Владимир Зоберн. Православная мама

   Родители должны знать, какую музыку слушают их дети, какие они смотрят фильмы (слушая и смотря вместе с ними, если необходимо), какой язык они слышат и каким языком говорят сами, – и всему этому давать христианскую оценку.
   Так, может быть, проще вообще запретить детям развлекаться? Не пускать с классом на спектакли, не разрешать ходить в гости, танцевать, слушать музыку?
   Священник Олег Кудряков:

   Если все время все запрещать, в душе ребенка образуется пустота. Чем мы можем ее заполнить? И сумеем ли?

   Настоящими разрушителями духовного здоровья детей становятся сейчас компьютерные игры, которые позволяют человеку не просто пассивно наблюдать грех, но и самому участвовать в «драках», «убийствах», осуществлять иллюзорное управление миром. Все это, конечно, происходит «понарошку», но ребенок (чем он младше, тем сильнее!) склонен ощущать увлекательную иллюзию как реальность, перед которой меркнет «серая» действительность. Обычная компьютерная игра не требует ни памяти, ни смекалки, ни творческого мышления, она никак не развивает, ничему не учит, она всасывает человека в свои узкие рамки, диктует ему собственные условия и требует лишь одного – полнейшего внимания и подчинения заданным правилам. Человек становится рабом машины.
   Компьютер никуда не денется, он с тобой день и ночь, «выдает удовольствие» по твоему желанию. «Провалился» или, вдохновленный победой, решил добиться более солидных успехов – несколько нажатий на кнопку, и ты вновь в игре. В результате ребенок становится «компьютерным наркоманом», и эта зависимость порой не менее страшна, чем настоящая наркомания. И если пристраститься до болезненного состояния можно и к вполне невинным электронным играм, то что же говорить о западных играх с откровенно агрессивным и безнравственным содержанием: убийства, насилие, порнография с обилием сатанинской символики – а ведь их становится все больше и больше…
   Если дома матери или отцу эта полезная по сути машина действительно необходима для серьезной работы – никогда не записывайте на нее компьютерные игры, или, в крайнем случае, записывайте игры, развивающие интеллект ребенка!

Глава 21
Чтение

   Детское чтение традиционно начинается со сказок. «Что за прелесть эти сказки! – воскликнул однажды Александр Сергеевич Пушкин. – Каждая есть поэма». Он имел в виду, конечно, старинные русские сказки, в которых добро четко отделено от зла, красота – от уродства, мудрость – от глупости. «Сказка ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок».
   Интересно, что бы сказал великий поэт о сказках, предлагаемых современным детям, пролистав, например, красочную книжку комиксов?..
   На Руси добрые сказки из поколения в поколение передавали Арины Родионовны, воспитывая детей в русском, православном духе. Потом на этих народных поэмах возросла русская классическая литература в лучших своих проявлениях. Что же возрастает сейчас на комиксах и историях о «добрых вампирах»? Бульварные романы, дешевые детективы, уродливая фантастика… Все та же нечисть, то же насилие, та же кровь… Но большинство современных родителей и учителей этого совершенно не замечают, будто они никогда не слышали о том, что «чтение для души – все равно что хлеб для тела».
   Доктор филологических наук, профессор В. Ю. Троицкий:

   Слово действует на нас гораздо сильнее, чем мы привыкли думать. Оно может не только давать информацию, выражать нашу мысль, открывать нам нечто в мире, объяснять, но и преображать нас, созидать, укреплять или разрушать.
   Много ли мы говорим о значении слова? Почти не говорим! Недостаточно пользуемся мы и словесностью, колоссальным богатством великой русской литературы… Нельзя отделять преподавание литературы от Православия – это фундамент нашей словесности. Невозможно познать русскую культуру полноценно, если мы не дадим детям представления о Православии…

   Писатель, литературовед, один из ведущих пушкинистов нашей страны В. С. Непомнящий:

   Какие бы отклонения и падения ни совершались теми или иными творцами русской культуры, в целом она – христианского корня, православной закваски. Потому ей свойственно, видя всю глубину человеческой греховности, видеть и образ Божий в человеке, верить в человека как в подобие Божие… Россия осталась Россией, даже пройдя через атеистический ад, – не в последнюю очередь потому, что Промыслом Божиим с нею оставалась ее культура, что русская классика издавалась, читалась, преподавалась в школах и вузах. Эта культура, основанная на православных идеалах, нравственно поддерживала русского, российского человека, помогала сохранять духовную генетику народу, ввергнутому в омут государственного безбожия…

