Завет Новый. ПОСЛАНИЯ АПОСТОЛОВ

   6 если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности.
   7 Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец,
   8 но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан,
   9 держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать.
   10 Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных,
   11 каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти.
   12 Из них же самих один стихотворец сказал: «Критяне всегда лжецы, злые звери, утробы ленивые».
   13 Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере,
   14 не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины.
   15 Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.
   16 Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу.

Глава 2

   1 Ты же говори то, что сообразно с здравым учением:
   2 чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении;
   3 чтобы старицы также одевались прилично святым, не были клеветницы, не порабощались пьянству, учили добру;
   4 чтобы вразумляли молодых любить мужей, любить детей,
   5 быть целомудренными, чистыми, попечительными о доме, добрыми, покорными своим мужьям, да не порицается слово Божие.
   6 Юношей также увещевай быть целомудренными.
   7 Во всем показывай в себе образец добрых дел, в учительстве чистоту, степенность, неповрежденность,
   8 слово здравое, неукоризненное, чтобы противник был посрамлен, не имея ничего сказать о нас худого.
   9 Рабов увещевай повиноваться своим господам, угождать им во всем, не прекословить,
   10 не красть, но оказывать всю добрую верность, дабы они во всем были украшением учению Спасителя нашего, Бога.
   11 Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков,
   12 научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке,
   13 ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа,
   14 Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.
   15 Сие говори, увещевай и обличай со всякою властью, чтобы никто не пренебрегал тебя.

Глава 3

   1 Напоминай им повиноваться и покоряться начальству и властям, быть готовыми на всякое доброе дело,
   2 никого не злословить, быть не сварливыми, но тихими, и оказывать всякую кротость ко всем человекам.
   3 Ибо и мы были некогда несмысленны, непокорны, заблуждшие, были рабы похотей и различных удовольствий, жили в злобе и зависти, были гнусны, ненавидели друг друга.
   4 Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога,
   5 Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,
   6 Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего,
   7 чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию соделались наследниками вечной жизни.
   8 Слово это верно; и я желаю, чтобы ты подтверждал о сем, дабы уверовавшие в Бога старались быть прилежными к добрым делам: это хорошо и полезно человекам.
   9 Глупых же состязаний и родословий, и споров и распрей о законе удаляйся, ибо они бесполезны и суетны.
   10 Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся,
   11 зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден.
   12 Когда пришлю к тебе Артему или Тихика, поспеши придти ко мне в Никополь, ибо я положил там провести зиму.
   13 Зину законника и Аполлоса позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка.
   14 Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, в удовлетворении необходимым нуждам, дабы не были бесплодны.
   15 Приветствуют тебя все находящиеся со мною. Приветствуй любящих нас в вере. Благодать со всеми вами. Аминь.

Послание к Филимону святого апостола Павла

Глава 1

   1 Павел, узник Иисуса Христа, и Тимофей брат, Филимону возлюбленному и сотруднику нашему,
   2 и Апфии, (сестре) возлюбленной, и Архиппу, сподвижнику нашему, и домашней твоей церкви:
   3 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
   4 Благодарю Бога моего, всегда вспоминая о тебе в молитвах моих,
   5 слыша о твоей любви и вере, которую имеешь к Господу Иисусу и ко всем святым,
   6 дабы общение веры твоей оказалось деятельным в познании всякого у вас добра во Христе Иисусе.
   7 Ибо мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых.
   8 Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно,
   9 по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа;
   10 прошу тебя о сыне моем Онисиме, которого родил я в узах моих:
   11 он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его;
   12 ты же прими его, как мое сердце.
   13 Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование;
   14 но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твое было не вынужденно, а добровольно.
   15 Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда,
   16 не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе.
   17 Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня.
   18 Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне.
   19 Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен.
   20 Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой мое сердце в Господе.
   21 Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю.
   22 А вместе приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам.
   23 Приветствует тебя Епафрас, узник вместе со мною ради Христа Иисуса,
   24 Марк, Аристарх, Димас, Лука, сотрудники мои.
   25 Благодать Господа нашего Иисуса Христа со духом вашим. Аминь.

Послание к Евреям святого апостола Павла

Глава 1

   1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
   2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
   3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
   4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
   5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
   6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
   7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
   8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты.
   9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
   10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;
   11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
   12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
   13 Кому когда из Ангелов сказал Бог: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
   14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?

Глава 2

   1 Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть.
   2 Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние,
   3 то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него,
   4 при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святаго по Его воле?
   5 Ибо не Ангелам Бог покорил будущую вселенную, о которой говорим;
   6 напротив некто негде засвидетельствовал, говоря: что значит человек, что Ты помнишь его? или сын человеческий, что Ты посещаешь его?
   7 Не много Ты унизил его пред Ангелами; славою и честью увенчал его, и поставил его над делами рук Твоих,
   8 все покорил под ноги его. Когда же покорил ему все, то не оставил ничего непокоренным ему. Ныне же еще не видим, чтобы все было ему покорено;
   9 но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
   10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания.
   11 Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря:
   12 возвещу имя Твое братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя.
   13 И еще: Я буду уповать на Него. И еще: вот Я и дети, которых дал Мне Бог.
   14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола,
   15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству.
   16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово.
   17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа.
   18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь.

