На правом берегу Волги расположено селение Новоокатово, связанное с Д.И. Фонвизиным (1744–1792), создателем русской социальной комедии («Бригадир», «Недоросль» и др.). Здесь была усадьба его отца – Сельцо Новое (Новоокатово), от которой уцелела только часть парка.
Колокольня затопленного Никольского собора в Калязине
На берегу Угличского водохранилища расположен город Калязин – районный центр в Тверской области. В городе есть речная пристань, а также железнодорожная станция на линии Москва – Сонково – Санкт-Петербург, от Калязина начинается железнодорожная ветка на Углич. В наши дни Калязин – тихий маленький город (людностью немногим более 16 тыс. чел.) с очень скромной градообразующей базой, представленной всего несколькими промышленными предприятиями. Среди них фабрики – валяной обуви, швейная, обувная и заводы – спецавтоматики, механический, овощесушильный, льнообрабатывающий и др. Тем не менее Калязин как населенный пункт имеет давнюю девятивековую историю, ведь в ХII в. на его месте возникла слобода. В ХV в. на противоположном берегу р. Волги был основан Калязинский Троицкий монастырь; его основал Макарий Калязинский, позже канонизированный Русской православной церковью. Матвей Кожин, тверской служилый человек из знатного рода кашинских бояр, после смерти жены принял в Кашинском Клобуковом монастыре постриг с именем Макарий. При земной жизни Макарий Калязинский славился своей духовной поддержкой людей, способностью ослаблять или даже излечивать ряд недугов, особенно успешно он исцелял расслабленных и бесноватых. Этот монастырь стоял на землях их владельца Ивана Каляги (или Калязя), откуда слобода (значение которой существенно возросло с основанием монастыря) получила свое название. В Троицкий монастырь приезжали цари Иван Грозный (3 раза), Борис Годунов, Петр I и Екатерина II; здесь в начале XVII в. спасались от моровой язвы семейство царя Алексея Михайловича Романова и патриарх Никон. Калязинская слобода вначале была собственностью монастыря. Ее жители занимались огородничеством и ремеслами, они были и известными мастерами валять валенки, шить сапоги. В 1775 г. слобода получила статус уездного города Тверского наместничества. В конце ХIХ в. в Калязине было 30 предприятий, среди них особенно выделялись ткацкая фабрика, заводы: крахмальный, кожевенные, кафельные. Кроме того, здесь мужчины строили суда, вели кузнечное дело, а женщины пряли, ткали, плели кружева. Калязин тогда считался богатым городом; значительная часть его жителей были зажиточными и богатыми людьми. Наивысшего расцвета Калязин достиг на рубеже XIX и ХХ вв. Важной предпосылкой для жизни и развития Калязина всегда было и остается его положение города-порта.
Исторический облик города был принципиально изменен при строительстве Угличского водохранилища. Тогда часть территории города была затоплена. В зоне затопления оказались и постройки Троицкого монастыря. Этот монастырь в 1920 г. закрыли, в 1940 г. он был взорван и разобран. Над зеркалом водохранилища возвышается многоярусная колокольня бывшего городского Никольского собора (1800). В сохранившейся исторической части города на холмах можно увидеть застройку 1—2-этажными домами ХVIII – ХIХ вв., Вознесенскую церковь (1787). Кроме того, интерес представляют палаты Шаховских и дом Пановых (ХVIII в.), а также ряд других построек.
Об истории Калязина рассказывает его краеведческий музей. В нем также представлены архитектурные, скульптурные и керамические фрагменты и росписи затопленного Троицкого монастыря, примеры декоративно-прикладного искусства ХVII – ХIХ вв.
Калязин стал местом, где какое-то время жили писатель-сатирик М.Е. Салтыков-Щедрин (1826–1889), педагог К.Д. Ушинский (1824–1871), будущий баснописец И.А. Крылов (1769–1844 гг.; девятилетним мальчиком он служил именно здесь в должности подканцеляриста). М.Е. Салтыков-Щедрин хорошо знал быт городов Верхнего Поволжья и изобразил его в своих произведениях «Пошехонская старина», «Благонамеренные речи» и др. В Калязинском уезде неоднократно навещала имения мужа и г. Калязин замечательная актриса М.Н. Ермолова (1853–1928).
