Страница:
- это множество религиозных, общественно-политических и культурных
организаций и союзов, основанных Сан Мен Муном и предназначающихся для
распространения его идей. Ядром Движения Объединения является "Ассоциация
Святого Духа за Объединение Мирового Христианства" (АСД-ОМХ), известная как
"Церковь Объединения" (ЦО). Остальные подструктуры движения существуют
исключительно благодаря ЦО - их проекты финансируются, организуются, а часто
и исполняются членами АСД-ОМХ.
В мунитское движение Объединения входят, например, следующие
организации:
Вузовская ассоциация по изучению принципа (ВАИП, по-английски - CARP);
Международный фонд образования (МФО) - издатель учебных пособий "Мой
мир и я";
Международный религиозный фонд;
Ассоциация профессоров за мир во всем мире;
Межрелигиозная федерация за мир во всем мире;
Международная женская ассоциация;
Международный культурный фонд;
Всемирная ассоциация работников средств массовой информации;
Международная конференция за единство наук.
Помимо названных существуют еще десятки различных дочерних фондов,
федераций и ассоциаций, в том числе спортивных (вонхва-до - муновская версия
каратэ), скрывающих свою связь с материнской структурой. Полный их список
составляет объемистую брошюру. Кроме того, Движению Объединения принадлежат
предприятия станкостроительной, судостроительной, рыбоперерабатывающей и
иной наукоемкой промышленности, в том числе и производящие части военной
техники и вооружения, два университета, несколько учреждений, связанных со
средствами массовой информации, среди которых: "Вашингтон таймс Корпорэйшн",
"Ньюс Уорлд Коммюникэйшнс", газеты "Вашингтон Таймс", "Нью-Йорк Сити
Трибьюн", "Нотисиас дель Мундо", еженедельники "Инсайт" и "Мидл Ист Таймс",
ежемесячный 500-страничный журнал "Мир и я", а также агентство печати "Фри
Пресс Интернэшнл" и телестудия "Вашингтон Телевижн Центр" [7], школа
искусств "Маленькие ангелы" и многое другое.
В "Церкви Объединения" существует отлично проработанная система
вербовки новых адептов. Они редко черпают кадры среди людей мятежно
настроенных, предпочитая им юношей и девушек добропорядочных, скрытных,
неуверенных в себе. Учебник по "рекрутированию" гласит: "Мы должны
впечатлять людей нашим спокойствием, нашей уверенностью в себе и
концентрацией... Нужно глубоко верить в то, что мы говорим, говорить с
особой убедительностью... Нужно быть психологом и уметь читать лица".
Вербовка новых членов "Церкви Объединения" не велась вполне открыто, но лишь
до того времени, пока жертва не попадала в расставленные силки. Новичков-
"детей" - подвергали последовательному "обучению" в течение 7, 21, 40, 120
дней. Детей ни на минуту не оставляли одних, заставляли работать, слушать
лекции, молиться и петь гимны по 14-16 часов в сутки. Молодежи запрещают
контакты с родителями, которые представляют, по словам проповедников,
сатанинскую сторону, если они не признают "Церкви Муна" [1].
Собственно членами закрытых обществ следует считать лишь часть
сторонников "Церкви Объединения", прежде всего руководящий персонал
многочисленных управлений и центров обучения, а также часть рядовых членов,
которые проживают в казарменного типа общежитиях, принадлежащих "Церкви".
Для последних существуют определенные правила, регламентирующие их жизнь.
Вот они: "ежедневные молитвы на протяжении многих часов; малокалорийное
питание; постоянный недостаток сна; коллективные песнопения; многоразовые
чтения религиозных текстов; преследование каждого члена секты - никто ни на
мгновение не может остаться не только один, но и вдвоем с кем-то; военная
строгость во внешнем виде и в поведении".
В начале 80-х годов "Церковь Объединения" имела различные промышленные
предприятия во многих странах. Ей принадлежат 150 корпораций, объединяющих
предприятия в различных областях сферы производства и обслуживания. От
адептов "Церкви Объединения", трудящихся на этих предприятиях, требуют
удовлетворяться низкой заработной платой, мотивируя ссылками на то, что
высокая прибыльность предприятий нужна для повышения престижа "Церкви
Объединения" и морали верующих.
По данным парижской газеты "Нувель обсервер", отмечаются связи мунитов
с представителями "Гербалайфа".
Культ имеет связи в Министерстве образования и Министерстве обороны, с
государственными структурами на уровне республик: поддержка в Калмыкии
Илюмжиновым, поддержка в Татарстане. 11 апреля 1990 года в Кремле прошла
встреча Горбачева и Сан Мен Муна.
В 1992 году "Церковь Объединения" провела в России, в Прибалтике и в
Крыму сотни семинаров по "Божественному Принципу" (учение Муна), на которых,
по сведениям АСД-ОМХ, побывало свыше 60000 преподавателей вузов и школ,
студентов, учащихся и их родителей. Особое внимание уделялось учителям -
именно они наиболее ощутимо влияют на ситуацию в обществе недалекого
будущего. Учитель воздействует на десятки и сотни своих учеников, которые
спустя несколько лет, став взрослыми, перейдут в самую активную возрастную
группу. Те идеи и впечатления, которые закладываются в сегодняшнего
подростка, завтра превратятся в реальность повседневной жизни государства.
Однако недостаточно дать учителю представление об основах новой идеологии.
Для плодотворной работы с детьми педагогу требуется конкретная,
разработанная программа, очень желательно иметь методическое пособие. Все
это было принято во внимание [9].
Лидеры "Церкви Объединения" заручились поддержкой Министерства
образования России, и ноябре 1992 года в Крыму состоялись семинары для
руководителей органов образования всех 88 образовательных округов России под
общим названием "Духовное обновление и школьное образование в России", после
которых началась работа над курсом "Мой мир и я". Спустя два месяца после
Крымской конференции, в январе 1993 года, Мун с удовлетворением заявил:
"Высокопоставленные люди в бывшем Советском Союзе видят ценность моего
учения и хотят ввести его в школьную программу". По сведениям Международного
фонда образования, сейчас преподавание курса "Мой мир и я" ведется в двух
тысячах школ России, в том числе в 80 школах Санкт-Петербурга (No 239, 284,
483, 602 и др. [10]) и около 80 школах Екатеринбурга. Таким образом, МФО
распространяет учебное пособие, которое несет в себе идеологию мунизма,
внушая ее подросткам, даже и не подозревающим (так же как и их родители),
что им исподволь навязывают, в качестве основного, вполне определенное и
совсем не бесспорное (или вредное и опасное) миропредставление Муна и его
последователей. То есть муниты целенаправленно тайно и, следовательно,
насильно проповедуют свое учение [9].
Человека, попавшего в "Церковь Объединения", призывают ограничить
контакты с родителями, семьей, прежними друзьями, если только они не
сочувствуют мунизму. Хотя, наученные опытом многих крупных конфликтов на
Западе, муниты стали гораздо осторожнее в этом вопросе, основная идея
остается неизменной. В книге "Напутствие получающим Благословение", изданной
АСД-ОМХ в 1995 г. на русском языке, приведена цитата из речи Муна: "Прежде
чем думать о том, что вы являетесь детьми своих физических родителей, вы
должны помнить о роде Истинных Родителей, вы должны помнить, что вы ветвь,
отпиленная от старого дерева и привитая к подлинному, новому дереву. Так что
воздерживайтесь от мыслей, которые связывают вас с прошлым". У Муна есть и
более жесткие фразы о том, как адептам "Церкви Объединения" следует
относиться к родителям: "Как насчет физических родителей? Кто они?.. Мы в
позиции небесных детей должны поглощать других - земных детей и земных
родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям;
мы должны поглотить их как питательное вещество и ингредиенты удобрения"
[9].
Центральное место в религиозной практике мунизма занимает церемония
"благословения". Она включает в себя "церемонию святого вина" и "священное
бракосочетание", понимается как рождение в новую жизнь через очищение от
первородного греха и одновременно как вступление в "благословенный" брак.
"Благословение" проводится одновременно для многих пар, превращаясь в
массовое зрелище. Бракосочетанию предшествует помолвка. Как правило, муниты
доверяют выбор своего будущего супруга Муну. Но, по мере того, как число
участников церемоний росло, подбор пар стал осуществляться по фотографиям, а
порой передоверяется старым членам ЦО или региональным лидерам. Бывает так,
что жених и невеста лично знакомятся лишь накануне бракосочетания или даже
после него - в этом случае супруга временно заменяет его фотография [9].
Несмотря на то, что Благословение часто воспринимается только лишь как
свадьба, гораздо более значима предшествующая "священному бракосочетанию"
"церемония святого вина" или обряд изменения родословия, участники которого,
испив специально приготовленный напиток, оказываются кровно связанными с
Муном и его семьей. Рассказывая о смысле церемоний благословения своим
последователям Мун пояснял: "Эти святые бракосочетания символически являются
процессами прививки, при которых вы отделяете себя от сатанинского мира и
приживляете себя к семье Истинных Родителей", и "поэтому пары получают кровь
Истинных Родителей" [9].
Суть винной церемонии состоит, следовательно, в очищении "замутненной
крови" от сатанинского влияния, и для этого используется "вино, которое
содержит двадцать один род веществ и также кровь Отца и Матери". При этом
человек, принимающий такое вино, по сути, внутренне отказывается от
поколений своих предков, отрицает свое родство с ним, предпочитая им Муна.
Только пройдя обряд Благословения, последователи Муна становятся в
действительности членами "семьи", настоящими членами ЦО, а само
"благословение" Сан Мен Муна почитается у мунистов бесценным даром, из
милости подаваемым "Истинным Отцом" всегда недостойным его людям [9].
Характерная черта "Церкви Объединения" - четкая иерархическая структура
с полной подчиненностью Муну. Руководители какой-либо деятельностью в
"Церкви Объединения" называются "центральными личностями", и по отношению к
ним от "младших" требуется безоговорочное послушание, "любовь и служение".
Таким образом, надежно обеспечивается единство суждений. Согласно муновскому
учению, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле
является, конечно, Мун), не может безусловно проявить Свою любовь к человеку
(наивысшее проявление которой - установление кровных отношений с Муном):
необходимо создание так называемого "индивидуального основания", что требует
глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения, при соблюдении
установленных правил, определенных действий в качестве частичного искупления
за собственные грехи и за грехи всего рода человеческого вплоть до Адама и
Евы: "Прежде чем желать быть любимыми Богом, мы должны приготовить
приношение жертвы Ему; тогда Бог поможет нам соответствовать с условием,
которое мы делаем". Такое представление вынуждает мунитов на беспрерывное
совершение искупительных действий. Необходимой предпосылкой для муновского
благословения, в частности, является активная работа членов "Церкви
Объединения" по сбору средств (англ, "fundraising") и свидетельствованию о
"Божественном Принципе" (англ, "witnessing"). В идеале и тому, и другому
надо посвятить по три с половиной года: "Это формула в "Церкви Объединения"
- любой и каждый член должен пройти через семилетний курс" [9].
Молодые члены "Церкви Объединения" собирают средства, продавая лазерные
картинки, открытки, цветы, свечки, женьшень и т.п. по завышенным ценам или
же предлагая сделать пожертвование.
Мунисты в подавляющем большинстве случаев не представляются
последователями Муна, но, используя малоизвестные названия организаций,
входящих в Движение Объединения, просят деньги либо на "благотворительные
цели", на проведение благотворительных семинаров "по нравственному
воспитанию и духовному развитию студентов или школьников", или "на помощь в
решении экологических проблем", но отнюдь не на нужды "Церкви Объединения".
Расходуются собранные средства на семинары по "Божественному Принципу
преподобного Муна", оплату проживания в мунитских центрах или на покупку
квартир под новые центры [9].
Многие члены "Церкви Объединения" собирают средства в передвижных
командах - МРТ. Такая команда, в которую обычно входит около десяти человек,
переезжает из одного города в другой, задерживаясь в них до тех пор, пока в
кошельках местных жителей не иссякнут деньги "на благотворительные цели".
Передвижные команды отличает крайне жесткая дисциплина - ранний подъем,
долгий "рабочий день" при очень тяжелой физической и психической нагрузке,
запрет на чтение книг и прослушивание музыкальных записей, запрет на
телефонные разговоры с родными, строгое послушание "капитану", постоянное
заучивание "Принципа". Следует добавить, что, как правило, члены МРТ живут в
антисанитарных условиях. Все это нередко приводит к возникновению различных
заболеваний, иногда вспыхивают эпидемии инфекционных болезней, у некоторых
людей появляется нервозность, а порой перенагрузки мунитской жизни приводят
к серьезным, может быть, неизлечимым нарушениям в организме [9].
Для адаптации к нормальным условиям жизни вышедшему из "Церкви
Объединения" требуется в среднем 16 месяцев [11].
Привлекает молодых людей в "Церкви Объединения", возможно, следующее.
Муниты ставят во главу угла вопросы семьи и брака; мунитские семьи намного
прочнее, чем вообще в мире; они последовательно проводят идею воспитания в
целомудрии - блуд считается у них самым страшным грехом; в противовес
распространенным ныне программам "безопасной любви" они разработали
программы, обращенные к нравственным ценностям.
С 1996 года "Церковь Объединения" выпускает в России журнал "Родник
надежды" [7].
Управлением Федеральной службы налоговой полиции Российской Федерации
по Санкт-Петербургу завершена проверка финансово-хозяйственной деятельности
"Вузовской Ассоциации по изучению Принципа" (CARP), являющейся дочерней
организацией "Церкви Объединения". Проверка проводилась в связи с тем, что
CARP не предоставляла финансовых отчетов о своей деятельности в налоговые
органы. По сообщению налоговой полиции (26 июня), были выявлены нарушения
правил бухгалтерского учета и налогового законодательства.
Начав финансовую деятельность в 1991 г., САRР встала на учет налоговой
полиции лишь в конце 1994 года. Ассоциация ведет учет поступлений так
называемым "американским способом" по схеме "доход-расход", не разграничивая
средства, поступающие от тех или иных организаций. Большое место в
пополнении ее бюджета занимает фандрейзинг (сбор средств) - попрошайничество
и меткая торговля рядовых мунитов на улицах и учреждениях. CARP предъявлены
штрафные санкции на полтора миллиарда рублей. В ходе проверки налоговые
полицейские обнаружили не относящийся к их работе, но очень впечатляющий
документ - список 300 петербургских учителей, в том числе и директоров школ,
являющихся членами CARP. Они посещают мунитские семинары в курортных зонах
России и за границей и распространяют учение Муна среди своих учеников [6].
Здесь следует отметить, что в Постановлении Государственной Думы
Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального
Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г. выражена
озабоченность тем, что муновские программы преподаются в российских школах:
"Это является вопиющим нарушением конституционного права светскости нашего
государства".
Прокуратурой г. Санкт-Петербурга было возбуждено уголовное дело (No
393934 от 11 марта 1996 г.) по статье 143-1 УК в отношении секты Муна;
фабула дела: руководители организации вовлекают молодежь, подвергают
психической обработке, подавляют волю личности, подчиняя ее себе.
16 июля 1996 года в Дзержинском районном суде Санкт-Петербурга
продолжилось рассмотрение иска о прекращении деятельности ВАИП (Вузовской
Ассоциации по изучению Принципа) - дочерней организации "Церкви
Объединения". Иск был подан в 1995 году Межрегиональным комитетом защиты от
тоталитарных сект, куда входят родственники вовлеченных в псевдорелигиозные
организации. В 1994-1995 гг. с жалобами в Комитет обращались родители юношей
и девушек, привлеченных к деятельности ВАИП. После проверки городским
управлением юстиции руководству было сделано предупреждение о недопустимости
деятельности, выходящей за пределы уставных целей. Авторы иска делают
попытки доказать наличие связи между ВАИП и церковью Муна [13].
В опасности мунизма убеждается все больше людей в различных странах.
Некоторое время назад собрание украинского казачества потребовало у своего
гетмана, генерал-майора Владимира Мулявы уйти в отставку или доказать в суде
свою непричастность к секте Муна. О связях генерала с "Церковью Объединения"
в 1996 году писали несколько украинских газет. Поводом для публикаций
послужило выступление генерала на одной из конференций мунитов, в котором
он, в частости, пообещал "адаптировать учение преподобного Муна к условиям
Украины". В ходе журналистского расследования были также выявлены
коммерческие связи генерала с сектой [14].
По сообщению ИТАР-ТАСС ("Новости с пяти континентов") от 15 июля 1996
года, Федеральное управление швейцарской полиции в июле 1996 года обратилось
к швейцарцам, решившим провести отпуск в США, с предупреждением остерегаться
во время поездки религиозной секты Муна.
Другие названия: "Церковь Апокалипсиса", Межрегиональное духовное
управление Истинно Православной Церкви. Руководство.
Основатель и лидер - Лазарь Каширский (в миру - Константин А. Васильев)
- бывший священник, служивший некогда в г. Кашира Московской области.
"Межрегиональное духовное управление Истинно Православной Церкви" было
зарегистрировано Минюстом России в мае 1991 г. В состав этого объединения
входят 5 общий и 1 женский монастырь (7 монахинь и 10 послушниц) [3].
Офис: 142703, г. Видное-3 Московской обл., а/я 96, т. 182-83-45.
По оценкам [3], сейчас у Лазаря почти не осталось последователей.
Реально их количество составляет несколько десятков человек.
"Церковь Откровения" Лазаря Каширского была отнесена к разряду
деструктивных религиозных организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [5].
3 сентября 1990 г. указом Митрополита Крутицкого и Коломенского
Ювеналия О. Васильев К. А. был запрещен в священнослужении [4]. Однако
значительная группа прихожан Васильева, в основном пожилых женщин,
поддержала его. Они заявили о выходе из юрисдикции Русской Православной
Церкви и направили в исполком Каширского горсовета прошение о
перерегистрации. После получения отказа Лазарь вместе с 15 наиболее
фанатичными сектантами-прихожанами, вооружившись деревянными и железными
палками, заперлись в храме, откуда были изгнаны затем подразделениями
милиции ОВД и ОМОНа г. Кашира. После изгнания из Каширы Лазарь одно время
"служил литургии" в частных домах своих прихожан.
Добился епископского сана у архиепископа Иоанна (Бондарчука), в то
время перешедшего из Московского Патриархата в Украинскую Автокефальную
Православную Церковь [1,3]. Вскоре Васильев отрекся от жены и трех
малолетних детей. К 1992 г. провозгласил себя "митрополитом Всея Сибири" и
одновременно епископом Каширским и Московским, зарегистрировал организацию
"Церковь Апокалипсиса". В 1994 г. издал манифест, в котором объявил себя
"царем", а заодно и патриархом.
Другие юрисдикции и течения Истинно Православной Церкви не признали
Межрегиональное управление, созданное Лазарем [3].
Женившись вторично на бывшей последовательнице "Белого Братства",
Лазарь дал ей титул "Императрицы". В настоящее время Лазарь объявил себя
"Агнцем Откровения", то есть фактически Христом, пришедшим на Землю согласно
пророчествам Апокалипсиса [3].
Деятельность секты глубоко законспирирована, все вступающие в нее
подвергаются строгой проверке и клянутся на кресте не разглашать тайн этой
Церкви и свято придерживаться ее вероучения. Довольно скандальная
организация, в последнее время прославившаяся рассылкой проклятий различным
общественным деятелям, например, Е. Луговому и A. Аратову (газета "Русская
правда"):"...трижды проклинаю нечестивцев Александра Аратова и Евгения
Лугового и других членов редакции и предаю их смерти" [1], Р. Штильмарку
(газета "Черная сотня") и др.
Лазарь Каширский известен и тем, что взял на себя функции "судебного
исполнителя Откровения св. Иоанна Богослова". В этом нелегком труде
"владыке" помогает его секретарша, которая рассылает многочисленные Лазаревы
"анафемы" и "смертные приговоры" по факсу, например такого типа:
"ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУДА. В настоящее время "Небесный Град" No 9 является
Божественным Приговором. То есть каждый, прочитав его и не признав Истины, в
нем изъявленной, сам себе подписывает Приговор - остается трижды проклятым и
сам себя осуждает на смерть. Для такого грешника больше нет спасения, нет
покаяния, сколько бы он не прожил в этой земной жизни. Впереди его - смерть
и бездна (ад). Бога он уже никогда не узрит - враги Божий должны умереть
навечно. Аминь".
Послания Лазаря различным общественным деятелям, в частности B.
Авдееву, отличаются своей бредовой оригинальностью [1]:
"Да отсохнет у Владимира язык поганый, да отсохнут руки его и ноги, да
не у видят глаза его света, да найдет на него сумасшествие, да не будет
плача о нем в день смерти его... Да возвратится душа его нечестивая в
преисподнюю вместе с идолами его Ахура-Маздой и Ариманом":
"Да посадят... через заднее его отверстие на кол - и предадут его
смерти";
"Да капает у него гной из естественных мужских пределов, да перерастет
его геморрой в рак злоболящий".
Лазарь разослал свои бредовые послания уже многим журналистам. Не
оставил Лазарь без внимания и представителей традиционного православия. Им
для начала он выслал номер газеты "Небесный град": "для ознакомления и
принятия соответствующего решения - прекращения ведения пропаганды
жидомасонства религиозного - Вавилонской блудницы - Московской Патриархии...
В случае вашего отказа знайте: с приговором вы ознакомлены. Суд божий над
Вами совершится и не замедлит. Плача о нечестивых не будет" [1].
За последнее время Лазарь;уже успел предать анафеме и "приговорить к
смерти" многих священнослужителей: "Аз, Агнец Откровения Владыка Лазарь,
властью мне от Господа Бога Вседержителя данной, трижды проклинаю
колдунов-жрецов Вавилонской Блудницы - Московской патриархии: Артемия
Владимирова, Владимира Воробьева, Димитрия Дудко, Максима Козлова, Валериана
Кречетова, Александра Макарова, Димитрия Смирнова, Кирилла Сахарова,
Владислава Свешникова, Александра Шаргунова, Иоанна Экономцева, послушников
Лебедева В. В., Захарову В. Б. и предаю их смерти - да сотворит Господь Бог
над ними Свой Праведный Суд. Аминь. Именем Божиим проклинаю журнал
"Православная беседа" - ибо есть Орган Вавилонской Блудницы - Московской
Патриархии, Ведут людей в бездну. Аминь" [2], и даже Святейшего Патриарха
Алексия 11 (от 27 сентября 1995 г. и от 14 сентября 1996 г.).
"Приговоры" Лазаря были посланы священнику Олегу Стеняеву, руководителю
Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий при РПЦ, и, по некоторым
данным, одному из высших военачальников РФ. По логике, следующие бредовые
послания Лазаря должны быть адресованы уже членам Правительства.
Интересно, что проклятия, называвшиеся по разному: "указ", "решение
суда" и т.п., были выполнены в стиле классического европейского сатанизма.
В тексте послания (с приложением на 2 листах) Главе Правительства РФ
Виктору Черномырдину от 3 мая 1995 г. и 20 апреля 1996 г. Лазарь оскорбляет
Московскую Патриархию.
В сферу деятельности этого пока еще эпистолярного маньяка оказались
втянуты и простые граждане, вообще никаким боком не относящиеся к
религиозной или патриотической деятельности. Послания Лазаря с каждым разом
становятся все жестче, и нет гарантии, что в один черный день этому человеку
не привидится в каком-нибудь явлении знамение свыше, и он не приступит к
реализации своих угроз [I].
По информации [1], до недавнего времени Лазарь поддерживал неплохие
отношения с Александром Баркашовым и считался чуть ли не его духовником, но
потом отношения прервались.
Финансовое обеспечение секты осуществляется следующим образом.
Переодетые в православных монахинь и священнослужителей адепты стоят в
подуличных переходах и переходах метро и просят деньги якобы на
организаций и союзов, основанных Сан Мен Муном и предназначающихся для
распространения его идей. Ядром Движения Объединения является "Ассоциация
Святого Духа за Объединение Мирового Христианства" (АСД-ОМХ), известная как
"Церковь Объединения" (ЦО). Остальные подструктуры движения существуют
исключительно благодаря ЦО - их проекты финансируются, организуются, а часто
и исполняются членами АСД-ОМХ.
