Страница:
Журнал 'Штурмовик'
Похищение Европы
ПОХИЩЕНИЕ ЕВРОПЫ
"Не нам ли суждено избыть
Последние судьбы Европы..."
(М.Волошин)
И снова Европа. "Европа - но ведь это страшная и святая вещь - Европа!" повторяем мы вслед за Достоевским,- "О, знаете ли вы, господа, как дорога нам, мечтателям-славянофилам, по-вашему, ненавистникам Европы - эта "страна святых чудес"! Знаете ли вы, как дороги нам эти "чудеса" и как любим и чтим, более чем братски любим и чтим мы великие племена, населяющие её, и всё великое и прекрасное, совершённое ими? Знаете ли, до каких слёз и сжатий сердца мучают и волнуют нас судьбы этой дорогой и родной нам страны?"
"Тонкий" ценитель творчества Достоевского, а по-совместительству - "Фюрер германской нации", по-своему развивает эти мысли в своей "исторической" речи 22 июня 1941 года:
"...национал-социалистическое движение начало свою работу по объединению германского народа и по возрождению империи. Это новое освобождение нашего народа от нужды, бедствия и унижения было делом чисто внутреннего возрождения...
...Тем не менее началась новая исполненная ненависти политика окружения Германии. Внутри и за пределами Германии был заключён известный нам заговор между иудейством, демократией, большевизмом и реакцией, преследовавший единственную цель - воспрепятствовать восстановлению нового народного государства и снова ввергнуть его в пропасть бессилия и нищеты..."
"Германский народ никогда не питал враждебных чувств к народам, населявшим Россию. Но еврейско-большевицкие владыки Москвы в течении двух десятилетий старались зажечь пожар не только в Германии, но и во всей Европе.
Германия никогда не стремилась перенести в Сов. Союз своё национал-социалистическое миросозерцание, но иудейско-большевицкие московские владыки беспрерывно пытались навязать не только нашему, но и другим европейским народам своё господство, и не только путём духовного, но и военного принуждения."
Трактовка "русской" Революции 1917 г., "официально" принятая в Третьем Рейхе (и, сказать по совести, весьма недалёкая от истины) подразумевала, что Россия, где был революцией истреблён "нордически-окрашенный" высший слой и заменён еврейской большевицкой верхушкой, выпала тем самым из Европы, и Германии суждено быть своего рода "форпостом Европы" против натиска еврейско-азиатского большевицкого варварства...Продолжим, впрочем, цитацию гитлеровской речи:
"Поэтому теперь настал час, когда необходимо выступить против заговора иудейско-английских поджигателей войны, а также против иудейских владык большевицкого центра в Москве. Германский народ! В этот момент происходит наступление наших войск, равного которому по размерам ещё не видал мир... Задачей этого фронта является не защита отдельных государств, но защита всей Европы и связанное с этим спасение всех. Поэтому я сегодня решил передать судьбу и будущее Германской империи и нашего народа снова в руки наших войск. Да поможет Господь Бог нам в этой битве!"
Вообще говоря, исключительно полезно приглядеться к событиям Второй Мировой войны "исходя из Европы". Приведём, в дополнение к словам "германского фюрера" из 1941, "ретроспективный" взгляд из 1993 года на "европейский аспект" Войны "бельгийского фюрера" Л.Дегрелля:
"Проиграв эту войну потеряли шанс своего великого будущего не только Германия, но вся Европа, весь мир. Посмотрите, какой мир построили сегодня победители, его (Гитлера - Р.Б.) враги. Царство денег, насилия, смешения, вырождения, низменных, недочеловеческих инстинктов. Всё кругом продажно, низко и материально. Нет высшей Идеи. Мы сражались за нечто великое. И, вы знаете, духовно мы не проиграли. У них нет одного - Веры. Она есть только у нас. Мы, как истинные европейцы, сражались за Красоту, Гармонию, Духовность, Справедливость. Это была война идеалистов и романтиков против двух типов материализма - капиталистического и марксистского. Они могут отнять у нас нашу жизнь. Нашей Веры у нас они не отнимут."
Ещё одним "идеалистом и романтиком" тех "огненных" лет, видным идеологом Русского Фашизма Михаилом Спасовским также владела та же универсально-имперская, "европейская" Идея, которую всю жизнь исповедовал Леон Дегрелль и которой, как видим, отнюдь не был чужд и "шовинист" Гитлер. Предоставим высказаться и М.М.Спасовскому:
"Русский Фашист это вовсе не значит - великоросс. Русский фашист это и татарин, и армянин, и киргиз, и якут, и монгол, и грузин; стремление к разсвету арийских идеалов под сенью Священной Свастики свойственно всем народностям России в одинаковой степени:- и православному, и мусульманину, и буддисту..."
Или вот, касательно "непосредственно" до "страны святых чудес" и "великих племён, населяющих её":
"Я люблю французскую Францию,- Францию Святого Короля и Девы Иоанны! И благословляю её!" ("Наши лозунги и мысли")
Однако было бы слишком просто и неразумно вывести из всего вышесказанного заключение о том, что "Гитлер был прав" и, исходя из сего "тезиса", открыть новый тур "переписывания истории". В реальности дело обстоит несколько сложнее, хотя бы потому, что не только Россия, иудо-большевицкой революцией насильственно исторгнутая из Европы, но и то, что доселе принято называть "Европой" давно уже не есть Европа в её исконном значении (Christenheit oder Europa! - Новалис). "Европа" отчуждилась от самой себя и произошло это с ней задолго до того, как в России разразилась Катастрофа 1917 года. Призовём здесь снова на помощь свидетельство Достоевского:
"Русскому Европа так же драгоценна, как Россия; каждый камень в ней мил и дорог... О, Русским дороги эти старые чужие камни, эти чудеса старого божьего мира, эти осколки святых чудес; и даже это нам дороже, чем им самим!"
"Европа" превратилась в "Запад", для которого "святые чудеса" старого Христианского Мира есть не более чем "старые чужие камни" (можно сказать и так - "руины"). У "европейцев", по слову того же Достоевского, ныне "другие мысли и чувства, и они перестали дорожить старыми камнями..." Европа (вернее же Запад как антипод традиционной Европы) - "давно уже кладбище и никак не более". "Среднего европейца" (а он ведь "орудие всемирного разложения", по Леонтьеву) ничуть не волнует "французская Франция" Святого Короля, "германская Германия" Императора Фридриха, "английская Англия" Ричарда Львиное Сердце,- а волнует (если его ещё что-нибудь способно волновать) - ну скажем, котировка какого-нибудь паршивого доллара на "лондонской бирже"...
