Страница:
Он наговорил про меня, это подготовило и вызвало досаду у Льва Николаевича.
О непротивлении я сказал, что это единственно возможное понимание: "Это мне очень приятно, а то раньше интеллигенты мне писали, высмеивая это пресловутое непротивление". <...>
Когда я ждал лошади, сверху сошел Л. Н. и что-то спросил, ему ответили. "Ах это молодой человек". "Канта я считаю гениальным", - сказал Л. Н., а не знает о примате практического разума и даже о делении этом не знает. Антиномий не читал.
Голос старческий, слегка хрипящий, говорит "чщелавек", "отщень". О категориях говорит как юный метафизик-первокурсник. "Ведь это так: ученые самые невежественные люди, смешной материализм". Презирает Геккеля.
Любит Шопенгауэра.
Говорит о точке зрения происхождения видов: ну что он11, сначала рыбы, потом иные животные, потом обезьяны, ну а рыбы откуда, земля откуда, из туманности, как из солнца, а солнце и Сириус откуда? И так видим, что здесь путаница: путь избрали неверный!
Дурной бесконечности не отличает от истинной.
Если по Толстому религия не для покоя и радости, а для познания истины, то я прав в своей жизненной деятельности.
Словно сон какой, так их жизнь странна и не похожа на нашу, что, уехав из Дивных Весей и Ясных полей, все дни пребывания там кажутся сном.
Жить он устал.
Я что-то забывчив стал, забываю, что делал минуту тому назад, цепь мысли обрывается. Убийственная улыбка, кроткая улыбка смерти, улыбка безумная умирающего человека или эпилептика. Как страшно это было, когда здоровый и тихий человек вдруг так страшно стал улыбаться, что сестра12, взглянув в нечеловеческое лицо, упала в обморок.
Вознесение. С усами, с бородой.
Бог, входящий в комнату.
О раскольниках и русском религиозном крестьянстве. На него вся надежда. "Но ведь крестьянин верит - он не читал Шопенгауэра". О Леониде Андрееве: "читал три раза "Рассказ о семи повешенных" и рассказать не могу, не помню ничего".
Л. Андреев писал Толстому письмо, где просил разрешения посвятить ему "Семь повешенных". Толстой отказал. К Андрееву он относится отрицательно13. В. Гюго очень любит и восторгается. Теперь читает его.
Прекрасный Иосиф14.
Как о тех, кои, будучи воспитаны в религии, потом становятся софистами своих религиозных убеждений.
Конт15 говорит: ну как? О времени и пространстве любит говорить и пишет. Думает, времени нет, поэтому больше всего любит настоящее. <...>
Л. Толстой любит свою любовь. <...>
О Всемогуществе Божьем. Об данной реальности ничего не знаем, что же говорить о бесчисленных возможностях. О райских древах и плодах.
Очистительный холод диалектики, прозрачные воды логики, огонь очищающей философии. Все это дает возможность вкусить сладкие плоды догматического богословия.
Приятно, что Л. Н. дает возможность чистого разыскания истины.
Христос Господь и тот человечески уставал и плакал и алкал, как легко становится, когда это вспомнишь.
Л. Н., это не религиозные конфекты. Там, где смертью платят, там не из-за конфект умирают!16 Там душу полагают за истину. Мне же своя жизнь не дорога.
Л. Т. прост в одну точку, не сворачивая шел, поразительна в нем эта прямолинейность; обратив внимание на точку предмета, обо всем предмете позабывает.
О нищенстве и убожестве моем. Один у меня Отец - Господь небесный. <...>Жду тебя, старче17. Л<ев> меня обманул.
Предисловие, публикация, подготовка текста и примечания Ст. Айдиняна.
1 Риккерт Генрих (1863 - 1936) - немецкий философ, неокантианец.
2 К. Н. Виноградов, отец А. К. Виноградова, учитель.
3 Перечень предметов, которые А. К. Виноградов наметил взять в Ясную Поляну.
4 Гусев Н. Н. (1882 - 1967) - секретарь Л. Н. Толстого в 1907 - 1909 годах.
5 См.: Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. М. 1955, т. 79, стр. 53-58.
6 См.: Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. М. 1956, т. 37, стр. 245 - 273.
7 Ф. А. (Степанов) - личность не установлена. Нельзя исключить, что А. Виноградов неверно расслышал фамилию
Ф. А. Страхова (1861 - 1923), философа, близкого друга Л. Толстого, потому ошибся, заменив ее на "брат
Ф. А. Степанов" (см. ниже); братьями толстовцы называли друг друга.
