Страница:
Следующее упражнение предназначено для тех, кто боится контакта.
* Вспомните какой-нибудь тип контакта, который бы Вы хотели изменить. Что бы Вы делали теперь? Что бы Вы хотели уметь делать?
* Представьте себя делающим что-то необычное для Вас. Вообразите себя в различных ситуациях контактирующим таким образом, как Вам этого хотелось бы.
* Теперь, проникнув в свои фантазии, спросите се-0л; "В каких ситуациях я поступил правильно?"
* Вообразите себя повторяющим это несколько раз. Обратите внимание на других людей. Обратите внимание на свои контакты.
* Когда Вы почувствуете достаточную уверенность в себе, попробуйте осуществить эти контакты с реальными людьми.
2. Вы и признание
Чтобы осознать Ваши образцы признания, вернитесь к упражнению 1. Замените слово "контакт" словом "признание".
Оцените свою потребность в признании на континууме, приведенном ниже (см. рис. 25).
Теперь оцените Ваши способности признавать других (см. рис. 26).
* Удовлетворены ли Вы тем, где Вы расположены на этих континуумах? Если нет, то что Вы хотели бы изменить?
Теперь вспомните, какой вид признания Вы получили в детстве. Вы уверены в том, что Ваши родители проявили его достаточным образом? Было ли оно положительным или отрицательным?
* Как они хвалили или критиковали Вас? Какие слова при этом использовали?
* Какие невербальные сообщения признания Вы получали? Были ли среди них какие-либо особые семейные знаки: показать рукой "о'кей", покрутить пальцем у виска -- "сумасшедший", погрозить пальцем "нет, нет", поднести к лицу кулак?
Рассмотрите Ваши нынешние типы признания.
* Не подражаете ли Вы Вашим родителям в типах признания своих детей, друзей или сослуживцев?
* Какие типы признания Вы успешно изменили?
* Есть ли кто-нибудь в Вашей жизни теперь -- супруг/супруга, босс, друг, -- кто выказывает Вам тот же тип признания, положительный или отрицательный, который выказывали Вам Ваши родители?
3. Вы и структурирование времени
* Что говорили Ваши родители о времени? Использовали ли они фразы: "Ты живешь только раз", "Веселись, пока можешь", "Не трать зря свое время", "Ты что, так и собираешься весь день дома сидеть? Пойди пройдись" или "Отдохни, милый, завтра будет снова день".
* Как они использовали свое собственное время?
* Существует ли какое-либо словесное или невербальное сообщение о времени, которое и сейчас влияет на Вас? Вы чувствуете себя энергичным, ленивым, беспорядочным, заторможенным, умелым, опустошенным или каким?
* Вы боретесь со временем? Убиваете его? Используете его? Получаете удовольствие от него?
Теперь выберите в середине недели день и попытайтесь оценить, какая часть Вашего времени структурируется ритуалами, развлечениями, отдалениями, деятельностью, играми и искренностью.
Выполните это же упражнение для выходного дня.
* Вы удовлетворены своими установками и чувствами по отношению ко времени?
* Если нет, то каким, по Вашему мнению, было бы лучше использование времени Вашей жизни? Например, если Вы прекратили играть в психологические игры с супругом/супругой или друзьями, то как Вы будете структурировать свое время более удовлетворительным образом?
* Когда Вы находитесь на работе, но не заняты ею, как Вы структурируете свое время?
4. Ваши способности к искренности
Это упражнение предназначено для тех, кто хочет лучше узнать свои способности к искренности (15). Оно проводится с помощью супруга/супруги или надежного друга и с их согласия. Согласие должно включать в себя решение не отдаляться и не потворствовать ритуалам, развлечениям или играм. Установите регламент времени пятнадцать минут.
* Выберите укромное место. Сядьте лицом друг к другу на расстоянии не более полутора метров. Посмотрите прямо друг другу в глаза.
* Поделитесь друг с другом чем-либо действительно важным для Вас -своими опасениями, увлечениями или случаем из жизни. Поделитесь своими мыслями и чувствами.
* Когда Вы слушаете, пытайтесь активно откликаться. Когда рассказываете, старайтесь говорить свободно. Осознайте Ваши чувства и выразите их. Осознайте, как изменяются Ваши чувства.
* Выполняйте это упражнение поочередно друг с другом несколько раз. Какие чувства Вы испытываете к своему партнеру после него?
4. ДРАМА ЖИЗНЕННЫХ СЦЕНАРИЕВ
Весь мир -- театр.
В нем женщины, мужчины, -- все актеры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль.
Шекспир
Большинство людей так или иначе оказываются вовлечены в драматическое искусство, играя на нескольких сценах для разных аудиторий. Временами эта аудитория может существовать лишь в нашем воображении.
