный персонаж комиксов. - Примеч. перев.).Время шло. Возникли новые философ ские направления: структурализм и постмодернизм, и новые фигуры: Барт, Деррида, Фуко. Пигмеи его тени… Но Париж всегда был городом моды.
Они стали последней интеллектуальной модой левого движения. Эпоха Сартра уходила. 60-е перешли в 70-е, Сартр платил все более высокую цену за увлечение наркотиками, ставшее поистине фаустовской сделкой с дьяволом: только так он мог еще заставлять себя работать. Посещаемый де Бовуар и верной свитой молоденьких экзистенциалисток(некоторые из них, впрочем, стали уже зрелыми женщинами), Сартр угасал. Стимуляторы, писанина, вино, сигареты, женщины - все исчезло одновременно. 15 апреля 1980 года Сартра не стало. Спустя четыре дня состоялись похороны. К похоронной процессии, двигавшейся вдоль Латинского квартала, мимо кафе, где он писал последние работы, присоединилось 25 000 человек. Дерзкая публика этих мест, выступавшая против всех и всяческих авторитетов, пришла отдать дань уважения своему герою, самому последовательному борцу с лощеной буржуазной респектабельностью.
Из произведений Сартра
Человек обречен быть свободным.
«Экзистенциализм и гуманизм»
Мир объяснений и разумных доводов и мир существования - два разных мира. ‹…› Существование - это не то, о чем можно размышлять со стороны: нужно, чтобы оно вдруг нахлынуло, навалилось на тебя, всей тяжестью легло тебе на сердце, как громадный, недвижный зверь - или же ничего этого просто-напросто нет.
«Тошнота»
Случайность - это нечто абсолютное, совершенная беспричинность. Я хочу сказать, что - по определению - существование не является необходимостью.
Существовать - это значит БЫТЬ ЗДЕСЬ, только и всего; существования вдруг оказываются перед тобой, на них можно НАТКНУТЬСЯ, но в них нет ЗАКОНОМЕРНОСТИ.
«Тошнота»
Первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование.
«Экзистенциализм и гуманизм»
Атеистический экзистенциализм, представителем которого являюсь я, более последователен.
Он учит, что если даже Бога нет, то есть, по крайней мере, одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек, или, по Хайдеггеру, человеческая реальность. Что это означает: «существование предшествует сущности »? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется.
Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится впоследствии, причемтакимчеловеком, каким он сделал себя сам. ‹…› Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и Бога, который бы ее задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать.
«Экзистенциализм и гуманизм»
Бытие есть мир ‹…› Другого ‹…› Ничто естъ человеческая реальность, радикальное отрицание которой приводит к обнаружению мира. ‹…› Человеческая реальность есть то, что приводит ничто к бытию, внешнему существованию.
«Бытие и ничто»
Сознание есть тотальная пустота (поскольку весь мир лежит вне его).
«Бытие и ничто»
Мои действия создают ценности, которые выпархивают из-под них, как куропатки из-под ног.
«Бытие и ничто»
Человек есть тщетное стремление.
«Бытие и ничто»
Ад - это другие.
«За закрытой дверью»
Важные даты в философии
VI в. до н.э. Начало развития западной философии - Фалес из Милета.
Конец VI в. до н.э. Смерть Пифагора.
399 г. до н.э. Сократ приговорен к смерти в Афинах.
387 г. до н.э. Платон основывает Академию в Афинах, первый университет.
399 г. до н.э. Аристотель основывает Лицей в Афинах, в противовес Академии. 324 г. н.э. Император Константин переносит столицу Римской империи в Византию.
400 г. н.э. Блаженный Августин пишет свою «Исповедь». Философия сливается с христианской теологией.
529 г. н.э. Император Юстиниан закрывает Академию в Афинах, ставя, таким образом, точку на эллинистической мысли.
Середина XIII в. Фома Аквинский пишет комментарий к трудам Аристотеля. Эра схоластики.