Глава 3

   1 Итак, братия святые, участники в небесном звании, уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего, Иисуса Христа,
   2 Который верен Поставившему Его, как и Моисей во всем доме Его.
   3 Ибо Он достоин тем большей славы пред Моисеем, чем большую честь имеет в сравнении с домом тот, кто устроил его,
   4 ибо всякий дом устрояется кем-либо; а устроивший всё есть Бог.
   5 И Моисей верен во всем доме Его, как служитель, для засвидетельствования того, что надлежало возвестить;
   6 а Христос – как Сын в доме Его; дом же Его – мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца.
   7 Почему, как говорит Дух Святый, ныне, когда услышите глас Его,
   8 не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне,
   9 где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня, и видели дела Мои сорок лет.
   10 Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих;
   11 посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой.
   12 Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живаго.
   13 Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом.
   14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца,
   15 доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».
   16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.
   17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?
   18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?
   19 Итак видим, что они не могли войти за неверие.

Глава 4

   1 Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим.
   2 Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворенное верою слышавших.
   3 А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира.
   4 Ибо негде сказано о седьмом дне так: и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих.
   5 И еще здесь: «не войдут в покой Мой».
   6 Итак, как некоторым остается войти в него, а те, которым прежде возвещено, не вошли в него за непокорность,
   7 то еще определяет некоторый день, «ныне», говоря через Давида, после столь долгого времени, как выше сказано: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших».
   8 Ибо если бы Иисус Навин доставил им покой, то не было бы сказано после того о другом дне.
   9 Посему для народа Божия еще остается субботство.
   10 Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
   11 Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
   12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.
   13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет.
   14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
   15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
   16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.

Глава 5

   1 Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
   2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
   3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
   4 И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
   5 Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
   6 как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
   7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;
   8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
   9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного,
   10 быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека.
   11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
   12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.
   13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;
   14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла.

Глава 6

   1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога,
   2 учению о крещениях, о возложении рук, о воскресении мертвых и о суде вечном.
   3 И это сделаем, если Бог позволит.
   4 Ибо невозможно – однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святаго,
   5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
   6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.
   7 Земля, пившая многократно сходящий на нее дождь и произращающая злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога;
   8 а производящая терния и волчцы негодна и близка к проклятию, которого конец – сожжение.
   9 Впрочем о вас, возлюбленные, мы надеемся, что вы в лучшем состоянии и держитесь спасения, хотя и говорим так.
   10 Ибо не неправеден Бог, чтобы забыл дело ваше и труд любви, которую вы оказали во имя Его, послужив и служа святым.
   11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца,
   12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
   13 Бог, давая обетование Аврааму, как не мог никем высшим клясться, клялся Самим Собою,
   14 говоря: истинно благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя.
   15 И так Авраам, долготерпев, получил обещанное.
   16 Люди клянутся высшим, и клятва во удостоверение оканчивает всякий спор их.
   17 Посему и Бог, желая преимущественнее показать наследникам обетования непреложность Своей воли, употребил в посредство клятву,
   18 дабы в двух непреложных вещах, в которых невозможно Богу солгать, твердое утешение имели мы, прибегшие взяться за предлежащую надежду,
   19 которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу,
   20 куда предтечею за нас вошел Иисус, сделавшись Первосвященником навек по чину Мелхиседека.

Глава 7

   1 Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей,
   2 которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира,
   3 без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда.
   4 Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих.
   5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь – брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых.
   6 Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования.
   7 Без всякого же прекословия меньший благословляется большим.
   8 И здесь десятины берут человеки смертные, а там – имеющий о себе свидетельство, что он живет.
   9 И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину:
   10 ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его.
   11 Итак, если бы совершенство достигалось посредством левитского священства, – ибо с ним сопряжен закон народа, – то какая бы еще нужда была восставать иному священнику по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона именоваться?
   12 Потому что с переменою священства необходимо быть перемене и закона.
   13 Ибо Тот, о Котором говорится сие, принадлежал к иному колену, из которого никто не приступал к жертвеннику.
   14 Ибо известно, что Господь наш воссиял из колена Иудина, о котором Моисей ничего не сказал относительно священства.
   15 И это еще яснее видно из того, что по подобию Мелхиседека восстает Священник иной,
   16 Который таков не по закону заповеди плотской, но по силе жизни непрестающей.
   17 Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
   18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности,
   19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
   20 И как сие было не без клятвы, —
   21 ибо те были священниками без клятвы, а Сей с клятвою, потому что о Нем сказано: клялся Господь, и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека, —
   22 то лучшего завета поручителем соделался Иисус.
   23 Притом тех священников было много, потому что смерть не допускала пребывать одному;
   24 а Сей, как пребывающий вечно, имеет и священство непреходящее,
   25 посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
   26 Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес,
   27 Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принеся в жертву Себя Самого.
   28 Ибо закон поставляет первосвященниками человеков, имеющих немощи; а слово клятвенное, после закона, поставило Сына, на веки совершенного.

Глава 8

   1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах
   2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.
   3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.
   4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,
   5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.
   6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.
   7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
   8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
   9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
   10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
   11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
   12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
   13 Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.

Глава 9

   1 И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное:
   2 ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется «святое».
   3 За второю же завесою была скиния, называемая «Святое-святых»,
   4 имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета,
   5 а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.
   6 При таком устройстве, в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение;
   7 а во вторую – однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа.
   8 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния.
   9 Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего,
   10 и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
   11 Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения,
   12 и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление.
   13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело,
   14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
   15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное.
   16 Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя,
   17 потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.
   18 Почему и первый завет был утвержден не без крови.
   19 Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ,
   20 говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог.
   21 Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные.
   22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.
   23 Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное лучшими сих жертвами.
   24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие,