Прославление Господа церковью.
1-5Господь должен быть почитаем из Слова, в котором пребывает Его
Божественная истина.
6-8 Кроткие будут иметь спасение от Господа, а также жизнь и защиту.
Прославление Отца Господом.
1-5Он знает все Его помыслы и намерения, ибо Он един с Ним;
6-10 Ему принадлежит всеведение и вездесущность;
11, 12 просвещение в природном исходит от Него;
13-15 Им Он был образован, и от Него Он чист;
16-18 поэтому все, принадлежащее Отцу, едино с Ним;
19-22 Господь отвергает все зло и ложь от Себя;
23, 24 Он совершенен.
1-9Молитва Господа к Отцу об освобождении от фальсификаторов и
лицемеров, замышляющих против Него зло в извращенной церкви.
10-12 Они погибнут от своих ложностей и зол,
13, 14а признающие Господа будут спасены.
1-2Молитва Господа к Отцу, чтобы Он увидел Его непорочность.
[3], 4, 5 Он не имеет ничего общего с пребывающими во зле, ибо Он един
со Своей Божественностью;
6, 7 Его слова, являющиеся Божественными, они ни во что не ставят.
8-10 Упование, что их злые помыслы и намерения, от которых сами они
погибнут, не повредят.
1-4Молитва Господа к Отцу о помощи в искушениях,
5, 6поскольку Его не знает никто, кроме одного Отца, на которого Он
надеется.
7, 8Он может быть избавлен от искушений, и прийти среди тех, которые
признают Его.
1, 2Молитва Господа к Отцу, чтобы Тот, кто истинен и праведен,услышал,
3, 4, 7 чтобы он мог не пасть в искушениях
5, 6 Он стремится к древнему состоянию в отношении церкви.
8-12 Он верит, что будет освобожден от нечестивых, которые весьма
угнетают Его.
1, 2[Обращение] к Отцу, чтобыОн помог Ему в Его битвах,
3, 4 ибо без Него Он не имеет никакой силы.
5-8, 11 Чтобы Он был избавлен от нечестивых, нападающих на Него с
ложностями.
9, 10 Так Он был бы спасен,
12-14 и таким образом, Божественная истина и Божественное благо будут
[принадлежать] Ему и [происходить] от Него.
1-7Блажен признающий Его.
1-7Прославление Господа за Его дела и Его правосудие;
8, 9 за Его милость.
10-12 Все, пребывающие на небесах прославят Его,
13ибо царство Его вечно.
14-16 Он воскрешает грешников, и приводит их к истинам, чтобы они могли
жить.
17 Он есть Божественная Истина.
18, 20 Он спасает верующих в Него, а неверующие погибают.
21 Его нужно почитать.
1, 2 Прославление Господа:
3, 4 Сам по себе человек - ничто.
5, 6 Блажен тот, кто верит в Господа, который есть Бог неба и земли,
7-9который учит и ведет всех, состоящих в ложностях по неведению, и
жаждущих истин.
10 Он царствует в вечности.
1, 2, 7 Прославление Господа Его церковью,
3, 4Который преобразует познаниями истины,
5Который один может это делать,
6, 8, 9Который учит истинам пребывающих в неведении.
10, 11Собственное разумение - ничто, но то, что исходит от Господа
существует.
1-4 Церковь будет почитать Господа, который защищает ее и учит Слову.
5-7 Господь рассеивает невежество Словом.
8, 9 Все это Он делает для Своей церкви.
1-6 Хвалите Господа все на небесах и на землях от добра и истин,
исходящих от Него;
7-10 хвалите Господа все, находящиеся в нижних частях неба и церкви, от
истин и добра всякого рода;
11, 12 в общем, от разумения и жажды истины и добра;
13, 14ибо спасение совершается через то, что Он дает.
1-4 Господа нужно почитать от расположения к истине и к добру, ибо Он
любит таких людей,
5, 6поскольку они имеют Божественную истину,
7-9 и через это сдерживаются нечестивые.
1, 2 Господа нужно почитать, ибо Он всемогущ;
3-6Его нужно почитать от всякого расположения к добру и к истине
*Нумерация глав и стихов в данном переводе соответствует Синодальному
переводу Библии на русский язык.
* В этом месте следующие слова в рукописи вычеркнуты: " Заглавные буквы
здесь означают те предметы, которые понимаются под ними в духовном мире".
