Страница:
Эти истоки нельзя игнорировать при научном исследовании нравственности и обычаев. Когда нравственные системы человеческого рода, начиная от грубейших дикарей, будут рассмотрены и распределены по стадиям своего развития, этическая наука получит возможность подвергать свои методы строгому испытанию на длинном пути мировой истории добра и зла.
Заканчивая сочинение, половина которого представляет собой перечисление фактов, относящихся к философии религии, мы предвидим вопрос: какое отношение имеют все эти факты к исследованию истории религии? В том, что изучение религии нуждается в новых данных и методах, мы можем убедиться на примере протестантизма, который является основной системой религиозной мысли в Англии. Если мысленно провести идеальную линию через его центр, то по одну сторону от этой линии окажутся люди, строго придерживающиеся результатов Реформации XVI века или еще более древних установок первых веков христианства, а по другую – те, кто не желают быть связанными доктринальными суждениями прошлых столетий, вводят в богословие современную науку и современную критику и энергично стремятся к новой реформации. На некотором расстоянии от них с той и с другой стороны расположатся приверженцы более крайних мнений. С одной стороны – англиканцы, которые постепенно начинают все больше тяготеть к воззрениям Рима – системе, столь интересной для этнолога тем, что она сохранила обряды, принадлежавшие еще варварской культуре, системе, ненавистной для людей науки своей враждой к знанию и узурпацией умственного авторитета духовной кастой, приводящей в наше время к тому, что престарелый епископ считает себя вправе произносить приговоры результатам научных исследований, методы и значение которых находятся вне пределов как его знаний, так и умственных способностей. С другой стороны, разум, подавляемый догматами, мстит за себя в другом месте, а иногда и в области самой религии, в теологии, где он все более и более берет верх над аргументами традиционных верований, подобно тому как мажордом занимает место номинального монарха. В еще более отдаленных от нашей условной линии областях мысли мистический авторитет просто свергнут и изгнан, и престол чистого разума утвержден без всякого сопротивления; чувства и воображение, в еще недалекие времена безраздельно связанные с религиозными верованиями, обращаются к философии и положительной нравственности, которая сама должна управлять человеческими действиями.
Таково бесконечное разнообразие мнений среди образованных граждан одной цивилизованной страны в нашем веке, которому почти нет равного по успехам положительных знаний и энергичному поиску истины как руководящего начала жизни. Среди причин, обусловивших столь запутанное состояние общественной мысли в отношении религии, есть одна, и весьма серьезная, о которой следует здесь упомянуть. Она состоит в одностороннем применении исторического метода исследования к религиозным доктринам и совершенном пренебрежении к этнографическому методу, который способен открыть историческому методу путь к более отдаленным первобытным областям мысли. Рассматривая каждое учение отдельно и независимо от других, решая вопрос о его истинности или ложности в абстрактном смысле, теологи закрывают глаза на известные истории факты, например на то, что один фазис религиозных верований есть продукт другого, что во все времена религия включала в себя идеи, выражавшие ее более или менее трансцендентальные представления в виде других догм, которые склонны видоизменяться в ходе развития сознания. При этом старые формулы или сохраняют прежнюю силу, изменяясь в своем значении, или же замещаются другими.
Многочисленные подтверждения этого принципа мы находим в христианстве. Достаточно сравнить взгляды образованных людей в Риме в V в. со взглядами жителей Лондона XIX в. на природу и деятельность души, духа и пр., чтобы убедиться, как изменились религиозные представления даже в среде людей, являющихся представителями одного и того же религиозного направления. Изучение этнографии в связи с религией подтверждает теорию постепенного развития религиозных идей и обрядов.
В книге предложены некоторые гипотезы относительно того, в каком порядке различные стадии религиозных учений и обрядов следовали друг за другом в истории религии. Но насколько эти гипотезы верны, мне кажется вопросом второстепенным. Важнее то, что этнографический метод в религиоведении признает необходимость сравнения различных религий на всех стадиях развития культуры, так как значительную часть учений и обрядов нельзя рассматривать как продукт отдельных религиозных систем. Они представляют собой более или менее видоизмененные вариации того, что возникло в рамках прежних верований. Исследователь религии, которому приходится иметь дело с отдельными элементами веры и форм поклонения, должен отыскать их место в общей схеме религии. Если окажется, что рассматриваемые учения или обряды перешли от более ранней к позднейшей стадии религиозной мысли, тогда, как и при анализе любого элемента культуры, нужно указать их место в процессе развития. При этом возникают вопросы, представляют ли они продукт более ранних верований, но настолько здравый, чтобы иметь право удержаться в позднейших? Произошли ли они от более примитивных первоначальных верований и были изменены лишь настолько, чтобы соответствовать более развитым взглядам? Являются ли они пережитками низших стадий мысли, сохранившими свой авторитет в высших не из-за присущей им истины, а в силу преданий старины? Уже одна постановка таких вопросов вызывает целый ряд мыслей, которыми людям, дорожащим правдой, стоит заняться хотя бы потому, что они ведут к выявлению высшей степени истины, доступной для нашего века. При изучении религии, которое обещает, по-видимому, сделаться на многие годы одним из главных предметов, занимающих современную мысль, не следует делать решительных выводов, основываясь лишь на мнениях теологов, философов, биологов или естествоиспытателей. Необходимо выслушать также этнографов и историков, которые могут указать на историческое положение каждого воззрения и обряда, причем их исследования прошлого должны простираться до самых глубоких слоев жизни дикарей, так как едва ли существовало такое первобытное состояние человеческой мысли, которое не имело бы отношения к нашим идеям или связь которого с нашей собственной жизнью была бы окончательно порвана.
Мы должны считать большим счастьем, что нам выпало жить в один из тех богатых событиями периодов умственной и нравственной истории человечества, когда недоступные в прошлом исследования открыты для нас. Долго ли продолжатся эти счастливые дни – неизвестно. Можно ожидать, что успехи науки и широкое распространение научного метода, с его неопровержимыми доказательствами и непрерывным открытием новых фактов, более успешно, чем до сих пор, продвинет мир по пути прогресса. Но если истории суждено повторяться, то нас ждут темные и неподвижные века, когда на владение истиной будут претендовать лишь комментаторы и приверженцы предания, века, когда великие мыслители нашего времени будут приводиться в качестве авторитетов людьми, рабски применяющими их методы для новых доказательств высших целей. В том и в другом случае на нас, для которых дорог успех цивилизации, лежит обязанность воспользоваться настоящими благоприятными обстоятельствами для того, чтобы прогресс, если ему суждено остановиться в будущем, мог бы по крайней мере остановиться на более высокой ступени. Для поборников всего здравого и преобразователей всего ложного в современной культуре этнография может быть полезной вдвойне. Она запечатлевает в человеческих умах идею прогрессивного развития, которая, не уменьшая их уважения к предкам, побуждает их продолжать дело прошлых веков с еще большей энергией, чтобы масса света в мире увеличилась и там, где некогда на ощупь блуждали толпы варваров, культурные люди смогли идти вперед, ясно видя путь перед собою. Более трудная задача этнографии состоит в распознавании остатков древней культуры, обратившихся во вредные суеверия, и в произнесении им смертного приговора. Но и это, хотя и менее возвышенное дело необходимо для блага человечества. Таким образом, одновременно способствуя прогрессу и уничтожая препятствия к нему, наука о культуре является наукой преимущественно преобразующей.
Указатели
Указатель этнонимов
Заканчивая сочинение, половина которого представляет собой перечисление фактов, относящихся к философии религии, мы предвидим вопрос: какое отношение имеют все эти факты к исследованию истории религии? В том, что изучение религии нуждается в новых данных и методах, мы можем убедиться на примере протестантизма, который является основной системой религиозной мысли в Англии. Если мысленно провести идеальную линию через его центр, то по одну сторону от этой линии окажутся люди, строго придерживающиеся результатов Реформации XVI века или еще более древних установок первых веков христианства, а по другую – те, кто не желают быть связанными доктринальными суждениями прошлых столетий, вводят в богословие современную науку и современную критику и энергично стремятся к новой реформации. На некотором расстоянии от них с той и с другой стороны расположатся приверженцы более крайних мнений. С одной стороны – англиканцы, которые постепенно начинают все больше тяготеть к воззрениям Рима – системе, столь интересной для этнолога тем, что она сохранила обряды, принадлежавшие еще варварской культуре, системе, ненавистной для людей науки своей враждой к знанию и узурпацией умственного авторитета духовной кастой, приводящей в наше время к тому, что престарелый епископ считает себя вправе произносить приговоры результатам научных исследований, методы и значение которых находятся вне пределов как его знаний, так и умственных способностей. С другой стороны, разум, подавляемый догматами, мстит за себя в другом месте, а иногда и в области самой религии, в теологии, где он все более и более берет верх над аргументами традиционных верований, подобно тому как мажордом занимает место номинального монарха. В еще более отдаленных от нашей условной линии областях мысли мистический авторитет просто свергнут и изгнан, и престол чистого разума утвержден без всякого сопротивления; чувства и воображение, в еще недалекие времена безраздельно связанные с религиозными верованиями, обращаются к философии и положительной нравственности, которая сама должна управлять человеческими действиями.
Таково бесконечное разнообразие мнений среди образованных граждан одной цивилизованной страны в нашем веке, которому почти нет равного по успехам положительных знаний и энергичному поиску истины как руководящего начала жизни. Среди причин, обусловивших столь запутанное состояние общественной мысли в отношении религии, есть одна, и весьма серьезная, о которой следует здесь упомянуть. Она состоит в одностороннем применении исторического метода исследования к религиозным доктринам и совершенном пренебрежении к этнографическому методу, который способен открыть историческому методу путь к более отдаленным первобытным областям мысли. Рассматривая каждое учение отдельно и независимо от других, решая вопрос о его истинности или ложности в абстрактном смысле, теологи закрывают глаза на известные истории факты, например на то, что один фазис религиозных верований есть продукт другого, что во все времена религия включала в себя идеи, выражавшие ее более или менее трансцендентальные представления в виде других догм, которые склонны видоизменяться в ходе развития сознания. При этом старые формулы или сохраняют прежнюю силу, изменяясь в своем значении, или же замещаются другими.
Многочисленные подтверждения этого принципа мы находим в христианстве. Достаточно сравнить взгляды образованных людей в Риме в V в. со взглядами жителей Лондона XIX в. на природу и деятельность души, духа и пр., чтобы убедиться, как изменились религиозные представления даже в среде людей, являющихся представителями одного и того же религиозного направления. Изучение этнографии в связи с религией подтверждает теорию постепенного развития религиозных идей и обрядов.
В книге предложены некоторые гипотезы относительно того, в каком порядке различные стадии религиозных учений и обрядов следовали друг за другом в истории религии. Но насколько эти гипотезы верны, мне кажется вопросом второстепенным. Важнее то, что этнографический метод в религиоведении признает необходимость сравнения различных религий на всех стадиях развития культуры, так как значительную часть учений и обрядов нельзя рассматривать как продукт отдельных религиозных систем. Они представляют собой более или менее видоизмененные вариации того, что возникло в рамках прежних верований. Исследователь религии, которому приходится иметь дело с отдельными элементами веры и форм поклонения, должен отыскать их место в общей схеме религии. Если окажется, что рассматриваемые учения или обряды перешли от более ранней к позднейшей стадии религиозной мысли, тогда, как и при анализе любого элемента культуры, нужно указать их место в процессе развития. При этом возникают вопросы, представляют ли они продукт более ранних верований, но настолько здравый, чтобы иметь право удержаться в позднейших? Произошли ли они от более примитивных первоначальных верований и были изменены лишь настолько, чтобы соответствовать более развитым взглядам? Являются ли они пережитками низших стадий мысли, сохранившими свой авторитет в высших не из-за присущей им истины, а в силу преданий старины? Уже одна постановка таких вопросов вызывает целый ряд мыслей, которыми людям, дорожащим правдой, стоит заняться хотя бы потому, что они ведут к выявлению высшей степени истины, доступной для нашего века. При изучении религии, которое обещает, по-видимому, сделаться на многие годы одним из главных предметов, занимающих современную мысль, не следует делать решительных выводов, основываясь лишь на мнениях теологов, философов, биологов или естествоиспытателей. Необходимо выслушать также этнографов и историков, которые могут указать на историческое положение каждого воззрения и обряда, причем их исследования прошлого должны простираться до самых глубоких слоев жизни дикарей, так как едва ли существовало такое первобытное состояние человеческой мысли, которое не имело бы отношения к нашим идеям или связь которого с нашей собственной жизнью была бы окончательно порвана.
Мы должны считать большим счастьем, что нам выпало жить в один из тех богатых событиями периодов умственной и нравственной истории человечества, когда недоступные в прошлом исследования открыты для нас. Долго ли продолжатся эти счастливые дни – неизвестно. Можно ожидать, что успехи науки и широкое распространение научного метода, с его неопровержимыми доказательствами и непрерывным открытием новых фактов, более успешно, чем до сих пор, продвинет мир по пути прогресса. Но если истории суждено повторяться, то нас ждут темные и неподвижные века, когда на владение истиной будут претендовать лишь комментаторы и приверженцы предания, века, когда великие мыслители нашего времени будут приводиться в качестве авторитетов людьми, рабски применяющими их методы для новых доказательств высших целей. В том и в другом случае на нас, для которых дорог успех цивилизации, лежит обязанность воспользоваться настоящими благоприятными обстоятельствами для того, чтобы прогресс, если ему суждено остановиться в будущем, мог бы по крайней мере остановиться на более высокой ступени. Для поборников всего здравого и преобразователей всего ложного в современной культуре этнография может быть полезной вдвойне. Она запечатлевает в человеческих умах идею прогрессивного развития, которая, не уменьшая их уважения к предкам, побуждает их продолжать дело прошлых веков с еще большей энергией, чтобы масса света в мире увеличилась и там, где некогда на ощупь блуждали толпы варваров, культурные люди смогли идти вперед, ясно видя путь перед собою. Более трудная задача этнографии состоит в распознавании остатков древней культуры, обратившихся во вредные суеверия, и в произнесении им смертного приговора. Но и это, хотя и менее возвышенное дело необходимо для блага человечества. Таким образом, одновременно способствуя прогрессу и уничтожая препятствия к нему, наука о культуре является наукой преимущественно преобразующей.
Указатели
Указатель этнонимов
Абипоныиндейцы языковой группы гуайкуру, обитавшие в области Чако в Южной Америке
Абиссинцы(эфиопы) группа народов семитской и кушитской языковых групп, населявшая в древности значительную часть Абиссинского нагорья в северо-восточной части Африки, – амхара, аргобба, агау, тигре, геэз и др.
Ава; население ранее существовавшего северобирманского государства Ава
Австралийцы; аборигенные племена Австралии
Айно(айну, айны); потомки древнейших обитателей Японии. Вытесненные японцами из центральных районов страны, они заселили Хоккайдо, Курильские острова и южную оконечность Сахалина и Камчатки. После того как Курильские острова и Южный Сахалин временно перешли (соответственно в 1875 г. и 1905 г.) во владение Японии, А. были насильственно японизированы, а затем выселены, главным образом на Хоккайдо, где живут в настоящее время в нескольких деревнях
Акагчемем; одно из племен калифорнийских индейцев
Албанцы; самоназвание «шкиптар», являются потомками древнего населения западной части Балканского полуострова – иллирийцев и отчасти – фракийцев
Алгонкиныгруппа индейских племен алгонкино-мосанской языковой семьи. Проживают на территории США и Канады
Алеуты; аборигенное население Аляски эскимосско-алеутской языковой семьи. Живут на Аляске и Алеутских островах от полуострова до Камчатки
Алиаб; одно из племен шаринильских народов нило-сахарской языковой семьи. Проживает по нижнему течению Белого Нила
Альфуры(алфуры); наименование арабо-испанское, что означает «дикий». Коренное население Молуккских островов и, в частности, Сулавеси (Целебес). Язык близок к меланезийским языкам
Ама-коза(амакоса); народ, проживающий в Капской провинции ЮАР, а также в Ботсване и говорящий на языке банту
Амойпира6; одно из племен индейцев Южной Америки
Амориты; кочевые племена амореев относились к северо-западной подгруппе семитских народов и населяли Северную Месопотамию, Сирию, Ливан и Палестину. В начале XIX в. до н. э. вторглись в Вавилон. Нередко под ними подразумевались ханаанеи – западные семитические племена, древние обитатели Палестины и Финикии, сплотившиеся в общность во второй половине II тысячелетия до н. э.
Англичане
Англы; одно из северо-западных германских племен. Проживало до середины V в. н. э. на Ютландском полуострове и к западу и югу от устья реки Эльбы. В середине V в. вместе с другими древнегерманскими племенами – саксами, ютами и фризами – А. начали завоевание Британских островов, населенных кельтскими племенами бриттов, и создали там несколько англосаксонских королевств
Андаманцы; коренные жители Андаманских островов. В настоящее время в своем большинстве вымерли или смешались с другими народами. Несмешавшиеся андаманские племена сохранились на островах Малый Андаман (онге), Южный Андаман (джарава), Ратленд и Северный Сентинел
Апачи(аппалачи, апалачи); южная подгруппа индейских племен атапасков, языковой семьи надене, населявшая штаты Нью-Мексико, Техас, Аризона в США и север Мексики. Аппалачи – группа апачей, влились в мускогскую группу индейских племен на крайнем юго-востоке Северной Америки. Ныне А. проживают в резервациях штата Оклахома в США
Арабы
Араваки; индейцы андо-эквато-риальной языковой семьи, населявшие западный район бассейнов рек Амазонка и Ориноко (Южная Америка)
Арауканцы(арауканы); самоназвание «мапуче», т. е. «люди земли». Индейцы андо-эква-ториальной языковой семьи. А. делятся на четыре группы: пикунче – «люди севера», уильче – «люди юга», пеуэнче – «люди кедровых лесов» и молуче. Все они проживают в Чили и сосредоточены в основном в провинции Каутин (Южная Америка)
Арии(арийцы); древние индоевропейские народы, именуемые в древнейших памятниках индийской литературы (Веды) «ария». В XII–XI вв. до н. э. началось их проникновение в Индию, где основная масса пришельцев осела в Пенджабе
Аркадяне(аркадийцы); древние греки, населявшие область в центре Пелопоннеса – Аркадию
Ассинобойны. См. Дакота
Ассирийцы; население семитической группы могущественного древнего государства на Востоке, возвышение которого произошло в III в. до н. э.
