Страница:
ней? Вы -- это я, и я -- в вас. Жизнь, за которую вы так трясетесь, есть
только скользящая тень, которую я отбрасываю. Ваша истинная суть не может
исчезнуть со смертью, так как не при вашем рождении она возникла.
Взгляни на своих собратьев -- как они по осени окукливаются, как
озабочены только тем, чтобы безопасней уложить свои яйца, не заботясь о
самих себе, и спокойно отправляются умирать, чтобы по весне пробудиться к
новой жизни.
Приглядись, и ты увидишь, как в капле воды ежедневно возникает в
полуденном блеске солнца целый мир и гибнет с вечерней зарей.
Так и ты ежедневно после краткой смерти пробуждаешься к новой жизни и,
между тем, страшишься последнего сна!
Осень за осенью я равнодушно взираю на опавшие листья. Точно так же
смотрю я на войны и эпидемии, на всякое массовое умирание моих детей, ибо
каждый из них продолжит жизнь в новом существе, и таким образом я жива к
смерти, вечна и бессмертна в преходящем.
Пойми меня -- и ты больше не будешь бояться, не будешь упрекать меня,
свою мать.
От жизни ты придешь ко мне, в мое лоно, из которого ты появился на
недолгую муку. Ты снова вернешься в бесконечность, которая была до тебя и
будет после тебя, тогда как твое существование ограничивает и поглощает
время".
Такие слова услышал я.
И опять ничего, кроме глубокого и печального молчания вокруг. Природа
как будто сострадательно отступила и предоставила возможность погрузиться в
мысли, от которых не могла меня избавить.
Я осознал, какое чудовищное нагромождение лжи ослепило нас, что мы --
каиново племя -- не хозяева природы, но, напротив, ее рабы, которых она
использовала в своих неразгаданных целях и заставила жить и плодиться,
обрекая на тяжкую барщину и безнадежную кабалу.
Меня пронзила дрожь, желание от нее оторваться, ускользнуть от нее. Я
собрался с силами и попытался вырваться на простор. Словно летучие мыши,
призрачно и беззвучно кружили вокруг мои мысли, опасения и сомнения. В таком
состоянии я достиг равнины, которая мирно дремала, раскинувшись в мягком
освещении ясного ночного неба, его бесчисленных огоньков. Вдали я увидел
деревню, приветливо светящиеся окна родного дома. На меня снизошел глубокий
покой, и в моей душе торжественно и тихо зажглось священное стремление к
познанию и истине. Когда я ступил на хорошо знакомую тропинку, бегущую
среди лугов и полей, в небе внезапно взошла необычно крупная звезда, большая
и ясная, и мне представилось, будто она движется впереди меня, как когда-то
перед Тремя волхвами(4), которые искали свет мира.
* "Странники" образуют самую своеобразную и фантастическую из всех
старообрядческих сект русской церкви и принадлежат к проповедническому типу
последних. Согласно их воззрениям, общий нравственный порядок мира распался,
дьявол захватил власть над миром, и всякое служение государству или
церкви является открытым служением дьяволу, от чего благочестивые люди
должны уклоняться посредством бегства и неустанного странствования. Даже
получение паспорта считается тяжким грехом, потому что оно рассматривается
как признание царства мирского. У "странника" нет жены, нет
собственности, он не признает ни государства, ни церкви, он не проливает
крови и не исполняет военной службы, он не трудится. Праведники нигде не
должны иметь родины, бегство от мира -- их ремесло, единственное средство
спасения души. Тем же, у кого еще не достает сил полностью порвать с
царством зла, "ради их слабости" дозволяется время от времени заниматься
каким-нибудь обывательским ремеслом и выбирать постоянное местожительство;
однако они обязаны приготовлять тайные каморки, в которых "странники" могли
бы в любое время обрести кров и приют. С приближением смертного часа
каждый праведник должен быть отнесен в чистое ноле или в лес с тем, чтобы он
мог рассматриваться как умерший "в бегстве". Эта секта пользуется у простого
люда большим почетом: жуткий образ "странника", который причисляет себя к
монашескому сословию, отвергает брак как смертный грех и допускает
только свободную "совместную жизнь полон", является подлинно национальной
фигурой великого славянского мира Нос-тока, которая довольно часто
появляется в деревнях и городах просторной империи и на всякого, кто ее
хоть раз видел, производит неизгладимое впечатление своей дикостью(1).
** Сатана, имя которого наш народ произносит вслух крайне редко, ничего
общего у нас не имеет с бесцеремонным немецким дьяволом, по является чистой
и величественной персонификацией злого (чувственного) принципа, как
наследник "черного бога", -- противоположностью "белого бога", под
которым языческие славяне понимали мир.