Итак, в исторической ретроспективе ход событий вырисовывается примерно такой:- "Европа" деградирует до состояния "Запада"; "Запад" начинает "гнить", при этом активно пытаясь заразить своею "срамной" болезнью соседнюю Россию, которая на протяжении нескольких веков более или менее успешно предохраняется. Наконец, "зараза Запада" возобладала и в России (имеем в виду события 1917 и последующих годов). И тут "неожиданно" в недрах самого Запада возникает некое подобие Реакции на нескольковековое "гниение" - Европейский Фашизм, чей "бунт" против Запада был, увы, залит Русской кровью. Положение дел после победы анти-европейских сил в Мировой Войне исчерпывающим образом охарактеризовано в вышецитированном отрывке из высказываний Л.Дегрелля. "Руины" - повсюду. Соотечественники Дегрелля, издающие в Бельгии журнал "Европейская воля", пишут о том же в таких словах:
"Новый Запад после 1945 г. не ограничивается более Европой, но вбирает в себя все страны, в которых царит система либерального капитализма: итак Япония теперь тоже стала западной нацией!"
"...западная система не локализована географически. Хотя США и составляют её хребет, эта система объединяет почти все страны мира: советская система это тоже часть Запада."
Среди "руин" современного Запада вновь возникло некоторое подобие Реакции на "гниение" - мы имеем в виду движение так называемых "новых правых". Впрочем, иной "размах", иные и "источники вдохновения". Чем-то всё это сродни "смене вех" - ежели прежние попытки Реакции в Европе в большей или меньшей степени были вызваны к жизни скорбью по утраченной "стране святых чудес", Христианскому Миру ("мир, который мы потеряли" - Филипп Арьес, "L'Action francais"), то для "новых правых" тут жалеть решительно не о чем и все эти "святые чудеса" - не более чем "отрыжка иудо-христианства".
"Хотя Запад в течение пятнадцати веков и называл себя христианским, мы не должны забывать, что христианство возникло за пределами Европы, ... что это не наша религия".("Maiastra: Renaissance de l'Occident?")
Борьба за Европу, в понимании "новых правых" - борьба за языческую Европу (язычество - "взгляд на мир, унаследованный от нашего индо-европейского достояния" - Ш.Шампетье).
Обо всём этом, вероятно, не следовало бы и писать столь пространно, если бы не тот факт, что идеи "новых правых" активнейшим образом пропагандируются в сегодняшней России, да и само существование данного идеологического "течения" вносит некоторый новый "нюанс" в историю взаимоотношений России и Европы/Запада. Дело в том, что наша "патриотика" издавна архичувствительно относилась к наималейшим проявлениям западной руссофобии, что издавна же мешало ей усваивать даже вполне здравые "западные" (по месту происхождения) идеи. Меж тем, как весьма прозорливо заметил некогда Митрополит Виталий, нет никакой "руссофобии", под оболочкой коей не скрывалось бы христофобии . Мы, Русские, весьма может статься, и не обладаем никакими особенными достоинствами - но мы, при всех наших многообразных грехах - народ христоименитый - и ежели нас ненавидят, и ежели хулят нас - то надобно понимать, что происходит это единственно лишь за Имя Божие. Но "национальная гордость великороссов" грозит сыграть с нами на сей раз прескверную шутку. Не секрет, что в Русском национальном движении существует достаточно терпимое отношение к т. наз. "русским язычникам" (которые на самом деле являются весьма оголтелыми анти-христианами) на том основании, что они, дескать, тоже Русские. Так вот, школа "новых правых", будучи в интеллектуальном отношении на десять голов выше всех "русских язычников", предлагает в более так сказать "сублимированном" виде то же соблазнительное сочетание - сочетание откровенной "русофилии" со столь же откровенной "христофобией". Соблазн состоит в извращении заповеди о прощении обид. Подобно тому как здешнии "язычники", хуля Христа, одновременно хвалят Русь, а их "христианские" соратники по Русскому Движению "смиренно" "прощают" им их хулы, в случае "новых правых", например, можно попытаться "уравновесить" анти-мондиалистские "плевки" в адрес Крайнего Запада, в омерзительное космополитическое мурло Америки (что ведь очевидно справедливо и не вызывает возражений) с "плевками" же, но уже в адрес "иудо-христианства". Не следует ли нам, при решении вопросов: что можно простить, что нельзя ни под каким видом,- более всего руководствоваться "взглядом на мир", унаследованным от нашего византийского достояния? Произведение, написанное в жанре "поучения" ("Стратегикон" Кекавмена), "поучает" в том числе и нас, ныне живущих:
"Пренебрегай оскорблениями, касающимися тебя, но не пранебрегай ими, если они касаются святых икон и христианских святынь. Насмерть борись за благочестие".
Да и то сказать, ведь и "язычество",- что у дремучих "русских язычников", что у интеллектуально-рафинированных европейских "новых правых" - ненастоящее. Пусть обличат их волхвы-зороастрийцы, представители подлинной (а не придуманной "филологами") иранской традиции, пришедшие поклониться Безлетному Младенцу, лежащему в Вифлеемских яслях, ибо они доподлинно знали - "яко Той есть воистину чаяние языков". Вообще, надо сказать, в "языческих империалистах" Запада, несмотря на их шумные аппеляции к аристократическим добродетелям, неистребимо проглядывает нечто плебейское. Так оно и должно быть, коль скоро Запад отрёкся от Европы. Вместе с отречением от Европы, Запад отрёкся и от Того, Кто был для Средневековой Европы Сюзереном Сюзеренов. Се закономерный итог великого отступничества. "Яко чаша вина в руце Господни нерастворена"(Пс. 74,9). "Отступники испили ея и опьянели, отделились и восстали на Иисуса. Как беснующийся пёс, угрызает, если может, собственного своего господина: так и отступники изрыгают хулы на Господа своего" (Св. Ефрем Сирин).
Итак, "исходя из Европы", из рассмотрения "последних судеб ея" просматривается двоякий исход. Либо языческая "Европейская Империя" (в которой "Европы"-то и не будет, а будет финальный акт драмы её "заката"), либо Православное Русское Царство (в котором /необязательно географически впрочем, быть может и географически тоже(*) / "Европа" будет присутствовать ибо если и есть где-либо ныне "Европа" ("Европа" как "идея"),- то именно в России). Прилагая же усилия к реализации благоприятного для нас исхода "последних судеб", не грех, конечно, кое-чему поучиться и кое-чего позаимствовать хоть бы и у тех же "новых правых". При этом единственно следует содержать твёрдо - "новые правые" имеют претензии на роль "мастеров" в Европейском имперостроительстве, но в нашей Имперской постройке для них в самом лучшем случае может быть уготовано лишь поприще "подмастерьев"...Да, Европа действительно вещь "страшная и святая". Но именно поэтому и негоже нам отдавать святыню "псам"...