Далеко не все древние русские города расположены на р. Волге и ее водохранилищах, но очень многие из этих городов находятся именно в бассейне Волги, поблизости от русла этой великой русской реки. Так, по ходу нашего маршрута, на левом берегу Волги, но в некотором удалении от нее находится привлекательный город Кашин, интересный своей историей, архитектурными памятниками и давший русскую святую Анну Кашинскую.
Кашин – районный центр в Тверской области на левом притоке р. Волги Кашинке. Это полусредний по его людности город (около 20 тыс. чел.) с небольшой градообразующей базой. В нем есть заводы: электроаппаратуры, льноперерабатывающий, ликероводочный, по розливу минеральный воды, молочный, кроме того, есть мясокомбинат и швейная фабрика. Основу хозяйства города составляют предприятия приборостроения, легкой и пищевой промышленности. В городе есть филиал Тверского объединенного историко-архитектурного и литературного музея. В его экспозиции представлены археологические находки, предметы быта, декоративно-прикладное искусство ХVIII – ХIХ вв., есть коллекция севрского фарфора и стекла.
Воскресенский собор в Кашине
На первый взгляд Кашин – обычный небольшой провинциальный город. Но это совсем не так. Во-первых, он является бальнеогрязевым курортом, так как здесь имеются разнообразные по химическому составу минеральные воды, торфяная и сапропелевые грязи. Минеральные воды и минерализации (сульфатные натриево-магниево-кальциевые, хлоридно-сульфатные магниево-кальциевые и другие) используются для питьевого лечения и ванн. Здесь на местном заводе осуществляется розлив минеральной воды «Кашинская». Эта сульфатная натриево-магниево-кальциевая вода пользуется большим спросом. Целебные свойства кашинских источников известны издавна, но впервые обстоятельно и аргументированно они были изложены только в 1808 г. Курорт здесь был основан в 1884 г. Это значит, что целебные свойства кашинской минеральной воды известны людям и лечат их более двух веков (204 года в 2012 г.), а возраст местного курорта – более 120 лет (128 лет в 2012 г.). Грязелечение здесь применяется с 1912 г., т. е. практикуется более века (100 лет в 2012 г.). Здесь, на окраине Кашина, находятся санатории для лечения больных с заболеваниями органов пищеварения, движения и опоры, нервной системы и ряда других болезней.
Во-вторых, Кашин – это древний русский город со славной историей. Впервые он упоминается в Никоновской летописи в 1238 г. (744 года в 2012 г.), а это значит, что возраст этого населенного пункта – около восьми веков (в 1238 г. Батый захватил уже существующий город). Кашин в ХII – ХIII вв. входил в состав Владимиро-Суздальского княжества, с 1247 г. – Тверского княжества, с которым вместе вошел в 1485 г. в состав Московского государства. Большие беды городу принесли польские интервенты, в 1609–1612 гг. Кашин разрушили поляки. В ХVIII – ХIХ вв. Кашин был известен как заметный торговый и ремесленный центр, в нем проводились ярмарки, куда приезжали купцы со всей Тверской губернии и из соседних губерний. Постепенно росло в нем число самых разных предприятий. В 1892 г. в Кашине уже работали 4 кирпичных, 1 кожевенный, 2 свечных завода, 1 водочный завод, еще была войлочно-валяльная фабрика. Развивающаяся градообразующая база города способствовала транспортному строительству. В 1898 г. от Сонкова до Кашина построили железную дорогу.
Третья и главная особенность Кашина в том, что он своей историей связан как минимум с 3 русскими святыми – преподобной княгиней Анной Кашинской (1278–1368) и с двумя другими русскими святыми – преподобными Макарием Калязинским и Ефремом Перекомским. В Николаевском-Клобуковом монастыре сохранялась тесная деревянная келья преподобного Макария Калязинского, которую он сам себе построил. В этом монастыре он принял монашеский постриг около 1420 г. (а впоследствии основал Калязинский Троицкий монастырь в 18 верстах от Кашина). В монастыре бережно сохраняли память и о преподобном Ефреме Перекомском – кашинце и сподвижнике преподобного Макария – основателя Перекомской обители около Ильмень-озера.
