Страница:
Интересный опыт организации самоуправления имеется в Тамбовской школе-интернате для глухих детей, который живет, учится и работает как Детское государство «Радужное»[12].
Другой интересный опыт работы имеет место в Республиканской школе-интернате II вида г. Улан-Удэ (Республика Бурятия), детская организация в которой, работающая по принципу самоорганизации, называется Великая Галактика и включает несколько направлений созвездий: созвездие мудрецов, фантазеров, умельцев; созвездие экологов; созвездие бережливых, чистюлек, газетчиков, олимпийское созвездие.
Большое внимание уделяется проведению коллективных творческих дел. Коллективная творческая деятельность разнообразна по формам и содержанию: конференции, конкурсы, брифинги, дидактические сказки, КВН, турниры, защита творческих проектов, деловые и познавательные игры, праздники, олимпиады и т. д. В целом ряде школ сложился годовой круг традиционных праздников, проводимых по технологии КТД: начало нового учебного года (сентябрь), День учителя и Праздник первоклассников (октябрь), Недели знаний, достижений и творчества (в течение года), новогодний карнавал (декабрь), праздник весны и Книжкины именины (март), защита творческих проектов, последний звонок (май).
В целом ряде школ тематические мероприятия осуществляются в виде месячников. Например, в Пензенской школе I вида (директор Вертяшкина В.Я.) это месячник туризма – сентябрь; экологический месячник – октябрь; месячник правовых знаний – ноябрь; новогодний месячник – декабрь; театральный – январь-февраль; месячник под названием «Святое слово – мать» – март; юмористический месячник – апрель; месячник «Вахта памяти» – май; трудовой – июнь.
Технология коллективной творческой деятельности (КТД) предусматривает создание своеобразных групп, сотрудничество, сотворчество, саморазвитие личности, при этом используются такие методы, как экспертный анализ, оценка достижений школы, класса и самооценка достижений личности, опросы, целевая экспертиза. КТД позволяет всем участникам реализовать различные способности (творческие, коммуникативные, перцептивные), расширять культурный кругозор.
Каждое из творческих коллективных дел может иметь необычное название, которое лишний раз подчеркивает их личностный смысл для каждого ребенка. Например, в школе для слабослышащих детей г. Улан-Удэ это такие дела, как Операция «Уютная школа» (предусматривается озеленение классов, школьной территории); «Золотая осень» (соревнования по спортивному ориентированию); праздник «Осенний калейдоскоп» (Дары осени, Природа и фантазия; конкурсы рисунков, стенгазет, кроссвордов, театр осенних миниатюр, овощной базар).
Одним из ведущих направлений Красноярской краевой школы-интерната I вида (директор Л.В. Майорова) является проектная деятельность. Сейчас на базе школы реализуются следующие проекты социально-гуманитарный проект совместный с массовой гимназием «Межшкольная галактика»; проект «Парк встреч», в котором вместе со старшеклассниками создают парк при школе представители международного волонтерского движения из Франции, Германии, Японии и др.; проект «Русская изба начала XX в.».
Немаловажно и то, что многообразная деятельность, реальные права и большая ответственность не только позволяют каждому проявить себя, но и формируют вкус к общественной работе, развивают организаторские способности. Ведь не секрет, что сегодня значительная часть молодежи остается в стороне от общественной деятельности потому, что их инициатива не встречает поддержки, а общественные поручения, которые они получают «сверху», или формальны, или не соотносятся с их интересами.
В условиях, когда ученическое самоуправление становится реальностью, важно больше доверять самим ученическим коллективам в распределении общественных обязанностей, учитывать интересы каждого, степень его подготовленности к выполнению данных поручений. Поскольку здесь многие впервые приобщаются к участию в управлении, необходим дифференцированный подход к разным группам учащихся, учитывающий и возрастные особенности, и личностные характеристики. Должен быть соблюден принцип последовательности и постепенности. Для тех, кто только начинает эту работу, нужно давать сравнительно простые поручения, которые бы соответствовали их возможностям с тем, чтобы в процессе их выполнения накапливались необходимые знания, навыки, уверенность в собственных силах. Затем можно переходить к более серьезным и ответственным поручениям.
Не только организация учебного процесса, но и досуга, культурно-массовая, спортивно-оздоровительная работа и, конечно, производственная деятельность учащихся должна строиться на принципе самоуправления.
В поле зрения ученических коллективов также должны быть и проблемы, которые решаются вне стен учебных заведений, но требуют приложения сил и энтузиазма молодежи. Это прежде всего социальные проблемы, связанные с благоустройством микрорайона, улучшением бытового и культурного обслуживания населения, охраной общественного порядка и др. Вовлечение молодежи в решение этих вопросов, приносящих пользу людям, имеет огромное значение в том числе и потому, что формирует заинтересованное отношение к жизни, стимулирует потребность в общественном самоуправлении, развивает их организаторские способности. Ведь эта потребность не рождается сама собой, она возникает из желания что-то изменить, исправить, улучшить в среде непосредственного окружения человека.