Это примечание относится к Еврейским начальным буквам стихов, которые
следуют по порядку Еврейского алфавита. Первые восемь стихов начинаются с
альфы, вторые восемь - с беты, и т. д.В английской Библии это обозначено
названиями еврейских букв, которые надписаны над следующими друг за другом
группами из восьми стихов. Больше об этом предмете смотри в Апокалипсисе
Открытом, п. 38.
401. Исторические части Слова, подобно пророческим частям, содержат в
себе духовный смысл, в котором в буквальном смысле нет ничего исторического
относительно мира, но содержатся предметы небесные, относящиеся к церкви, а
в высшем смысле - к Господу. Исторические части являются
прообразовательными, а все значения с их буквальным выражением являются
соответствиями.
Должно быть известно, что все церкви до пришествия Господа были
церквями прообразовательными; они прообразовали церковь, и в высшем смысле
Господа; поэтому Слово является духовным и Божественным. Но
прообразовательные церкви были упразднены когда Господь пришел в мир, потому
что все части Слова, как пророческие, так и исторические, означали и
прообразовали Его, вот почему Господь назван "Словом".
Было три известных изменения прообразовательных церквей: первая,
существовавшая до "потопа", названа Древнейшей Церковью; вторая,
существовавшая после "потопа" - Древней Церковью; и третья, последовавшая за
Древней, это Израильская и Иудейская церковь.
Древнейшая Церковь описана кратко "Адамом" и его потомством; Древняя
Церковь - "Ноем" и его потомством; а Израильская и Иудейская церковь -
историческими частями Слова.
Первые церкви описаны подобным образом, но более внутренними
соответствиями, в Слове, которое упоминается Моисеем. Но это Слово было
утрачено, и вместо него было дано Слово, существующее в наши дни.
Церковь, последовавшаяза этими тремя, есть церковь Христианская,
которая является внутренней церковью и отличается от Иудейской церкви как
лунная ночь отличается от темной ночи. Но поскольку эта церковь пришла к
своему концу через совершение последнего суда, Господом сейчас
устанавливается новая церковь, которая названа в Откровении "Новым
Иерусалимом", для которой публикуемое мною в настоящее время будет полезным;
она также учреждается в других местах.
Исторические части Слова в общем содержат следующее.
402. Глава 1 [Бытие]
1-31 В духовном смысле здесь описано новое творение или возрождение
людей Древнейшей Церкви; процесс их возрождения от первого до последнего
здесь изложен в своем порядке.
403. Глава 2 [Бытие]
1-25 Описан разум и мудрость тех людей, когда они возрождались;
поскольку это была небесная церковь, первая из всех церквей на этой земле.
404. Глава 3 [Бытие]
1-24 Падение и конец этой церкви, как они превратились из людей
небесных в людей природных, от этого их разумение происходило от соби вместо
разумения, происходящего от Господа.
405. Глава 4 [Бытие]
1-26 Разделение этой церкви, произошедшее между теми, которые полагали
все в церкви, и следовательно в спасении, в учении и в знании (они названы
"Каином"), и теми, которые в то же время полагали это в жизни любви и
милосердия (они названы "Авелем"); в смысле же отвлеченном это означает, что
простые доктринальные знания, подобные отдельной вере, когда все в религии
состоит только в этом, убивают милосердие. Однако те, которые сделали
церковь состоящей из одного учения без жизни, были отвергнуты.
406. Глава 5 [Бытие]
1-32 Описаны разделения и изменения в этой церкви, которые понимаются
под "потомством Адама от Сифа".
407. Глава 6 [Бытие]
1-6, [7], Конец этой церкви, когда не было больше никакой истины и
никакого добра, потому
10-12 что они пребывали в собственном разумении;
11-13
8-10, начало новой церкви, которая понимается под "Ноем" и его тремя
сыновьями.
14-22
408. Глава 7 [Бытие]
1-24 Разрушение Древнейшей Церкви описано "потопом", а начало новой -
"ковчегом" и его защитой.
409. Глава 8 [Бытие]
1-22 Конец Древнейшей Церкви и начало Древней Церкви.
410. Глава 9 [Бытие]
1-17 Заповеди и уставы для этой церкви.
18-28 Эта церковь - "Ной", ее небесное - "Сим", ее духовное - "Иафет",
и ее природное - "Хам".