В царский период в городе было 25 храмов, 2 собора, 3 монастыря (мужские Дмитровский и Николаевский-Клобуков и женский Сретенский).
В течение длительного времени Кашин сохранял многочисленные черты древнего города. (До ХVII в. в городе сохранялась крепость с деревянными стенами и 15 башнями (до наших дней от них остались только земляные валы). Большой урон городу нанес пожар 1676 г., когда сгорела большая часть города, включая крепость. Но город возродился и отстроился. В ХVIII в. застройка велась хаотично. В 1777 г. Кашин получил утвержденный регулярный план и стал застраиваться по нему.
Еще одна характерная особенность Кашина – значительное число памятников архитектуры, особенно православных храмов. В Кашине раньше было очень много храмов, до нас сохранились далеко не все, но в городе можно увидеть значительное число памятников церковной архитектуры. На территории бывшего Дмитровского монастыря сохранился Троицкий собор (1682); в Николаевском-Клобуковом монастыре – Троицкий храм (1664) и надвратная Покровская церковь (конец ХVII – начало ХVIII в.), монастырские кельи (ХVII в.) и настоятельский корпус (ХVIII в.), а также Алексеевский храм (1851) в стиле позднего классицизма; на территории Сретенского монастыря – Троицкий храм, настоятельский корпус, кельи (ХVII – ХVIII вв.); деревянная церковь Иоакима и Анны (1646, перестроена); 2-ярусная пятиглавая Входоиерусалимская церковь (1777); Ильинско-Преображенская церковь (1778); Петропавловская церковь (1782); церковь Флора и Лавра (1749–1751, перестроена); церковь Спаса Нерукотворного (1763–1771), ряд других храмов ХVII – ХIХ вв. Памятниками архитектуры также являются ряд каменных гражданских построек ХVIII – ХIХ вв., бывший дом священника Воскресенского собора («Соборный дом», конец ХVIII в.), Присутственные места (начало ХIХ в.), Гостиный двор и Торговые ряды (конец ХIХ в.) и др.
Преподобная Анна Кашинская
На месте современного Углича еще в начале первого тысячелетия нашей эры существовали поселения дьяковской археологической культуры раннего железного века, позднее – финно-угорских и балтийских племен. Археологичские исследования 1985 г. доказали возникновение Углича в Х в., а местные углические летописи называют год основания города еще точнее – 937 г. В представительных русских летописях город под названием Углече-поле впервые упоминается в 1148 г. (Ипатьевская летопись).
Есть три версии происхождения названия этого города. По первой, название происходит от имени славянского племени «уличи – угличи», переселенного на Верхнюю Волгу с Днепра. По второй версии, название объясняется изгибом реки; у берега кремлевского острова река делает крутой поворот, образуя в своем течении угол. По третьей версии, название города объясняется тем, что здесь в древности выжигали уголь. Город до конца ХIV в. называли Углече – поле, иногда – Углец, а с ХV в. – Углич или Углеч.
В ХII – начале ХIII в. Углич входил в состав Владимиро-Суздальского княжества, с 1207 г. – Ростовского, с 1218 г. он стал столицей Угличского княжества, в 1329 г. был присоединен к Московскому княжеству, в ХIV – ХV вв. был центром удельного княжества. При этом с ХIV в. история Углича тесно связана с г. Москвой. В 1328 г. его купил московский князь Иван Калита. С конца ХIV в. в Угличе правили братья и сыновья великих московских князей.
Выгодное экономико-географическое положение, обилие лесов, удобные пространства для земледелия, расположение на Волжском торговом пути, большое число зажиточных и богатых горожан – все это делало Углич лакомым куском для его недругов. Так, в 1238 г. Углич был захвачен ордынцами во главе с ханом Батыем; в 1293 г. он стал жертвой междоусобной войны; в 1371 г. его сжег князь Михаил Тверской; в 1448 г. – войска великого князя московского Василия II Темного; в 1608 г. город заняли войска Лжедмитрия II; в 1611 г. поляки (войска Яна Сапеги) захватили и сожгли Углич, есть и другие примеры. После всех разорений, разрушений, пожаров, после самых разных бед и несчастий Углич всегда возрождался, отстраивался и успешно развивался дальше.