Критериями эффективности функционирования системы самоуправления являются:
– качественный рост воспитанности детей, выражающийся в развитии личности, ценностно-значимых личностных ориентации, в обогащении личного опыта; постижении ее самоценности; активизации всех сторон их познавательной деятельности;
– развитие словесной речи и коммуникативных способностей как условия адаптации и интеграции в общество детей с нарушением слуха;
– взаимодействие различных социальных институтов;
– создание единой воспитательной системы в школе и в каждом первичном коллективе.
Наша социальная действительность сегодня, как никогда ранее, динамична, богата ростками новых форм демократизма, самодеятельности молодежи. В этих условиях существенно возрастает поиск наиболее удачных решений, которые после проверки практикой должны становиться достоянием всего сурдопедагогического сообщества.
2. Назовите задачи развития самоуправления в специальной школе.
3. В чем, по Вашему мнению, проявляется особенность развития самоуправления в современной школе?
4. Приведите примеры реализации самоуправления в ряде школ РФ, используя для этого и материалы учебного пособия «Развитие детей с нарушениями слуха во внеурочной деятельности» / Под ред. Е.Г. Речицкой, 2005.
5. Как можно реализовать личностно ориентированный подход при организации самоуправления в специальной школе? Свои мысли подтвердите примерами.
6. По каким критериям можно оценивать эффективность системы самоуправления в специальной школе? К критериям, перечисленным на страницах учебника, добавьте свои, свой ответ обоснуйте.
2. Развитие детей с нарушениями слуха во внеурочной деятельности /Под ред. Е.Г. Речицкой. М., 2005.
3. Речицкая Е.Г. Развитие детей с нарушениями слуха в процессе внеклассной работы. М., 2005.
4. Хотеева Э.Н. Рекомендации к работе воспитателей в школе-интернате для глухих детей в условиях группы-класса. М., 1976.
Нравственное воспитание и его технология (В.В.Линьков)
Общая характеристика нравственного воспитания и развития
Другой интересный опыт работы имеет место в Республиканской школе-интернате II вида г. Улан-Удэ (Республика Бурятия), детская организация в которой, работающая по принципу самоорганизации, называется Великая Галактика и включает несколько направлений созвездий: созвездие мудрецов, фантазеров, умельцев; созвездие экологов; созвездие бережливых, чистюлек, газетчиков, олимпийское созвездие.
Большое внимание уделяется проведению коллективных творческих дел. Коллективная творческая деятельность разнообразна по формам и содержанию: конференции, конкурсы, брифинги, дидактические сказки, КВН, турниры, защита творческих проектов, деловые и познавательные игры, праздники, олимпиады и т. д. В целом ряде школ сложился годовой круг традиционных праздников, проводимых по технологии КТД: начало нового учебного года (сентябрь), День учителя и Праздник первоклассников (октябрь), Недели знаний, достижений и творчества (в течение года), новогодний карнавал (декабрь), праздник весны и Книжкины именины (март), защита творческих проектов, последний звонок (май).
В целом ряде школ тематические мероприятия осуществляются в виде месячников. Например, в Пензенской школе I вида (директор Вертяшкина В.Я.) это месячник туризма – сентябрь; экологический месячник – октябрь; месячник правовых знаний – ноябрь; новогодний месячник – декабрь; театральный – январь-февраль; месячник под названием «Святое слово – мать» – март; юмористический месячник – апрель; месячник «Вахта памяти» – май; трудовой – июнь.
Технология коллективной творческой деятельности (КТД) предусматривает создание своеобразных групп, сотрудничество, сотворчество, саморазвитие личности, при этом используются такие методы, как экспертный анализ, оценка достижений школы, класса и самооценка достижений личности, опросы, целевая экспертиза. КТД позволяет всем участникам реализовать различные способности (творческие, коммуникативные, перцептивные), расширять культурный кругозор.
Каждое из творческих коллективных дел может иметь необычное название, которое лишний раз подчеркивает их личностный смысл для каждого ребенка. Например, в школе для слабослышащих детей г. Улан-Удэ это такие дела, как Операция «Уютная школа» (предусматривается озеленение классов, школьной территории); «Золотая осень» (соревнования по спортивному ориентированию); праздник «Осенний калейдоскоп» (Дары осени, Природа и фантазия; конкурсы рисунков, стенгазет, кроссвордов, театр осенних миниатюр, овощной базар).
Одним из ведущих направлений Красноярской краевой школы-интерната I вида (директор Л.В. Майорова) является проектная деятельность. Сейчас на базе школы реализуются следующие проекты социально-гуманитарный проект совместный с массовой гимназием «Межшкольная галактика»; проект «Парк встреч», в котором вместе со старшеклассниками создают парк при школе представители международного волонтерского движения из Франции, Германии, Японии и др.; проект «Русская изба начала XX в.».
Немаловажно и то, что многообразная деятельность, реальные права и большая ответственность не только позволяют каждому проявить себя, но и формируют вкус к общественной работе, развивают организаторские способности. Ведь не секрет, что сегодня значительная часть молодежи остается в стороне от общественной деятельности потому, что их инициатива не встречает поддержки, а общественные поручения, которые они получают «сверху», или формальны, или не соотносятся с их интересами.
В условиях, когда ученическое самоуправление становится реальностью, важно больше доверять самим ученическим коллективам в распределении общественных обязанностей, учитывать интересы каждого, степень его подготовленности к выполнению данных поручений. Поскольку здесь многие впервые приобщаются к участию в управлении, необходим дифференцированный подход к разным группам учащихся, учитывающий и возрастные особенности, и личностные характеристики. Должен быть соблюден принцип последовательности и постепенности. Для тех, кто только начинает эту работу, нужно давать сравнительно простые поручения, которые бы соответствовали их возможностям с тем, чтобы в процессе их выполнения накапливались необходимые знания, навыки, уверенность в собственных силах. Затем можно переходить к более серьезным и ответственным поручениям.
Не только организация учебного процесса, но и досуга, культурно-массовая, спортивно-оздоровительная работа и, конечно, производственная деятельность учащихся должна строиться на принципе самоуправления.
В поле зрения ученических коллективов также должны быть и проблемы, которые решаются вне стен учебных заведений, но требуют приложения сил и энтузиазма молодежи. Это прежде всего социальные проблемы, связанные с благоустройством микрорайона, улучшением бытового и культурного обслуживания населения, охраной общественного порядка и др. Вовлечение молодежи в решение этих вопросов, приносящих пользу людям, имеет огромное значение в том числе и потому, что формирует заинтересованное отношение к жизни, стимулирует потребность в общественном самоуправлении, развивает их организаторские способности. Ведь эта потребность не рождается сама собой, она возникает из желания что-то изменить, исправить, улучшить в среде непосредственного окружения человека.
Критериями эффективности функционирования системы самоуправления являются:
– качественный рост воспитанности детей, выражающийся в развитии личности, ценностно-значимых личностных ориентации, в обогащении личного опыта; постижении ее самоценности; активизации всех сторон их познавательной деятельности;
– развитие словесной речи и коммуникативных способностей как условия адаптации и интеграции в общество детей с нарушением слуха;
– взаимодействие различных социальных институтов;
– создание единой воспитательной системы в школе и в каждом первичном коллективе.
Наша социальная действительность сегодня, как никогда ранее, динамична, богата ростками новых форм демократизма, самодеятельности молодежи. В этих условиях существенно возрастает поиск наиболее удачных решений, которые после проверки практикой должны становиться достоянием всего сурдопедагогического сообщества.
Вопросы и задания
1. Обоснуйте необходимость развития навыков самоуправления у молодежи на современном этапе общественного развития.2. Назовите задачи развития самоуправления в специальной школе.
3. В чем, по Вашему мнению, проявляется особенность развития самоуправления в современной школе?
4. Приведите примеры реализации самоуправления в ряде школ РФ, используя для этого и материалы учебного пособия «Развитие детей с нарушениями слуха во внеурочной деятельности» / Под ред. Е.Г. Речицкой, 2005.
5. Как можно реализовать личностно ориентированный подход при организации самоуправления в специальной школе? Свои мысли подтвердите примерами.
6. По каким критериям можно оценивать эффективность системы самоуправления в специальной школе? К критериям, перечисленным на страницах учебника, добавьте свои, свой ответ обоснуйте.
Литература
1. Зыков СЛ. Проблемы сурдопедагогики. Избранные труды. М., 1997.2. Развитие детей с нарушениями слуха во внеурочной деятельности /Под ред. Е.Г. Речицкой. М., 2005.
3. Речицкая Е.Г. Развитие детей с нарушениями слуха в процессе внеклассной работы. М., 2005.
4. Хотеева Э.Н. Рекомендации к работе воспитателей в школе-интернате для глухих детей в условиях группы-класса. М., 1976.
Нравственное воспитание и его технология (В.В.Линьков)
Общая характеристика нравственного воспитания и развития
В современный период общественного развития, когда отмечается широкое распространение деструктивных форм поведения в среде молодежи, приоритетным направлением воспитательной работы в школе становится нравственное воспитание. Проектирование и совершенствование технологии нравственного воспитания невозможно без четкого понимания того, что именно оно должно развивать у учащихся. Если характеризовать нравственное воспитание в самом общем виде, то можно отметить, что оно призвано решать задачу развития у детей нравственного сознания и нравственного поведения. В этой связи следует уточнить, какие элементы и формы нравственного сознания и нравственного поведения существуют и подлежат развитию в процессе целенаправленной воспитательной работы.
Нравственное сознание является сложно организованной системой, которая образуется в процессе длительного развития индивида на основе усвоения исторически конкретных и социально значимых предписаний морали и выработки самостоятельных подходов к решению этических проблем. В функциональном аспекте нравственное сознание включает нравственное мышление, нравственное чувство и нравственную волю. Эти функции нравственного сознания могут выступать как в потенциальном качестве отдельных способностей индивида, так и в актуальном качестве особых процессов психической деятельности.