Ат; индейцы, проживавшие на Ванкуверовом острове
Афганцы; самоназвание «пахтанэ, пуштуны, пухтуны, патаны». Народ ираноязычной языковой группы. В Афганистане они расселены главным образом к югу от хребта Гиндукуш
Афиняне; древнегреческое население города-полиса Афины
Африканцы
Ахейцы; общее название для древнегреческих племен у Гомера
Ацтеки(теночки); древнейшее индейское население Мексики, говорящее на языке нахуатль (или мехикано). А. проживают в штатах Веракрус, Морелес, Герреро и Мехико. Отдельные их группы живут в штатах Табаско, Тласкала, Халиско и на побережье Мичоакана (Мексика)
Ачалаки; т. е. «поклонники солнца». Одна из групп индейцев Флориды
Ашанго; африканское племя в Гвинее, говорящее на языке шанго северной группы семьи манде
Ашанти; один из основных банту-язычных народов, населяющих республику Гана, расположенную на побережье Гвинейского залива (Западная Африка). А. расселены в центральной, наиболее развитой части страны и говорят на языке акан группы нигер-конго. В конце XVII в. на территории современной Ганы возникло могущественное государство Ашанти, которое в конце XIX в. было уничтожено Великобританией
Бадага; один из дравидских народов в Южной Индии, говорящий на языке каннара и проживающий в штате Тамилнад
Бакадараи Бетадараплемена
Бакуена; клан бечуанов. См. Бечуаны
Бакуту(бакота, кота) 108; бантуязычныи народ, проживающий в Заире и Конго (Центральная Африка). См. также Банту
Балаунга; клан бечуанов. См. Бечуаны
Баморара; клан бечуанов. См. Бечуаны
Банту; бантуязычные народы, составляющие большинство населения Тропической Африки и проживающие от границ Судана до южной оконечности африканского материка
Бапери; народ языковой группы нигер-конго подгруппы бенуэ-конго. Основная масса Б. проживает в Зимбабве (Южная Африка)
Бари; юго-восточные нилоты шари-нильской языковой группы. Вместе с родственными племенами расселены в Экваториальной провинции Судана. Обитают в окрестностях г. Джубы
Баролонг(ролонг); относящийся к бечуанам бантуязычныи народ, проживающий в Ботсване и ЮАР (Южная Африка). См. также Бантуи Бечуаны
Баротсе; бантуязычныи народ языковой подгруппы нгуни, входящей в юго-восточные языки Банту. Проживает в Мозамбике
Баска; подгруппа кондов. См. Кон- ды
Басуто; бантуязычный народ, говорящий на языке ндонга языковой группы тсонга и проживающий в Ботсване, Мозамбике и ЮАР (Юго-Восточная и Южная Африка). См. также Банту
Батлапи, клан бечуанов. См. Бечуаны
Батоки; одно из мелких племен в Восточной Африке
Бгаи; самоназвание красных каре-нов (каренни, кая). Народ тибето-бирманской языковой группы, проживающий в Бирме
Бедуины; арабы-кочевники
Бенин; общее название для народов языковой группы нигер-конго Дагомеи. С 1 августа 1960 г. Народная Республика Бенин
Берберы; народ берберской группы семито-хамитской языковой семьи. Б., в значительной степени сохраняющие кочевой и полукочевой образ жизни, живут в горных районах и оазисах Сахары
Бечуаны; нередко именуются чуаны, тсвана. Бантуязычное население Намибии, Зимбабве, Ботсваны, ЮАР (Южная Африка). См. также Банту
Бигах; небольшая группа дравидских народов в Южной Индии
Бидуанда-калланг; небольшая горная группа малайцев, проживающая в Лусоне. См. также Джакун
Вилы; см. Бхилы
Бинуа(бенуа-джакун, джакун или мо-кен); народ, проживающий в Малайзии и говорящий на диалектах малайского языка австронезийской языковой семьи
Бирманцы; самоназвание «мям» или «мянь». Народ, относящийся по языку к тибето-бирманской языковой группе и составляющий три четверти населения Бирмы
Бодо; народ тибето-бирманской языковой группы, проживающий в Ассаме на северо-востоке Индии
Болгары
Бор; одно из племен динка. Проживает в верховьях рек Доль и Сау в Судане. См. также Динка
Ботокуды; индейское племя Бразилии языковой группы же или жес жепано-карибской семьи, обитавшее южнее Ла-Платы
Бразильцы; индейцы Бразилии.
Гуроны; индейцы ирокезской группы племен. См. Ирокезы
Дагомейцы; народы языковых групп нигер-конго, сонгаи-фон, йоруба, сомба, барба, тем, гурма, фульбе-буса, денди, джерма, хауса и др. Население Народной Республики Бенин, ранее именовавшейся Дагомея. Страна расположена в Западной Африке, на берегу Гвинейского залива. Почти все население пользуется языком фон как основным средством межэтнического общения.
Дазии(даса, дасью, дасии); упоминаемое в ранневедической литературе начала II и I тысячелетий до н. э. туземное население Индостана в противоположность арийским завоевателям
Дакота(сиу); индейцы языковой семьи сиу-хока, группы сиу. Дакота делятся на тетон-дакота, населявших западный район провинции Манитоба (Канада) и штат Оклахома (США), и на дакота-ассинибойн, обитавших в бассейне реки Миссури и в Великих степях от Миссисипи до Скалистых гор, а также от границ Канады до штата Арканзас в США. Сиу включали следующие группы племен: дакота, ассини-бойн, апсарока, хидатса, мандан, айова, канза, омаха, миссури, осэдж, ото и понка
Дамара; горные готтентоты, проживающие на северо-западе Намибии (Юго-Западная Африка). См. Готтентоты
Данаи(данайцы); первоначальное название древних греческих племен, населявших Аргос. У Геродота – греки, осаждавшие Трою
Дариен; индейцы языковой группы куна в районе Дарьена – Панама
Датчане
Даяки; коренное население острова Борнео (Калимантан) австронезийской языковой семьи. Д. подразделяются на дусунов, клемантанов и ибанов
Дгималь(дхимал); народ тибето-бирманской языковой семьи, проживающий в Индо-Гангской низменности и на юге Непала
Делавары; индейцы алгонкинско-вакашской языковой семьи, алгонкинской группы, носители центрального диалекта. Восточное алгонкинское племя Д. населяло центральную часть США. Ныне род Черепахи проживает в резервациях на юго-западе Оклахомы (США) и род Волка – в Канаде
Джайтвас(джаты); народ из Раджастхана (Индия). Носители языка панджаби индоарийскойтруппы индоевропейской семьи языков
Джакун; см. Бинуа
Диагиты; народ, говорящий на языке фульфе и проживающий в Гане (Западная Африка)
Диггер; индейское племя в Северной Америке
Динка; северо-западные нилоты, входящие в состав шари-нильских народов нило-сахарской языковой семьи. Распадаются на племена паданг, бор, агар, рек. Д. живут вдоль реки Бахр-эль-Газаль и по нижнему течению Белого Нила
«Длинноухие»; индейское население области Орегон в Калифорнии. Название исходит от европейцев по внешнему отличительному признаку. Может подразумеваться любое из калифорнийских индейских племен
Дорийцы; одно из основных древнегреческих племен. Первоначально населяли области Средней Греции
Дорсетширцы; жители графства Дорсетшир в Англии
Дравиды; древнейшее население Южной Индии, Пакистана, Цейлона (Шри-Ланка) и других районов Юго-Восточной Азии
Друзы; религиозно-сектантская община в Южном Ливане и в области Джебель-Друз в Сирии
Евреи(древние); этимология слова означает «жители по ту сторону реки», что согласуется с легендарным преданием, гласящим о приходе патриарха Авраама в Палестину из-за реки Евфрат. Еврейский племенной союз появился на территории Древней Палестины в XIII в. до н. э. В это же время здесь поселились и филистимляне, которые позже приняли участие в формировании палестинских арабов. В X в. до н. э. возникло централизованное израильско-иудейское государство, которое через столетие распалось на два царства – Израильское и Иудейское. Первое было в 722 г. до н. э. уничтожено Ассирией, а второе в 586 г. до н. э. Вавилонией. Значительная часть евреев была выселена из Палестины. В центральной части Палестины были поселены вавилонские колонисты, так называемые самаритяне. После разгрома Вавилонии образовалось небольшое теократическое государство Иудея. После подавления римлянами иудейских восстаний в I и II вв. н. э. усилилось рассеяние евреев по странам Средиземноморья
Европейцы
Египтяне(древние)
Зулусы(зулу, амазулу); бантуязычные племена, населяющие ЮАР, Ньясаленд, Танзанию (Восточная и Южная Африка). См. также Банту
Идааны(идеан); одно из племен Сулавеси (Борнео) австронезийской языковой семьи
Израильтяне; см. Евреи(древние)
Индейцы(в целом)
Индусы
Инки; индейцы кечуа, говорящие на языке кечуа андо-экваториальной языковой семьи. В начале XV в. кечуа образовали союз племен, главную роль в котором стало играть племя инков. В этот союз входили такие крупные племена, как аймара (колья), мочика и пукина (уру). Кечуа постепенно полностью (мочика, пукина) или частично (аймара) ассимилировали соседние индейские народы. Кечуа населяют центральные и южные департаменты Перу
Иова; мелкое североамериканское индейское племя
Иомут; одно из племен туркмен
Ионийцы; одна из основных групп древнегреческих племен. Названа по имени легендарного героя Иона – родоначальника союза
Иоруба(йоруба); народ подгруппы ква языковой группы нигер-конго. В своем подавляющем большинстве этот народ расселен на западе и юго-западе Нигерии (Западная Африка). Отдельные группы живут также в соседних странах: Бенине и Того
Иранцы; официальный язык фарси иранской языковой группы. Нередко их называют также персы или фарсы. См. также Персы
Ирландцы
Ирокезы; индейцы языковой семьи хока-сиу. Проживали к югу и востоку от Великих озер (Северная Америка)
Исанн; одно из мелких племен индейцев Бразилии
Испанцы
Итальянцы
Ительмены; прежнее наименование камчадалы. Палеоазиатское население северо-востока Сибири, коренные обитатели Камчатки. В настоящее время сохранились преимущественно на западном побережье этого полуострова в Корякском автономном округе
Иудеи; см. Евреи(древние)
Калмыки; живут в Калмыцкой АССР, а также в Астраханской, Волгоградской и Ростовской областях и Ставропольском крае. Они ведут свое происхождение от ойратов Джунгарии, часть которых в конце XVI – первой трети XVII в. переместилась в пределы России, к нижнему течению Волги. Монголо-язычны
Камакан; одно из мелких индейских племен в Бразилии
Камчадалы; см. Ительмены
Кановиты; мелкое племя австронезийской языковой семьи, проживающее на Борнео (Сулавеси)
Кануры; народ сахарской группы центральной суданской подгруппы нило-сахарской языковой семьи, проживающий в Судане
Карагасы(карагассы); прежнее наименование тофаларов или тофоф. Происхождение их связано с тюркскими племенами VII–VIII вв. Говорят на языке тюркской ветви алтайской семьи языков. Живут в Иркутской области, на северных склонах Восточных Саян, в верховьях рек Уда, Бирюса и Ия
Караибы(карибы); индейцы жепано-карибской языковой семьи. Проживают в Северной, Центральной и Южной Америке
Карены; народ тибето-бирманской языковой группы. К. делятся на белых (пуо, пво) и черных (саго) и населяют юго-восточные районы Бирмы
Карийцы; древний народ, заселявший во II тысячелетии до н. э. значительную часть бассейна Эгейского моря
Карфагеняне; полиэтническое население рабовладельческого города-государства Карфагена, который был основан выходцами из финикийского города Тира в 825 г. или 814 г. до н. э.