   Но произведений такой литературы мы, к несчастью, не увидим уже в иных современных школьных хрестоматиях. В них с определенной (ведомой авторам) целью собраны, по выражению профессора Троицкого, «отбросы нашей литературы». Стало быть, семья должна восполнять то, чего не может дать школа. Но родителям нужно не просто всунуть ребенку в руки «Капитанскую дочку» или «Братьев Карамазовых», но и самим проявить старанье – прочесть или перечесть, объяснить, заинтересовать…
   Есть рекомендация не давать девочкам читать романов. Это верно, если, конечно, к таким вредным романам «о любви» родители не отнесут пушкинского «Евгения Онегина» или «Обрыв» Гончарова. Но существует специальный род чтения – так называемые «женские романы». Даже если среди них и есть талантливые произведения, все-таки чем позже девочка узнает об их существовании, тем лучше. Психика девочки весьма чувствительна, и ложный образ «идеальной любви», основанной на страстях, может принести большой вред.
   От нас долгое время был сокрыт огромный пласт литературы Русского зарубежья и дореволюционной литературы – книги, написанные на основе традиционных для русского человека духовных ценностей – Православия, любви к Отечеству, преданности царю. Светлый дух сближает эти произведения, созданные с такой различной степенью таланта. Многие из них читаются очень легко, увлекательно и вполне могут быть приспособлены к детскому чтению, способны насытить юношеское стремление к романтике и подвигам и не повредить при этом молодой душе. Многие из этих книг сейчас переизданы. Например, «Лето Господне» И. Шмелева, «Неугасимая лампада» Б. Ширяева.
   А что читать ребенку кроме художественной литературы?
   Святитель Феофан Затворник так отвечал людям, спрашивающим, что нужно читать для душевной пользы:

   Да ведь с одним Евангелием или Новым Заветом можно целый век прожить, – и все читать. Все его читай и не дочитаешь. Сто раз прочитай, а там все будет оставаться недочитанное…
   …И книги с человеческими мудрованиями могут питать дух. Это те, которые в природе и в истории указывают нам следы премудрости, благости, правды и многопопечительного о нас промышления Божия. Такие книги читайте. Бог открывает Себя в природе и истории так же, как и в слове Своем. И оне суть книги Божии для тех, кто умеет в них читать… Хорошо уяснить себе строение растений, животных, особенно человека, и законы жизни, в них проявляющиеся. Великая во всем этом премудрость Божия! Неисследимая!..

Глава 22
Образование

   Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), говоря о первых христианах, утверждал:

   Когда они учили детей своих, то заботились не только об образовании общем, о мудрости языческой, об обучении философии, музыке, искусствам. Нет, совсем другому учили они их. Научая детей своих, они руководствовались глубоким, святым правилом: того почитали несчастным, кто знает все и не знает Бога, того блаженным, кто знает Бога, хотя бы и не знал ничего другого.

   Образование образованию рознь. И если молодой человек, поступая в институт, уже более-менее знает, что он хочет получить от учебного заведения, то школьник чаще всего покорно впитывает в себя все, что говорит учитель. А ведь учитель может привести на какой-нибудь урок заместителя – оккультиста или «специалиста» по «половому просвещению».
   С этими уроками – увы, все чаще и чаще в наши дни встречающимися, – родители, дорожащие своим ребенком, обязаны бороться всеми силами. Отец и мать постоянно должны интересоваться: чему учат в школе их ребенка?
 