Нравственное мышление представляет собой способность отображать существенное содержание этических вопросов в опосредованных формах абстрактных рассуждений на основе словесной речи. Основными формами нравственного мышления являются понятия, суждения и умозаключения, которые имеют моральное содержание и значение. Нравственное мышление является неотъемлемым элементом процесса этического познания и обеспечивает применение интеллектуального потенциала личности при определении этических категорий, обосновании нравственных правил, анализе моральных затруднений и установлении способа их оптимального решения. Нравственное мышление позволяет выделять и исследовать моральные проблемы, осознавать и анализировать моральные идеи. Нравственное мышление осуществляется в обобщенном виде и развивается в неразрывной связи с формированием рациональных компонентов индивидуального сознания.
Нравственное чувство может рассматриваться как способность отражать существенные и несущественные стороны этического содержания человеческих отношений в непосредственных формах конкретных переживаний. Нравственное чувство проявляется в процессах восприятия и понимания смысла человеческих поступков, субъективного переживания нарушений моральных норм и нравственно несовершенных действий. Для нравственных чувств характерна социальность их общей природы и сдержанность частных проявлений. Нравственные чувства в целом оказывают позитивное влияние на характер взаимодействия индивидов в группах. Нравственное чувство определяет качество воспроизводства эмоциональных компонентов сознания человека.
Нравственная воля есть способность действовать в направлении осуществления этически обоснованной цели на основе морально допустимых средств вопреки внешним препятствиям и различным трудностям. Сила нравственной воли означает меру индивидуальных усилий, ориентированных на утверждение в действительности приоритетов морали, устранение посторонних помех, преодоление непозволительных соблазнов. Благодаря нравственной воле человек может принимать решения в нравственно противоречивых ситуациях посредством самостоятельного различения правильных поступков и неверных действий. Нравственная воля находит выражение в процессе целенаправленной деятельности, которая в свою очередь служит источником развития волевых компонентов сознания.
Взаимодействуя между собой под влиянием исходных потребностей и изменяющихся условий повседневной жизнедеятельности, мышление, чувство и воля в онтогенетической перспективе определяют структуру нравственного сознания. В структурном аспекте нравственное сознание охватывает и объединяет представления и интересы. В структуре нравственного сознания индивида выделяются общие этические представления, которые могут выступать в формах знаний и убеждений. Нравственные знания носят рациональный характер и являются формой сохранения ранее воспринятой этической информации и выдвинутых мышлением моральных идей. Нравственные знания в качестве информативной основы нравственного сознания и составной части мировоззрения служат эмоционально нейтральными ориентирами развития индивида, помогают ему понять мотивацию поведения других людей, выстроить систему личных и деловых отношений с ними.
На основе знаний постепенно могут складываться нравственные убеждения благодаря сочетанию и переплетению рациональных, эмоциональных и волевых компонентов сознания. Не все знания становятся убеждениями, и не все убеждения берут начало из системы знаний. Если убеждения усвоены стихийно в процессе общения или приняты некритически под влиянием средств информации, то такие убеждения могут не иметь под собой действительно надежной и достоверной основы знаний. Убеждения могут считаться достаточно обоснованными и продуманными только тогда, когда опираются на прочный фундамент научных знаний и общественной практики, который подкреплен и дополнен личным опытом человека, его собственными размышлениями и наблюдениями. Целенаправленное воспитание должно способствовать развитию нравственных убеждений, которые полностью осмыслены человеком и вполне осознано им приняты. Нравственные убеждения выражают субъективную сознательную уверенность индивида в целесообразности и правильности определенных элементов этических знаний, нравственных положений и моральных требований. Убеждения выступают в форме индивидуально специфического и эмоционально заряженного отношения человека к жизненно важным проблемам, которое превращается в общую установку и идеальную предпосылку действия.
Нравственные представления в виде убеждений и знаний структурируются в виде норм, идеалов, принципов. Нравственные нормы выражают общие требования к поведению, образу мысли и способу действия. Эти требования могут иметь вид правил, которые носят в основном рекомендательный характер и определяют круг обязанностей человека по отношению к самому себе, к другим людям, семье, обществу и государству. Нравственные нормы по структуре могут быть похожи на правовые нормы, но по способу реализации существенно отличаются. Правовые нормы обычно императивны, а нравственные нормы регулятивны; нарушение правовых норм влечет за собой законодательно установленные санкции, а несоблюдение нравственных норм не предполагает жестко определенного и строго дифференцированного наказания, вызывает чаще всего отрицательное общественное мнение. В практике воспитания важно учитывать, что необходимым условием сознательного исполнения нравственных норм является знакомство с ними, основанное на единстве знания и убеждения. Чтобы нравственные нормы могли быть осуществлены индивидом, они должны быть поняты, должны войти в состав его нравственных ориентиров.