8 Речь идет о смерти Ю. А. Сидорова.
9 Д. С. Мережковского.
10 В. Г. Чертков.
11 Имеется в виду Ч. Дарвин.
12 Личность не установлена, во всяком случае, вряд ли это сестра А. К. Виноградова - Н. К. Виноградова.
13 Здесь А. К. Виноградов ошибается. При отрицательном отношении к "Рассказу о семи повешенных" Л. Андреева Толстой посвящение принял. Он так отзывался об этом произведении: "22 мая 1908 г. Чтение "Рассказа о семи повешенных" Л. Андреева. Отзыв Толстого: "Отвратительно! Фальшь на каждом шагу!"" (см. в кн.: Гусев Н. Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого (1891 - 1910). М. 1960, стр. 626). Одновременно существует и письмо Л. Толстого от 2 сентября 1908 года, адресованное Л. Андрееву, с благодарностью за посвящение: "Получил Ваше хорошее письмо, любезный Леонид Николаевич. Никогда не знал, что значит посвящение, хотя, кажется, и сам кому-то посвящал. Одно знаю, что Ваше посвящение мне означает Ваши ко мне добрые чувства, то же, что я видел и в письме Вашем ко мне, и это мне очень приятно"
(Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. М. 1956, т. 78, стр. 218).
14 Библейский сюжет об Иосифе Прекрасном занимал Л. Толстого; в неоконченной повести А. Виноградова "Очарованный книжник" этот образ должен был перекликаться с Иосафом, царевичем индийским.
15 Конт Огюст (1798 - 1857) - французский философ, основатель позитивизма.
16 Снова речь идет о гибели Ю. Сидорова.
17 А. К. Виноградова все время преследовал образ старика-старца, носителя духовной тайны. Старец Виноградова - литературный герой его "Повести об очарованном книжнике", стихотворения "Встреча" (сохранились в рукописи). Этот "дивный старик" сходен чертами со схимником, с которым встречается Тихон в "Петре и Алексее" Д. Мережковского (см.: Мережковский Д. Антихрист. Петр и Алексей. Изд-е М. В. Пирожкова. 1907, стр. 593).
О непротивлении я сказал, что это единственно возможное понимание: "Это мне очень приятно, а то раньше интеллигенты мне писали, высмеивая это пресловутое непротивление". <...>
Когда я ждал лошади, сверху сошел Л. Н. и что-то спросил, ему ответили. "Ах это молодой человек". "Канта я считаю гениальным", - сказал Л. Н., а не знает о примате практического разума и даже о делении этом не знает. Антиномий не читал.
Голос старческий, слегка хрипящий, говорит "чщелавек", "отщень". О категориях говорит как юный метафизик-первокурсник. "Ведь это так: ученые самые невежественные люди, смешной материализм". Презирает Геккеля.
Любит Шопенгауэра.
Говорит о точке зрения происхождения видов: ну что он11, сначала рыбы, потом иные животные, потом обезьяны, ну а рыбы откуда, земля откуда, из туманности, как из солнца, а солнце и Сириус откуда? И так видим, что здесь путаница: путь избрали неверный!
Дурной бесконечности не отличает от истинной.
Если по Толстому религия не для покоя и радости, а для познания истины, то я прав в своей жизненной деятельности.
Словно сон какой, так их жизнь странна и не похожа на нашу, что, уехав из Дивных Весей и Ясных полей, все дни пребывания там кажутся сном.
Жить он устал.
Я что-то забывчив стал, забываю, что делал минуту тому назад, цепь мысли обрывается. Убийственная улыбка, кроткая улыбка смерти, улыбка безумная умирающего человека или эпилептика. Как страшно это было, когда здоровый и тихий человек вдруг так страшно стал улыбаться, что сестра12, взглянув в нечеловеческое лицо, упала в обморок.
Вознесение. С усами, с бородой.
Бог, входящий в комнату.
О раскольниках и русском религиозном крестьянстве. На него вся надежда. "Но ведь крестьянин верит - он не читал Шопенгауэра". О Леониде Андрееве: "читал три раза "Рассказ о семи повешенных" и рассказать не могу, не помню ничего".
Л. Андреев писал Толстому письмо, где просил разрешения посвятить ему "Семь повешенных". Толстой отказал. К Андрееву он относится отрицательно13. В. Гюго очень любит и восторгается. Теперь читает его.
