Страница:
Рост числа харизматов среди католиков был весьма значительный, почти невероятный. Недавний опрос показал, что четыре миллиона американских католиков посетили харизматические собрания в течение месяца после ответа на анкету.
Ну, а как относятся католические руководители к таким языкам?
Папа Павел VI неофициально, но решительно дал свое благословение харизматическому обновлению.
А в начале 1981 года папа Иоанн Павел II выразил свое недвусмысленное одобрение харизматическому обновлению внутри католической церкви.
Многие католические богословы с одобрением относятся к новым языкам.
Эдвард О'Коннор писал: «Те католики, которые духовно восприняли Пятидесятницу, обнаружили, что находятся в полной гармонии со своей традиционной верой и жизнью».
Многие рядовые члены церкви оказались вовлеченными в харизматические межконфессиональные группы.
Наиболее крупная и наиболее известная из них — Международное братство бизнесменов, проповедующих полное Евангелие.
Недавно я имел преимущество встретиться и побеседовать с одним моим дорогим другом, которого я знаю много лет, Демосом Шакарьяном, основателем и президентом этой группы.
Вандеман: Демос, хочу признаться вам, как я рад, что вы пришли сегодня на встречу со мной.
Шакарьян: Я ужасно счастлив от встречи с вами, Джордж.
Я всегда считал вас одним из своих лучших друзей.
Вандеман: Да, двадцать лет дружбы что-то значат.
Шакарьян: К тому же я часто смотрю ваши телепередачи «Так написано». Вот уже много лет подряд, Джордж, вы для меня стали прямо-таки каким-то благословением, и не только для меня одного, но и для моих друзей. Вашу программу знают повсюду в стране.
Вандеман: Благодарю вас.
Мне очень нужны ваши молитвы, Демос. Расскажите нам немного о себе. Вы ведь не служитель и не руководитель церкви, а просто рядовой член церкви. Вы — бизнесмен. И вы собрали вокруг себя тысячи подобных вам бизнесменов и объединили их в ваше братство.
Шакарьян: Когда мы начинали, нас было всего двадцать один человек.
Мы тогда собрались в кафетерии Клинтона в Лос-Анджелесе. Сегодня мы насчитываем более 800000 членов, и они ежемесячно встречаются в восьмидесяти семи странах и в 4000 наших филиалах.
Бог благословляет всех нас силой Святого Духа.
Вандеман: Думаю, наши зрители догадываются, почему я пригласил именно вас, чтобы поговорить о харизматическом движении.
Вы всем хорошо известная личность, — как среди высших слоев населения, так и среди низших. Вы обсуждали вопросы всей веры с президентами. Могу ли я задать вам такой вопрос, Демос, — почему вы лично стали христианином-харизматом?
Шакарьян: Потому что в этом движении сила. Крещение Духом Святым.
Это та самая сила, которой обладали ученики Христа, когда в один день было крещено 3000 человек, а на другой день еще 5000. А Петр воскрешал мертвых и исцелял больных. Он не делал это сам.
Он совершал это силой Святого Духа. Именно в этом люди хотят видеть реальность христианства, — и в этом задача нашего харизматического движения.
Вандеман: Речь, конечно, идет о Святом Духе, чтобы получить его наравне с прочими дарами, не правда ли?
Шакарьян: Да, я согласен с вами.
Вандеман: Теперь, когда вы прочитали все, что я намерен сказать в этой телепередаче, хочу сообщить вам, что этот материал будет включен в мою книгу.
Как вы считаете, я достаточно объективно осветил харизматическое движение?
Шакарьян: Вы проделали превосходную работу, искренне вам говорю.
Я рад за вас. «Вот это мой друг, Джордж Вандеман», — говорил я друзьям, указывая на экран телевизора.
Вандеман: Благодарю вас.
Мы хотим навести мосты, и мы также хотим откровенно поделиться друг с другом опасениями. Но вы считаете, что я был объективен.
Шакарьян: Да. Мне ваша работа очень понравилась. Я ее одобряю.
Да, я очень многое ценю у своих друзей-харизматов. Мне нравится их душевная теплота, любовь, их энтузиазм, — что было отмечено Демосом. Харизматы внесли свой большой вклад в спонтанность и радость при богослужениях. И в наш век светской самоудовлетворенности, они напоминают нам, что все мы — зависимые существа, зависимые от Духа Божьего, чтобы быть способными выполнить цель своей жизни.
Кроме того, в харизматах мне нравится их молитвенный опыт. Если они молятся, то это, смею вас заверить, настоящая молитва! И они ожидают ответов от своего небесного Отца.
Позвольте мне повториться. Я очень многое ценю у своих друзей-харизматов. По сути дела, я и сам — харизматик, в библейском смысле этого слова.
Позвольте вам объяснить. Слово «харизматический» на греческом означает «дар благодати». А я верю в дары Духа.
Значит, я — харизматик. Но я не разговариваю на непонятных языках.
Это обстоятельство порождает определенную проблему для многих харизматов. Видите ли, они верят, что такие языки — это доказательство присутствия Духа.
Если я не разговариваю на таких языках, то я в какой-то степени могу считать себя обделенным, не пользующимся всеми привилегиями. Может, второсортным христианином. Многие даже могут сказать, что если я не разговариваю на непонятных языках, то я не могу быть спасенным.
Но я в этом их не упрекаю. И они меня не упрекают. Они просто проявляют обо мне заботу.
Но позвольте мне их успокоить. Существуют самые разнообразные дары Духа.
В Библии нигде не говорится, что каждый из нас получает один и тот же дар. Иисус обладал силой Духа, такой, которой не обладал никто другой, и вероятно, обладать никогда не будет. Иоанн Креститель говорит о Нем: «Что не мерою дает Бог Духа» (Иоан. 3, 34). И все же нигде нет свидетельства о том, что Иисус разговаривал на непонятных языках.
Об этом, наверное, стоит задуматься?
Какова цель общения на таких языках? Действительно, апостолы разговаривали на таких языках, передавая смысл Евангелия на определенном иностранном языке. Когда Христос послал апостолов евангелизировать мир, он не хотел, чтобы они тратили годы на изучение языков. Поэтому он наделил их даром языков, и тысячи верующих во всем мире услышали Евангелие на своих собственных языках в Пятидесятницу.