(*) - Представляется уместным в этой связи припомнить слова Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны,- так, как их передал беседовавший с Государыней Г.Державин: "Ежели б я прожила двести лет, то бы, конечно, вся Европа подвержена была бы Российскому скипетру."
Не на пустом же месте возникло выражение "жандарм Европы". И вовсе не следует рассматривать его как нечто порицательное. Вовсе это и не худо - быть "жандармом Европы"... "То, что сделал я с Венгриею, ожидает всю Европу",сказал Император Николай I графу Саксену после подавления революции 1848 года. Право же, жаль, что слова сии не сбылись. Скольких бы бед мы возмогли избежать, ежели б Русский Царь и впрямь поступил с обезумевшей Европой так же, как и с бунтарской Венгрией...
Руслан БЫЧКОВ
В ОЖИДАНИИ РАСПРАВЫ
Больше года томятся в застенке по абсурдному обвинению Русские патриоты Николай Лысенко и Михаил Рогозин. 18 апреля 1996 года органы ФСБ арестовали отца Михаила, в прошлом - настоятеля православного собора в Гатчине, а спустя месяц, 13 мая 1996 года был водворен в Лефортово депутат государственной Думы первого созыва, председатель Национально-республиканской партии Н.Н.Лысенко. В период своего краткого, двухлетнего депутатства, Николай Николаевич проявил себя как поборник национальных интересов Русского народа. Выступая в предвыборной телепередаче 29 ноября 1995 года, неоднократно прерываемой представителем мондиалистской студии, Лысенко, в частности сказал: "К сожалению, мы до сих пор не изжили застарелый комплекс, который в нас семьдесят лет вкладывали. Этот комплекс говорит о том, что в России можно говорить о проблемах любого народа, кроме проблем Русских... Сегодня я буду говорить о мафиозной орде с юга, о мафиозной орде из республик Закавказья и Средней Азии, которые заполнили наши города..." И далее он привел цифры ГУВД Москвы по этническим преступным группировкам. "За 11 месяцев текущего (1995) года в городе Москве по экономическим уголовным делам привлечены к ответственности 1923 человека. Из них - 660 грузин, 648 - азербайджанцев, 254 -дагестанца, 123 - чечена...". "Если же мы возьмем цифры по России, то цифры будут еще более страшные: 70% убийств, более 92% вооруженных ограблений, до 80% избиений со смертельным исходом, до 60% совершенных изнасилований" Учитывая сей криминальный вал, эту, по словам Лысенко, "своего рода священную войну" против России, депутат потребовал немедленного выселения из России всех незаконно проживающих преступных гастролеров с Кавказа и Средней Азии, введения жесткого визового режима: "Даже азербайджанская муха не должна перелетать границу России".
Неоднократные выступления подобного рода вызывали не только постоянные анонимные угрозы в письмах и по телефону, но и прямые нападения на штаб-квартиру партии и ее активистов. А 5 декабря 1995 года был взорван кабинет Н.Н.Лысенко в Государственной Думе. Казалось бы, чекисты должны искать возможную агентуру Басаева-Масхадова, бакинскую мафию, тем более, что комендатура Госдумы задержала в этот день подозрительных гостей Шамиля Ахмаева и Рамазана Гагаева, отобрав у них поддельные удостоверения помощников депутатов. Но спецслужба не посчитала нужным допросить их или хотя бы затребовать протокол о задержании. В Думе свободно шныряли т.н. "турецкие рабочие". За две недели до 5 декабря эти "строители" из блока НАТО ходили по кабинетам и "укрепляли панели". За несколько дней до покушения у Лысенко украли ключ. Питомцы Андропова не придумали лучшего, как обвинить самого Лысенко во взрыве собственного кабинета. Правда, у самого парламентария прочное алиби: в момент злодеяния он разговаривал по телефону с меценатом своей партии из другого помещения, опасаясь, естественно, демократической "подслушки". Чекисты решили сделать стрелочником отца Михаила Рогозина, который по счастливой случайности вышел из лысенковского кабинета №845 за несколько секунд до взрыва. В этот злополучный день он - соратник Николая Николаевича по НРПР - только что приехал из Санкт-Петербурга на предмет предвыборной телесъемки. Ни один свидетель не показывает о "причастности" Лысенко или Рогозина к диверсии. Гебистам-демократам пришлось сочинять хитроумную версию: дескать, клирик, никогда прежде не имевший отношения к взрывному делу, плохо видящий, явился с вокзала к Лысенко и сразу сообразил, как задействовать взрывное устройство, не подорвавшись самому. Была связка из трех гранат и прибор ППК-У, применяемый парашютистами, способный замедлить взрыв на 3-5 секунд. Можно л и остаться в живых за 5 секунд и для чего нужен этот идиотский риск? Впрочем, для правдоподобия следователи подкидывают еще одну утку: якобы прибор ППК-У был изношенный и мог (а если не мог?) "подарить" Рогозину лишние секунды. Вот и сумел спастись помошник депутата.
Чувствуя шаткость вымысла, выпытыватели решили добиться "чистосердечных показаний традиционными способами. Была запланирована драка с чеченцем Турко Джанхаевым. 2 мая 1997 года дело дошло до рукоприкладства: уголовник-казах из суверенного Туркменистана напал на изнуренного длительной голодовкой Лысенко.
4 июня в Мосгорсуде начался суд по делу Н.Лысенко и М.Рогозина. Сумеет ли судья выдержать напор "общественного давления" или Русских националистов ждет зона и судьба Осташвилли?
Владимир ОСИПОВ
ОБРАЩЕНИЕ ОРЕНБУРГСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА В ЗАЩИТУ АРЕСТОВАННОГО КАЗАХСКИМИ ВЛАСТЯМИ ПОХОДНОГО АТАМАНА СЕМИРЕЧЕНСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА П.Ф.КОЛОМЦА
БРАТЬЯ КАЗАКИ!
Табынский отдел Оренбургского казачьего войска обращается к вам с просьбой присоединиться к компании в защиту находящегося под арестом в следственном изоляторе г. Алма-Аты походного атамана Семиреченского казачьего войска, заместителя председателя Русского национального центра Казахстана есаула Коломца Петра Федоровича.
21 мая сего года есаул Коломец, неоднократно выступавший в защиту русского народа и казачества на территории Казахстана, арестован МВД г.Алма-Аты по политическим и фальсифицированным уголовным обвинениям. Ему инкриминируют избиение некоего Красикова.
Это далеко не первый случай преследования по политическим мотивам лидеров русского и казачьего движения Казахстана. Весной сего года в городе Павлодаре работники милиции и Государственного Следственного комитета Казахстана ворвались в помещение штаба Иртышской линии Сибирского казачьего войска и изъяли полковое знамя Иртышской линии СКВ и казачью форму. Атаман Шабанов был задержан и два месяца находился под стражей.