   Иеромонах Серафим (Роуз):

   Все, что ребенок узнает в школе, должно проверяться и исправляться дома. Не все, что дают ему учителя, просто полезно или нейтрально: ведь даже если он и приобретет полезные знания или умения (а большинство современных школ проваливаются и в этом), его научат многим неправильным точкам зрения и идеям. Оценка ребенком литературы, музыки, истории, искусства, философии, науки и, конечно, жизни и религии должна в первую очередь идти не от школы, а от дома и Церкви, иначе ребенок получит неверное образование…
   У ребенока, с детства приученного к классической музыке, развившегося под ее влиянием, получившего хорошее музыкальное воспитание, по словам Оптинских старцев, очищается душа и приготовляется к принятию новых духовных впечатлений.
   Ребенок, приученный к хорошей литературе, драме, поэзии, ощутивший ее воздействие на душу, получивший истинное наслаждение, не станет безумным приверженцем современного телевидения и дешевых романов, которые опустошают душу и уводят ее от христианского пути.
   Ребенок, который научился видеть красоту классической живописи и скульптуры, не соблазнится извращенным современным искусством, не будет тянуться к безвкусным изделиям рекламы и тем более порнографии.
   Ребенок, который знает кое-что о мировой истории, и особенно о христианской, о том, как люди жили и мыслили, в какие западни они попадали, уклоняясь от Бога и Его заповедей, и какую славную и достойную жизнь они вели, когда были Ему верны, сможет правильно судить о жизни и философии нашего времени и не станет следовать за «учителями» века сего.
   Одна из проблем, стоящих ныне перед школой, состоит в том, что детям не прививают больше чувства истории. Это опасная и роковая вещь – лишать ребенка исторической памяти. Это означает, что его лишают возможности брать пример с людей, живших в прошлом. А история, в сущности, постоянно повторяется. Когда вы это замечаете, вам хочется знать, как люди решали свои проблемы, что сталось с теми, кто восстал на Бога, и с теми, кто изменял свою жизнь, подавая яркий пример.
   Чувство истории очень важно, и его надо прививать детям.
   В общем, человек, хорошо знакомый с лучшими плодами светской культуры, которая в России почти всегда имеет определенное религиозное, христианское звучание, получает намного больше возможностей вести нормальную плодотворную жизнь православного христианина, чем тот, кто обратился в Православие, будучи знаком лишь с современной популярной культурой.
   Именно поэтому в нашей битве против духа мира сего мы можем и должны использовать лучшее, что может предложить мир, чтобы пойти дальше этого лучшего; все лучшее в мире, если нам достает мудрости видеть это, указывает на Бога и Православие.

Глава 23
Воспитание чувства дома

   В новь обратимся к дневникам святой Государыни мученицы Александры Феодоровны:

   Главным центром жизни любого человека должен быть его дом. Это место, где растут де ти, – растут физически, укрепляют свое здоровье и впитывают в себя все, что сделает их истинными и благородными мужчинами и женщинами. В доме, где растут дети, все их окружение и все, что происходит, влияет на них, и даже самая маленькая деталь может оказать прекрасное или вредное воздействие. Даже природа вокруг них формирует будущий характер. Все прекрасное, что видят детские глаза, отпечатывается в их чувствительных сердцах. Где бы ни воспитывался ребенок, на его характере сказываются впечатления от места, где он рос. Комнаты, в которых наши дети будут спать, играть, жить, мы должны сделать настолько красивыми, насколько позволяют средства. Дети любят картины, и если картины в доме чистые и хорошие, то чудесно на них влияют, делают их утонченнее. Но и сам дом, чистый, со вкусом убранный, с простыми украшениями и с приятным окружающим видом, оказывает бесценное влияние на воспитание детей…
   Дом – это место тепла и нежности. Говорить о доме надо с любовью…
   В христианском доме должна жить любовь. Он должен быть местом молитвы. Именно в молитве мы черпаем благодать, нужную нам, чтобы сделать наш дом светлым, добрым, чистым…
   Жизненно важно значение среды. Мы еще не вполне понимаем, как много значит атмосфера в доме, где растут дети, для становления их характера. Самое первое место для нас, где мы учимся правде, честности, любви – это наш дом – самое родное место для нас в мире.

   Протоиерей Борис Ничипоров:

   Главным материализующим, внешнеявленным началом семьи является Дом. Дом – это место, где в основном разворачивается и те лесная, и душевная, и духовная жизнь семьи. Дом имеет свое пространство и свой объем, свой запас, свое лицо, свои голоса… Дом всегда духовно наполнен. Через слово, через язык пространство дома может быть либо освящено, либо осквернено. Формой освящения дома является молитва, предельной формой осквернения дома является употребление нецензурной брани. Само слово мат духовно имеет в основе своей выражения, связанные с проклятием Божией Матери и собственной матери. Мат – язык демонов.
   В связи с этим в доме всегда есть духовные сожители. Сегодняшние «барабашки», «домовые» доказали это всем нам воочию. Духовные сожители всегда имеют совершенно определенный нравственный радикал. Это либо демоны, либо ангелы. При окончании строительства дома акт вхождения в дом именуется новоселием и в любой духовной традиции дом освящается. В Православии есть также чин освящения дома, в котором священник молится о духовной чистоте, любви, благоденствии и процветании дома и домочадцев. Дом окропляется святой водой и помазуется святым елеем.