Прекрасный Иосиф14.
Как о тех, кои, будучи воспитаны в религии, потом становятся софистами своих религиозных убеждений.
Конт15 говорит: ну как? О времени и пространстве любит говорить и пишет. Думает, времени нет, поэтому больше всего любит настоящее. <...>
Л. Толстой любит свою любовь. <...>
О Всемогуществе Божьем. Об данной реальности ничего не знаем, что же говорить о бесчисленных возможностях. О райских древах и плодах.
Очистительный холод диалектики, прозрачные воды логики, огонь очищающей философии. Все это дает возможность вкусить сладкие плоды догматического богословия.
Приятно, что Л. Н. дает возможность чистого разыскания истины.
Христос Господь и тот человечески уставал и плакал и алкал, как легко становится, когда это вспомнишь.
Л. Н., это не религиозные конфекты. Там, где смертью платят, там не из-за конфект умирают!16 Там душу полагают за истину. Мне же своя жизнь не дорога.
Л. Т. прост в одну точку, не сворачивая шел, поразительна в нем эта прямолинейность; обратив внимание на точку предмета, обо всем предмете позабывает.
О нищенстве и убожестве моем. Один у меня Отец - Господь небесный. <...>Жду тебя, старче17. Л<ев> меня обманул.
Предисловие, публикация, подготовка текста и примечания Ст. Айдиняна.
1 Риккерт Генрих (1863 - 1936) - немецкий философ, неокантианец.
2 К. Н. Виноградов, отец А. К. Виноградова, учитель.
3 Перечень предметов, которые А. К. Виноградов наметил взять в Ясную Поляну.
4 Гусев Н. Н. (1882 - 1967) - секретарь Л. Н. Толстого в 1907 - 1909 годах.
5 См.: Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. М. 1955, т. 79, стр. 53-58.
6 См.: Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. М. 1956, т. 37, стр. 245 - 273.
7 Ф. А. (Степанов) - личность не установлена. Нельзя исключить, что А. Виноградов неверно расслышал фамилию
Ф. А. Страхова (1861 - 1923), философа, близкого друга Л. Толстого, потому ошибся, заменив ее на "брат
Ф. А. Степанов" (см. ниже); братьями толстовцы называли друг друга.
8 Речь идет о смерти Ю. А. Сидорова.
9 Д. С. Мережковского.
10 В. Г. Чертков.
11 Имеется в виду Ч. Дарвин.
12 Личность не установлена, во всяком случае, вряд ли это сестра А. К. Виноградова - Н. К. Виноградова.
13 Здесь А. К. Виноградов ошибается. При отрицательном отношении к "Рассказу о семи повешенных" Л. Андреева Толстой посвящение принял. Он так отзывался об этом произведении: "22 мая 1908 г. Чтение "Рассказа о семи повешенных" Л. Андреева. Отзыв Толстого: "Отвратительно! Фальшь на каждом шагу!"" (см. в кн.: Гусев Н. Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого (1891 - 1910). М. 1960, стр. 626). Одновременно существует и письмо Л. Толстого от 2 сентября 1908 года, адресованное Л. Андрееву, с благодарностью за посвящение: "Получил Ваше хорошее письмо, любезный Леонид Николаевич. Никогда не знал, что значит посвящение, хотя, кажется, и сам кому-то посвящал. Одно знаю, что Ваше посвящение мне означает Ваши ко мне добрые чувства, то же, что я видел и в письме Вашем ко мне, и это мне очень приятно"
(Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений. М. 1956, т. 78, стр. 218).
14 Библейский сюжет об Иосифе Прекрасном занимал Л. Толстого; в неоконченной повести А. Виноградова "Очарованный книжник" этот образ должен был перекликаться с Иосафом, царевичем индийским.
15 Конт Огюст (1798 - 1857) - французский философ, основатель позитивизма.
16 Снова речь идет о гибели Ю. Сидорова.
17 А. К. Виноградова все время преследовал образ старика-старца, носителя духовной тайны. Старец Виноградова - литературный герой его "Повести об очарованном книжнике", стихотворения "Встреча" (сохранились в рукописи). Этот "дивный старик" сходен чертами со схимником, с которым встречается Тихон в "Петре и Алексее" Д. Мережковского (см.: Мережковский Д. Антихрист. Петр и Алексей. Изд-е М. В. Пирожкова. 1907, стр. 593).