Просим вас поддержать наш протест публичными акциями, заявлениями и другими доступными способами и средствами.
Атаман Табынского отдела Оренбургского казачьего войска - Чернов В.Е.
Товарищ атамана - есаул Топилин В.
Атаман станицы Кержацкой - подъесаул Свойкин В.Г.
Товарищ атамана станицы Кержацкой - сотник Ерохин Р.Е.
Командир Затонской конвойной сотни - есаул Свойкин С.В.
ПРИЗРАК БРОДИТ ПО РОССИИ
"Россия совершила много великого. У нее и будущее велико. Пусть только развивается по-своему, на собственных ногах".
Томас Карлейль
Помнится еще не столь давно, около ста лет тому назад, по Европе бродил призрак... Призрак коммунизма. И, как всякий уважающий себя призрак, страстно мечтал обрести живую плоть. Техника подобного воплощения известна с давних времен. Достаточно вспомнить легенду о Големе, глиняном великане, которого старый раввин оживлял днем при помощи магической записки, всунутой ему в зубы, а на ночь вытаскивая ее. Но однажды, когда раввин то ли по забывчивости, то ли еще по какой неведомой причине забыл это сделать, великан впал в бешенство и бросился уничтожать все, что попадалось ему под руку. Позже раввину удалось его догнать и вырвать записку, после чего великан обратился в прах.
Судя по всему, потомок раввинов Маркс хорошо усвоил только первую часть этой истории или самонадеянно посчитал, что он то уж сумеет сохранить контроль над своим Големом, а потому запихал тому в зубы аж целый талмуд под названием "Капитал". По странному стечению обстоятельств этот новый Голем умудрился вместо Европы забрести в Россию. Ну а дальше история развернулась по уже описанному сценарию. (Забавно заметить, что Совдеп в свое время называли, в том числе и "колосс на глиняных ногах".) Голем опять рухнул, предварительно наломав немало дров.
Но это, как говорится присказка, а сказка - впереди.
Сегодня по России снова бродит призрак... Призрак Русского фашизма. Новые раввины столь усердно пытаются вдохнуть в него жизнь, что создается впечатление, что они до смерти соскучились по газовым камерам. Но шутки шутками, а все же, что их так привлекает в этой идее. Да именно то, что фашизм сегодня - призрак. Не бывает Русского фашизма, бывает, а точнее был, только итальянский фашизм, только немецкий нацизм, только румынский гвардизм и т.д. и т.п. Более того, тот призрак фашизма, который нам буквально навязывают сегодня, не имеет никакого отношения к некогда живому фашизму. Да к тому же решать, чем был фашизм в действительности позволено лишь Прошечкину и Ко. Как в свое время большевики пытались втиснуть Россию в прокрустово ложе своих "незыблемых" законов экономики, классовой борьбы и исторического детерминизма, обрубая все то живое, что выходило за рамки этих пресловутых законов, так и сегодня то новое движение, которое еще только рождается, уже пытаются всячески ограничить, нацепив на него очередной ярлык. И вот уже целая академия по указу аж самого президента пытается дать определение фашизму.
Заметим в скобках, что давать определение вообще дело нелегкое. Возьмем к примеру Платона. Казалось бы, умнейший был человек. Но когда попытался дать определение человека, то вышло у него нечто маловразумительное "двуногое, беспёрое". Один из его друзей, не вдаваясь в философские споры, притащил ему ощипанную курицу... Но Платон-то, как никак, был человеком. А определение фашизма сегодня пытаются дать антифашисты, что примерно то же самое как если бы определение человека пыталось бы дать животное.
Я не склонна считать споры о сущности германского национал-социализма "чересчур экзотическими" для Русского Национального движения. Конечно, при том условии, что дело касается именно "сущности", т.е. тех вневременных, высших принципов, которые лежали в основе как германского, так и итальянского, так и прочих националистических движений того времени. Если же мы говорим о необходимости определения конкретной формы выражения для Русского Национального движения - с чем я совершенно согласна - то предлагать в качестве ориентации итальянскую идею, столь же глупо, как и идею германскую. Поскольку Русский национализм может быть ориентирован исключительно на Русскую идею.
Стоит отметить, что во многих случая определение строится по методу отсечения общих черт и выделения каких-то особых, свойственных лишь определяемому предмету. Т.е. того, что делает его иным, нежели все остальное. Возвращаясь к примеру с Големом, отметим, что согласно Библии человек также был слеплен из глины. Но, во-первых, не раввином, а Богом, а во-вторых, Богом же ему было дано то, что никогда ни один раввин не сумеет дать своему Голему. Бог вдохнул в человека душу, тем самым наделив его божественным началом. Именно это начало выделяет человека из природного порядка, переводя в иное измерение бытия. С понятием души неразрывно связано представление о свободе воле. Это свойство, присущее человеческому бытию ломает все детерминистские материалистические теории, предполагающие непреложность причинно-следственной связи, будь то марксизм, эволюционизм, да собственно и любой "...изм" вообще. Как известно материалисты отрицают понятие души, а потому и понятие свободной воли чуждо им. Что и заставляет их постоянно навязывать миру вообще и человеку в частности идею о том, что все движется по строго заданному пути и любое отклонение от него - есть зло. Это и заставляет их плодить все новых Големов, в своих тщетных попытках сравняться с Богом. Хотелось бы посоветовать им не забывать о том, что по одной из версий легенды о Големе, последний, развалившись, похоронил под своими обломками своего "создателя".
Как известно, с распадом традиционных структур, в которых основную роль в качестве основополагающей идеи играла религия, на смену ей пришли идеологии. Это вовсе не означает того, что религия уже не способна сыграть решающую роль в деле Национальной Революции. В качестве положительного примера можно привести тот же Иран. Однако исходя из ситуации, сложившейся на сегодня в России, очевидно, что деятели Церкви - за редчайшим исключением - похоже, забыли о том, что земная Церковь, это Церковь Воинствующая. Поэтому, хотим мы того или нет, но для победы в современной политической борьбе необходимо обзавестись собственным "...измом". Национализм, как и любая другая идеология может играть как положительную, так и отрицательную роль. Более того, при своем рождении во времена Французской революции Третьего Сословия он сыграл именно роль отрицательную, внеся свой вклад в дело разрушения традиционной Монархии. Однако сегодня, когда из традиционных ценностей не осталось практически ничего, именно национализм, как наиболее естественный из всех "измов", способен содействовать их восстановлению. Нельзя лишь забывать о том, что он так же является средством, целью же остается восстановление утраченного контакта с Богом.
"Не нам ли суждено избыть
Последние судьбы Европы..."
(М.Волошин)
И снова Европа. "Европа - но ведь это страшная и святая вещь - Европа!" повторяем мы вслед за Достоевским,- "О, знаете ли вы, господа, как дорога нам, мечтателям-славянофилам, по-вашему, ненавистникам Европы - эта "страна святых чудес"! Знаете ли вы, как дороги нам эти "чудеса" и как любим и чтим, более чем братски любим и чтим мы великие племена, населяющие её, и всё великое и прекрасное, совершённое ими? Знаете ли, до каких слёз и сжатий сердца мучают и волнуют нас судьбы этой дорогой и родной нам страны?"
"Тонкий" ценитель творчества Достоевского, а по-совместительству - "Фюрер германской нации", по-своему развивает эти мысли в своей "исторической" речи 22 июня 1941 года:
"...национал-социалистическое движение начало свою работу по объединению германского народа и по возрождению империи. Это новое освобождение нашего народа от нужды, бедствия и унижения было делом чисто внутреннего возрождения...
...Тем не менее началась новая исполненная ненависти политика окружения Германии. Внутри и за пределами Германии был заключён известный нам заговор между иудейством, демократией, большевизмом и реакцией, преследовавший единственную цель - воспрепятствовать восстановлению нового народного государства и снова ввергнуть его в пропасть бессилия и нищеты..."
"Германский народ никогда не питал враждебных чувств к народам, населявшим Россию. Но еврейско-большевицкие владыки Москвы в течении двух десятилетий старались зажечь пожар не только в Германии, но и во всей Европе.
Германия никогда не стремилась перенести в Сов. Союз своё национал-социалистическое миросозерцание, но иудейско-большевицкие московские владыки беспрерывно пытались навязать не только нашему, но и другим европейским народам своё господство, и не только путём духовного, но и военного принуждения."
Трактовка "русской" Революции 1917 г., "официально" принятая в Третьем Рейхе (и, сказать по совести, весьма недалёкая от истины) подразумевала, что Россия, где был революцией истреблён "нордически-окрашенный" высший слой и заменён еврейской большевицкой верхушкой, выпала тем самым из Европы, и Германии суждено быть своего рода "форпостом Европы" против натиска еврейско-азиатского большевицкого варварства...Продолжим, впрочем, цитацию гитлеровской речи:
"Поэтому теперь настал час, когда необходимо выступить против заговора иудейско-английских поджигателей войны, а также против иудейских владык большевицкого центра в Москве. Германский народ! В этот момент происходит наступление наших войск, равного которому по размерам ещё не видал мир... Задачей этого фронта является не защита отдельных государств, но защита всей Европы и связанное с этим спасение всех. Поэтому я сегодня решил передать судьбу и будущее Германской империи и нашего народа снова в руки наших войск. Да поможет Господь Бог нам в этой битве!"
Вообще говоря, исключительно полезно приглядеться к событиям Второй Мировой войны "исходя из Европы". Приведём, в дополнение к словам "германского фюрера" из 1941, "ретроспективный" взгляд из 1993 года на "европейский аспект" Войны "бельгийского фюрера" Л.Дегрелля:
"Проиграв эту войну потеряли шанс своего великого будущего не только Германия, но вся Европа, весь мир. Посмотрите, какой мир построили сегодня победители, его (Гитлера - Р.Б.) враги. Царство денег, насилия, смешения, вырождения, низменных, недочеловеческих инстинктов. Всё кругом продажно, низко и материально. Нет высшей Идеи. Мы сражались за нечто великое. И, вы знаете, духовно мы не проиграли. У них нет одного - Веры. Она есть только у нас. Мы, как истинные европейцы, сражались за Красоту, Гармонию, Духовность, Справедливость. Это была война идеалистов и романтиков против двух типов материализма - капиталистического и марксистского. Они могут отнять у нас нашу жизнь. Нашей Веры у нас они не отнимут."
Ещё одним "идеалистом и романтиком" тех "огненных" лет, видным идеологом Русского Фашизма Михаилом Спасовским также владела та же универсально-имперская, "европейская" Идея, которую всю жизнь исповедовал Леон Дегрелль и которой, как видим, отнюдь не был чужд и "шовинист" Гитлер. Предоставим высказаться и М.М.Спасовскому:
"Русский Фашист это вовсе не значит - великоросс. Русский фашист это и татарин, и армянин, и киргиз, и якут, и монгол, и грузин; стремление к разсвету арийских идеалов под сенью Священной Свастики свойственно всем народностям России в одинаковой степени:- и православному, и мусульманину, и буддисту..."
Или вот, касательно "непосредственно" до "страны святых чудес" и "великих племён, населяющих её":
"Я люблю французскую Францию,- Францию Святого Короля и Девы Иоанны! И благословляю её!" ("Наши лозунги и мысли")
Однако было бы слишком просто и неразумно вывести из всего вышесказанного заключение о том, что "Гитлер был прав" и, исходя из сего "тезиса", открыть новый тур "переписывания истории". В реальности дело обстоит несколько сложнее, хотя бы потому, что не только Россия, иудо-большевицкой революцией насильственно исторгнутая из Европы, но и то, что доселе принято называть "Европой" давно уже не есть Европа в её исконном значении (Christenheit oder Europa! - Новалис). "Европа" отчуждилась от самой себя и произошло это с ней задолго до того, как в России разразилась Катастрофа 1917 года. Призовём здесь снова на помощь свидетельство Достоевского:
"Русскому Европа так же драгоценна, как Россия; каждый камень в ней мил и дорог... О, Русским дороги эти старые чужие камни, эти чудеса старого божьего мира, эти осколки святых чудес; и даже это нам дороже, чем им самим!"
"Европа" превратилась в "Запад", для которого "святые чудеса" старого Христианского Мира есть не более чем "старые чужие камни" (можно сказать и так - "руины"). У "европейцев", по слову того же Достоевского, ныне "другие мысли и чувства, и они перестали дорожить старыми камнями..." Европа (вернее же Запад как антипод традиционной Европы) - "давно уже кладбище и никак не более". "Среднего европейца" (а он ведь "орудие всемирного разложения", по Леонтьеву) ничуть не волнует "французская Франция" Святого Короля, "германская Германия" Императора Фридриха, "английская Англия" Ричарда Львиное Сердце,- а волнует (если его ещё что-нибудь способно волновать) - ну скажем, котировка какого-нибудь паршивого доллара на "лондонской бирже"...