   Эти высказывания не требуют комментариев, они требуют осмысления и четкого ответа на вопрос: а кого мы сами хотим иметь духовными сожителями нашей семьи?

Глава 24
Братья и сестры

   Святая Государыня-мученица Александра Феодоровна писала в дневнике:

   Между братьями и сестрами должна быть крепкая и нежная дружба. В наших сердцах и нашей жизни мы должны беречь и растить все красивое, истинное, святое. Дружеские связи в нашем собственном доме, чтобы они были глубокими, искренними и сердечными, должны формировать родители, помогая сблизиться душам. Нет в мире дружбы чище, богаче и плодотворнее, чем в семье, если только направлять развитие этой дружбы…
   Каждая преданная сестра может оказать такое сильное влияние на своего брата, которое будет вести его, как перст Господа, по верной жизненной дороге…
   Брат должен защищать свою сестру от любого зла и нежелательного влияния. Он должен ради нее вести себя безупречно, быть великодушным, правдивым, бескорыстным, любить Бога. Каждый, у кого есть сестра, должен ее лелеять и любить.
   Власть, которой она обладает, это власть истинной женственности, которая покоряет чистотой своей души, и сила ее в мягкости. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи.

   Эта идеальная картина была воплотима в кругу святой царской семьи, где вера в Бога определяла отношения между родителями и детьми, между сестрами и братом, где любовь ставилась превыше всего земного. Но что же делать современным семьям?
   Маленькие дети способны испытывать очень сложные чувства, в том числе и ревность. Когда в семье рождается еще один ребенок, старший может посчитать себя несправедливо отвергнутым, решить, что его вообще разлюбили. Он будет страдать, поведение его начнет портиться, а родители, скорее всего, его не поймут. Врачи отмечают, что почему-то взрослые не склонны замечать ревность в своих «старшеньких». Может быть, потому, что она не беспочвенна? А всего-то нужно не требовать от старшего ребенка «взрослого» мышления, не заниматься «уравниловкой», то есть не делить между детьми «поровну» родительскую любовь заодно с одеждой и подарками, а просто всем сердцем любить и старших, и младших, почаще говорить им о своей любви, насыщать их заботой, уделяя каждому достаточное внимание, не сравнивать детей друг с другом ни в мыслях, ни на словах и принимать каждого ребенка таким, какой он есть.
   На Руси старшие братья и сестры искренне почитались младшими, и если родители умирали, старший брат заступал место отца, старшая сестра – место матери. На первый взгляд доля самого младшего незавидна – не только родителей, всех надо слушаться. Но, оказывается, младший ребенок, если перенести эти отношения на современную семью, почувствует себя более защищенным. Больше рядом будет людей, которые помогают ему и заботятся о нем, с которыми можно посоветоваться, кому можно довериться. Нередко случается, что дети, особенно в подростковом возрасте, не могут открыть родителям какие-то свои тайны, но охотно делятся ими со старшими братьями и сестрами.
   Эта картина, конечно, несколько идеализирована. Часто бывает так, что в одной семье растут совершенно разные дети, хотя воспитывали их одинаково, но один ребенок, вырастая, становится опорой родителям, а другой совсем отбивается от рук. Есть примеры, когда старшие братья или сестры по собственной инициативе отдавали первенство младшим, ощущая в них более сильных, жизнестойких, целеустремленных людей. Нередко бывает, что в детстве дети постоянно ссорятся, а вырастают – становятся лучшими друзьями.
   Как бы то ни было, но родители всегда должны стремиться к идеалу и выстраивать отношения между детьми с помощью настоящей родительской любви и постоянной молитвы.

Глава 25
Что противопоставить «половому воспитанию»

   «…А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Евангелие от Матфея, глава 18, стих 6).
 