1453 г. Завоевание Византии турками, конец Византийской империи.
1492 г. Колумб открывает Америку. Ренессанс во Флоренции и возрождение интереса к учению греков.
1543 г. Коперник публикует свой труд «О вращениях небесных сфер», в котором он математически доказывает, что Земля вращается вокруг Солнца.
1633 г. По настоянию Церкви Галилей отрекается от гелиоцентрической теории Вселенной.
1641 г. Декарт публикует свои «Размышления », послужившие началом развитию современной философии.
1677 г. Со смертью Спинозы становится возможной публикация его «Этики».
1687 г. Опубликование «Математических принципов натуральной философии» Ньютона с законом всемирного тяготения.
1689 г. Локк выпускает «Опыт о человеческом разумении». Начало эмпиризма.
1710 г. Выходит книга Беркли «Трактат о причинах человеческого знания», в которой развиваются идеи эмпиризма.
1716 г. Смерть Лейбница.
1739 г. Юм опубликовывает свой «Трактат о человеческой природе», в котором продолжает развивать идеи эмпиризма.
1781 г. Кант, разбуженный Юмом от своего «догматического сна», выпускает «Критику чистого разума». Наступает великая эра немецкой метафизики.
1807 г. Выходит в свет «Феноменология духа» Гегеля, высшее проявление немецкой метафизики.
1818г. Шопенгауэр публикует свой «Мир как воля и представление», в котором вводит в немецкую метафизику элементы индийской философии.
1889 г. Ницше, объявив, что «Бог умер», умирает сам в Турине, сойдя с ума.
1921 г. Витгенштейн выпускает в свет свой «Логико-философский трактат», в котором утверждает, что нашел «окончательное решение» философских вопросов.
1920-е гг. Венский кружок создает логический позитивизм.
1927 г. Хайдеггер публикует «Бытие и время», где сообщает о расколе между аналитической и европейской философией.
1943 г. Выходит труд Сартра «Бытие и ничто », в котором развиваются идеи Хайдеггера и даются начальные положения экзистенциализма.
1953 г. Посмертная публикация «Философских исследований» Витгенштейна. Пик лингвистической философии.
Хронология жизни Сартра
1905 г. Жан-Поль Сартр родился в Париже.
1905 г. Умирает отец Сартра.
1917 г. Мать Сартра выходит замуж за Жозе фа Мэнси. Жан-Поль с матерью и отчимом переезжает в Ла Рошель.
1920 г. Сартр возвращается в Париж.
1924 г. Поступает в Высшую нормальную школу.
1929 г. Встречает Симону де Бовуар. После экзамена оказывается первым на курсе.
1931 г. Начинает преподавать в Гавре.
1932 г. Проводит год в Берлине.
1938 г. Публикация «Тошноты» приносит Сартру известность.
1938 г. Публикация «Набросков теории эмоций », первой зрелой философской работы Сартра. Начало Второй мировой войны, за которую Сартр считает себя ответственным. Он призван на военную службу и служит в метеорологическом подразделении.
1940- 1941 г. Сартр оказывается военнопленным.
1943 г. Опубликована работа «Бытие и ничто », наиболее объемный его труд.
1944 г. Основание журнала Les Temps modernes.
1945 г. Публикация «Экзистенциализма и гуманизма ». Конец войны. Сартр становится известным как ведущий представитель экзистенциализма.
1952 г. Сартр становится марксистом.
1960 г. Публикация «Критики диалектического разума».
1964 г. Публикация автобиографии Сартра («Слова»). Представлен к Нобелевской премии.
1980 г. Сартр умирает в возрасте 74 лет в Париже.
Его похороны перерастают в публичную демонстрацию.
Об авторе
Обладатель премии имени Сомерсета Моэма, автор книг по истории и географии, а также пяти романов. Его статьи публиковались в огромном количестве изданий, включая «Обзервер» (Лондон) и «Айриш Таймс». Степень по философии он получил в Тринити Колледж, в Дублине.