Каткурии; мелкое дравидийское племя в Южной Индии
Кауйари; «лесные люди». Одно из мелких бразильских племен индейцев жепано-карибской языковой семьи, говорящее на языке пано
Кафрыб; старое и распространенное название народа коса или амакоса. См. Ама-коза
Каяны(кайяны); ответвление даяков. См. Даяки
Квакиутль(квакиютль); индейцы алгонкинско-вакашской языковой семьи, группы вакаш. К. населяли восточную часть острова Ванкувер и противолежащую часть побережья материка. Сейчас они проживают в Британской Колумбии
Абиссинцы(эфиопы) группа народов семитской и кушитской языковых групп, населявшая в древности значительную часть Абиссинского нагорья в северо-восточной части Африки, – амхара, аргобба, агау, тигре, геэз и др.
Ава; население ранее существовавшего северобирманского государства Ава
Австралийцы; аборигенные племена Австралии
Айно(айну, айны); потомки древнейших обитателей Японии. Вытесненные японцами из центральных районов страны, они заселили Хоккайдо, Курильские острова и южную оконечность Сахалина и Камчатки. После того как Курильские острова и Южный Сахалин временно перешли (соответственно в 1875 г. и 1905 г.) во владение Японии, А. были насильственно японизированы, а затем выселены, главным образом на Хоккайдо, где живут в настоящее время в нескольких деревнях
Акагчемем; одно из племен калифорнийских индейцев
Албанцы; самоназвание «шкиптар», являются потомками древнего населения западной части Балканского полуострова – иллирийцев и отчасти – фракийцев
Алгонкиныгруппа индейских племен алгонкино-мосанской языковой семьи. Проживают на территории США и Канады
Алеуты; аборигенное население Аляски эскимосско-алеутской языковой семьи. Живут на Аляске и Алеутских островах от полуострова до Камчатки
Алиаб; одно из племен шаринильских народов нило-сахарской языковой семьи. Проживает по нижнему течению Белого Нила
Альфуры(алфуры); наименование арабо-испанское, что означает «дикий». Коренное население Молуккских островов и, в частности, Сулавеси (Целебес). Язык близок к меланезийским языкам
Ама-коза(амакоса); народ, проживающий в Капской провинции ЮАР, а также в Ботсване и говорящий на языке банту
Амойпира6; одно из племен индейцев Южной Америки
Амориты; кочевые племена амореев относились к северо-западной подгруппе семитских народов и населяли Северную Месопотамию, Сирию, Ливан и Палестину. В начале XIX в. до н. э. вторглись в Вавилон. Нередко под ними подразумевались ханаанеи – западные семитические племена, древние обитатели Палестины и Финикии, сплотившиеся в общность во второй половине II тысячелетия до н. э.
Англичане
Англы; одно из северо-западных германских племен. Проживало до середины V в. н. э. на Ютландском полуострове и к западу и югу от устья реки Эльбы. В середине V в. вместе с другими древнегерманскими племенами – саксами, ютами и фризами – А. начали завоевание Британских островов, населенных кельтскими племенами бриттов, и создали там несколько англосаксонских королевств
Андаманцы; коренные жители Андаманских островов. В настоящее время в своем большинстве вымерли или смешались с другими народами. Несмешавшиеся андаманские племена сохранились на островах Малый Андаман (онге), Южный Андаман (джарава), Ратленд и Северный Сентинел
Апачи(аппалачи, апалачи); южная подгруппа индейских племен атапасков, языковой семьи надене, населявшая штаты Нью-Мексико, Техас, Аризона в США и север Мексики. Аппалачи – группа апачей, влились в мускогскую группу индейских племен на крайнем юго-востоке Северной Америки. Ныне А. проживают в резервациях штата Оклахома в США
Арабы
Араваки; индейцы андо-эквато-риальной языковой семьи, населявшие западный район бассейнов рек Амазонка и Ориноко (Южная Америка)
Арауканцы(арауканы); самоназвание «мапуче», т. е. «люди земли». Индейцы андо-эква-ториальной языковой семьи. А. делятся на четыре группы: пикунче – «люди севера», уильче – «люди юга», пеуэнче – «люди кедровых лесов» и молуче. Все они проживают в Чили и сосредоточены в основном в провинции Каутин (Южная Америка)
Арии(арийцы); древние индоевропейские народы, именуемые в древнейших памятниках индийской литературы (Веды) «ария». В XII–XI вв. до н. э. началось их проникновение в Индию, где основная масса пришельцев осела в Пенджабе
Аркадяне(аркадийцы); древние греки, населявшие область в центре Пелопоннеса – Аркадию
Ассинобойны. См. Дакота
Ассирийцы; население семитической группы могущественного древнего государства на Востоке, возвышение которого произошло в III в. до н. э.
Ат; индейцы, проживавшие на Ванкуверовом острове
Афганцы; самоназвание «пахтанэ, пуштуны, пухтуны, патаны». Народ ираноязычной языковой группы. В Афганистане они расселены главным образом к югу от хребта Гиндукуш
Афиняне; древнегреческое население города-полиса Афины
Африканцы
Ахейцы; общее название для древнегреческих племен у Гомера
Ацтеки(теночки); древнейшее индейское население Мексики, говорящее на языке нахуатль (или мехикано). А. проживают в штатах Веракрус, Морелес, Герреро и Мехико. Отдельные их группы живут в штатах Табаско, Тласкала, Халиско и на побережье Мичоакана (Мексика)
Ачалаки; т. е. «поклонники солнца». Одна из групп индейцев Флориды
Ашанго; африканское племя в Гвинее, говорящее на языке шанго северной группы семьи манде
Ашанти; один из основных банту-язычных народов, населяющих республику Гана, расположенную на побережье Гвинейского залива (Западная Африка). А. расселены в центральной, наиболее развитой части страны и говорят на языке акан группы нигер-конго. В конце XVII в. на территории современной Ганы возникло могущественное государство Ашанти, которое в конце XIX в. было уничтожено Великобританией
Бадага; один из дравидских народов в Южной Индии, говорящий на языке каннара и проживающий в штате Тамилнад
Бакадараи Бетадараплемена
Бакуена; клан бечуанов. См. Бечуаны
Бакуту(бакота, кота) 108; бантуязычныи народ, проживающий в Заире и Конго (Центральная Африка). См. также Банту
Балаунга; клан бечуанов. См. Бечуаны
Баморара; клан бечуанов. См. Бечуаны
Банту; бантуязычные народы, составляющие большинство населения Тропической Африки и проживающие от границ Судана до южной оконечности африканского материка
Бапери; народ языковой группы нигер-конго подгруппы бенуэ-конго. Основная масса Б. проживает в Зимбабве (Южная Африка)
Бари; юго-восточные нилоты шари-нильской языковой группы. Вместе с родственными племенами расселены в Экваториальной провинции Судана. Обитают в окрестностях г. Джубы
Баролонг(ролонг); относящийся к бечуанам бантуязычныи народ, проживающий в Ботсване и ЮАР (Южная Африка). См. также Бантуи Бечуаны
Баротсе; бантуязычныи народ языковой подгруппы нгуни, входящей в юго-восточные языки Банту. Проживает в Мозамбике
Баска; подгруппа кондов. См. Кон- ды
Басуто; бантуязычный народ, говорящий на языке ндонга языковой группы тсонга и проживающий в Ботсване, Мозамбике и ЮАР (Юго-Восточная и Южная Африка). См. также Банту
Батлапи, клан бечуанов. См. Бечуаны
Батоки; одно из мелких племен в Восточной Африке
Бгаи; самоназвание красных каре-нов (каренни, кая). Народ тибето-бирманской языковой группы, проживающий в Бирме
Бедуины; арабы-кочевники
Бенин; общее название для народов языковой группы нигер-конго Дагомеи. С 1 августа 1960 г. Народная Республика Бенин
Берберы; народ берберской группы семито-хамитской языковой семьи. Б., в значительной степени сохраняющие кочевой и полукочевой образ жизни, живут в горных районах и оазисах Сахары
Бечуаны; нередко именуются чуаны, тсвана. Бантуязычное население Намибии, Зимбабве, Ботсваны, ЮАР (Южная Африка). См. также Банту
Бигах; небольшая группа дравидских народов в Южной Индии
Бидуанда-калланг; небольшая горная группа малайцев, проживающая в Лусоне. См. также Джакун
Вилы; см. Бхилы
Бинуа(бенуа-джакун, джакун или мо-кен); народ, проживающий в Малайзии и говорящий на диалектах малайского языка австронезийской языковой семьи
Бирманцы; самоназвание «мям» или «мянь». Народ, относящийся по языку к тибето-бирманской языковой группе и составляющий три четверти населения Бирмы
Бодо; народ тибето-бирманской языковой группы, проживающий в Ассаме на северо-востоке Индии
Болгары
Бор; одно из племен динка. Проживает в верховьях рек Доль и Сау в Судане. См. также Динка
Ботокуды; индейское племя Бразилии языковой группы же или жес жепано-карибской семьи, обитавшее южнее Ла-Платы
Бразильцы; индейцы Бразилии.
Гуроны; индейцы ирокезской группы племен. См. Ирокезы
Дагомейцы; народы языковых групп нигер-конго, сонгаи-фон, йоруба, сомба, барба, тем, гурма, фульбе-буса, денди, джерма, хауса и др. Население Народной Республики Бенин, ранее именовавшейся Дагомея. Страна расположена в Западной Африке, на берегу Гвинейского залива. Почти все население пользуется языком фон как основным средством межэтнического общения.