Итак, в исторической ретроспективе ход событий вырисовывается примерно такой:- "Европа" деградирует до состояния "Запада"; "Запад" начинает "гнить", при этом активно пытаясь заразить своею "срамной" болезнью соседнюю Россию, которая на протяжении нескольких веков более или менее успешно предохраняется. Наконец, "зараза Запада" возобладала и в России (имеем в виду события 1917 и последующих годов). И тут "неожиданно" в недрах самого Запада возникает некое подобие Реакции на нескольковековое "гниение" - Европейский Фашизм, чей "бунт" против Запада был, увы, залит Русской кровью. Положение дел после победы анти-европейских сил в Мировой Войне исчерпывающим образом охарактеризовано в вышецитированном отрывке из высказываний Л.Дегрелля. "Руины" - повсюду. Соотечественники Дегрелля, издающие в Бельгии журнал "Европейская воля", пишут о том же в таких словах:
"Новый Запад после 1945 г. не ограничивается более Европой, но вбирает в себя все страны, в которых царит система либерального капитализма: итак Япония теперь тоже стала западной нацией!"
"...западная система не локализована географически. Хотя США и составляют её хребет, эта система объединяет почти все страны мира: советская система это тоже часть Запада."
Среди "руин" современного Запада вновь возникло некоторое подобие Реакции на "гниение" - мы имеем в виду движение так называемых "новых правых". Впрочем, иной "размах", иные и "источники вдохновения". Чем-то всё это сродни "смене вех" - ежели прежние попытки Реакции в Европе в большей или меньшей степени были вызваны к жизни скорбью по утраченной "стране святых чудес", Христианскому Миру ("мир, который мы потеряли" - Филипп Арьес, "L'Action francais"), то для "новых правых" тут жалеть решительно не о чем и все эти "святые чудеса" - не более чем "отрыжка иудо-христианства".
"Хотя Запад в течение пятнадцати веков и называл себя христианским, мы не должны забывать, что христианство возникло за пределами Европы, ... что это не наша религия".("Maiastra: Renaissance de l'Occident?")
Борьба за Европу, в понимании "новых правых" - борьба за языческую Европу (язычество - "взгляд на мир, унаследованный от нашего индо-европейского достояния" - Ш.Шампетье).
Обо всём этом, вероятно, не следовало бы и писать столь пространно, если бы не тот факт, что идеи "новых правых" активнейшим образом пропагандируются в сегодняшней России, да и само существование данного идеологического "течения" вносит некоторый новый "нюанс" в историю взаимоотношений России и Европы/Запада. Дело в том, что наша "патриотика" издавна архичувствительно относилась к наималейшим проявлениям западной руссофобии, что издавна же мешало ей усваивать даже вполне здравые "западные" (по месту происхождения) идеи. Меж тем, как весьма прозорливо заметил некогда Митрополит Виталий, нет никакой "руссофобии", под оболочкой коей не скрывалось бы христофобии . Мы, Русские, весьма может статься, и не обладаем никакими особенными достоинствами - но мы, при всех наших многообразных грехах - народ христоименитый - и ежели нас ненавидят, и ежели хулят нас - то надобно понимать, что происходит это единственно лишь за Имя Божие. Но "национальная гордость великороссов" грозит сыграть с нами на сей раз прескверную шутку. Не секрет, что в Русском национальном движении существует достаточно терпимое отношение к т. наз. "русским язычникам" (которые на самом деле являются весьма оголтелыми анти-христианами) на том основании, что они, дескать, тоже Русские. Так вот, школа "новых правых", будучи в интеллектуальном отношении на десять голов выше всех "русских язычников", предлагает в более так сказать "сублимированном" виде то же соблазнительное сочетание - сочетание откровенной "русофилии" со столь же откровенной "христофобией". Соблазн состоит в извращении заповеди о прощении обид. Подобно тому как здешнии "язычники", хуля Христа, одновременно хвалят Русь, а их "христианские" соратники по Русскому Движению "смиренно" "прощают" им их хулы, в случае "новых правых", например, можно попытаться "уравновесить" анти-мондиалистские "плевки" в адрес Крайнего Запада, в омерзительное космополитическое мурло Америки (что ведь очевидно справедливо и не вызывает возражений) с "плевками" же, но уже в адрес "иудо-христианства". Не следует ли нам, при решении вопросов: что можно простить, что нельзя ни под каким видом,- более всего руководствоваться "взглядом на мир", унаследованным от нашего византийского достояния? Произведение, написанное в жанре "поучения" ("Стратегикон" Кекавмена), "поучает" в том числе и нас, ныне живущих:
"Пренебрегай оскорблениями, касающимися тебя, но не пранебрегай ими, если они касаются святых икон и христианских святынь. Насмерть борись за благочестие".
Да и то сказать, ведь и "язычество",- что у дремучих "русских язычников", что у интеллектуально-рафинированных европейских "новых правых" - ненастоящее. Пусть обличат их волхвы-зороастрийцы, представители подлинной (а не придуманной "филологами") иранской традиции, пришедшие поклониться Безлетному Младенцу, лежащему в Вифлеемских яслях, ибо они доподлинно знали - "яко Той есть воистину чаяние языков". Вообще, надо сказать, в "языческих империалистах" Запада, несмотря на их шумные аппеляции к аристократическим добродетелям, неистребимо проглядывает нечто плебейское. Так оно и должно быть, коль скоро Запад отрёкся от Европы. Вместе с отречением от Европы, Запад отрёкся и от Того, Кто был для Средневековой Европы Сюзереном Сюзеренов. Се закономерный итог великого отступничества. "Яко чаша вина в руце Господни нерастворена"(Пс. 74,9). "Отступники испили ея и опьянели, отделились и восстали на Иисуса. Как беснующийся пёс, угрызает, если может, собственного своего господина: так и отступники изрыгают хулы на Господа своего" (Св. Ефрем Сирин).
Итак, "исходя из Европы", из рассмотрения "последних судеб ея" просматривается двоякий исход. Либо языческая "Европейская Империя" (в которой "Европы"-то и не будет, а будет финальный акт драмы её "заката"), либо Православное Русское Царство (в котором /необязательно географически впрочем, быть может и географически тоже(*) / "Европа" будет присутствовать ибо если и есть где-либо ныне "Европа" ("Европа" как "идея"),- то именно в России). Прилагая же усилия к реализации благоприятного для нас исхода "последних судеб", не грех, конечно, кое-чему поучиться и кое-чего позаимствовать хоть бы и у тех же "новых правых". При этом единственно следует содержать твёрдо - "новые правые" имеют претензии на роль "мастеров" в Европейском имперостроительстве, но в нашей Имперской постройке для них в самом лучшем случае может быть уготовано лишь поприще "подмастерьев"...Да, Европа действительно вещь "страшная и святая". Но именно поэтому и негоже нам отдавать святыню "псам"...