Среди представлений особое место занимают нравственные идеалы, которые раскрывают мнение индивида об эталонных формах личных и социальных отношений. Под нравственными идеалами подразумеваются известные индивиду образцы нравственно совершенного поведения, к которым он хотел бы стремиться в своей жизни. В отличие от нравственной цели, которая должна быть непосредственно и практически осуществлена в обозримой временной перспективе, нравственный идеал не требуется полностью осуществлять в предустановленный временной промежуток. Нравственный идеал может вообще не получить воплощения в реальной жизни индивида. Функция нравственного идеала заключается в том, чтобы придать высокий нравственный смысл повседневной деятельности человека, определить ее наиболее общее направление, стимулировать структурное оформление и идейное наполнение разнородных компонентов нравственного сознания.
Кроме норм и идеалов в структуре представлений человека выделяются еще принципы, которым он непосредственно следует в повседневной жизни. Нравственные принципы по сути являются практически осуществимыми этическими положениями, которые разделяет индивид и которые он готов защищать. Вообще нравственные принципы могут выступать в объективной форме отдельных элементов этической теории и в субъективной форме отдельных внутренних убеждений индивида. В развитии человека принятые им обобщенные нравственные принципы выступают в качестве содержательных предпосылок его поведения. Нравственные принципы помогают человеку принимать решения и уверенно действовать в сложных жизненных ситуациях. В единстве с другими компонентами нравственных представлений принципы образуют своего рода моральный стержень, который позволяет человеку выстоять в неблагоприятных условиях существования, сохранить индивидуальность и достоинство в драматических обстоятельствах социальной жизни.
Компоненты этических представлений, которые становятся значимыми для индивида или группы показателями, рассматриваются в качестве ценностей. Далеко не все нормы, идеалы и принципы, обоснованные в этике, приобретают значение ценностей в индивидуальном сознании. Индивид осуществляет нравственную оценку и субъективную интерпретацию общих установлений морали, отбирая из их числа приемлемые установки и придавая им ценностный смысл. В зависимости от характера нравственной оценки установки могут характеризоваться в качестве положительных или отрицательных ценностей. Ценностно-окрашенные положения морали влияют на отношение индивида к разным предметам и явлениям окружающего мира, к разным формам поведения, к разным людям и организациям. Система ценностей не является единой и одинаковой для всех людей, ибо выбор ценностных подходов человек осуществляет по своему усмотрению, и набор ценностных приоритетов у каждого человека оказывается своеобразным. Отдельные нравственные ценности могут признаваться многими, но при видимом сходстве взглядов разные люди на деле могут по-разному понимать одни и те же ценности.
Наряду с представлениями в структуре сознания индивида существуют особые нравственные интересы, которые вырабатываются в процессе мыслительной и поведенческой деятельности и становятся основными внутренними регулятивами ее направленности. Для индивидуальных интересов характерна избирательность, которая проявляется в предпочтении одних моральных ценностей другим моральным ценностям, определенной системы этических взглядов другим системам этических знаний. Интересы содержательно направляют и активно стимулируют развитие структурных компонентов нравственного сознания индивида. Нравственные интересы подкрепляются эмоционально-волевой активностью сознания и приобретают значение ведущих мотивов деятельности субъекта.
Структурные элементы нравственного сознания в виде представлений и связанных с ними интересов являются результатами его функциональной активности в процессе поэтапного развития. Активность нравственного сознания определяет его моральную силу, которая связана с уровнем развития его структуры и функций. Моральная сила тем выше, чем последовательнее мышление, точнее чувство и крепче воля человека в процессе осуществления нравственно значимых целей. Моральная сила проявляется в решимости человека следовать нормам, идеалам и принципам морали в обыденной жизни. Благодаря моральной силе, которая дает человеку убеждение в правильности своих поступков, возрастает продуктивность деятельности человека, устойчивость и осознанность его поведения.
Нравственное сознание тесно связано с нравственным поведением, которое имеет форму нравственного действия и нравственного отношения. Нравственное действие представляет собой процесс осуществления целей, определенных сознанием в соответствии с моральными требованиями, в конкретных условиях существования. Нравственное действие индивида может быть направлено как на приспособление к реальным условиям, если они способствуют позитивному развитию индивида, группы или общества, так и на изменение внешних обстоятельств, если они противоречат принципу справедливости, мешают достижению индивидуального или социального благополучия, препятствуют реализации моральных норм.
К числу основных способов нравственного действия можно отнести привычку, традицию и поступок. Нравственная привычка является индивидуально выработанным способом действия, который многократно закреплен и постоянно воспроизводится в поведении. Нравственная традиция может рассматриваться как социально унаследованный способ действия, который исторически складывается и длительно сохраняется в индивидуальном и групповом поведении. Нравственный поступок выступает в качестве социально ориентированного и индивидуально осмысленного способа действия, который связан с осознанным принятием и произвольным осуществлением самостоятельного решения в ситуации выбора моральных ценностей или форм поведения. В целом способы действия, принятые в некоторой социальной среде и распространенные в определенное время, составляют область нравов, а часть этой области, которая включает устойчивые, привычные и традиционные способы действия, может быть выделена в сектор обычаев. В практике воспитания ребенок овладевает способами нравственного действия в виде системы умений и навыков.
В структуре нравственного действия различаются: потребность, мотив, цель, средство, контроль и результат. Потребность нравственного действия является объективно существующей причиной, определяющей необходимость совершения конкретного действия с учетом этических норм. Потребность может различным образом пониматься субъектом. Она способна переходить в мотив, но не всегда совпадает с ним. Мотив нравственного действия представляет собой субъективно признаваемую причину действия, которой, например, могут быть внутренние убеждения и интересы человека или внешние требования и условия его существования. При наличии весомого и значимого мотива субъект устанавливает цель, которая предвосхищает в идеальной форме будущий результат нравственного действия и определяет в общих чертах основное направление поведенческой активности субъекта. Хотя цель действия носит идеальный характер и устанавливается сознанием, она все же может способствовать преобразованию материальных объектов и воплощаться в реальности посредством ориентированного на нее поведения. Для осуществления цели необходимы средства, но не все возможные средства являются допустимыми и приемлемыми с точки зрения морали. Средства нравственного действия должны не просто способствовать реализации цели, они должны отвечать правилам морали и применяться с учетом нравственных принципов. Для проверки процесса реализации нравственных целей и использования нравственных средств необходим контроль, который может быть как внутренним с позиции индивида, так и внешним со стороны общества в лице окружающих индивида людей. Возникающий при осуществлении нравственной цели результат оценивается по степени соответствия поставленной цели и по точности соблюдения моральных правил. Развитие элементов структуры нравственного действия требует особого внимания в процессе воспитательной работы.
В поведении нравственное действие дополняется нравственной формой отношения. Нравственное отношение проявляется в морально регулируемой связи с разнообразными объектами и явлениями действительности, отдельными людьми и социальными объединениями различного типа. Нравственные отношения имеют объективную основу реального взаимовлияния индивидов и субъективное качество нормативного оценивания жизнедеятельности. В процессе нравственного развития отношение к процессам, событиям и явлениям индивидуальной и социальной жизни определяется на основе субъективно-оценочного подхода, на который так или иначе влияет характер воспитания субъекта. В зависимости от нравственной оценки фактов отношения могут приобретать позитивную форму одобрения или негативную форму порицания. Благодаря установлению нравственных отношений и овладению структурой нравственных действий ребенок с течением времени приобретает и накапливает нравственный опыт, который сохраняется в структуре сознания.
Нравственное сознание является сложно организованной системой, которая образуется в процессе длительного развития индивида на основе усвоения исторически конкретных и социально значимых предписаний морали и выработки самостоятельных подходов к решению этических проблем. В функциональном аспекте нравственное сознание включает нравственное мышление, нравственное чувство и нравственную волю. Эти функции нравственного сознания могут выступать как в потенциальном качестве отдельных способностей индивида, так и в актуальном качестве особых процессов психической деятельности.
Нравственное мышление представляет собой способность отображать существенное содержание этических вопросов в опосредованных формах абстрактных рассуждений на основе словесной речи. Основными формами нравственного мышления являются понятия, суждения и умозаключения, которые имеют моральное содержание и значение. Нравственное мышление является неотъемлемым элементом процесса этического познания и обеспечивает применение интеллектуального потенциала личности при определении этических категорий, обосновании нравственных правил, анализе моральных затруднений и установлении способа их оптимального решения. Нравственное мышление позволяет выделять и исследовать моральные проблемы, осознавать и анализировать моральные идеи. Нравственное мышление осуществляется в обобщенном виде и развивается в неразрывной связи с формированием рациональных компонентов индивидуального сознания.
Нравственное чувство может рассматриваться как способность отражать существенные и несущественные стороны этического содержания человеческих отношений в непосредственных формах конкретных переживаний. Нравственное чувство проявляется в процессах восприятия и понимания смысла человеческих поступков, субъективного переживания нарушений моральных норм и нравственно несовершенных действий. Для нравственных чувств характерна социальность их общей природы и сдержанность частных проявлений. Нравственные чувства в целом оказывают позитивное влияние на характер взаимодействия индивидов в группах. Нравственное чувство определяет качество воспроизводства эмоциональных компонентов сознания человека.
Нравственная воля есть способность действовать в направлении осуществления этически обоснованной цели на основе морально допустимых средств вопреки внешним препятствиям и различным трудностям. Сила нравственной воли означает меру индивидуальных усилий, ориентированных на утверждение в действительности приоритетов морали, устранение посторонних помех, преодоление непозволительных соблазнов. Благодаря нравственной воле человек может принимать решения в нравственно противоречивых ситуациях посредством самостоятельного различения правильных поступков и неверных действий. Нравственная воля находит выражение в процессе целенаправленной деятельности, которая в свою очередь служит источником развития волевых компонентов сознания.
Взаимодействуя между собой под влиянием исходных потребностей и изменяющихся условий повседневной жизнедеятельности, мышление, чувство и воля в онтогенетической перспективе определяют структуру нравственного сознания. В структурном аспекте нравственное сознание охватывает и объединяет представления и интересы. В структуре нравственного сознания индивида выделяются общие этические представления, которые могут выступать в формах знаний и убеждений. Нравственные знания носят рациональный характер и являются формой сохранения ранее воспринятой этической информации и выдвинутых мышлением моральных идей. Нравственные знания в качестве информативной основы нравственного сознания и составной части мировоззрения служат эмоционально нейтральными ориентирами развития индивида, помогают ему понять мотивацию поведения других людей, выстроить систему личных и деловых отношений с ними.
На основе знаний постепенно могут складываться нравственные убеждения благодаря сочетанию и переплетению рациональных, эмоциональных и волевых компонентов сознания. Не все знания становятся убеждениями, и не все убеждения берут начало из системы знаний. Если убеждения усвоены стихийно в процессе общения или приняты некритически под влиянием средств информации, то такие убеждения могут не иметь под собой действительно надежной и достоверной основы знаний. Убеждения могут считаться достаточно обоснованными и продуманными только тогда, когда опираются на прочный фундамент научных знаний и общественной практики, который подкреплен и дополнен личным опытом человека, его собственными размышлениями и наблюдениями. Целенаправленное воспитание должно способствовать развитию нравственных убеждений, которые полностью осмыслены человеком и вполне осознано им приняты. Нравственные убеждения выражают субъективную сознательную уверенность индивида в целесообразности и правильности определенных элементов этических знаний, нравственных положений и моральных требований. Убеждения выступают в форме индивидуально специфического и эмоционально заряженного отношения человека к жизненно важным проблемам, которое превращается в общую установку и идеальную предпосылку действия.
Нравственные представления в виде убеждений и знаний структурируются в виде норм, идеалов, принципов. Нравственные нормы выражают общие требования к поведению, образу мысли и способу действия. Эти требования могут иметь вид правил, которые носят в основном рекомендательный характер и определяют круг обязанностей человека по отношению к самому себе, к другим людям, семье, обществу и государству. Нравственные нормы по структуре могут быть похожи на правовые нормы, но по способу реализации существенно отличаются. Правовые нормы обычно императивны, а нравственные нормы регулятивны; нарушение правовых норм влечет за собой законодательно установленные санкции, а несоблюдение нравственных норм не предполагает жестко определенного и строго дифференцированного наказания, вызывает чаще всего отрицательное общественное мнение. В практике воспитания важно учитывать, что необходимым условием сознательного исполнения нравственных норм является знакомство с ними, основанное на единстве знания и убеждения. Чтобы нравственные нормы могли быть осуществлены индивидом, они должны быть поняты, должны войти в состав его нравственных ориентиров.
Среди представлений особое место занимают нравственные идеалы, которые раскрывают мнение индивида об эталонных формах личных и социальных отношений. Под нравственными идеалами подразумеваются известные индивиду образцы нравственно совершенного поведения, к которым он хотел бы стремиться в своей жизни. В отличие от нравственной цели, которая должна быть непосредственно и практически осуществлена в обозримой временной перспективе, нравственный идеал не требуется полностью осуществлять в предустановленный временной промежуток. Нравственный идеал может вообще не получить воплощения в реальной жизни индивида. Функция нравственного идеала заключается в том, чтобы придать высокий нравственный смысл повседневной деятельности человека, определить ее наиболее общее направление, стимулировать структурное оформление и идейное наполнение разнородных компонентов нравственного сознания.
Кроме норм и идеалов в структуре представлений человека выделяются еще принципы, которым он непосредственно следует в повседневной жизни. Нравственные принципы по сути являются практически осуществимыми этическими положениями, которые разделяет индивид и которые он готов защищать. Вообще нравственные принципы могут выступать в объективной форме отдельных элементов этической теории и в субъективной форме отдельных внутренних убеждений индивида. В развитии человека принятые им обобщенные нравственные принципы выступают в качестве содержательных предпосылок его поведения. Нравственные принципы помогают человеку принимать решения и уверенно действовать в сложных жизненных ситуациях. В единстве с другими компонентами нравственных представлений принципы образуют своего рода моральный стержень, который позволяет человеку выстоять в неблагоприятных условиях существования, сохранить индивидуальность и достоинство в драматических обстоятельствах социальной жизни.
Компоненты этических представлений, которые становятся значимыми для индивида или группы показателями, рассматриваются в качестве ценностей. Далеко не все нормы, идеалы и принципы, обоснованные в этике, приобретают значение ценностей в индивидуальном сознании. Индивид осуществляет нравственную оценку и субъективную интерпретацию общих установлений морали, отбирая из их числа приемлемые установки и придавая им ценностный смысл. В зависимости от характера нравственной оценки установки могут характеризоваться в качестве положительных или отрицательных ценностей. Ценностно-окрашенные положения морали влияют на отношение индивида к разным предметам и явлениям окружающего мира, к разным формам поведения, к разным людям и организациям. Система ценностей не является единой и одинаковой для всех людей, ибо выбор ценностных подходов человек осуществляет по своему усмотрению, и набор ценностных приоритетов у каждого человека оказывается своеобразным. Отдельные нравственные ценности могут признаваться многими, но при видимом сходстве взглядов разные люди на деле могут по-разному понимать одни и те же ценности.