(1) Секту странников Л. Захер-Мазох рассматривал также в своей статье
"Русские секты", которая была опубликована в 1889 году под редакцией Пауля
Линдау в журнале "Север и юг. Немецкий ежемесячник" (Бреслау).
(2) Каин и Авель, согласно ветхозаветному преданию, сыновья Адама и
Евы: "Адам познал Еву, жену свою, и она зачала и родила Каина и сказала:
приобрела я сына с Божьей помощью. И еще родила брата его, Авеля. И был
Авель пастырем овец, а Каин был земледельцем. Спустя несколько времени
принес Каин от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от
первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар
его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно разгневался, и поникло
лицо его... И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и
убил его. И сказал господь Каину: где Авель, брат твой? Тот же ответил:
разве я сторож брату моему? И сказал Господь: что ты сделал? Голос крови
брата твоего вопиет ко Мне от земли. И отныне проклят ты от земли, которая
приняла кровь брата твоего... она не станет более давать силы своей для
тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу:
наказание мое больше, нежели снести можно. Вот, Ты теперь сгоняешь меня с
лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на
земле; и всякий, кто встретиться со мной, убьет меня. И сказал ему Господь:
за то всякому, кто убьет Каина, отметится всемеро. И сделал Господь
Каину знак (печать), чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел
Каин от лица Господня..." (Первая книга Моисеева. Бытие, 4, 1--16). Согласно
некоторым послебиблейским толкованиям, спор между братьями возник из-за
неудачной попытки разделить мир: Каину досталось все недвижимое, Авелю
-- все движимое. В результате ссоры Каин предательски убил брата, по одному
преданию, веткой от древа познания, согласно другому, -- ослиной челюстью.
(3) Поденки -- отряд насекомых. Хищные личинки живут в воде; пища рыб.
Развитие 1--3 года. Взрослые живут от нескольких секунд до нескольких суток,
некоторые виды --один день (отсюда название).
(4) Цари-волхвы, или мудрецы-звездочеты. Сюжет упоминается только в
одном каноническом тексте, однако получил впоследствии распространение и
нашел отражение в произведениях искусства. "Когда же Иисус родился в
Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с
востока и говорят: "Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду
Его на востоке и пришли поклониться Ему". И далее: "И се, звезда, которую
видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над
местом, где был Младенец".
только скользящая тень, которую я отбрасываю. Ваша истинная суть не может
исчезнуть со смертью, так как не при вашем рождении она возникла.
Взгляни на своих собратьев -- как они по осени окукливаются, как
озабочены только тем, чтобы безопасней уложить свои яйца, не заботясь о
самих себе, и спокойно отправляются умирать, чтобы по весне пробудиться к
новой жизни.
Приглядись, и ты увидишь, как в капле воды ежедневно возникает в
полуденном блеске солнца целый мир и гибнет с вечерней зарей.
Так и ты ежедневно после краткой смерти пробуждаешься к новой жизни и,
между тем, страшишься последнего сна!
Осень за осенью я равнодушно взираю на опавшие листья. Точно так же
смотрю я на войны и эпидемии, на всякое массовое умирание моих детей, ибо
каждый из них продолжит жизнь в новом существе, и таким образом я жива к
смерти, вечна и бессмертна в преходящем.
Пойми меня -- и ты больше не будешь бояться, не будешь упрекать меня,
свою мать.
От жизни ты придешь ко мне, в мое лоно, из которого ты появился на
недолгую муку. Ты снова вернешься в бесконечность, которая была до тебя и
будет после тебя, тогда как твое существование ограничивает и поглощает
время".
Такие слова услышал я.
И опять ничего, кроме глубокого и печального молчания вокруг. Природа
как будто сострадательно отступила и предоставила возможность погрузиться в
мысли, от которых не могла меня избавить.
Я осознал, какое чудовищное нагромождение лжи ослепило нас, что мы --
каиново племя -- не хозяева природы, но, напротив, ее рабы, которых она
использовала в своих неразгаданных целях и заставила жить и плодиться,
обрекая на тяжкую барщину и безнадежную кабалу.
Меня пронзила дрожь, желание от нее оторваться, ускользнуть от нее. Я
собрался с силами и попытался вырваться на простор. Словно летучие мыши,
призрачно и беззвучно кружили вокруг мои мысли, опасения и сомнения. В таком
состоянии я достиг равнины, которая мирно дремала, раскинувшись в мягком
освещении ясного ночного неба, его бесчисленных огоньков. Вдали я увидел
деревню, приветливо светящиеся окна родного дома. На меня снизошел глубокий
покой, и в моей душе торжественно и тихо зажглось священное стремление к
познанию и истине. Когда я ступил на хорошо знакомую тропинку, бегущую
среди лугов и полей, в небе внезапно взошла необычно крупная звезда, большая
и ясная, и мне представилось, будто она движется впереди меня, как когда-то
перед Тремя волхвами(4), которые искали свет мира.