(*) - Представляется уместным в этой связи припомнить слова Государыни Императрицы Екатерины Алексеевны,- так, как их передал беседовавший с Государыней Г.Державин: "Ежели б я прожила двести лет, то бы, конечно, вся Европа подвержена была бы Российскому скипетру."
Не на пустом же месте возникло выражение "жандарм Европы". И вовсе не следует рассматривать его как нечто порицательное. Вовсе это и не худо - быть "жандармом Европы"... "То, что сделал я с Венгриею, ожидает всю Европу",сказал Император Николай I графу Саксену после подавления революции 1848 года. Право же, жаль, что слова сии не сбылись. Скольких бы бед мы возмогли избежать, ежели б Русский Царь и впрямь поступил с обезумевшей Европой так же, как и с бунтарской Венгрией...
Руслан БЫЧКОВ
В ОЖИДАНИИ РАСПРАВЫ
Больше года томятся в застенке по абсурдному обвинению Русские патриоты Николай Лысенко и Михаил Рогозин. 18 апреля 1996 года органы ФСБ арестовали отца Михаила, в прошлом - настоятеля православного собора в Гатчине, а спустя месяц, 13 мая 1996 года был водворен в Лефортово депутат государственной Думы первого созыва, председатель Национально-республиканской партии Н.Н.Лысенко. В период своего краткого, двухлетнего депутатства, Николай Николаевич проявил себя как поборник национальных интересов Русского народа. Выступая в предвыборной телепередаче 29 ноября 1995 года, неоднократно прерываемой представителем мондиалистской студии, Лысенко, в частности сказал: "К сожалению, мы до сих пор не изжили застарелый комплекс, который в нас семьдесят лет вкладывали. Этот комплекс говорит о том, что в России можно говорить о проблемах любого народа, кроме проблем Русских... Сегодня я буду говорить о мафиозной орде с юга, о мафиозной орде из республик Закавказья и Средней Азии, которые заполнили наши города..." И далее он привел цифры ГУВД Москвы по этническим преступным группировкам. "За 11 месяцев текущего (1995) года в городе Москве по экономическим уголовным делам привлечены к ответственности 1923 человека. Из них - 660 грузин, 648 - азербайджанцев, 254 -дагестанца, 123 - чечена...". "Если же мы возьмем цифры по России, то цифры будут еще более страшные: 70% убийств, более 92% вооруженных ограблений, до 80% избиений со смертельным исходом, до 60% совершенных изнасилований" Учитывая сей криминальный вал, эту, по словам Лысенко, "своего рода священную войну" против России, депутат потребовал немедленного выселения из России всех незаконно проживающих преступных гастролеров с Кавказа и Средней Азии, введения жесткого визового режима: "Даже азербайджанская муха не должна перелетать границу России".
Неоднократные выступления подобного рода вызывали не только постоянные анонимные угрозы в письмах и по телефону, но и прямые нападения на штаб-квартиру партии и ее активистов. А 5 декабря 1995 года был взорван кабинет Н.Н.Лысенко в Государственной Думе. Казалось бы, чекисты должны искать возможную агентуру Басаева-Масхадова, бакинскую мафию, тем более, что комендатура Госдумы задержала в этот день подозрительных гостей Шамиля Ахмаева и Рамазана Гагаева, отобрав у них поддельные удостоверения помощников депутатов. Но спецслужба не посчитала нужным допросить их или хотя бы затребовать протокол о задержании. В Думе свободно шныряли т.н. "турецкие рабочие". За две недели до 5 декабря эти "строители" из блока НАТО ходили по кабинетам и "укрепляли панели". За несколько дней до покушения у Лысенко украли ключ. Питомцы Андропова не придумали лучшего, как обвинить самого Лысенко во взрыве собственного кабинета. Правда, у самого парламентария прочное алиби: в момент злодеяния он разговаривал по телефону с меценатом своей партии из другого помещения, опасаясь, естественно, демократической "подслушки". Чекисты решили сделать стрелочником отца Михаила Рогозина, который по счастливой случайности вышел из лысенковского кабинета №845 за несколько секунд до взрыва. В этот злополучный день он - соратник Николая Николаевича по НРПР - только что приехал из Санкт-Петербурга на предмет предвыборной телесъемки. Ни один свидетель не показывает о "причастности" Лысенко или Рогозина к диверсии. Гебистам-демократам пришлось сочинять хитроумную версию: дескать, клирик, никогда прежде не имевший отношения к взрывному делу, плохо видящий, явился с вокзала к Лысенко и сразу сообразил, как задействовать взрывное устройство, не подорвавшись самому. Была связка из трех гранат и прибор ППК-У, применяемый парашютистами, способный замедлить взрыв на 3-5 секунд. Можно л и остаться в живых за 5 секунд и для чего нужен этот идиотский риск? Впрочем, для правдоподобия следователи подкидывают еще одну утку: якобы прибор ППК-У был изношенный и мог (а если не мог?) "подарить" Рогозину лишние секунды. Вот и сумел спастись помошник депутата.
Чувствуя шаткость вымысла, выпытыватели решили добиться "чистосердечных показаний традиционными способами. Была запланирована драка с чеченцем Турко Джанхаевым. 2 мая 1997 года дело дошло до рукоприкладства: уголовник-казах из суверенного Туркменистана напал на изнуренного длительной голодовкой Лысенко.
4 июня в Мосгорсуде начался суд по делу Н.Лысенко и М.Рогозина. Сумеет ли судья выдержать напор "общественного давления" или Русских националистов ждет зона и судьба Осташвилли?
Владимир ОСИПОВ
ОБРАЩЕНИЕ ОРЕНБУРГСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА В ЗАЩИТУ АРЕСТОВАННОГО КАЗАХСКИМИ ВЛАСТЯМИ ПОХОДНОГО АТАМАНА СЕМИРЕЧЕНСКОГО КАЗАЧЬЕГО ВОЙСКА П.Ф.КОЛОМЦА
БРАТЬЯ КАЗАКИ!
Табынский отдел Оренбургского казачьего войска обращается к вам с просьбой присоединиться к компании в защиту находящегося под арестом в следственном изоляторе г. Алма-Аты походного атамана Семиреченского казачьего войска, заместителя председателя Русского национального центра Казахстана есаула Коломца Петра Федоровича.
21 мая сего года есаул Коломец, неоднократно выступавший в защиту русского народа и казачества на территории Казахстана, арестован МВД г.Алма-Аты по политическим и фальсифицированным уголовным обвинениям. Ему инкриминируют избиение некоего Красикова.
Это далеко не первый случай преследования по политическим мотивам лидеров русского и казачьего движения Казахстана. Весной сего года в городе Павлодаре работники милиции и Государственного Следственного комитета Казахстана ворвались в помещение штаба Иртышской линии Сибирского казачьего войска и изъяли полковое знамя Иртышской линии СКВ и казачью форму. Атаман Шабанов был задержан и два месяца находился под стражей.