Есть еще один дар, о котором говорят харизматики, — это дар исцеления. Я видел таких исцелителей верой на экране телевизора. Они утверждают, что Богу угодно исцелять любую болезнь, если только мы имеем веру. Я конечно, верю в исцеление. Но гарантия в немедленном исцелении может, в конечном счете, оказаться и не столь благой вестью, так как может создать целый ряд серьезных проблем, связанных с виной.
Попробую вам это объяснить поподробнее. Если вера обязана всегда, в любом случае принести исцеление страждущему, то те, которые остаются неизлечимыми, вероятно, не имеют веры. Значит, больные в каком-то смысле «духовно» еще не достойны исцеления.
Такие рассуждения приводят к гораздо более серьезным выводам. Вот послушайте: если вера, которая меня спасает, должна меня исцелить, и если я при этом остаюсь больным, значит, я не спасен. Видите ли вы здесь потенциальную проблему? Многие умирающие святые вопиют к Богу и просят исцелить их, и все же по-прежнему остаются больными. Таким образом, они ставят под сомнение свое спасение. Им приходится нести бремя вины, которое давит на них сильнее страданий от их болезней.
Как я уже сказал, я верю в божественное исцеление. Многие из тех, за выздоровление которых мы молились в нашей передаче «Так написано», самым чудесным образом исцелились.
Но я также видел, как многие святые умирали от болезней. Вы ведь тоже видели, не правда ли?
И Господь так же любит их, точно так, как если бы Он исцелил их.
Видите ли, Бог хочет исцелить нас в свое время и Своим Ему наиболее известным образом. Ему видней. Иногда он исцеляет немедленно. Иногда постепенно. А иногда Он ждет, чтобы исцелить нас в момент воскресения при втором пришествии Христа.
Апостол Павел тоже верил в исцеление. Он даже воскресил одного юношу.
Но сам он никогда так и не смог исцелиться от таинственного заболевания, которое называлось «жало в плоти». Трижды он просил Бога об избавлении. В конце концов он принял это страдание. Для него оно стало благословением, оно помогало ему быть смиренным и уповать на Бога. Поэтому он отнес свое заболевание к воле Божьей и продолжал жить.
Теперь позвольте мне задать вопрос. Должны ли мы проявлять больше веры и требовать немедленного исцеления или же отдать тело наше Богу и позволить Ему исцелить его тогда, когда Он считает нужным? Скажите, что требует большей веры, получить то, что мне хочется немедленно, тут же, или же дать возможность Богу действовать так, как Ему угодно?
Слава Богу, спасение не зависит от того, получаем ли мы какой-то определенный ответ на нашу молитву или не получаем. Нет, спасение зависит от того, полны ли мы решимости доверять Иисусу и повиноваться Ему.
Все наши надежды на Христа, а не на нас самих. Иисус — это наш «билет» для путешествия на небо.
Предположим, мы могли бы заслужить спасение на основании чудес, произошедших в нашей жизни.
Это приведет к нашему состязанию с Иисусом, Спасителем нашим, не правда ли?
Но наша вера должна принимать Христа, а не состязаться с Ним.
Мы должны отвлечь внимание от себя и взирать на крест. Таким образом мы спасаемся через кровь Иисуса, а не чудесами, которые совершает Бог в нашей жизни.
Неверное понимание чудес может привести к возникновению разнообразных духовных проблем.
В этой связи я вспоминаю одного бедняка, который на собственном христианском опыте испытал взлеты и падения. Когда он видит замечательные ответы на свои молитвы, он исполняется духовной гордостью. А когда ничего не происходит, он начинает беспокоится, как бы Бог его не оставил. Он боится, как бы не стать погибшим. Этот человек должен научиться отводить взор от самого себя, от всего того, что происходит в его жизни. Он должен доверять не себе, а Иисусу.
Как я говорил раньше, я верю в чудеса. И я с благодарностью принимаю все дары Духа.
Бог сотворит чудеса в нашей жизни, если только мы будем сотрудничать с Ним. Поэтому если мы полагаемся на крест Христа, то никогда не сотворим Спасителя из своих духовных достижений.
Вы понимаете, что я имею в виду?
Давайте еще немного подумаем об этом.
Я уверен в спасении в силу того, что вижу, как происходят чудеса в моей жизни.
В таком случае я могу стать беспечным в моем послушании. Один харизматик написал на форзаце своей Библии: «Мне все равно, что говорится в Библии, у меня есть свой собственный опыт».
Не станем подвергать сомнению искренность этого человека. Но, несомненно, Святой Дух, который вдохновил Библию, никогда не поведет нас к тому, чтобы пренебречь послушанием Слову Божьему. Может быть, именно поэтому Библия нас предупреждает в 1Иоан.
4:1 «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они?» Очень важный совет, не правда ли? Вероятно, вражеские духи могут подделываться под Святой Дух.
Они могут творить настоящие чудеса, даже низводить огонь с небес, имитируя ложную Пятидесятницу. См.
Откр. 13:13—14. И Священное Писание предсказывает, что враг будет творить ложные чудеса, используя имя Иисуса Христа.
Вот послушайте слова самого Иисуса: «Многие скажут мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли Имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7:22—23).
Таким образом, лжепророки пользуются именем Христа для утверждения беззакония. Сатана будет творить различные ложные чудеса.
Он также может злоупотреблять даром исцеления во имя Иисуса. И он может подделать дар языков. В любом случае, он — падший ангел.
Он может говорить на любом языке, который известен на земле или на небе.
Никогда не забывайте: сами по себе чудеса — еще не доказательство присутствия Божьего. Некоторые чудеса могут быть делом рук врага! Понимаете теперь, почему Библия предупреждает нас проверять духов?
И с помощью какого мерила это можно сделать? Как можно отделить искреннюю любовь к Богу от любви ложной, поддельной? В Священном Писании сказано: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1Иоан. 5:3).
Любовь к Богу означает гораздо больше того чувства, которое теплотой охватывает наше сердце, когда мы поклоняемся. Истинным «испытанием» христианской любви является послушание. Послушание заповедям Божьим.
Друг мой, позволь мне предупредить тебя со всей искренностью души, — будь настороже. И я знаю, что Демос Шакарьян со своими сторонниками согласится со мной, когда я обращаюсь к вам с такими словами: внимательно следите за уловками, подделывающими Святой Дух.
Пусть ваши глаза будут широко открыты, а Библия постоянно должна находиться рядом с вами! Теперь, после того как я высказал вам свои опасения, позвольте мне излить вам свое сердце. Слишком многие из нас удовлетворяются своим незначительным, слабым опытом, и в их жизни недостает яркого огня Святого Духа. Но Бог хочет, чтобы его у нас было больше. Значительно больше! Он хочет исполнить наши сердца любовью. Обеспечить нам победу над грехом. Стать нашим путеводителем в поисках истины.
Святой Дух — это величайший дар Божий, и наша величайшая потребность. Да попросим же Бога наполнить наши сердца до краев его истинным Духом. И потом мы должны предоставить Духу право решать, какой дар предоставить нам.
Вы такого же мнения?
Теперь, когда мы приближаемся к завершению этой главы, я хотел бы рассказать вам одну историю. Если вы помните, в начале я упоминал о Ханне Уайтхолл Смит и ее книге «Христианский секрет счастливой жизни»? Она прошла через очень интересный опыт.
Я узнал об этом из книги Катерин Маршалл «Немного еще».
В 1865 году Ханна со своим мужем Робертом переехала с семьей в Миллтаун, штат Нью-Джерси. Там она повстречалась со «святыми методистами». Хотя сама она принадлежала к квакерам, они на нее оказали большое влияние.
Вскоре и Роберт начал проявлять интерес к святой жизни. Однажды летом они посетили собрание святых в лесном лагере рядом с Нью-Джерси неподалеку океанского побережья. И там Роберт, а не Ханна, прошел через сенсационный духовный опыт.
Вот как позже она рассказывала, что же произошло с ее мужем: «После окончания собрания мой муж отправился в лес, нашел там укромное местечко и продолжал молиться в одиночестве. Вдруг с головы до ног его пронзил небесный восторг, словно через него прошла магнитная волна.
Казалось, потоки славы вливались в него, проникая и в душу, и в тело; и у него возникла тут же внутренняя убежденность, что это и было то крещение Духом Святым, которого он так долго ждал».
Само собой разумеется, Ханна захотела испытать такой же опыт.
Она молилась каждый вечер.
Она молилась много часов.
Но ничего не происходило. Ни тогда, ни в последующее время ей не удавалось пройти через такой яркий духовный опыт, как это посчастливилось испытать ее мужу.
Вначале она была сильно разочарована. Затем она поняла, что Бог уже наделил ее Святым Духом, потому что в ее душе царил мир. Она обладала чем-то более важным, более устойчивым, чем драматический, сенсационный опыт.
Но на этом история не кончается. Весной 1875 года Роберт совершил путешествие в Германию, где он провел успешные евангелические собрания и проповедовал перед громадными толпами людей, и эти собрания всегда проходили в эмоционально накаленной атмосфере. В письме к своей жене он восторженно восклицал: «Вся Европа лежит у моих ног!» После этого были изготовлены гравированные его портреты, и 8000 экземпляров были проданы сразу.
Затем в его проповедническом служении наступили трудные времена. Пронесся слух о его сомнительном поведении в отношении женщин. Эти слухи достигли ушей прессы. Все его собрания были отменены спонсорами. Роберт был вынужден вернуться домой, к жене.
Ханна верно отстаивала честь своего мужа, оказывала ему всяческую поддержку. Ну, а что можно сказать о самом Роберте и его сенсационном духовном опыте?
Его вера ослабла. Он погрузился в глубокую депрессию. Но все это время Ханна продолжала придерживаться своего спокойного непрерывного пребывания в христианстве. Разве не достойна восхищения такая ее преданность?
Друг мой! Бог входит в твою жизнь тем способом, который Ему угодно избрать. Он может и не прийти к нам с дарами исцеления или языков. Он может, фактически, явиться с уздой для наших языков, чтобы удерживать их.
Он может тихо убедить нас в новой истине, о которой мы ничего прежде не знали. Чтобы мы приняли пренебреженную ранее истину.
Но так или иначе, Он придет в нашу жизнь, если только мы готовы с верой предаться в Его руки. И нам нет необходимости ожидать какого-то необычного сенсационного опыта.
Ваша жизнь может даже и сейчас тихо и спокойно наполниться Святым Духом.
ЧТО МНЕ НРАВИТСЯ В КАТОЛИКАХ
Ну, а как относятся католические руководители к таким языкам?
Папа Павел VI неофициально, но решительно дал свое благословение харизматическому обновлению.
А в начале 1981 года папа Иоанн Павел II выразил свое недвусмысленное одобрение харизматическому обновлению внутри католической церкви.
Многие католические богословы с одобрением относятся к новым языкам.
Эдвард О'Коннор писал: «Те католики, которые духовно восприняли Пятидесятницу, обнаружили, что находятся в полной гармонии со своей традиционной верой и жизнью».
Многие рядовые члены церкви оказались вовлеченными в харизматические межконфессиональные группы.
Наиболее крупная и наиболее известная из них — Международное братство бизнесменов, проповедующих полное Евангелие.
Недавно я имел преимущество встретиться и побеседовать с одним моим дорогим другом, которого я знаю много лет, Демосом Шакарьяном, основателем и президентом этой группы.
Вандеман: Демос, хочу признаться вам, как я рад, что вы пришли сегодня на встречу со мной.
Шакарьян: Я ужасно счастлив от встречи с вами, Джордж.
Я всегда считал вас одним из своих лучших друзей.
Вандеман: Да, двадцать лет дружбы что-то значат.
Шакарьян: К тому же я часто смотрю ваши телепередачи «Так написано». Вот уже много лет подряд, Джордж, вы для меня стали прямо-таки каким-то благословением, и не только для меня одного, но и для моих друзей. Вашу программу знают повсюду в стране.
Вандеман: Благодарю вас.
Мне очень нужны ваши молитвы, Демос. Расскажите нам немного о себе. Вы ведь не служитель и не руководитель церкви, а просто рядовой член церкви. Вы — бизнесмен. И вы собрали вокруг себя тысячи подобных вам бизнесменов и объединили их в ваше братство.
Шакарьян: Когда мы начинали, нас было всего двадцать один человек.
Мы тогда собрались в кафетерии Клинтона в Лос-Анджелесе. Сегодня мы насчитываем более 800000 членов, и они ежемесячно встречаются в восьмидесяти семи странах и в 4000 наших филиалах.
Бог благословляет всех нас силой Святого Духа.
Вандеман: Думаю, наши зрители догадываются, почему я пригласил именно вас, чтобы поговорить о харизматическом движении.
Вы всем хорошо известная личность, — как среди высших слоев населения, так и среди низших. Вы обсуждали вопросы всей веры с президентами. Могу ли я задать вам такой вопрос, Демос, — почему вы лично стали христианином-харизматом?
Шакарьян: Потому что в этом движении сила. Крещение Духом Святым.
Это та самая сила, которой обладали ученики Христа, когда в один день было крещено 3000 человек, а на другой день еще 5000. А Петр воскрешал мертвых и исцелял больных. Он не делал это сам.
Он совершал это силой Святого Духа. Именно в этом люди хотят видеть реальность христианства, — и в этом задача нашего харизматического движения.
Вандеман: Речь, конечно, идет о Святом Духе, чтобы получить его наравне с прочими дарами, не правда ли?
Шакарьян: Да, я согласен с вами.
Вандеман: Теперь, когда вы прочитали все, что я намерен сказать в этой телепередаче, хочу сообщить вам, что этот материал будет включен в мою книгу.
Как вы считаете, я достаточно объективно осветил харизматическое движение?
Шакарьян: Вы проделали превосходную работу, искренне вам говорю.
Я рад за вас. «Вот это мой друг, Джордж Вандеман», — говорил я друзьям, указывая на экран телевизора.
Вандеман: Благодарю вас.
Мы хотим навести мосты, и мы также хотим откровенно поделиться друг с другом опасениями. Но вы считаете, что я был объективен.
Шакарьян: Да. Мне ваша работа очень понравилась. Я ее одобряю.
Да, я очень многое ценю у своих друзей-харизматов. Мне нравится их душевная теплота, любовь, их энтузиазм, — что было отмечено Демосом. Харизматы внесли свой большой вклад в спонтанность и радость при богослужениях. И в наш век светской самоудовлетворенности, они напоминают нам, что все мы — зависимые существа, зависимые от Духа Божьего, чтобы быть способными выполнить цель своей жизни.
Кроме того, в харизматах мне нравится их молитвенный опыт. Если они молятся, то это, смею вас заверить, настоящая молитва! И они ожидают ответов от своего небесного Отца.
Позвольте мне повториться. Я очень многое ценю у своих друзей-харизматов. По сути дела, я и сам — харизматик, в библейском смысле этого слова.
Позвольте вам объяснить. Слово «харизматический» на греческом означает «дар благодати». А я верю в дары Духа.
Значит, я — харизматик. Но я не разговариваю на непонятных языках.
Это обстоятельство порождает определенную проблему для многих харизматов. Видите ли, они верят, что такие языки — это доказательство присутствия Духа.
Если я не разговариваю на таких языках, то я в какой-то степени могу считать себя обделенным, не пользующимся всеми привилегиями. Может, второсортным христианином. Многие даже могут сказать, что если я не разговариваю на непонятных языках, то я не могу быть спасенным.
Но я в этом их не упрекаю. И они меня не упрекают. Они просто проявляют обо мне заботу.
Но позвольте мне их успокоить. Существуют самые разнообразные дары Духа.
В Библии нигде не говорится, что каждый из нас получает один и тот же дар. Иисус обладал силой Духа, такой, которой не обладал никто другой, и вероятно, обладать никогда не будет. Иоанн Креститель говорит о Нем: «Что не мерою дает Бог Духа» (Иоан. 3, 34). И все же нигде нет свидетельства о том, что Иисус разговаривал на непонятных языках.
Об этом, наверное, стоит задуматься?
Какова цель общения на таких языках? Действительно, апостолы разговаривали на таких языках, передавая смысл Евангелия на определенном иностранном языке. Когда Христос послал апостолов евангелизировать мир, он не хотел, чтобы они тратили годы на изучение языков. Поэтому он наделил их даром языков, и тысячи верующих во всем мире услышали Евангелие на своих собственных языках в Пятидесятницу.
Есть еще один дар, о котором говорят харизматики, — это дар исцеления. Я видел таких исцелителей верой на экране телевизора. Они утверждают, что Богу угодно исцелять любую болезнь, если только мы имеем веру. Я конечно, верю в исцеление. Но гарантия в немедленном исцелении может, в конечном счете, оказаться и не столь благой вестью, так как может создать целый ряд серьезных проблем, связанных с виной.
Попробую вам это объяснить поподробнее. Если вера обязана всегда, в любом случае принести исцеление страждущему, то те, которые остаются неизлечимыми, вероятно, не имеют веры. Значит, больные в каком-то смысле «духовно» еще не достойны исцеления.
Такие рассуждения приводят к гораздо более серьезным выводам. Вот послушайте: если вера, которая меня спасает, должна меня исцелить, и если я при этом остаюсь больным, значит, я не спасен. Видите ли вы здесь потенциальную проблему? Многие умирающие святые вопиют к Богу и просят исцелить их, и все же по-прежнему остаются больными. Таким образом, они ставят под сомнение свое спасение. Им приходится нести бремя вины, которое давит на них сильнее страданий от их болезней.
Как я уже сказал, я верю в божественное исцеление. Многие из тех, за выздоровление которых мы молились в нашей передаче «Так написано», самым чудесным образом исцелились.
Но я также видел, как многие святые умирали от болезней. Вы ведь тоже видели, не правда ли?
И Господь так же любит их, точно так, как если бы Он исцелил их.
Видите ли, Бог хочет исцелить нас в свое время и Своим Ему наиболее известным образом. Ему видней. Иногда он исцеляет немедленно. Иногда постепенно. А иногда Он ждет, чтобы исцелить нас в момент воскресения при втором пришествии Христа.
Апостол Павел тоже верил в исцеление. Он даже воскресил одного юношу.
Но сам он никогда так и не смог исцелиться от таинственного заболевания, которое называлось «жало в плоти». Трижды он просил Бога об избавлении. В конце концов он принял это страдание. Для него оно стало благословением, оно помогало ему быть смиренным и уповать на Бога. Поэтому он отнес свое заболевание к воле Божьей и продолжал жить.