К середине ХVII в. уже в разных частях России хорошо были известны традиционные изделия угличских ремесленников: подсвечники, паникадила, ножи, гвозди, кожи, мыло, холст. В ощутимых объемах в Москву поставляли масло, мясо, пушнину, шерстяные платки, чулки. Производство всех этих и некоторых других товаров в объемах колебалось по годам, но по набору оставалось стабильным и даже имело тенденцию роста. В ХIХ в. здесь в наибольшей степени были развиты обработка льна, производство масла, сыра, сигорских телячьих окороков и знаменитой угличской колбасы (получившей серебряную медаль на Всемирной выставке в Париже в 1897 г.). В городе также производили ткани, бумагу, была развита кожевенная промышленность, кузнечное дело. Славились вязаные угличские чулки.
На берегу Угличского водохранилища расположен город Калязин – районный центр в Тверской области. В городе есть речная пристань, а также железнодорожная станция на линии Москва – Сонково – Санкт-Петербург, от Калязина начинается железнодорожная ветка на Углич. В наши дни Калязин – тихий маленький город (людностью немногим более 16 тыс. чел.) с очень скромной градообразующей базой, представленной всего несколькими промышленными предприятиями. Среди них фабрики – валяной обуви, швейная, обувная и заводы – спецавтоматики, механический, овощесушильный, льнообрабатывающий и др. Тем не менее Калязин как населенный пункт имеет давнюю девятивековую историю, ведь в ХII в. на его месте возникла слобода. В ХV в. на противоположном берегу р. Волги был основан Калязинский Троицкий монастырь; его основал Макарий Калязинский, позже канонизированный Русской православной церковью. Матвей Кожин, тверской служилый человек из знатного рода кашинских бояр, после смерти жены принял в Кашинском Клобуковом монастыре постриг с именем Макарий. При земной жизни Макарий Калязинский славился своей духовной поддержкой людей, способностью ослаблять или даже излечивать ряд недугов, особенно успешно он исцелял расслабленных и бесноватых. Этот монастырь стоял на землях их владельца Ивана Каляги (или Калязя), откуда слобода (значение которой существенно возросло с основанием монастыря) получила свое название. В Троицкий монастырь приезжали цари Иван Грозный (3 раза), Борис Годунов, Петр I и Екатерина II; здесь в начале XVII в. спасались от моровой язвы семейство царя Алексея Михайловича Романова и патриарх Никон. Калязинская слобода вначале была собственностью монастыря. Ее жители занимались огородничеством и ремеслами, они были и известными мастерами валять валенки, шить сапоги. В 1775 г. слобода получила статус уездного города Тверского наместничества. В конце ХIХ в. в Калязине было 30 предприятий, среди них особенно выделялись ткацкая фабрика, заводы: крахмальный, кожевенные, кафельные. Кроме того, здесь мужчины строили суда, вели кузнечное дело, а женщины пряли, ткали, плели кружева. Калязин тогда считался богатым городом; значительная часть его жителей были зажиточными и богатыми людьми. Наивысшего расцвета Калязин достиг на рубеже XIX и ХХ вв. Важной предпосылкой для жизни и развития Калязина всегда было и остается его положение города-порта.
Исторический облик города был принципиально изменен при строительстве Угличского водохранилища. Тогда часть территории города была затоплена. В зоне затопления оказались и постройки Троицкого монастыря. Этот монастырь в 1920 г. закрыли, в 1940 г. он был взорван и разобран. Над зеркалом водохранилища возвышается многоярусная колокольня бывшего городского Никольского собора (1800). В сохранившейся исторической части города на холмах можно увидеть застройку 1—2-этажными домами ХVIII – ХIХ вв., Вознесенскую церковь (1787). Кроме того, интерес представляют палаты Шаховских и дом Пановых (ХVIII в.), а также ряд других построек.