[29]
411. Глава 10 [Бытие]
1-32 Поскольку эта церковь распространилась по большой части Азиатского
мира и, поэтому [в ней] произошли разделения, описанные "потомством Ноя" или
его "трех сыновей".
412. Глава 11 [Бытие]
1-9 О начале Вавилона и о его разрушении.
10-32Продолжение о различных состояниях этой церкви и об их природе
даже до конца, когда они стали идолопоклонниками и магами.
413. Глава 12 [Бытие]
1-8 Установление Израильской и Иудейской церкви, которая происходила от
Евера, и поэтому была названа Еврейской церковью, и ее первое учреждение от
Аврама, которому было сказано идти в землю Ханаанскую, потому что все места
в этой земле и вокруг нее были наделены духовным значением людьми Древнейшей
церкви. Эти места должны были упоминаться в новом Слове, которое должно было
быть написано у них, и в котором должны были употребляться названия этих
мест.
9-20 Первое наставление этой церкви, которое являлось наставлением
природного человека через знания, что обозначено "Египтом", где находился
Аврам в то время.
414. Глава 13 [Бытие]
1-18 Возрастание церкви в познаниях, и отделение духовных познаний,
которые обозначены "Аврамом", от природных познаний, которые обозначены
"Лотом".
415. Глава 14 [Бытие]
1-17 Битвы в природном человеке между истинами и добром, и злом и
ложностями; когда же победа склонялась в сторону зла, или ада, духовный
человек атаковал и победил их.
18-24 Таким образом природный человек стал духовно-природным и удалился
от зла и ложностей.
416. Глава 15 [Бытие]
1-6 Поскольку пока еще было лишь умножение истины, а не плодоношение
добра, следовательно не было церкви, человек желал, чтобы в нем могла быть
образована церковь;
7-21 но предсказано, какой станет церковь и ее союз с Господом, а
именно, что она извратится.
417. Глава 16 [Бытие]
1-16 Соединение истины и добра природного человека, от которого только
существует внешняя церковь, являющаяся рациональной.
Но обо всем этом сказано в Тайнах Небесных, где [объяснено, что] эти
предметы, относящиеся к церкви, означают то, что относится к Господу; ибо
все в Слове в духовном смысле относится к церкви и к небу, а в небесном
смысле - к Господу.
1-5Господь должен быть почитаем из Слова, в котором пребывает Его
Божественная истина.
6-8 Кроткие будут иметь спасение от Господа, а также жизнь и защиту.
Прославление Отца Господом.
1-5Он знает все Его помыслы и намерения, ибо Он един с Ним;
6-10 Ему принадлежит всеведение и вездесущность;
11, 12 просвещение в природном исходит от Него;
13-15 Им Он был образован, и от Него Он чист;
16-18 поэтому все, принадлежащее Отцу, едино с Ним;
19-22 Господь отвергает все зло и ложь от Себя;
23, 24 Он совершенен.
1-9Молитва Господа к Отцу об освобождении от фальсификаторов и
лицемеров, замышляющих против Него зло в извращенной церкви.
10-12 Они погибнут от своих ложностей и зол,
13, 14а признающие Господа будут спасены.
1-2Молитва Господа к Отцу, чтобы Он увидел Его непорочность.
[3], 4, 5 Он не имеет ничего общего с пребывающими во зле, ибо Он един
со Своей Божественностью;
6, 7 Его слова, являющиеся Божественными, они ни во что не ставят.
8-10 Упование, что их злые помыслы и намерения, от которых сами они
погибнут, не повредят.
1-4Молитва Господа к Отцу о помощи в искушениях,
5, 6поскольку Его не знает никто, кроме одного Отца, на которого Он
надеется.
7, 8Он может быть избавлен от искушений, и прийти среди тех, которые
признают Его.
1, 2Молитва Господа к Отцу, чтобы Тот, кто истинен и праведен,услышал,
3, 4, 7 чтобы он мог не пасть в искушениях
5, 6 Он стремится к древнему состоянию в отношении церкви.
8-12 Он верит, что будет освобожден от нечестивых, которые весьма
угнетают Его.
1, 2[Обращение] к Отцу, чтобыОн помог Ему в Его битвах,
3, 4 ибо без Него Он не имеет никакой силы.
5-8, 11 Чтобы Он был избавлен от нечестивых, нападающих на Него с
ложностями.
9, 10 Так Он был бы спасен,
12-14 и таким образом, Божественная истина и Божественное благо будут
[принадлежать] Ему и [происходить] от Него.
1-7Блажен признающий Его.
1-7Прославление Господа за Его дела и Его правосудие;
8, 9 за Его милость.
10-12 Все, пребывающие на небесах прославят Его,
13ибо царство Его вечно.
14-16 Он воскрешает грешников, и приводит их к истинам, чтобы они могли
жить.
17 Он есть Божественная Истина.
18, 20 Он спасает верующих в Него, а неверующие погибают.
21 Его нужно почитать.
1, 2 Прославление Господа:
3, 4 Сам по себе человек - ничто.
5, 6 Блажен тот, кто верит в Господа, который есть Бог неба и земли,
7-9который учит и ведет всех, состоящих в ложностях по неведению, и
жаждущих истин.
10 Он царствует в вечности.
1, 2, 7 Прославление Господа Его церковью,
3, 4Который преобразует познаниями истины,
5Который один может это делать,
6, 8, 9Который учит истинам пребывающих в неведении.
10, 11Собственное разумение - ничто, но то, что исходит от Господа
существует.
1-4 Церковь будет почитать Господа, который защищает ее и учит Слову.
5-7 Господь рассеивает невежество Словом.
8, 9 Все это Он делает для Своей церкви.
1-6 Хвалите Господа все на небесах и на землях от добра и истин,
исходящих от Него;
7-10 хвалите Господа все, находящиеся в нижних частях неба и церкви, от
истин и добра всякого рода;
11, 12 в общем, от разумения и жажды истины и добра;
13, 14ибо спасение совершается через то, что Он дает.
1-4 Господа нужно почитать от расположения к истине и к добру, ибо Он
любит таких людей,
5, 6поскольку они имеют Божественную истину,
7-9 и через это сдерживаются нечестивые.
1, 2 Господа нужно почитать, ибо Он всемогущ;
3-6Его нужно почитать от всякого расположения к добру и к истине
*Нумерация глав и стихов в данном переводе соответствует Синодальному
переводу Библии на русский язык.
* В этом месте следующие слова в рукописи вычеркнуты: " Заглавные буквы
здесь означают те предметы, которые понимаются под ними в духовном мире".
Это примечание относится к Еврейским начальным буквам стихов, которые
следуют по порядку Еврейского алфавита. Первые восемь стихов начинаются с
альфы, вторые восемь - с беты, и т. д.В английской Библии это обозначено
названиями еврейских букв, которые надписаны над следующими друг за другом
группами из восьми стихов. Больше об этом предмете смотри в Апокалипсисе
Открытом, п. 38.
401. Исторические части Слова, подобно пророческим частям, содержат в
себе духовный смысл, в котором в буквальном смысле нет ничего исторического
относительно мира, но содержатся предметы небесные, относящиеся к церкви, а
в высшем смысле - к Господу. Исторические части являются
прообразовательными, а все значения с их буквальным выражением являются
соответствиями.
Должно быть известно, что все церкви до пришествия Господа были
церквями прообразовательными; они прообразовали церковь, и в высшем смысле
Господа; поэтому Слово является духовным и Божественным. Но
прообразовательные церкви были упразднены когда Господь пришел в мир, потому
что все части Слова, как пророческие, так и исторические, означали и
прообразовали Его, вот почему Господь назван "Словом".
Было три известных изменения прообразовательных церквей: первая,
существовавшая до "потопа", названа Древнейшей Церковью; вторая,
существовавшая после "потопа" - Древней Церковью; и третья, последовавшая за
Древней, это Израильская и Иудейская церковь.
Древнейшая Церковь описана кратко "Адамом" и его потомством; Древняя
Церковь - "Ноем" и его потомством; а Израильская и Иудейская церковь -
историческими частями Слова.
Первые церкви описаны подобным образом, но более внутренними
соответствиями, в Слове, которое упоминается Моисеем. Но это Слово было
утрачено, и вместо него было дано Слово, существующее в наши дни.
Церковь, последовавшаяза этими тремя, есть церковь Христианская,
которая является внутренней церковью и отличается от Иудейской церкви как
лунная ночь отличается от темной ночи. Но поскольку эта церковь пришла к
своему концу через совершение последнего суда, Господом сейчас
устанавливается новая церковь, которая названа в Откровении "Новым
Иерусалимом", для которой публикуемое мною в настоящее время будет полезным;
она также учреждается в других местах.