Теперь позвольте мне задать вопрос. Должны ли мы проявлять больше веры и требовать немедленного исцеления или же отдать тело наше Богу и позволить Ему исцелить его тогда, когда Он считает нужным? Скажите, что требует большей веры, получить то, что мне хочется немедленно, тут же, или же дать возможность Богу действовать так, как Ему угодно?
Слава Богу, спасение не зависит от того, получаем ли мы какой-то определенный ответ на нашу молитву или не получаем. Нет, спасение зависит от того, полны ли мы решимости доверять Иисусу и повиноваться Ему.
Все наши надежды на Христа, а не на нас самих. Иисус — это наш «билет» для путешествия на небо.
Предположим, мы могли бы заслужить спасение на основании чудес, произошедших в нашей жизни.
Это приведет к нашему состязанию с Иисусом, Спасителем нашим, не правда ли?
Но наша вера должна принимать Христа, а не состязаться с Ним.
Мы должны отвлечь внимание от себя и взирать на крест. Таким образом мы спасаемся через кровь Иисуса, а не чудесами, которые совершает Бог в нашей жизни.
Неверное понимание чудес может привести к возникновению разнообразных духовных проблем.
В этой связи я вспоминаю одного бедняка, который на собственном христианском опыте испытал взлеты и падения. Когда он видит замечательные ответы на свои молитвы, он исполняется духовной гордостью. А когда ничего не происходит, он начинает беспокоится, как бы Бог его не оставил. Он боится, как бы не стать погибшим. Этот человек должен научиться отводить взор от самого себя, от всего того, что происходит в его жизни. Он должен доверять не себе, а Иисусу.
Как я говорил раньше, я верю в чудеса. И я с благодарностью принимаю все дары Духа.
Бог сотворит чудеса в нашей жизни, если только мы будем сотрудничать с Ним. Поэтому если мы полагаемся на крест Христа, то никогда не сотворим Спасителя из своих духовных достижений.
Вы понимаете, что я имею в виду?
Давайте еще немного подумаем об этом.
Я уверен в спасении в силу того, что вижу, как происходят чудеса в моей жизни.
В таком случае я могу стать беспечным в моем послушании. Один харизматик написал на форзаце своей Библии: «Мне все равно, что говорится в Библии, у меня есть свой собственный опыт».
Не станем подвергать сомнению искренность этого человека. Но, несомненно, Святой Дух, который вдохновил Библию, никогда не поведет нас к тому, чтобы пренебречь послушанием Слову Божьему. Может быть, именно поэтому Библия нас предупреждает в 1Иоан.
4:1 «Возлюбленные! Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они?» Очень важный совет, не правда ли? Вероятно, вражеские духи могут подделываться под Святой Дух.
Они могут творить настоящие чудеса, даже низводить огонь с небес, имитируя ложную Пятидесятницу. См.
Откр. 13:13—14. И Священное Писание предсказывает, что враг будет творить ложные чудеса, используя имя Иисуса Христа.
Вот послушайте слова самого Иисуса: «Многие скажут мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли Имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7:22—23).
Таким образом, лжепророки пользуются именем Христа для утверждения беззакония. Сатана будет творить различные ложные чудеса.
Он также может злоупотреблять даром исцеления во имя Иисуса. И он может подделать дар языков. В любом случае, он — падший ангел.
Он может говорить на любом языке, который известен на земле или на небе.
Никогда не забывайте: сами по себе чудеса — еще не доказательство присутствия Божьего. Некоторые чудеса могут быть делом рук врага! Понимаете теперь, почему Библия предупреждает нас проверять духов?
И с помощью какого мерила это можно сделать? Как можно отделить искреннюю любовь к Богу от любви ложной, поддельной? В Священном Писании сказано: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки» (1Иоан. 5:3).
Любовь к Богу означает гораздо больше того чувства, которое теплотой охватывает наше сердце, когда мы поклоняемся. Истинным «испытанием» христианской любви является послушание. Послушание заповедям Божьим.
Друг мой, позволь мне предупредить тебя со всей искренностью души, — будь настороже. И я знаю, что Демос Шакарьян со своими сторонниками согласится со мной, когда я обращаюсь к вам с такими словами: внимательно следите за уловками, подделывающими Святой Дух.
Пусть ваши глаза будут широко открыты, а Библия постоянно должна находиться рядом с вами! Теперь, после того как я высказал вам свои опасения, позвольте мне излить вам свое сердце. Слишком многие из нас удовлетворяются своим незначительным, слабым опытом, и в их жизни недостает яркого огня Святого Духа. Но Бог хочет, чтобы его у нас было больше. Значительно больше! Он хочет исполнить наши сердца любовью. Обеспечить нам победу над грехом. Стать нашим путеводителем в поисках истины.
Святой Дух — это величайший дар Божий, и наша величайшая потребность. Да попросим же Бога наполнить наши сердца до краев его истинным Духом. И потом мы должны предоставить Духу право решать, какой дар предоставить нам.
Вы такого же мнения?
Теперь, когда мы приближаемся к завершению этой главы, я хотел бы рассказать вам одну историю. Если вы помните, в начале я упоминал о Ханне Уайтхолл Смит и ее книге «Христианский секрет счастливой жизни»? Она прошла через очень интересный опыт.
Я узнал об этом из книги Катерин Маршалл «Немного еще».
В 1865 году Ханна со своим мужем Робертом переехала с семьей в Миллтаун, штат Нью-Джерси. Там она повстречалась со «святыми методистами». Хотя сама она принадлежала к квакерам, они на нее оказали большое влияние.
Вскоре и Роберт начал проявлять интерес к святой жизни. Однажды летом они посетили собрание святых в лесном лагере рядом с Нью-Джерси неподалеку океанского побережья. И там Роберт, а не Ханна, прошел через сенсационный духовный опыт.
Вот как позже она рассказывала, что же произошло с ее мужем: «После окончания собрания мой муж отправился в лес, нашел там укромное местечко и продолжал молиться в одиночестве. Вдруг с головы до ног его пронзил небесный восторг, словно через него прошла магнитная волна.
Казалось, потоки славы вливались в него, проникая и в душу, и в тело; и у него возникла тут же внутренняя убежденность, что это и было то крещение Духом Святым, которого он так долго ждал».
Само собой разумеется, Ханна захотела испытать такой же опыт.
Она молилась каждый вечер.
Она молилась много часов.
Но ничего не происходило. Ни тогда, ни в последующее время ей не удавалось пройти через такой яркий духовный опыт, как это посчастливилось испытать ее мужу.
Вначале она была сильно разочарована. Затем она поняла, что Бог уже наделил ее Святым Духом, потому что в ее душе царил мир. Она обладала чем-то более важным, более устойчивым, чем драматический, сенсационный опыт.
Но на этом история не кончается. Весной 1875 года Роберт совершил путешествие в Германию, где он провел успешные евангелические собрания и проповедовал перед громадными толпами людей, и эти собрания всегда проходили в эмоционально накаленной атмосфере. В письме к своей жене он восторженно восклицал: «Вся Европа лежит у моих ног!» После этого были изготовлены гравированные его портреты, и 8000 экземпляров были проданы сразу.
Затем в его проповедническом служении наступили трудные времена. Пронесся слух о его сомнительном поведении в отношении женщин. Эти слухи достигли ушей прессы. Все его собрания были отменены спонсорами. Роберт был вынужден вернуться домой, к жене.
Ханна верно отстаивала честь своего мужа, оказывала ему всяческую поддержку. Ну, а что можно сказать о самом Роберте и его сенсационном духовном опыте?
Его вера ослабла. Он погрузился в глубокую депрессию. Но все это время Ханна продолжала придерживаться своего спокойного непрерывного пребывания в христианстве. Разве не достойна восхищения такая ее преданность?
Друг мой! Бог входит в твою жизнь тем способом, который Ему угодно избрать. Он может и не прийти к нам с дарами исцеления или языков. Он может, фактически, явиться с уздой для наших языков, чтобы удерживать их.
Он может тихо убедить нас в новой истине, о которой мы ничего прежде не знали. Чтобы мы приняли пренебреженную ранее истину.
Но так или иначе, Он придет в нашу жизнь, если только мы готовы с верой предаться в Его руки. И нам нет необходимости ожидать какого-то необычного сенсационного опыта.
Ваша жизнь может даже и сейчас тихо и спокойно наполниться Святым Духом.
ЧТО МНЕ НРАВИТСЯ В КАТОЛИКАХ
На часах девятнадцать минут шестого.
Небольшой белого цвета специальный автомобиль папы кружит по площади Святого Петра в Риме среди радостной, шумной, рукоплескающей толпы людей.
Никто не замечает, как чья-то рука раскрывает «молнию» сумки. Никто не замечает, как она шарит на дне сумки и извлекает оттуда черный браунинг.
И вот развязка. Раздаются выстрелы, и лицо улыбающегося человека в белых одеждах искажает гримаса боли.
Его широкие плечи закачались, и он начал медленно опускаться вниз.
Радостные вопли сменяются криками ужаса.
На многих языках передается горькая весть: «Застрелили папу!» Из зияющей раны льется ярко-красная кровь. Автомобиль набирает скорость по направлению к больнице «Джимелли», и эта борьба за жизнь вызывает в толпе еще больший ужас. Смертельно бледный, теряя сознание, папа шепчет: «Почему они это сделали?» Миллионы верующих повторяют за ним этот мучительный вопрос, вызывающий в них столько гнева: «Почему?» Повсюду в мире возносятся молитвы, когда священники, пасторы и раввины призывают своих прихожан к искренней молитве ревностному заступничеству за выздоровление папы.
Иоанн Павел выздоровел и вновь возвратился в объятия более миллиарда католиков на земном шаре. его всемирный поход во имя дружбы и мира продолжался. Что же такое мы находим у Иоанна Павла, что позволяет ему завоевать сердца повсюду в мире? Думаю, что всем нам нравится его дружеская, теплая и сердечная манера поведения.
Не так давно еще, если припомнить, западный мир заигрывал с беспредельной свободой. Общество в шестидесятые годы маршировало под дробь другого барабанщика: «Делай то, что тебе нужно!» И все это совершалось во имя мира и любви.
Но такая эрозия нравственности не могла вызвать ничего иного, кроме боли и стыда. Мы немало настрадались из-за беременности девочек-подростков, из-за пьянства и увлечения наркотиками, не говоря уже о проявлениях вандализма, насилия и венерических заболеваниях. Все это стало результатом отказа от установленных Богом стандартов нравственных абсолютов, от Его десяти заповедей.
Америка, наконец, очнулась и пришла в себя.
Конец семидесятых ознаменовал возрождение нравственности, когда многие из тех, кто отвергали закон Божий, изменили свои взгляды.
Они наконец осознали, что никакие социальные меры никогда не заменят собой духовных ценностей. Что же касается того барабанщика, который заставлял вышагивать все общество, то появились опасения, уж не безумец ли он?
В такой атмосфере религиозного обновления Иоанн Павел стал папой. Он очень быстро заполнил вакуум в моральном руководстве. Кто может забыть его визит в Соединенные Штаты осенью 1979 года?
Он прибыл в Бостонский аэропорт, когда там лил дождь, и заявил: «Я прибыл сюда с благой вестью для всех о надежде и мире, — надежде и мире нашего Иисуса Христа».
Вечером, выступая в Бостонском муниципальонм совете Иоанн Павел обратился к американской молодежи с такими словами: «Перед лицом возникших серьезных проблем и связанных с ними разочарований, — сказал он, — многие молодые люди стремятся манкировать своей ответственностью, находят прибежище в эгоизме, сексуальных удовольствиях, в наркотиках, насилии, индифферентности и в своем циничном поведении.
Но сегодня я предлагаю вам в качестве выбора любовь, которая как раз является противовесом вашему стремлению бежать от реальной жизни».
Он продолжал: «Истинная любовь — это любовь требовательная. Я не исполнил бы своей миссии, если бы не сказал вам об этом.
Ибо Иисус, наш Иисус Христос сказал: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» Иоан. 15:14.
Многие считали, что молодежь отвергнет призыв папы к духовному закону и порядку. Но оказалось, что нет. Напротив, собравшиеся на Мэдисон Сквер-гарден на следующий день 19000 юношей и девушек хлопали в ладоши и одобрительно кричали, когда он призвал их дисциплинировать свою жизнь.
Они выражали готовность принять призыв папы Иоанна Павла и укрепить свою нравственность.
Такого же мнения придерживались и более пятидесяти миллионов американских католиков. Вы помните, как восьмидесятитысячная толпа заполнила стадион «Янки». Они пришла сюда, чтобы послушать выступление папы. Когда папа призвал их разделить тяготы с бедными и угнетенными, в ответ прозвучал шквал аплодисментов.
Призывы Иоанна Павла к поднятию уровня нравственности и сострадания трогали сердца людей повсюду, куда приезжал папа.
И американцы самых различных религиозных убеждений по достоинству оценили его призыв к усилению социальной и духовной ответственности.
Вы, вероятно, заметили, что в предыдущих главах я приглашал на встречу руководителей различных деноминаций, чтобы они помогли мне ознакомить вас с деятельностью их церквей и рассказали вам о своей личной вере во Христа. Руководители католической церкви отнеслись ко мне очень тепло, по дружески и выразили свое полное удовлетворение в связи с тем, что их церковь тоже будет представлена в этой книге.
Но они не пожелали выступить перед широкой общественностью. Тогда я обратился с просьбой к д-ру Самуэлю Баккиокки. Хотя он и не исповедует католическую веру, он оказался единственным кандидатом среди некатоликов, который был принят в аспирантуру знаменитого папского Грегорианского университета. После пяти лет учебы в Риме он был удостоен наивысшей награды, обычно присуждаемой папой лучшему аспиранту, — золотой медали за успехи в учебе.
Мы встретились с ним для беседы в Вашингтоне (округ Колумбия).
Вандеман: Д-р Баккиокки, наша встреча вызывает большой интерес. Очень рад приветствовать вас сегодня на нашей программе.
Баккиокки: Благодарю вас, Джордж.
Вандеман: Если обратить внимание на ваше уникальное прошлое, Сэм, то хотелось бы задать вам следующий вопрос: что вам нравится у римских католиков?
Баккиокки: Я могу назвать несколько качеств, которые мне на самом деле нравятся у католиков. Что касается личных взаимоотношений, то мне очень нравилось, как они относились ко мне в течение тех пяти лет, которые я провел в Риме в папском Грегорианском университете. Они внесли меня в список как «отделенного брата», но на самом деле относились ко мне как к настоящему брату-христианину, проявляя ко мне любовь, уважение и доброту.
Если говорить вообще, то мне нравится у католиков их увлеченность своей религиозной практикой. Когда я учился в Ватиканском университете, то имел возможность наблюдать за тем, как преподаватели, священники и монахи проводили ранние утренние часы за усидчивым чтением и глубокими размышлениями. И влияние их ежедневного общения с Богом благоприятно отражается на их благочестии и приятном расположении духа.
Я также весьма восхищен жертвенным духом их священников и монахов, а также таких монахинь, как мать Тереза. Принося свою личную жертву, они служат нуждающимся, страдающим, всем отвергнутым нашим обществом людям.
Вандеман: Я согласен с вами на все сто процентов. Ну, а что вам нравится в католическом учении?
Баккиокки: Прежде всего, я как протестант не могу принять некоторые католические учения, такие, как преосуществление, непорочное зачатие и т. д.
И понятно почему.
С другой стороны, я не только восхищаюсь другими католическими учениями, но и считаю их весьма созвучными нашему времени.
В частности, я имею в виду римско-католическое обязательство сохранять святость брака.
Они дорожат святостью человеческой жизни.
Мы живем в таком обществе, где многие христиане считают, что брак — это светское общественное установление, которое можно легко расторгнуть, если этого потребуют сложившиеся обстоятельства. Католическую церковь нужно похвалить за ее напоминание о том, что брак священен и то, что соединил Бог, никто не имеет права разъединить.
Мне также очень нравятся те усилия, которые предпринимает католическая церковь, начиная со второго Ватиканского собора, чтобы содействовать расширению круга тех, кто читает Слово Божье.
Мне кажется, Джордж, что это — весьма позитивный шаг, который поможет верующим обогатить опыт своей духовной жизни. Моей самой ревностной мечтой, — и я молюсь за это, — является поиск возможности для нас, протестантов, более полной оценки религиозного опыта наших друзей-католиков. А с другой стороны, я хочу, чтобы наши друзья-католики, через обновленное изучение Священного Писания, смогли бы вновь открыть утраченные, но тем не менее жизненно важные библейские истины.
Небольшой белого цвета специальный автомобиль папы кружит по площади Святого Петра в Риме среди радостной, шумной, рукоплескающей толпы людей.
Никто не замечает, как чья-то рука раскрывает «молнию» сумки. Никто не замечает, как она шарит на дне сумки и извлекает оттуда черный браунинг.
И вот развязка. Раздаются выстрелы, и лицо улыбающегося человека в белых одеждах искажает гримаса боли.
Его широкие плечи закачались, и он начал медленно опускаться вниз.
Радостные вопли сменяются криками ужаса.
На многих языках передается горькая весть: «Застрелили папу!» Из зияющей раны льется ярко-красная кровь. Автомобиль набирает скорость по направлению к больнице «Джимелли», и эта борьба за жизнь вызывает в толпе еще больший ужас. Смертельно бледный, теряя сознание, папа шепчет: «Почему они это сделали?» Миллионы верующих повторяют за ним этот мучительный вопрос, вызывающий в них столько гнева: «Почему?» Повсюду в мире возносятся молитвы, когда священники, пасторы и раввины призывают своих прихожан к искренней молитве ревностному заступничеству за выздоровление папы.
Иоанн Павел выздоровел и вновь возвратился в объятия более миллиарда католиков на земном шаре. его всемирный поход во имя дружбы и мира продолжался. Что же такое мы находим у Иоанна Павла, что позволяет ему завоевать сердца повсюду в мире? Думаю, что всем нам нравится его дружеская, теплая и сердечная манера поведения.
Не так давно еще, если припомнить, западный мир заигрывал с беспредельной свободой. Общество в шестидесятые годы маршировало под дробь другого барабанщика: «Делай то, что тебе нужно!» И все это совершалось во имя мира и любви.
Но такая эрозия нравственности не могла вызвать ничего иного, кроме боли и стыда. Мы немало настрадались из-за беременности девочек-подростков, из-за пьянства и увлечения наркотиками, не говоря уже о проявлениях вандализма, насилия и венерических заболеваниях. Все это стало результатом отказа от установленных Богом стандартов нравственных абсолютов, от Его десяти заповедей.