Согласно Фредерику Перлзу, каждая личность имеет две сцены -- личную сцену, где в глубине скрытых мыслей каждый непрерывно репетирует свое будущее, и публичную сцену, на которой можно увидеть поступки личности. Перлз утверждает: "Мы живем на двух уровнях -- публичный уровень, представляющий наши поступки, который является наблюдаемым и проверяемым, и личный уровень, воображаемая сцена, на которой мы готовимся к будущим ролям, которые хотим играть" (1).
Мысленные репетиции на личной сцене могут иногда быть полезными, но чаще всего из-за них личность становится оторванной от внешнего мира и слишком поглощенной собой.
Иллюстрирующий пример
На первом занятии группы Дорис избегала смотреть на кого-либо. Она пристально глядела на потолок, стены, пол или на свои руки. Когда у нее спросили, что с ней происходит, то Дорис ответила: "Я пыталась представить, как я буду вести себя здесь. Я все думала и думала об этом, но так и не знаю, что делать. Я хотела бы кому-нибудь понравиться. Может быть, это покажется глупостью, но я хотела бы знать, следует ли мне быть застенчивой или лучше мне быть уверенной? Быть ли мне остроумной или малоразговорчивой? Я так напряженно думала над этим всю дорогу, пока ехала сюда на занятия группы, что чуть не задавила собаку, перебегающую дорогу перед моей машиной".
Дорис была настолько поглощена репетицией ролей на личной сцене для своей публичной сцены в психотерапевтической группе консультаций, что практически ничего не замечала вокруг.
Публичная сцена, на которой люди исполняют свой сценарий, может быть домом, клубом, школой, конторой, заводом и т.д. Некоторые люди предпочитают одну сцену всем другим. Это относится прежде всего к тем, кто большую часть времени проводит на работе, а не дома, или к тем, кто постоянно учится и чья единственная публичная сцена -- университет, колледж или школа. Тем не менее большинство людей расходуют свои силы на нескольких сценах и часто играют различные роли на каждой. Мужчина, который на работе строгий начальник, может дома превратиться в "желеобразную массу" для своей трехлетней дочки.
Сценарии
В жизни каждой личности драматические события, роли, которые она заучивает, репетирует и исполняет, первоначально определяются сценарием.
Психологический сценарий (2) имеет поразительное сходство с театральным сценарием. И в том, и в другом есть список исполнителей, определены диалоги, действия, сцены, темы и сюжеты, которые движутся к кульминации и оканчиваются занавесом. Психологический сценарий -- это план действий жизненной драмы личности, который предписывает, где личность подойдет к концу своей жизни и каким путем она будет к нему идти. Эта драма исполняется личностью неосознанно, хотя некоторые и могут случайно ее осознать.
Сценарий личности может походить на сентиментальную драму, фантастическое приключение, трагедию, сагу, фарс, роман, веселую комедию или скучную пьесу, которая надоела актерам и нагоняет сон на зрителей. Различные драмы в различной степени могут быть конструктивными, деструктивными или непродуктивными, то есть никуда не ведущими.
Драма жизни начинается с момента рождения. Сценарий записывается в состоянии Я Ребенка через трансакции между родителями и ребенком. По мере своего роста дети приучаются играть различные роли -- героев, героинь, злодеев, жертв, спасителей -- и неосознанно ищут тех, кто играет дополнительные роли.
Когда они становятся взрослыми, то исполняют свои сценарии в контексте того социального окружения, в котором живут и которое имеет собственные драматические формы. Как сказал Шекспир, "вес мир -- театр". Личности следуют сценариям, нации следуют сценариям (3, 4). Жизнь каждой личности -это единственная в своем роде драма, которая может включать элементы семейного и культурного сценариев. Взаимовоздействие этих сценариев влияет на жизненную драму каждой личности и тем самым развертывается в историю народа.
Культурные сценарии
Культурные сценарии -- это те принимаемые и ожидаемые драматические формы, которые происходят в данном обществе. Они определяются словесными и молчаливыми соглашениями, разделяемыми большинством людей. Как и театральные сценарии, культурные сценарии имеют темы, характеры, ожидаемые роли, ремарки, костюмы, декорации и финальный занавес. Культурные сценарии отражают то, что обычно понимают под национальным характером. Сходная драма может повторяться из поколения в поколение.
Темы сценариев меняются от одной культуры к другой. Сценарии могут содержать сцены страдания, гонения, лишения (исторически -- евреи); они могут содержать темы создания империй и завоеваний (как это было с римлянами). На протяжении всей истории одни нации занимали позицию завоевателей, другие -- позицию побежденных. В первые годы в Америке, куда люди приезжали, чтобы спастись от преследования, освоить новые земли и исследовать неизвестное, основной темой была "борьба за существование". Во многих случаях эта борьба велась между первыми поселенцами и колонистами. Некоторые люди уживались .и с теми, и с другими.