Об истории Калязина рассказывает его краеведческий музей. В нем также представлены архитектурные, скульптурные и керамические фрагменты и росписи затопленного Троицкого монастыря, примеры декоративно-прикладного искусства ХVII – ХIХ вв.
Калязин стал местом, где какое-то время жили писатель-сатирик М.Е. Салтыков-Щедрин (1826–1889), педагог К.Д. Ушинский (1824–1871), будущий баснописец И.А. Крылов (1769–1844 гг.; девятилетним мальчиком он служил именно здесь в должности подканцеляриста). М.Е. Салтыков-Щедрин хорошо знал быт городов Верхнего Поволжья и изобразил его в своих произведениях «Пошехонская старина», «Благонамеренные речи» и др. В Калязинском уезде неоднократно навещала имения мужа и г. Калязин замечательная актриса М.Н. Ермолова (1853–1928).
Далеко не все древние русские города расположены на р. Волге и ее водохранилищах, но очень многие из этих городов находятся именно в бассейне Волги, поблизости от русла этой великой русской реки. Так, по ходу нашего маршрута, на левом берегу Волги, но в некотором удалении от нее находится привлекательный город Кашин, интересный своей историей, архитектурными памятниками и давший русскую святую Анну Кашинскую.
Кашин – районный центр в Тверской области на левом притоке р. Волги Кашинке. Это полусредний по его людности город (около 20 тыс. чел.) с небольшой градообразующей базой. В нем есть заводы: электроаппаратуры, льноперерабатывающий, ликероводочный, по розливу минеральный воды, молочный, кроме того, есть мясокомбинат и швейная фабрика. Основу хозяйства города составляют предприятия приборостроения, легкой и пищевой промышленности. В городе есть филиал Тверского объединенного историко-архитектурного и литературного музея. В его экспозиции представлены археологические находки, предметы быта, декоративно-прикладное искусство ХVIII – ХIХ вв., есть коллекция севрского фарфора и стекла.
На первый взгляд Кашин – обычный небольшой провинциальный город. Но это совсем не так. Во-первых, он является бальнеогрязевым курортом, так как здесь имеются разнообразные по химическому составу минеральные воды, торфяная и сапропелевые грязи. Минеральные воды и минерализации (сульфатные натриево-магниево-кальциевые, хлоридно-сульфатные магниево-кальциевые и другие) используются для питьевого лечения и ванн. Здесь на местном заводе осуществляется розлив минеральной воды «Кашинская». Эта сульфатная натриево-магниево-кальциевая вода пользуется большим спросом. Целебные свойства кашинских источников известны издавна, но впервые обстоятельно и аргументированно они были изложены только в 1808 г. Курорт здесь был основан в 1884 г. Это значит, что целебные свойства кашинской минеральной воды известны людям и лечат их более двух веков (204 года в 2012 г.), а возраст местного курорта – более 120 лет (128 лет в 2012 г.). Грязелечение здесь применяется с 1912 г., т. е. практикуется более века (100 лет в 2012 г.). Здесь, на окраине Кашина, находятся санатории для лечения больных с заболеваниями органов пищеварения, движения и опоры, нервной системы и ряда других болезней.
Во-вторых, Кашин – это древний русский город со славной историей. Впервые он упоминается в Никоновской летописи в 1238 г. (744 года в 2012 г.), а это значит, что возраст этого населенного пункта – около восьми веков (в 1238 г. Батый захватил уже существующий город). Кашин в ХII – ХIII вв. входил в состав Владимиро-Суздальского княжества, с 1247 г. – Тверского княжества, с которым вместе вошел в 1485 г. в состав Московского государства. Большие беды городу принесли польские интервенты, в 1609–1612 гг. Кашин разрушили поляки. В ХVIII – ХIХ вв. Кашин был известен как заметный торговый и ремесленный центр, в нем проводились ярмарки, куда приезжали купцы со всей Тверской губернии и из соседних губерний. Постепенно росло в нем число самых разных предприятий. В 1892 г. в Кашине уже работали 4 кирпичных, 1 кожевенный, 2 свечных завода, 1 водочный завод, еще была войлочно-валяльная фабрика. Развивающаяся градообразующая база города способствовала транспортному строительству. В 1898 г. от Сонкова до Кашина построили железную дорогу.