Америка, наконец, очнулась и пришла в себя.
Конец семидесятых ознаменовал возрождение нравственности, когда многие из тех, кто отвергали закон Божий, изменили свои взгляды.
Они наконец осознали, что никакие социальные меры никогда не заменят собой духовных ценностей. Что же касается того барабанщика, который заставлял вышагивать все общество, то появились опасения, уж не безумец ли он?
В такой атмосфере религиозного обновления Иоанн Павел стал папой. Он очень быстро заполнил вакуум в моральном руководстве. Кто может забыть его визит в Соединенные Штаты осенью 1979 года?
Он прибыл в Бостонский аэропорт, когда там лил дождь, и заявил: «Я прибыл сюда с благой вестью для всех о надежде и мире, — надежде и мире нашего Иисуса Христа».
Вечером, выступая в Бостонском муниципальонм совете Иоанн Павел обратился к американской молодежи с такими словами: «Перед лицом возникших серьезных проблем и связанных с ними разочарований, — сказал он, — многие молодые люди стремятся манкировать своей ответственностью, находят прибежище в эгоизме, сексуальных удовольствиях, в наркотиках, насилии, индифферентности и в своем циничном поведении.
Но сегодня я предлагаю вам в качестве выбора любовь, которая как раз является противовесом вашему стремлению бежать от реальной жизни».
Он продолжал: «Истинная любовь — это любовь требовательная. Я не исполнил бы своей миссии, если бы не сказал вам об этом.
Ибо Иисус, наш Иисус Христос сказал: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам» Иоан. 15:14.
Многие считали, что молодежь отвергнет призыв папы к духовному закону и порядку. Но оказалось, что нет. Напротив, собравшиеся на Мэдисон Сквер-гарден на следующий день 19000 юношей и девушек хлопали в ладоши и одобрительно кричали, когда он призвал их дисциплинировать свою жизнь.
Они выражали готовность принять призыв папы Иоанна Павла и укрепить свою нравственность.
Такого же мнения придерживались и более пятидесяти миллионов американских католиков. Вы помните, как восьмидесятитысячная толпа заполнила стадион «Янки». Они пришла сюда, чтобы послушать выступление папы. Когда папа призвал их разделить тяготы с бедными и угнетенными, в ответ прозвучал шквал аплодисментов.
Призывы Иоанна Павла к поднятию уровня нравственности и сострадания трогали сердца людей повсюду, куда приезжал папа.
И американцы самых различных религиозных убеждений по достоинству оценили его призыв к усилению социальной и духовной ответственности.
Вы, вероятно, заметили, что в предыдущих главах я приглашал на встречу руководителей различных деноминаций, чтобы они помогли мне ознакомить вас с деятельностью их церквей и рассказали вам о своей личной вере во Христа. Руководители католической церкви отнеслись ко мне очень тепло, по дружески и выразили свое полное удовлетворение в связи с тем, что их церковь тоже будет представлена в этой книге.
Но они не пожелали выступить перед широкой общественностью. Тогда я обратился с просьбой к д-ру Самуэлю Баккиокки. Хотя он и не исповедует католическую веру, он оказался единственным кандидатом среди некатоликов, который был принят в аспирантуру знаменитого папского Грегорианского университета. После пяти лет учебы в Риме он был удостоен наивысшей награды, обычно присуждаемой папой лучшему аспиранту, — золотой медали за успехи в учебе.
Мы встретились с ним для беседы в Вашингтоне (округ Колумбия).
Вандеман: Д-р Баккиокки, наша встреча вызывает большой интерес. Очень рад приветствовать вас сегодня на нашей программе.
Баккиокки: Благодарю вас, Джордж.
Вандеман: Если обратить внимание на ваше уникальное прошлое, Сэм, то хотелось бы задать вам следующий вопрос: что вам нравится у римских католиков?
Баккиокки: Я могу назвать несколько качеств, которые мне на самом деле нравятся у католиков. Что касается личных взаимоотношений, то мне очень нравилось, как они относились ко мне в течение тех пяти лет, которые я провел в Риме в папском Грегорианском университете. Они внесли меня в список как «отделенного брата», но на самом деле относились ко мне как к настоящему брату-христианину, проявляя ко мне любовь, уважение и доброту.
Если говорить вообще, то мне нравится у католиков их увлеченность своей религиозной практикой. Когда я учился в Ватиканском университете, то имел возможность наблюдать за тем, как преподаватели, священники и монахи проводили ранние утренние часы за усидчивым чтением и глубокими размышлениями. И влияние их ежедневного общения с Богом благоприятно отражается на их благочестии и приятном расположении духа.
Я также весьма восхищен жертвенным духом их священников и монахов, а также таких монахинь, как мать Тереза. Принося свою личную жертву, они служат нуждающимся, страдающим, всем отвергнутым нашим обществом людям.
Вандеман: Я согласен с вами на все сто процентов. Ну, а что вам нравится в католическом учении?
Баккиокки: Прежде всего, я как протестант не могу принять некоторые католические учения, такие, как преосуществление, непорочное зачатие и т. д.
И понятно почему.
С другой стороны, я не только восхищаюсь другими католическими учениями, но и считаю их весьма созвучными нашему времени.
В частности, я имею в виду римско-католическое обязательство сохранять святость брака.
Они дорожат святостью человеческой жизни.
Мы живем в таком обществе, где многие христиане считают, что брак — это светское общественное установление, которое можно легко расторгнуть, если этого потребуют сложившиеся обстоятельства. Католическую церковь нужно похвалить за ее напоминание о том, что брак священен и то, что соединил Бог, никто не имеет права разъединить.
Мне также очень нравятся те усилия, которые предпринимает католическая церковь, начиная со второго Ватиканского собора, чтобы содействовать расширению круга тех, кто читает Слово Божье.
Мне кажется, Джордж, что это — весьма позитивный шаг, который поможет верующим обогатить опыт своей духовной жизни. Моей самой ревностной мечтой, — и я молюсь за это, — является поиск возможности для нас, протестантов, более полной оценки религиозного опыта наших друзей-католиков. А с другой стороны, я хочу, чтобы наши друзья-католики, через обновленное изучение Священного Писания, смогли бы вновь открыть утраченные, но тем не менее жизненно важные библейские истины.