Исторические части Слова в общем содержат следующее.
402. Глава 1 [Бытие]
1-31 В духовном смысле здесь описано новое творение или возрождение
людей Древнейшей Церкви; процесс их возрождения от первого до последнего
здесь изложен в своем порядке.
403. Глава 2 [Бытие]
1-25 Описан разум и мудрость тех людей, когда они возрождались;
поскольку это была небесная церковь, первая из всех церквей на этой земле.
404. Глава 3 [Бытие]
1-24 Падение и конец этой церкви, как они превратились из людей
небесных в людей природных, от этого их разумение происходило от соби вместо
разумения, происходящего от Господа.
405. Глава 4 [Бытие]
1-26 Разделение этой церкви, произошедшее между теми, которые полагали
все в церкви, и следовательно в спасении, в учении и в знании (они названы
"Каином"), и теми, которые в то же время полагали это в жизни любви и
милосердия (они названы "Авелем"); в смысле же отвлеченном это означает, что
простые доктринальные знания, подобные отдельной вере, когда все в религии
состоит только в этом, убивают милосердие. Однако те, которые сделали
церковь состоящей из одного учения без жизни, были отвергнуты.
406. Глава 5 [Бытие]
1-32 Описаны разделения и изменения в этой церкви, которые понимаются
под "потомством Адама от Сифа".
407. Глава 6 [Бытие]
1-6, [7], Конец этой церкви, когда не было больше никакой истины и
никакого добра, потому
10-12 что они пребывали в собственном разумении;
11-13
8-10, начало новой церкви, которая понимается под "Ноем" и его тремя
сыновьями.
14-22
408. Глава 7 [Бытие]
1-24 Разрушение Древнейшей Церкви описано "потопом", а начало новой -
"ковчегом" и его защитой.
409. Глава 8 [Бытие]
1-22 Конец Древнейшей Церкви и начало Древней Церкви.
410. Глава 9 [Бытие]
1-17 Заповеди и уставы для этой церкви.
18-28 Эта церковь - "Ной", ее небесное - "Сим", ее духовное - "Иафет",
и ее природное - "Хам".
[29]
411. Глава 10 [Бытие]
1-32 Поскольку эта церковь распространилась по большой части Азиатского
мира и, поэтому [в ней] произошли разделения, описанные "потомством Ноя" или
его "трех сыновей".
412. Глава 11 [Бытие]
1-9 О начале Вавилона и о его разрушении.
10-32Продолжение о различных состояниях этой церкви и об их природе
даже до конца, когда они стали идолопоклонниками и магами.
413. Глава 12 [Бытие]
1-8 Установление Израильской и Иудейской церкви, которая происходила от
Евера, и поэтому была названа Еврейской церковью, и ее первое учреждение от
Аврама, которому было сказано идти в землю Ханаанскую, потому что все места
в этой земле и вокруг нее были наделены духовным значением людьми Древнейшей
церкви. Эти места должны были упоминаться в новом Слове, которое должно было
быть написано у них, и в котором должны были употребляться названия этих
мест.
9-20 Первое наставление этой церкви, которое являлось наставлением
природного человека через знания, что обозначено "Египтом", где находился
Аврам в то время.
414. Глава 13 [Бытие]
1-18 Возрастание церкви в познаниях, и отделение духовных познаний,
которые обозначены "Аврамом", от природных познаний, которые обозначены
"Лотом".
415. Глава 14 [Бытие]
1-17 Битвы в природном человеке между истинами и добром, и злом и
ложностями; когда же победа склонялась в сторону зла, или ада, духовный
человек атаковал и победил их.
18-24 Таким образом природный человек стал духовно-природным и удалился
от зла и ложностей.
416. Глава 15 [Бытие]
1-6 Поскольку пока еще было лишь умножение истины, а не плодоношение
добра, следовательно не было церкви, человек желал, чтобы в нем могла быть
образована церковь;
7-21 но предсказано, какой станет церковь и ее союз с Господом, а
именно, что она извратится.
417. Глава 16 [Бытие]
1-16 Соединение истины и добра природного человека, от которого только
существует внешняя церковь, являющаяся рациональной.
Но обо всем этом сказано в Тайнах Небесных, где [объяснено, что] эти
предметы, относящиеся к церкви, означают то, что относится к Господу; ибо
все в Слове в духовном смысле относится к церкви и к небу, а в небесном
смысле - к Господу.