* "Странники" образуют самую своеобразную и фантастическую из всех
старообрядческих сект русской церкви и принадлежат к проповедническому типу
последних. Согласно их воззрениям, общий нравственный порядок мира распался,
дьявол захватил власть над миром, и всякое служение государству или
церкви является открытым служением дьяволу, от чего благочестивые люди
должны уклоняться посредством бегства и неустанного странствования. Даже
получение паспорта считается тяжким грехом, потому что оно рассматривается
как признание царства мирского. У "странника" нет жены, нет
собственности, он не признает ни государства, ни церкви, он не проливает
крови и не исполняет военной службы, он не трудится. Праведники нигде не
должны иметь родины, бегство от мира -- их ремесло, единственное средство
спасения души. Тем же, у кого еще не достает сил полностью порвать с
царством зла, "ради их слабости" дозволяется время от времени заниматься
каким-нибудь обывательским ремеслом и выбирать постоянное местожительство;
однако они обязаны приготовлять тайные каморки, в которых "странники" могли
бы в любое время обрести кров и приют. С приближением смертного часа
каждый праведник должен быть отнесен в чистое ноле или в лес с тем, чтобы он
мог рассматриваться как умерший "в бегстве". Эта секта пользуется у простого
люда большим почетом: жуткий образ "странника", который причисляет себя к
монашескому сословию, отвергает брак как смертный грех и допускает
только свободную "совместную жизнь полон", является подлинно национальной
фигурой великого славянского мира Нос-тока, которая довольно часто
появляется в деревнях и городах просторной империи и на всякого, кто ее
хоть раз видел, производит неизгладимое впечатление своей дикостью(1).
** Сатана, имя которого наш народ произносит вслух крайне редко, ничего
общего у нас не имеет с бесцеремонным немецким дьяволом, по является чистой
и величественной персонификацией злого (чувственного) принципа, как
наследник "черного бога", -- противоположностью "белого бога", под
которым языческие славяне понимали мир.
(1) Секту странников Л. Захер-Мазох рассматривал также в своей статье
"Русские секты", которая была опубликована в 1889 году под редакцией Пауля
Линдау в журнале "Север и юг. Немецкий ежемесячник" (Бреслау).
(2) Каин и Авель, согласно ветхозаветному преданию, сыновья Адама и
Евы: "Адам познал Еву, жену свою, и она зачала и родила Каина и сказала:
приобрела я сына с Божьей помощью. И еще родила брата его, Авеля. И был
Авель пастырем овец, а Каин был земледельцем. Спустя несколько времени
принес Каин от плодов земли дар Господу. И Авель также принес от
первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар
его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно разгневался, и поникло
лицо его... И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и
убил его. И сказал господь Каину: где Авель, брат твой? Тот же ответил:
разве я сторож брату моему? И сказал Господь: что ты сделал? Голос крови
брата твоего вопиет ко Мне от земли. И отныне проклят ты от земли, которая
приняла кровь брата твоего... она не станет более давать силы своей для
тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле. И сказал Каин Господу:
наказание мое больше, нежели снести можно. Вот, Ты теперь сгоняешь меня с
лица земли, и от лица Твоего я скроюсь, и буду изгнанником и скитальцем на
земле; и всякий, кто встретиться со мной, убьет меня. И сказал ему Господь:
за то всякому, кто убьет Каина, отметится всемеро. И сделал Господь
Каину знак (печать), чтобы никто, встретившись с ним, не убил его. И пошел
Каин от лица Господня..." (Первая книга Моисеева. Бытие, 4, 1--16). Согласно
некоторым послебиблейским толкованиям, спор между братьями возник из-за
неудачной попытки разделить мир: Каину досталось все недвижимое, Авелю
-- все движимое. В результате ссоры Каин предательски убил брата, по одному
преданию, веткой от древа познания, согласно другому, -- ослиной челюстью.
(3) Поденки -- отряд насекомых. Хищные личинки живут в воде; пища рыб.
Развитие 1--3 года. Взрослые живут от нескольких секунд до нескольких суток,
некоторые виды --один день (отсюда название).
(4) Цари-волхвы, или мудрецы-звездочеты. Сюжет упоминается только в
одном каноническом тексте, однако получил впоследствии распространение и
нашел отражение в произведениях искусства. "Когда же Иисус родился в
Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с
востока и говорят: "Где родившийся Царь Иудейский? Ибо мы видели звезду
Его на востоке и пришли поклониться Ему". И далее: "И се, звезда, которую
видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над
местом, где был Младенец".