   Патриарх Московский и всея Руси Алексий II:

   Необходимо незамедлительно остановить порочный эксперимент по открытому обучению детей разврату и половым извращениям. Школьные программы, затрагивающие вопросы семьи и пола, должны повествовать о святости и чистоте полноценной семейной жизни, учить традиционным нравственным законам, предостерегать от необдуманного, нравственно разрушительного поведения. Нужно объединить усилия государства, религиозных и общественных организаций для ограждения детей России от навязывания в школах аморальных программ полового воспитания…

   Протоиерей Сергий Четвериков:

   В ряду чувств, имеющих высокое значение для человека, одно из первых мест принадлежит чувству стыда. Это истинно человеческое чувство: животные его не имеют. Сохранение целомудрия до брака есть одно из могущественных условий для развития этого чувства и для проникновения им всего существа человека. Стыд удерживает человека от всего, что постыдно в нравственном смысле. Стыд – это та Божия искра, которая дает возможность распознавать зло в его самых тонких, зачаточных проявлениях и деятельно реагировать на все, чем оскорбляется нравственное самочувствие. Ущерб, наносимый развитию этого тонкого чувства, есть дело крайне серьезное.

   Святитель Иннокентий, митрополит Московский:

   Дитя, потерявшее стыд, безнадежно к исправлению и даже хуже.

   Святитель Иоанн Златоуст:

   Нет нам извинения, когда дети у нас развратны.

   А вот для сравнения цитата из «Учительской газеты», приведенная в книге «О деве, девстве и целомудрии»: «На какой бы интимный вопрос ребенка вы ни отвечали – ответить нужно откровенно, без всяких недомолвок. Не надо вселять в него стыд и страх перед запретной темой…» Может быть, светские специалисты в области здоровья ребенка – врачи, психологи – не согласны со священниками, а согласны с «Учительской газетой»?
 
   Ирина Медведева и Татьяна Шишова:

   Наши наблюдения показали, что в подавляющем большинстве случаев, когда родители увлекаются новациями в области сексуального воспитания, это приводит к самым разнообразным нервнопсихическим нарушениям у детей… Вообще странная на первый взгляд картина. Дети, такие пластичные, такие восприимчивые, в вопросах пола проявляют удивительный, непонятный консерватизм. Любят, когда папа живет в семье, и не любят, когда взрослые целуются прилюдно. Очень четко делят поведение людей на «приличное» и «неприличное». Стесняются, если родители позволяют себе при них фривольные шутки. И совершенно не жаждут раздеваться в присутствии сверстников…
   Другое дело, что не все дети решаются выразить свой протест открыто. Да и не всегда, находясь под властью мощного родительского авторитета, осознают, что именно их коробит и отчего им не по себе. И тогда это неосознанное неприятие выходит боком – тиками, страхами, энурезом, немотивированной агрессией… Дети более естественны, чем взрослые… Поэтому, при всей психической пластичности ребенка, глубинный пласт психики с трудом поддается трансформации, всячески ей сопротивляется <…>
   Русская культура (во всяком случае, христианский ее период, который длится вот уже второе тысячелетие), отличалась целомудрием, стыд ливостью… Наверное, многие обращали внимание на странную особенность нашего языка. С одной стороны, он такой богатый, им можно выразить все, что угодно, с тончайшими оттенками. И вдруг в такой наиважнейшей сфере, как любовь, – белое пятно, черная дыра. А слова, которыми изобилует любовный словарь европейских народов, отсутствуют. Случайно ли это? Конечно, нет…
   Постарайтесь по возможности не обсуждать с детьми проблемы пола. Конечно, если ребенок задаст вам прямой вопрос: “Откуда берутся дети?” – не обязательно рассказывать ему, что детей находят в капусте (хотя, если ребенку тричетыре года, то и в этой версии нет большого греха). Но ни в коем случае не читайте ему пространную лекцию по анатомии и физиологии человека. Уверяем вас: детское любопытство в этом случае не столь велико, как вам кажется. Да и удовлетворить его ребенок может самыми разными путями. Кто-то может спросить:
   – Ах, вот как?! Вы за то, чтобы он узнавал о таких важных вещах во дворе, в подворотне?
   Да, мы за это. Мы считаем уличное просвещение естественным и необходимым этапом духовного (да-да, как это ни парадоксально звучит!) развития ребенка. Во все времена «правду о любви» дети узнавали от более старших или шустрых сверстников…

   И ведь вполне логично: если ребенок узнаёт о том, «откуда берутся дети», «в подворотне», тем самым он усваивает, что разговор на эти темы не относится к числу обыденных и допустимых в любой компании. Ребенок скрывает от родителей свои «знания», стыдясь, чувствуя, что коснулся запретной темы, что с мамой и папой об «этом» так просто не поговоришь. А если взрослые сами об этом заговаривают? Да еще и на уроке, перед целым классом?