Просим вас поддержать наш протест публичными акциями, заявлениями и другими доступными способами и средствами.
Атаман Табынского отдела Оренбургского казачьего войска - Чернов В.Е.
Товарищ атамана - есаул Топилин В.
Атаман станицы Кержацкой - подъесаул Свойкин В.Г.
Товарищ атамана станицы Кержацкой - сотник Ерохин Р.Е.
Командир Затонской конвойной сотни - есаул Свойкин С.В.
ПРИЗРАК БРОДИТ ПО РОССИИ
"Россия совершила много великого. У нее и будущее велико. Пусть только развивается по-своему, на собственных ногах".
Томас Карлейль
Помнится еще не столь давно, около ста лет тому назад, по Европе бродил призрак... Призрак коммунизма. И, как всякий уважающий себя призрак, страстно мечтал обрести живую плоть. Техника подобного воплощения известна с давних времен. Достаточно вспомнить легенду о Големе, глиняном великане, которого старый раввин оживлял днем при помощи магической записки, всунутой ему в зубы, а на ночь вытаскивая ее. Но однажды, когда раввин то ли по забывчивости, то ли еще по какой неведомой причине забыл это сделать, великан впал в бешенство и бросился уничтожать все, что попадалось ему под руку. Позже раввину удалось его догнать и вырвать записку, после чего великан обратился в прах.
Судя по всему, потомок раввинов Маркс хорошо усвоил только первую часть этой истории или самонадеянно посчитал, что он то уж сумеет сохранить контроль над своим Големом, а потому запихал тому в зубы аж целый талмуд под названием "Капитал". По странному стечению обстоятельств этот новый Голем умудрился вместо Европы забрести в Россию. Ну а дальше история развернулась по уже описанному сценарию. (Забавно заметить, что Совдеп в свое время называли, в том числе и "колосс на глиняных ногах".) Голем опять рухнул, предварительно наломав немало дров.
Но это, как говорится присказка, а сказка - впереди.
Сегодня по России снова бродит призрак... Призрак Русского фашизма. Новые раввины столь усердно пытаются вдохнуть в него жизнь, что создается впечатление, что они до смерти соскучились по газовым камерам. Но шутки шутками, а все же, что их так привлекает в этой идее. Да именно то, что фашизм сегодня - призрак. Не бывает Русского фашизма, бывает, а точнее был, только итальянский фашизм, только немецкий нацизм, только румынский гвардизм и т.д. и т.п. Более того, тот призрак фашизма, который нам буквально навязывают сегодня, не имеет никакого отношения к некогда живому фашизму. Да к тому же решать, чем был фашизм в действительности позволено лишь Прошечкину и Ко. Как в свое время большевики пытались втиснуть Россию в прокрустово ложе своих "незыблемых" законов экономики, классовой борьбы и исторического детерминизма, обрубая все то живое, что выходило за рамки этих пресловутых законов, так и сегодня то новое движение, которое еще только рождается, уже пытаются всячески ограничить, нацепив на него очередной ярлык. И вот уже целая академия по указу аж самого президента пытается дать определение фашизму.
Заметим в скобках, что давать определение вообще дело нелегкое. Возьмем к примеру Платона. Казалось бы, умнейший был человек. Но когда попытался дать определение человека, то вышло у него нечто маловразумительное "двуногое, беспёрое". Один из его друзей, не вдаваясь в философские споры, притащил ему ощипанную курицу... Но Платон-то, как никак, был человеком. А определение фашизма сегодня пытаются дать антифашисты, что примерно то же самое как если бы определение человека пыталось бы дать животное.
Я не склонна считать споры о сущности германского национал-социализма "чересчур экзотическими" для Русского Национального движения. Конечно, при том условии, что дело касается именно "сущности", т.е. тех вневременных, высших принципов, которые лежали в основе как германского, так и итальянского, так и прочих националистических движений того времени. Если же мы говорим о необходимости определения конкретной формы выражения для Русского Национального движения - с чем я совершенно согласна - то предлагать в качестве ориентации итальянскую идею, столь же глупо, как и идею германскую. Поскольку Русский национализм может быть ориентирован исключительно на Русскую идею.
Стоит отметить, что во многих случая определение строится по методу отсечения общих черт и выделения каких-то особых, свойственных лишь определяемому предмету. Т.е. того, что делает его иным, нежели все остальное. Возвращаясь к примеру с Големом, отметим, что согласно Библии человек также был слеплен из глины. Но, во-первых, не раввином, а Богом, а во-вторых, Богом же ему было дано то, что никогда ни один раввин не сумеет дать своему Голему. Бог вдохнул в человека душу, тем самым наделив его божественным началом. Именно это начало выделяет человека из природного порядка, переводя в иное измерение бытия. С понятием души неразрывно связано представление о свободе воле. Это свойство, присущее человеческому бытию ломает все детерминистские материалистические теории, предполагающие непреложность причинно-следственной связи, будь то марксизм, эволюционизм, да собственно и любой "...изм" вообще. Как известно материалисты отрицают понятие души, а потому и понятие свободной воли чуждо им. Что и заставляет их постоянно навязывать миру вообще и человеку в частности идею о том, что все движется по строго заданному пути и любое отклонение от него - есть зло. Это и заставляет их плодить все новых Големов, в своих тщетных попытках сравняться с Богом. Хотелось бы посоветовать им не забывать о том, что по одной из версий легенды о Големе, последний, развалившись, похоронил под своими обломками своего "создателя".
Как известно, с распадом традиционных структур, в которых основную роль в качестве основополагающей идеи играла религия, на смену ей пришли идеологии. Это вовсе не означает того, что религия уже не способна сыграть решающую роль в деле Национальной Революции. В качестве положительного примера можно привести тот же Иран. Однако исходя из ситуации, сложившейся на сегодня в России, очевидно, что деятели Церкви - за редчайшим исключением - похоже, забыли о том, что земная Церковь, это Церковь Воинствующая. Поэтому, хотим мы того или нет, но для победы в современной политической борьбе необходимо обзавестись собственным "...измом". Национализм, как и любая другая идеология может играть как положительную, так и отрицательную роль. Более того, при своем рождении во времена Французской революции Третьего Сословия он сыграл именно роль отрицательную, внеся свой вклад в дело разрушения традиционной Монархии. Однако сегодня, когда из традиционных ценностей не осталось практически ничего, именно национализм, как наиболее естественный из всех "измов", способен содействовать их восстановлению. Нельзя лишь забывать о том, что он так же является средством, целью же остается восстановление утраченного контакта с Богом.