Третья и главная особенность Кашина в том, что он своей историей связан как минимум с 3 русскими святыми – преподобной княгиней Анной Кашинской (1278–1368) и с двумя другими русскими святыми – преподобными Макарием Калязинским и Ефремом Перекомским. В Николаевском-Клобуковом монастыре сохранялась тесная деревянная келья преподобного Макария Калязинского, которую он сам себе построил. В этом монастыре он принял монашеский постриг около 1420 г. (а впоследствии основал Калязинский Троицкий монастырь в 18 верстах от Кашина). В монастыре бережно сохраняли память и о преподобном Ефреме Перекомском – кашинце и сподвижнике преподобного Макария – основателя Перекомской обители около Ильмень-озера.
В царский период в городе было 25 храмов, 2 собора, 3 монастыря (мужские Дмитровский и Николаевский-Клобуков и женский Сретенский).
В течение длительного времени Кашин сохранял многочисленные черты древнего города. (До ХVII в. в городе сохранялась крепость с деревянными стенами и 15 башнями (до наших дней от них остались только земляные валы). Большой урон городу нанес пожар 1676 г., когда сгорела большая часть города, включая крепость. Но город возродился и отстроился. В ХVIII в. застройка велась хаотично. В 1777 г. Кашин получил утвержденный регулярный план и стал застраиваться по нему.
Еще одна характерная особенность Кашина – значительное число памятников архитектуры, особенно православных храмов. В Кашине раньше было очень много храмов, до нас сохранились далеко не все, но в городе можно увидеть значительное число памятников церковной архитектуры. На территории бывшего Дмитровского монастыря сохранился Троицкий собор (1682); в Николаевском-Клобуковом монастыре – Троицкий храм (1664) и надвратная Покровская церковь (конец ХVII – начало ХVIII в.), монастырские кельи (ХVII в.) и настоятельский корпус (ХVIII в.), а также Алексеевский храм (1851) в стиле позднего классицизма; на территории Сретенского монастыря – Троицкий храм, настоятельский корпус, кельи (ХVII – ХVIII вв.); деревянная церковь Иоакима и Анны (1646, перестроена); 2-ярусная пятиглавая Входоиерусалимская церковь (1777); Ильинско-Преображенская церковь (1778); Петропавловская церковь (1782); церковь Флора и Лавра (1749–1751, перестроена); церковь Спаса Нерукотворного (1763–1771), ряд других храмов ХVII – ХIХ вв. Памятниками архитектуры также являются ряд каменных гражданских построек ХVIII – ХIХ вв., бывший дом священника Воскресенского собора («Соборный дом», конец ХVIII в.), Присутственные места (начало ХIХ в.), Гостиный двор и Торговые ряды (конец ХIХ в.) и др.
Преподобная Анна Кашинская (1278–1368) была дочерью ростовского князя Дмитрия Борисовича, родилась она в Кашине. Детство ее и юность были полны тревог и страхов из-за внутренних неурядиц на Руси и нападений ордынцев. В 16 лет она с сестрой Василисой остались после смерти их отца круглыми сиротами, их судьбой стал распоряжаться дядя Константин Борисович. Анна глубоко переживала беды, обрушившиеся на жителей княжества. При ее дворе по ее просьбе кормили голодающих, она, как могла, помогала обездоленным, особенно – старикам, детям, вдовам, также помогала переносить недуги больным, раненым, искалеченным. Слава о ее милосердии и красоте дошла до Твери. Почти в 17 лет она стала женой тверского князя Михаила. Через полгода после ее свадьбы в большом пожаре сгорела вся Тверь; через три года загорелся их княжий двор и они, спасая себя и рискуя жизнью, выпрыгнули в окно и едва не погибли; на тверской земле были большие засухи, горели леса, поля, болота, погибал скот. Только через четыре с половиной года после свадьбы родилась у них дочь Феодора, но она скончалась в младенчестве. Через год, в 1300 г., у тверской княгини родился наконец и остался живым сын Дмитрий, затем родились – Александр, Константин, Василий. За 10 лет она родила четверых детей, что не способствовало сохранению крепости ее здоровья.