В мунитское движение Объединения входят, например, следующие
организации:
Вузовская ассоциация по изучению принципа (ВАИП, по-английски - CARP);
Международный фонд образования (МФО) - издатель учебных пособий "Мой
мир и я";
Международный религиозный фонд;
Ассоциация профессоров за мир во всем мире;
Межрелигиозная федерация за мир во всем мире;
Международная женская ассоциация;
Международный культурный фонд;
Всемирная ассоциация работников средств массовой информации;
Международная конференция за единство наук.
Помимо названных существуют еще десятки различных дочерних фондов,
федераций и ассоциаций, в том числе спортивных (вонхва-до - муновская версия
каратэ), скрывающих свою связь с материнской структурой. Полный их список
составляет объемистую брошюру. Кроме того, Движению Объединения принадлежат
предприятия станкостроительной, судостроительной, рыбоперерабатывающей и
иной наукоемкой промышленности, в том числе и производящие части военной
техники и вооружения, два университета, несколько учреждений, связанных со
средствами массовой информации, среди которых: "Вашингтон таймс Корпорэйшн",
"Ньюс Уорлд Коммюникэйшнс", газеты "Вашингтон Таймс", "Нью-Йорк Сити
Трибьюн", "Нотисиас дель Мундо", еженедельники "Инсайт" и "Мидл Ист Таймс",
ежемесячный 500-страничный журнал "Мир и я", а также агентство печати "Фри
Пресс Интернэшнл" и телестудия "Вашингтон Телевижн Центр" [7], школа
искусств "Маленькие ангелы" и многое другое.
В "Церкви Объединения" существует отлично проработанная система
вербовки новых адептов. Они редко черпают кадры среди людей мятежно
настроенных, предпочитая им юношей и девушек добропорядочных, скрытных,
неуверенных в себе. Учебник по "рекрутированию" гласит: "Мы должны
впечатлять людей нашим спокойствием, нашей уверенностью в себе и
концентрацией... Нужно глубоко верить в то, что мы говорим, говорить с
особой убедительностью... Нужно быть психологом и уметь читать лица".
Вербовка новых членов "Церкви Объединения" не велась вполне открыто, но лишь
до того времени, пока жертва не попадала в расставленные силки. Новичков-
"детей" - подвергали последовательному "обучению" в течение 7, 21, 40, 120
дней. Детей ни на минуту не оставляли одних, заставляли работать, слушать
лекции, молиться и петь гимны по 14-16 часов в сутки. Молодежи запрещают
контакты с родителями, которые представляют, по словам проповедников,
сатанинскую сторону, если они не признают "Церкви Муна" [1].
Собственно членами закрытых обществ следует считать лишь часть
сторонников "Церкви Объединения", прежде всего руководящий персонал
многочисленных управлений и центров обучения, а также часть рядовых членов,
которые проживают в казарменного типа общежитиях, принадлежащих "Церкви".
Для последних существуют определенные правила, регламентирующие их жизнь.
Вот они: "ежедневные молитвы на протяжении многих часов; малокалорийное
питание; постоянный недостаток сна; коллективные песнопения; многоразовые
чтения религиозных текстов; преследование каждого члена секты - никто ни на
мгновение не может остаться не только один, но и вдвоем с кем-то; военная
строгость во внешнем виде и в поведении".
В начале 80-х годов "Церковь Объединения" имела различные промышленные
предприятия во многих странах. Ей принадлежат 150 корпораций, объединяющих
предприятия в различных областях сферы производства и обслуживания. От
адептов "Церкви Объединения", трудящихся на этих предприятиях, требуют
удовлетворяться низкой заработной платой, мотивируя ссылками на то, что
высокая прибыльность предприятий нужна для повышения престижа "Церкви
Объединения" и морали верующих.
По данным парижской газеты "Нувель обсервер", отмечаются связи мунитов
с представителями "Гербалайфа".
Культ имеет связи в Министерстве образования и Министерстве обороны, с
государственными структурами на уровне республик: поддержка в Калмыкии
Илюмжиновым, поддержка в Татарстане. 11 апреля 1990 года в Кремле прошла
встреча Горбачева и Сан Мен Муна.
В 1992 году "Церковь Объединения" провела в России, в Прибалтике и в
Крыму сотни семинаров по "Божественному Принципу" (учение Муна), на которых,
по сведениям АСД-ОМХ, побывало свыше 60000 преподавателей вузов и школ,
студентов, учащихся и их родителей. Особое внимание уделялось учителям -
именно они наиболее ощутимо влияют на ситуацию в обществе недалекого
будущего. Учитель воздействует на десятки и сотни своих учеников, которые
спустя несколько лет, став взрослыми, перейдут в самую активную возрастную
группу. Те идеи и впечатления, которые закладываются в сегодняшнего
подростка, завтра превратятся в реальность повседневной жизни государства.
Однако недостаточно дать учителю представление об основах новой идеологии.
Для плодотворной работы с детьми педагогу требуется конкретная,
разработанная программа, очень желательно иметь методическое пособие. Все
это было принято во внимание [9].
Лидеры "Церкви Объединения" заручились поддержкой Министерства
образования России, и ноябре 1992 года в Крыму состоялись семинары для
руководителей органов образования всех 88 образовательных округов России под
общим названием "Духовное обновление и школьное образование в России", после
которых началась работа над курсом "Мой мир и я". Спустя два месяца после
Крымской конференции, в январе 1993 года, Мун с удовлетворением заявил:
"Высокопоставленные люди в бывшем Советском Союзе видят ценность моего
учения и хотят ввести его в школьную программу". По сведениям Международного
фонда образования, сейчас преподавание курса "Мой мир и я" ведется в двух
тысячах школ России, в том числе в 80 школах Санкт-Петербурга (No 239, 284,
483, 602 и др. [10]) и около 80 школах Екатеринбурга. Таким образом, МФО
распространяет учебное пособие, которое несет в себе идеологию мунизма,
внушая ее подросткам, даже и не подозревающим (так же как и их родители),
что им исподволь навязывают, в качестве основного, вполне определенное и
совсем не бесспорное (или вредное и опасное) миропредставление Муна и его
последователей. То есть муниты целенаправленно тайно и, следовательно,
насильно проповедуют свое учение [9].
Человека, попавшего в "Церковь Объединения", призывают ограничить
контакты с родителями, семьей, прежними друзьями, если только они не
сочувствуют мунизму. Хотя, наученные опытом многих крупных конфликтов на
Западе, муниты стали гораздо осторожнее в этом вопросе, основная идея
остается неизменной. В книге "Напутствие получающим Благословение", изданной
АСД-ОМХ в 1995 г. на русском языке, приведена цитата из речи Муна: "Прежде
чем думать о том, что вы являетесь детьми своих физических родителей, вы
должны помнить о роде Истинных Родителей, вы должны помнить, что вы ветвь,
отпиленная от старого дерева и привитая к подлинному, новому дереву. Так что
воздерживайтесь от мыслей, которые связывают вас с прошлым". У Муна есть и
более жесткие фразы о том, как адептам "Церкви Объединения" следует
относиться к родителям: "Как насчет физических родителей? Кто они?.. Мы в
позиции небесных детей должны поглощать других - земных детей и земных
родителей, которые уподобляются сатанинским детям и сатанинским родителям;
мы должны поглотить их как питательное вещество и ингредиенты удобрения"
[9].
Центральное место в религиозной практике мунизма занимает церемония
"благословения". Она включает в себя "церемонию святого вина" и "священное
бракосочетание", понимается как рождение в новую жизнь через очищение от
первородного греха и одновременно как вступление в "благословенный" брак.
"Благословение" проводится одновременно для многих пар, превращаясь в
массовое зрелище. Бракосочетанию предшествует помолвка. Как правило, муниты
доверяют выбор своего будущего супруга Муну. Но, по мере того, как число
участников церемоний росло, подбор пар стал осуществляться по фотографиям, а
порой передоверяется старым членам ЦО или региональным лидерам. Бывает так,
что жених и невеста лично знакомятся лишь накануне бракосочетания или даже
после него - в этом случае супруга временно заменяет его фотография [9].
Несмотря на то, что Благословение часто воспринимается только лишь как
свадьба, гораздо более значима предшествующая "священному бракосочетанию"
"церемония святого вина" или обряд изменения родословия, участники которого,
испив специально приготовленный напиток, оказываются кровно связанными с
Муном и его семьей. Рассказывая о смысле церемоний благословения своим
последователям Мун пояснял: "Эти святые бракосочетания символически являются
процессами прививки, при которых вы отделяете себя от сатанинского мира и
приживляете себя к семье Истинных Родителей", и "поэтому пары получают кровь
Истинных Родителей" [9].
Суть винной церемонии состоит, следовательно, в очищении "замутненной
крови" от сатанинского влияния, и для этого используется "вино, которое
содержит двадцать один род веществ и также кровь Отца и Матери". При этом
человек, принимающий такое вино, по сути, внутренне отказывается от
поколений своих предков, отрицает свое родство с ним, предпочитая им Муна.
Только пройдя обряд Благословения, последователи Муна становятся в
действительности членами "семьи", настоящими членами ЦО, а само
"благословение" Сан Мен Муна почитается у мунистов бесценным даром, из
милости подаваемым "Истинным Отцом" всегда недостойным его людям [9].
Характерная черта "Церкви Объединения" - четкая иерархическая структура
с полной подчиненностью Муну. Руководители какой-либо деятельностью в
"Церкви Объединения" называются "центральными личностями", и по отношению к
ним от "младших" требуется безоговорочное послушание, "любовь и служение".
Таким образом, надежно обеспечивается единство суждений. Согласно муновскому
учению, Бог (единственным полноправным посредником Которого на земле
является, конечно, Мун), не может безусловно проявить Свою любовь к человеку
(наивысшее проявление которой - установление кровных отношений с Муном):
необходимо создание так называемого "индивидуального основания", что требует
глубочайшей веры в Муна как в спасителя мира и выполнения, при соблюдении
установленных правил, определенных действий в качестве частичного искупления
за собственные грехи и за грехи всего рода человеческого вплоть до Адама и
Евы: "Прежде чем желать быть любимыми Богом, мы должны приготовить
приношение жертвы Ему; тогда Бог поможет нам соответствовать с условием,
которое мы делаем". Такое представление вынуждает мунитов на беспрерывное
совершение искупительных действий. Необходимой предпосылкой для муновского
благословения, в частности, является активная работа членов "Церкви
Объединения" по сбору средств (англ, "fundraising") и свидетельствованию о
"Божественном Принципе" (англ, "witnessing"). В идеале и тому, и другому
надо посвятить по три с половиной года: "Это формула в "Церкви Объединения"
- любой и каждый член должен пройти через семилетний курс" [9].
Молодые члены "Церкви Объединения" собирают средства, продавая лазерные
картинки, открытки, цветы, свечки, женьшень и т.п. по завышенным ценам или
же предлагая сделать пожертвование.
Мунисты в подавляющем большинстве случаев не представляются
последователями Муна, но, используя малоизвестные названия организаций,
входящих в Движение Объединения, просят деньги либо на "благотворительные
цели", на проведение благотворительных семинаров "по нравственному
воспитанию и духовному развитию студентов или школьников", или "на помощь в
решении экологических проблем", но отнюдь не на нужды "Церкви Объединения".
Расходуются собранные средства на семинары по "Божественному Принципу
преподобного Муна", оплату проживания в мунитских центрах или на покупку
квартир под новые центры [9].
Многие члены "Церкви Объединения" собирают средства в передвижных
командах - МРТ. Такая команда, в которую обычно входит около десяти человек,
переезжает из одного города в другой, задерживаясь в них до тех пор, пока в
кошельках местных жителей не иссякнут деньги "на благотворительные цели".
Передвижные команды отличает крайне жесткая дисциплина - ранний подъем,
долгий "рабочий день" при очень тяжелой физической и психической нагрузке,
запрет на чтение книг и прослушивание музыкальных записей, запрет на
телефонные разговоры с родными, строгое послушание "капитану", постоянное
заучивание "Принципа". Следует добавить, что, как правило, члены МРТ живут в
антисанитарных условиях. Все это нередко приводит к возникновению различных
заболеваний, иногда вспыхивают эпидемии инфекционных болезней, у некоторых
людей появляется нервозность, а порой перенагрузки мунитской жизни приводят
к серьезным, может быть, неизлечимым нарушениям в организме [9].
Для адаптации к нормальным условиям жизни вышедшему из "Церкви
Объединения" требуется в среднем 16 месяцев [11].
Привлекает молодых людей в "Церкви Объединения", возможно, следующее.
Муниты ставят во главу угла вопросы семьи и брака; мунитские семьи намного
прочнее, чем вообще в мире; они последовательно проводят идею воспитания в
целомудрии - блуд считается у них самым страшным грехом; в противовес
распространенным ныне программам "безопасной любви" они разработали
программы, обращенные к нравственным ценностям.
С 1996 года "Церковь Объединения" выпускает в России журнал "Родник
надежды" [7].
Управлением Федеральной службы налоговой полиции Российской Федерации
по Санкт-Петербургу завершена проверка финансово-хозяйственной деятельности
"Вузовской Ассоциации по изучению Принципа" (CARP), являющейся дочерней
организацией "Церкви Объединения". Проверка проводилась в связи с тем, что
CARP не предоставляла финансовых отчетов о своей деятельности в налоговые
органы. По сообщению налоговой полиции (26 июня), были выявлены нарушения
правил бухгалтерского учета и налогового законодательства.
Начав финансовую деятельность в 1991 г., САRР встала на учет налоговой
полиции лишь в конце 1994 года. Ассоциация ведет учет поступлений так
называемым "американским способом" по схеме "доход-расход", не разграничивая
средства, поступающие от тех или иных организаций. Большое место в
пополнении ее бюджета занимает фандрейзинг (сбор средств) - попрошайничество
и меткая торговля рядовых мунитов на улицах и учреждениях. CARP предъявлены
штрафные санкции на полтора миллиарда рублей. В ходе проверки налоговые
полицейские обнаружили не относящийся к их работе, но очень впечатляющий
документ - список 300 петербургских учителей, в том числе и директоров школ,
являющихся членами CARP. Они посещают мунитские семинары в курортных зонах
России и за границей и распространяют учение Муна среди своих учеников [6].
Здесь следует отметить, что в Постановлении Государственной Думы
Российской Федерации "Об обращении Государственной Думы Федерального
Собрания Российской Федерации "К Президенту Российской Федерации об опасных
последствиях воздействия некоторых религиозных организаций на здоровье
общества, семьи, граждан России" от 15 декабря 1996 г. выражена
озабоченность тем, что муновские программы преподаются в российских школах:
"Это является вопиющим нарушением конституционного права светскости нашего
государства".
Прокуратурой г. Санкт-Петербурга было возбуждено уголовное дело (No
393934 от 11 марта 1996 г.) по статье 143-1 УК в отношении секты Муна;
фабула дела: руководители организации вовлекают молодежь, подвергают
психической обработке, подавляют волю личности, подчиняя ее себе.
16 июля 1996 года в Дзержинском районном суде Санкт-Петербурга
продолжилось рассмотрение иска о прекращении деятельности ВАИП (Вузовской
Ассоциации по изучению Принципа) - дочерней организации "Церкви
Объединения". Иск был подан в 1995 году Межрегиональным комитетом защиты от
тоталитарных сект, куда входят родственники вовлеченных в псевдорелигиозные
организации. В 1994-1995 гг. с жалобами в Комитет обращались родители юношей
и девушек, привлеченных к деятельности ВАИП. После проверки городским
управлением юстиции руководству было сделано предупреждение о недопустимости
деятельности, выходящей за пределы уставных целей. Авторы иска делают
попытки доказать наличие связи между ВАИП и церковью Муна [13].
В опасности мунизма убеждается все больше людей в различных странах.
Некоторое время назад собрание украинского казачества потребовало у своего
гетмана, генерал-майора Владимира Мулявы уйти в отставку или доказать в суде
свою непричастность к секте Муна. О связях генерала с "Церковью Объединения"
в 1996 году писали несколько украинских газет. Поводом для публикаций
послужило выступление генерала на одной из конференций мунитов, в котором
он, в частости, пообещал "адаптировать учение преподобного Муна к условиям
Украины". В ходе журналистского расследования были также выявлены
коммерческие связи генерала с сектой [14].
По сообщению ИТАР-ТАСС ("Новости с пяти континентов") от 15 июля 1996
года, Федеральное управление швейцарской полиции в июле 1996 года обратилось
к швейцарцам, решившим провести отпуск в США, с предупреждением остерегаться
во время поездки религиозной секты Муна.
Другие названия: "Церковь Апокалипсиса", Межрегиональное духовное
управление Истинно Православной Церкви. Руководство.
Основатель и лидер - Лазарь Каширский (в миру - Константин А. Васильев)
- бывший священник, служивший некогда в г. Кашира Московской области.
"Межрегиональное духовное управление Истинно Православной Церкви" было
зарегистрировано Минюстом России в мае 1991 г. В состав этого объединения
входят 5 общий и 1 женский монастырь (7 монахинь и 10 послушниц) [3].
Офис: 142703, г. Видное-3 Московской обл., а/я 96, т. 182-83-45.
По оценкам [3], сейчас у Лазаря почти не осталось последователей.
Реально их количество составляет несколько десятков человек.
"Церковь Откровения" Лазаря Каширского была отнесена к разряду
деструктивных религиозных организаций в:
· Инициативном письме - депутатском запросе депутата Государственной
Думы Российской Федерации Н. В. Кривельской Министру внутренних дел
Российской Федерации генералу армии А. С. Куликову (январь 1997 г.);
· книге А. И. Хвыли-Одинтера "Опасные тоталитарные формы религиозных
сект" (1996 г.) [5].
3 сентября 1990 г. указом Митрополита Крутицкого и Коломенского
Ювеналия О. Васильев К. А. был запрещен в священнослужении [4]. Однако
значительная группа прихожан Васильева, в основном пожилых женщин,
поддержала его. Они заявили о выходе из юрисдикции Русской Православной
Церкви и направили в исполком Каширского горсовета прошение о
перерегистрации. После получения отказа Лазарь вместе с 15 наиболее
фанатичными сектантами-прихожанами, вооружившись деревянными и железными
палками, заперлись в храме, откуда были изгнаны затем подразделениями
милиции ОВД и ОМОНа г. Кашира. После изгнания из Каширы Лазарь одно время
"служил литургии" в частных домах своих прихожан.
Добился епископского сана у архиепископа Иоанна (Бондарчука), в то
время перешедшего из Московского Патриархата в Украинскую Автокефальную
Православную Церковь [1,3]. Вскоре Васильев отрекся от жены и трех
малолетних детей. К 1992 г. провозгласил себя "митрополитом Всея Сибири" и
одновременно епископом Каширским и Московским, зарегистрировал организацию
"Церковь Апокалипсиса". В 1994 г. издал манифест, в котором объявил себя
"царем", а заодно и патриархом.
Другие юрисдикции и течения Истинно Православной Церкви не признали
Межрегиональное управление, созданное Лазарем [3].
Женившись вторично на бывшей последовательнице "Белого Братства",
Лазарь дал ей титул "Императрицы". В настоящее время Лазарь объявил себя
"Агнцем Откровения", то есть фактически Христом, пришедшим на Землю согласно
пророчествам Апокалипсиса [3].
Деятельность секты глубоко законспирирована, все вступающие в нее
подвергаются строгой проверке и клянутся на кресте не разглашать тайн этой
Церкви и свято придерживаться ее вероучения. Довольно скандальная
организация, в последнее время прославившаяся рассылкой проклятий различным
общественным деятелям, например, Е. Луговому и A. Аратову (газета "Русская
правда"):"...трижды проклинаю нечестивцев Александра Аратова и Евгения
Лугового и других членов редакции и предаю их смерти" [1], Р. Штильмарку
(газета "Черная сотня") и др.
Лазарь Каширский известен и тем, что взял на себя функции "судебного
исполнителя Откровения св. Иоанна Богослова". В этом нелегком труде
"владыке" помогает его секретарша, которая рассылает многочисленные Лазаревы
"анафемы" и "смертные приговоры" по факсу, например такого типа:
"ОПРЕДЕЛЕНИЕ СУДА. В настоящее время "Небесный Град" No 9 является
Божественным Приговором. То есть каждый, прочитав его и не признав Истины, в
нем изъявленной, сам себе подписывает Приговор - остается трижды проклятым и
сам себя осуждает на смерть. Для такого грешника больше нет спасения, нет
покаяния, сколько бы он не прожил в этой земной жизни. Впереди его - смерть
и бездна (ад). Бога он уже никогда не узрит - враги Божий должны умереть
навечно. Аминь".
Послания Лазаря различным общественным деятелям, в частности B.
Авдееву, отличаются своей бредовой оригинальностью [1]:
"Да отсохнет у Владимира язык поганый, да отсохнут руки его и ноги, да
не у видят глаза его света, да найдет на него сумасшествие, да не будет
плача о нем в день смерти его... Да возвратится душа его нечестивая в
преисподнюю вместе с идолами его Ахура-Маздой и Ариманом":
"Да посадят... через заднее его отверстие на кол - и предадут его
смерти";
"Да капает у него гной из естественных мужских пределов, да перерастет
его геморрой в рак злоболящий".
Лазарь разослал свои бредовые послания уже многим журналистам. Не
оставил Лазарь без внимания и представителей традиционного православия. Им
для начала он выслал номер газеты "Небесный град": "для ознакомления и
принятия соответствующего решения - прекращения ведения пропаганды
жидомасонства религиозного - Вавилонской блудницы - Московской Патриархии...
В случае вашего отказа знайте: с приговором вы ознакомлены. Суд божий над
Вами совершится и не замедлит. Плача о нечестивых не будет" [1].
За последнее время Лазарь;уже успел предать анафеме и "приговорить к
смерти" многих священнослужителей: "Аз, Агнец Откровения Владыка Лазарь,
властью мне от Господа Бога Вседержителя данной, трижды проклинаю
колдунов-жрецов Вавилонской Блудницы - Московской патриархии: Артемия
Владимирова, Владимира Воробьева, Димитрия Дудко, Максима Козлова, Валериана
Кречетова, Александра Макарова, Димитрия Смирнова, Кирилла Сахарова,
Владислава Свешникова, Александра Шаргунова, Иоанна Экономцева, послушников
Лебедева В. В., Захарову В. Б. и предаю их смерти - да сотворит Господь Бог
над ними Свой Праведный Суд. Аминь. Именем Божиим проклинаю журнал
"Православная беседа" - ибо есть Орган Вавилонской Блудницы - Московской
Патриархии, Ведут людей в бездну. Аминь" [2], и даже Святейшего Патриарха
Алексия 11 (от 27 сентября 1995 г. и от 14 сентября 1996 г.).
"Приговоры" Лазаря были посланы священнику Олегу Стеняеву, руководителю
Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий при РПЦ, и, по некоторым
данным, одному из высших военачальников РФ. По логике, следующие бредовые
послания Лазаря должны быть адресованы уже членам Правительства.
Интересно, что проклятия, называвшиеся по разному: "указ", "решение
суда" и т.п., были выполнены в стиле классического европейского сатанизма.
В тексте послания (с приложением на 2 листах) Главе Правительства РФ
Виктору Черномырдину от 3 мая 1995 г. и 20 апреля 1996 г. Лазарь оскорбляет
Московскую Патриархию.
В сферу деятельности этого пока еще эпистолярного маньяка оказались
втянуты и простые граждане, вообще никаким боком не относящиеся к
религиозной или патриотической деятельности. Послания Лазаря с каждым разом
становятся все жестче, и нет гарантии, что в один черный день этому человеку
не привидится в каком-нибудь явлении знамение свыше, и он не приступит к
реализации своих угроз [I].
По информации [1], до недавнего времени Лазарь поддерживал неплохие
отношения с Александром Баркашовым и считался чуть ли не его духовником, но
потом отношения прервались.
Финансовое обеспечение секты осуществляется следующим образом.
Переодетые в православных монахинь и священнослужителей адепты стоят в
подуличных переходах и переходах метро и просят деньги якобы на