Наряду с представлениями в структуре сознания индивида существуют особые нравственные интересы, которые вырабатываются в процессе мыслительной и поведенческой деятельности и становятся основными внутренними регулятивами ее направленности. Для индивидуальных интересов характерна избирательность, которая проявляется в предпочтении одних моральных ценностей другим моральным ценностям, определенной системы этических взглядов другим системам этических знаний. Интересы содержательно направляют и активно стимулируют развитие структурных компонентов нравственного сознания индивида. Нравственные интересы подкрепляются эмоционально-волевой активностью сознания и приобретают значение ведущих мотивов деятельности субъекта.
Структурные элементы нравственного сознания в виде представлений и связанных с ними интересов являются результатами его функциональной активности в процессе поэтапного развития. Активность нравственного сознания определяет его моральную силу, которая связана с уровнем развития его структуры и функций. Моральная сила тем выше, чем последовательнее мышление, точнее чувство и крепче воля человека в процессе осуществления нравственно значимых целей. Моральная сила проявляется в решимости человека следовать нормам, идеалам и принципам морали в обыденной жизни. Благодаря моральной силе, которая дает человеку убеждение в правильности своих поступков, возрастает продуктивность деятельности человека, устойчивость и осознанность его поведения.
Нравственное сознание тесно связано с нравственным поведением, которое имеет форму нравственного действия и нравственного отношения. Нравственное действие представляет собой процесс осуществления целей, определенных сознанием в соответствии с моральными требованиями, в конкретных условиях существования. Нравственное действие индивида может быть направлено как на приспособление к реальным условиям, если они способствуют позитивному развитию индивида, группы или общества, так и на изменение внешних обстоятельств, если они противоречат принципу справедливости, мешают достижению индивидуального или социального благополучия, препятствуют реализации моральных норм.
К числу основных способов нравственного действия можно отнести привычку, традицию и поступок. Нравственная привычка является индивидуально выработанным способом действия, который многократно закреплен и постоянно воспроизводится в поведении. Нравственная традиция может рассматриваться как социально унаследованный способ действия, который исторически складывается и длительно сохраняется в индивидуальном и групповом поведении. Нравственный поступок выступает в качестве социально ориентированного и индивидуально осмысленного способа действия, который связан с осознанным принятием и произвольным осуществлением самостоятельного решения в ситуации выбора моральных ценностей или форм поведения. В целом способы действия, принятые в некоторой социальной среде и распространенные в определенное время, составляют область нравов, а часть этой области, которая включает устойчивые, привычные и традиционные способы действия, может быть выделена в сектор обычаев. В практике воспитания ребенок овладевает способами нравственного действия в виде системы умений и навыков.
В структуре нравственного действия различаются: потребность, мотив, цель, средство, контроль и результат. Потребность нравственного действия является объективно существующей причиной, определяющей необходимость совершения конкретного действия с учетом этических норм. Потребность может различным образом пониматься субъектом. Она способна переходить в мотив, но не всегда совпадает с ним. Мотив нравственного действия представляет собой субъективно признаваемую причину действия, которой, например, могут быть внутренние убеждения и интересы человека или внешние требования и условия его существования. При наличии весомого и значимого мотива субъект устанавливает цель, которая предвосхищает в идеальной форме будущий результат нравственного действия и определяет в общих чертах основное направление поведенческой активности субъекта. Хотя цель действия носит идеальный характер и устанавливается сознанием, она все же может способствовать преобразованию материальных объектов и воплощаться в реальности посредством ориентированного на нее поведения. Для осуществления цели необходимы средства, но не все возможные средства являются допустимыми и приемлемыми с точки зрения морали. Средства нравственного действия должны не просто способствовать реализации цели, они должны отвечать правилам морали и применяться с учетом нравственных принципов. Для проверки процесса реализации нравственных целей и использования нравственных средств необходим контроль, который может быть как внутренним с позиции индивида, так и внешним со стороны общества в лице окружающих индивида людей. Возникающий при осуществлении нравственной цели результат оценивается по степени соответствия поставленной цели и по точности соблюдения моральных правил. Развитие элементов структуры нравственного действия требует особого внимания в процессе воспитательной работы.
В поведении нравственное действие дополняется нравственной формой отношения. Нравственное отношение проявляется в морально регулируемой связи с разнообразными объектами и явлениями действительности, отдельными людьми и социальными объединениями различного типа. Нравственные отношения имеют объективную основу реального взаимовлияния индивидов и субъективное качество нормативного оценивания жизнедеятельности. В процессе нравственного развития отношение к процессам, событиям и явлениям индивидуальной и социальной жизни определяется на основе субъективно-оценочного подхода, на который так или иначе влияет характер воспитания субъекта. В зависимости от нравственной оценки фактов отношения могут приобретать позитивную форму одобрения или негативную форму порицания. Благодаря установлению нравственных отношений и овладению структурой нравственных действий ребенок с течением времени приобретает и накапливает нравственный опыт, который сохраняется в структуре сознания.