В 1304 г. умер великий князь Андрей Александрович; муж Анны, – князь тверской Михаил, оказавшийся старшим в роде, получил в наследство великое Владимирское княжество. Но на великое княжение стал претендовать племянник Михаила – Юрий Данилович, московский князь. Так началась борьба Москвы с Тверью, которая тянулась более полутора веков и сопровождалась разорениями и бедами для обоих княжеств.Путешествие по Угличскому водохранилищу завершается прибытием в самый посещаемый туристами город на Волге – Углич, где делают остановку все туристические теплоходы. Углич – один из древнейших и широко известных городов на р. Волге. В наши дни в нем живет около 40 тыс. человек. Благодаря своим историко-архитектурным памятникам он входит в список городов и поселений «Золотого кольца России». При этом Углич является административным и промышленным центром. Он – районный центр в Ярославской области, славится производством сыра (здесь находится созданный в 1944 г. ВНИИ маслодельной и сыроваренной промышленности), известен как центр производства часов. В 1942 г. здесь был введен в строй завод точных технических камней; он стал выпускать часовые камни из рубина и корунда. Затем здесь в 1950 г. открыли первый конвейер по сборке часов «Звезда» из узлов Пензенского часового завода. В 1954 г. был создан Угличский часовой завод; его наиболее известная продукция – часы «Чайка» (названы в честь первой женщины-космонавта В.Н. Терешковой), часы для подводного плавания «Амфибия». В городе имеются немногочисленные предприятия станкостроения, пищевой, текстильной, мебельной промышленности. Широкую известность имеет Угличская минеральная вода из целебного источника; ее промышленное производство началось в 1975 г. Но главную славу и мировую известность Угличу принесли его давняя насыщенная событиями история, многие исторические и архитектурные памятники. Тысячи туристов прибывают сюда на теплоходах, автобусах, по железной дороге, на автомобилях.
Когда Анне было 40 лет, убили в Орде ее мужа (позже, в 1549 г., он был причислен к лику святых), а через 7 лет там убили и ее старшего сына Дмитрия (который сам убил в Орде московского князя Юрия – виновника смерти его отца и многих бед жителей Тверского княжества), еще через 4 года там убили ее среднего сына Александра с его сыном и ее внуком Федором.
Тверская земля была опустошена огнем и мечом, многие жители были истреблены или угнаны в плен. В такое время тверским князем стал ее третий сын, Константин. Анна, как могла, стала помогать ему возрождать жизнь в их княжестве, была религиозно-нравственной наставницей для своего семейного круга и княжества. Правление Константина было мирным, но продолжалось оно только 7 лет (в 1346 г. он умер, его матери тогда было 68 лет). В княжение Константина Анна приняла монашество в Софийском женском монастыре в Твери с именем Евфросинии.
В 1364 г. единственный оставшийся в живых ее сын Василий упросил мать переселиться в Кашин – его удельное княжество и ее родной город, где он для нее построил Успенский женский монастырь. Там она приняла схиму под именем Анна, а в 1368 г. в возрасте 90 лет скончалась и была погребена в этом монастыре. В 1649 г. княгиню Анну причислили к лику Святых. Люди вспоминали и вспоминают, что княгиня Анна переносила невзгоды со смирением и покорностью воле Божией, была спокойна и не отчаивалась. Как бы ей ни было плохо, она находила в себе мужество помогать другим, которые нуждались в помощи и поддержке. Творя милосердные дела, она ощущала новые силы для жизни и добрых дел, отмечала возвращение духовного равновесия. Она всегда надеялась на защиту и помощь Божью.