   «Признаки пола подчеркивать в ребенке не только можно, но и необходимо, – советуют И. Медведева и Т. Шишова. – Только по-другому. Не рассказывая, как устроены мужчины и женщины ниже пояса, а давая понять их ролевые, психологические и социальные различия. Например, протягивая мальчику сумку с продуктами и говоря:
   – На, понеси, а то мне тяжело. Ты же мужчина!
   Девочке, воспитывая в ней аккуратность, полезно говорить, что эта черта присуща женщинам. Хорошо, когда отец, придя с работы и узнав от жены, что их малолетняя дочь подмела на кухне пол, восклицает:
   – Вот что значит – в доме женщина растет!
   Подобных примеров можно привести сколько угодно…»

   И еще родители должны знать, что «просветительская» деятельность некоторых школ в области «полового воспитания» может рассматриваться как нарушение норм Конституции Российской Федерации (статья 23) и Европейской Конвенции по правам человека в области права на защиту частной жизни. Не соответствующие требованиям нравственности программы по сексуальному воспитанию детей в возрасте до шестнадцати лет (а существуют программы даже для детей трех лет!) нарушают также требования Конвенции по правам ребенка в части охраны детского здоровья, в том числе и психического.

Глава 26
Воспитание мальчика

   В Православной Церкви нет демократии – есть иерархия. Иерархия существует и в православном мире – в обществе и в семье. Господь возложил на мужчину роль главы семьи. Господь возвысил женщину, определив ей свое место в семье и заповедав мужчине быть не собственником, не «пользователем» женщины, а ее добрым защитником.
   «Так же и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1-е послание Петра, глава 3, стих 7).
   «Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее <…> Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (послание к Ефесянам, глава 5, стихи 25, 28).
   В таком духе и должен воспитываться будущий мужчина. С ранних лет мальчик, еще только начинающий что-то чувствовать и понимать, должен видеть отца, ласково и заботливо относящегося к жене, вежливого с другими женщинами, – и тогда авторитет отца станет мощнейшим средством воспитания. Можно привести пример из детства святого мученика Алексея Николаевича – последнего русского царевича.

Рассказ о святом мученике царевиче Алексее Николаевиче

   Во время одной прогулки по берегу Днепра, при посещении Императорской Ставки Верховного Главнокомандующего, – вспоминала баронесса С. К. Бухсгевден, – цесаревич, будучи в шаловливом настроении, вытащил у меня зонтик и бросил его в реку. Великая Княжна Ольга и я старались зацепить его палками и ветками, но так как он был раскрыт, то течением и ветром его подхватило, и не было под рукой ни лодки, ни плота, с которого можно было бы его поймать. Неожиданно появился Государь. «Что это за представление?» – спросил он, удивленный нашими упражнениями около воды. «Алексей бросил ее зонтик в реку, и это такой стыд, так как это ее самый лучший», – ответила Великая Княжна, стараясь безнадежно зацепить ручку большой корявой веткой. Улыбка исчезла с лица Государя. Он повернулся к своему сыну: «Так в отношении дамы не поступают, – сказал он сухо. – Мне стыдно за тебя, Алексей. Я прошу извинения за него, – добавил он, обращаясь ко мне, – и я попробую исправить дело и спасти этот злополучный зонтик».
   К моему величайшему смущению, император вошел в воду. Когда он дошел до зонтика, вода была ему выше колен…
   Он передал его мне с улыбкой:
   «Мне все же не пришлось плыть за ним! Теперь я сяду и буду сушиться на солнце».
   Бедный маленький царевич, красный от отцовского резкого замечания, расстроенный, подошел ко мне. Он извинился как взрослый.