Дазии(даса, дасью, дасии); упоминаемое в ранневедической литературе начала II и I тысячелетий до н. э. туземное население Индостана в противоположность арийским завоевателям
Дакота(сиу); индейцы языковой семьи сиу-хока, группы сиу. Дакота делятся на тетон-дакота, населявших западный район провинции Манитоба (Канада) и штат Оклахома (США), и на дакота-ассинибойн, обитавших в бассейне реки Миссури и в Великих степях от Миссисипи до Скалистых гор, а также от границ Канады до штата Арканзас в США. Сиу включали следующие группы племен: дакота, ассини-бойн, апсарока, хидатса, мандан, айова, канза, омаха, миссури, осэдж, ото и понка
Дамара; горные готтентоты, проживающие на северо-западе Намибии (Юго-Западная Африка). См. Готтентоты
Данаи(данайцы); первоначальное название древних греческих племен, населявших Аргос. У Геродота – греки, осаждавшие Трою
Дариен; индейцы языковой группы куна в районе Дарьена – Панама
Датчане
Даяки; коренное население острова Борнео (Калимантан) австронезийской языковой семьи. Д. подразделяются на дусунов, клемантанов и ибанов
Дгималь(дхимал); народ тибето-бирманской языковой семьи, проживающий в Индо-Гангской низменности и на юге Непала
Делавары; индейцы алгонкинско-вакашской языковой семьи, алгонкинской группы, носители центрального диалекта. Восточное алгонкинское племя Д. населяло центральную часть США. Ныне род Черепахи проживает в резервациях на юго-западе Оклахомы (США) и род Волка – в Канаде
Джайтвас(джаты); народ из Раджастхана (Индия). Носители языка панджаби индоарийскойтруппы индоевропейской семьи языков
Джакун; см. Бинуа
Диагиты; народ, говорящий на языке фульфе и проживающий в Гане (Западная Африка)
Диггер; индейское племя в Северной Америке
Динка; северо-западные нилоты, входящие в состав шари-нильских народов нило-сахарской языковой семьи. Распадаются на племена паданг, бор, агар, рек. Д. живут вдоль реки Бахр-эль-Газаль и по нижнему течению Белого Нила
«Длинноухие»; индейское население области Орегон в Калифорнии. Название исходит от европейцев по внешнему отличительному признаку. Может подразумеваться любое из калифорнийских индейских племен
Дорийцы; одно из основных древнегреческих племен. Первоначально населяли области Средней Греции
Дорсетширцы; жители графства Дорсетшир в Англии
Дравиды; древнейшее население Южной Индии, Пакистана, Цейлона (Шри-Ланка) и других районов Юго-Восточной Азии
Друзы; религиозно-сектантская община в Южном Ливане и в области Джебель-Друз в Сирии
Евреи(древние); этимология слова означает «жители по ту сторону реки», что согласуется с легендарным преданием, гласящим о приходе патриарха Авраама в Палестину из-за реки Евфрат. Еврейский племенной союз появился на территории Древней Палестины в XIII в. до н. э. В это же время здесь поселились и филистимляне, которые позже приняли участие в формировании палестинских арабов. В X в. до н. э. возникло централизованное израильско-иудейское государство, которое через столетие распалось на два царства – Израильское и Иудейское. Первое было в 722 г. до н. э. уничтожено Ассирией, а второе в 586 г. до н. э. Вавилонией. Значительная часть евреев была выселена из Палестины. В центральной части Палестины были поселены вавилонские колонисты, так называемые самаритяне. После разгрома Вавилонии образовалось небольшое теократическое государство Иудея. После подавления римлянами иудейских восстаний в I и II вв. н. э. усилилось рассеяние евреев по странам Средиземноморья
Европейцы
Египтяне(древние)
Зулусы(зулу, амазулу); бантуязычные племена, населяющие ЮАР, Ньясаленд, Танзанию (Восточная и Южная Африка). См. также Банту
Идааны(идеан); одно из племен Сулавеси (Борнео) австронезийской языковой семьи
Израильтяне; см. Евреи(древние)
Индейцы(в целом)
Индусы
Инки; индейцы кечуа, говорящие на языке кечуа андо-экваториальной языковой семьи. В начале XV в. кечуа образовали союз племен, главную роль в котором стало играть племя инков. В этот союз входили такие крупные племена, как аймара (колья), мочика и пукина (уру). Кечуа постепенно полностью (мочика, пукина) или частично (аймара) ассимилировали соседние индейские народы. Кечуа населяют центральные и южные департаменты Перу
Иова; мелкое североамериканское индейское племя
Иомут; одно из племен туркмен
Ионийцы; одна из основных групп древнегреческих племен. Названа по имени легендарного героя Иона – родоначальника союза
Иоруба(йоруба); народ подгруппы ква языковой группы нигер-конго. В своем подавляющем большинстве этот народ расселен на западе и юго-западе Нигерии (Западная Африка). Отдельные группы живут также в соседних странах: Бенине и Того
Иранцы; официальный язык фарси иранской языковой группы. Нередко их называют также персы или фарсы. См. также Персы
Ирландцы
Ирокезы; индейцы языковой семьи хока-сиу. Проживали к югу и востоку от Великих озер (Северная Америка)
Исанн; одно из мелких племен индейцев Бразилии
Испанцы
Итальянцы
Ительмены; прежнее наименование камчадалы. Палеоазиатское население северо-востока Сибири, коренные обитатели Камчатки. В настоящее время сохранились преимущественно на западном побережье этого полуострова в Корякском автономном округе
Иудеи; см. Евреи(древние)
Калмыки; живут в Калмыцкой АССР, а также в Астраханской, Волгоградской и Ростовской областях и Ставропольском крае. Они ведут свое происхождение от ойратов Джунгарии, часть которых в конце XVI – первой трети XVII в. переместилась в пределы России, к нижнему течению Волги. Монголо-язычны
Камакан; одно из мелких индейских племен в Бразилии
Камчадалы; см. Ительмены
Кановиты; мелкое племя австронезийской языковой семьи, проживающее на Борнео (Сулавеси)
Кануры; народ сахарской группы центральной суданской подгруппы нило-сахарской языковой семьи, проживающий в Судане
Карагасы(карагассы); прежнее наименование тофаларов или тофоф. Происхождение их связано с тюркскими племенами VII–VIII вв. Говорят на языке тюркской ветви алтайской семьи языков. Живут в Иркутской области, на северных склонах Восточных Саян, в верховьях рек Уда, Бирюса и Ия
Караибы(карибы); индейцы жепано-карибской языковой семьи. Проживают в Северной, Центральной и Южной Америке
Карены; народ тибето-бирманской языковой группы. К. делятся на белых (пуо, пво) и черных (саго) и населяют юго-восточные районы Бирмы
Карийцы; древний народ, заселявший во II тысячелетии до н. э. значительную часть бассейна Эгейского моря
Карфагеняне; полиэтническое население рабовладельческого города-государства Карфагена, который был основан выходцами из финикийского города Тира в 825 г. или 814 г. до н. э.
Каткурии; мелкое дравидийское племя в Южной Индии
Кауйари; «лесные люди». Одно из мелких бразильских племен индейцев жепано-карибской языковой семьи, говорящее на языке пано
Кафрыб; старое и распространенное название народа коса или амакоса. См. Ама-коза
Каяны(кайяны); ответвление даяков. См. Даяки
Квакиутль(квакиютль); индейцы алгонкинско-вакашской языковой семьи, группы вакаш. К. населяли восточную часть острова Ванкувер и противолежащую часть побережья материка. Сейчас они проживают в Британской Колумбии