В 1908 г. в Кашин с его 8 тыс. жителей на торжества по случаю подтверждения прославления Анны Кашинской приехали около 100 тыс. богомольцев, в том числе не только православные, но и единоверцы, старообрядцы. Среди гостей была и великая русская княгиня Елизавета Федоровна Романова (1864–1918, в конце ХХ в. ее причислили к лику русских святых). В 1910 г. в Петербурге, на Выборгской стороне на Сампсоньевском проспекте, был освящен первый в России храм во имя преподобной Анны Кашинской.
В советский период мощи преподобной Анны Кашинской переносились из храма в храм и в конце концов оказались в единственном действующем храме города – в честь апостолов Петра и Павла, – в нем они пребывали с 1962 по 1987 г. Святые мощи покровительницы Кашина не были поруганы даже во время всеобщего осквернения и изъятия мощей. Ныне мощи преподобной Анны Кашинской пребывают в ее родном городе в храме Вознесения. К преподобной Анне Кашинской обращаются с просьбами о заступничестве вдов и сирот, о возвращении из дальних отлучек мужей и сыновей, от насилия иноверных, нашествия врагов и об освобождении из плена, в разлуке с ближними, о семейном благополучии, о спасении от грусти и уныния.
На месте современного Углича еще в начале первого тысячелетия нашей эры существовали поселения дьяковской археологической культуры раннего железного века, позднее – финно-угорских и балтийских племен. Археологичские исследования 1985 г. доказали возникновение Углича в Х в., а местные углические летописи называют год основания города еще точнее – 937 г. В представительных русских летописях город под названием Углече-поле впервые упоминается в 1148 г. (Ипатьевская летопись).
Есть три версии происхождения названия этого города. По первой, название происходит от имени славянского племени «уличи – угличи», переселенного на Верхнюю Волгу с Днепра. По второй версии, название объясняется изгибом реки; у берега кремлевского острова река делает крутой поворот, образуя в своем течении угол. По третьей версии, название города объясняется тем, что здесь в древности выжигали уголь. Город до конца ХIV в. называли Углече – поле, иногда – Углец, а с ХV в. – Углич или Углеч.
В ХII – начале ХIII в. Углич входил в состав Владимиро-Суздальского княжества, с 1207 г. – Ростовского, с 1218 г. он стал столицей Угличского княжества, в 1329 г. был присоединен к Московскому княжеству, в ХIV – ХV вв. был центром удельного княжества. При этом с ХIV в. история Углича тесно связана с г. Москвой. В 1328 г. его купил московский князь Иван Калита. С конца ХIV в. в Угличе правили братья и сыновья великих московских князей.
Выгодное экономико-географическое положение, обилие лесов, удобные пространства для земледелия, расположение на Волжском торговом пути, большое число зажиточных и богатых горожан – все это делало Углич лакомым куском для его недругов. Так, в 1238 г. Углич был захвачен ордынцами во главе с ханом Батыем; в 1293 г. он стал жертвой междоусобной войны; в 1371 г. его сжег князь Михаил Тверской; в 1448 г. – войска великого князя московского Василия II Темного; в 1608 г. город заняли войска Лжедмитрия II; в 1611 г. поляки (войска Яна Сапеги) захватили и сожгли Углич, есть и другие примеры. После всех разорений, разрушений, пожаров, после самых разных бед и несчастий Углич всегда возрождался, отстраивался и успешно развивался дальше.
К середине ХVII в. уже в разных частях России хорошо были известны традиционные изделия угличских ремесленников: подсвечники, паникадила, ножи, гвозди, кожи, мыло, холст. В ощутимых объемах в Москву поставляли масло, мясо, пушнину, шерстяные платки, чулки. Производство всех этих и некоторых других товаров в объемах колебалось по годам, но по набору оставалось стабильным и даже имело тенденцию роста. В ХIХ в. здесь в наибольшей степени были развиты обработка льна, производство масла, сыра, сигорских телячьих окороков и знаменитой угличской колбасы (получившей серебряную медаль на Всемирной выставке в Париже в 1897 г.). В городе также производили ткани, бумагу, была развита кожевенная промышленность, кузнечное дело. Славились вязаные угличские чулки.
Конец бесплатного ознакомительного фрагмента