Пионеры всегда были в движении, искали новые "сцены", рисковали и осваивали новые места для поселенцев, шедших за ними. Хотя декорации, действия и персонажи менялись, основная тема часто оставалась той же. Сегодня подобный сценарий первооткрывателей исполняют астронавты, хотя и в других костюмах, и в другой обстановке. Енотовые шапочки пионеров отступили перед более сложными головными уборами, лошади сменились автомобилями, бабушкино воскресное жаркое в горшочке -- продуктами в полиэтиленовой упаковке.
Декорации изменились от поверхности суши и моря до космоса и лунной поверхности, опора на собственные силы сменилась зависимостью от технологии. Пионеры космоса так же, как и их предшественники на Земле, могут завоевывать новые пространства для поселенцев, которые последуют за ними. Однако первооткрытия не обязательно должны относиться только к области географических открытий. Проявление подобного же мужества можно обнаружить и на других обширных границах научных и социальных миров.
В противоположность пионерам, все время находящимся в движении, первые колонисты Америки имели сценарий, главное содержание которого было "осесть и пустить корни". Колонисты возделывали землю, строили дома и города, основывали торговые предприятия, усердно трудились над приобретением материальных благ, решением вопросов народонаселения. Их борьба была тяжелой, а жизнь короткой и ненадежной.
Сегодня большая часть американского общества, но, конечно, не вся, уже не поглощена борьбой за выживание. Средняя продолжительность жизни современного жителя Америки приближается к восьмидесяти годам. Сегодняшний американец скорее служит в большой корпорации или государственном учреждении, чем работает независимо. Он скорее будет стремиться к удовольствиям и изобилию, чем удовлетворится скромным физическим существованием.
Времена меняются, появляются новые темы сценариев: получение образования, зарабатывание денег, стремление к наслаждениям, поиск смысла жизни. Сегодня американская сцена переполнена людьми и предметами, и представление начинается на новой сцене. Когда большая часть людей выбирает темы, отличные от тех, которые предписываются их культурой, драматический стиль всей культуры начинает меняться. В то время как одни изменения могут проходить относительно безболезненно, другие чреваты мучением и даже кровопролитием.
Современные молодые люди, родившиеся в иной обстановке, чем их родители, отвергают прежние темы сценариев как не имеющие ценности или неуместные в их жизни. Однако многие опять обращаются к теме "борьба за существование", так как она возрождается в масштабах выживания человеческого рода и защиты окружающей среды.
В дополнение к темам культурные сценарии предписывают и определенные роли. Большинство культур разделяют, рационально или иррационально, роли, исполняемые мужчинами и предназначенные для женщин (5). Маргарет Мид описывает одно племя в Новой Гвинее, в котором мужчинам предписывалось быть пассивными, а женщинам решительными. Мужчины должны быть заботливыми отцами, ухаживающими за детьми и обживающими жилище, женщины -- энергичными добытчицами. В США мужчина, который предпочитает поддерживать "огонь домашнего очага", в то время как женщина добывает пищу, вероятно, получит низкую оценку в глазах определенных слоев общества.
В противоположность племени из Новой Гвинеи племя охотников за черепами, недалеко от Бирмы, готовит мальчиков для будущих сражений и обучает их жестокости. Каждый мальчик репетирует роль воина, ежедневно приготовляясь к сцене своей насильственной смерти. Мало кто из мужчин достигает зрелости; женщины принимают смерть своих мужей как должное, и оставшиеся в живых мужчины делят их между собой.
В некотором смысле подобные модели войны существуют в Соединенных Штатах, где считается, что только мужчины должны сражаться на войне. Эта точка зрения разделяется большинством культур, хотя деление женщин между оставшимися в живых мужчинами не столь распространено. В противоположность этому в Израиле считается, что и мужчины, и женщины должны проходить военную подготовку, и оба пола там признаются военнообязанными.
В то время как в одних культурах различным полам предписывают различные роли, в других -- они могут частично пересекаться, что делает чередование ролей относительно легким. В сценариях большинства культур независимо от половой роли записана тема уничтожения. Между культурами она проявляется через экономическую эксплуатацию и войны. Внутри культуры убийства, самоубийства, перенаселенность и нарушение экологического равновесия выступают как различные формы уничтожения.
Япония, в которой в прошлом поощрялось самоубийство как героический финал жизни, до сих пор имеет самый высокий процент самоубийств в мире. В 1964 году уровень самоубийств в Западном Берлине также был крайне высоким, среди мужчин он составлял 56,3 на 100 000, а среди женщин -- 30,9. Другие страны с высоким уровнем самоубийств -- Швейцария, Австрия, Швеция и Дания.
Хотя уровень самоубийств в Соединенных Штатах вдвое ниже, чем в Швеции и Дании, уровень убийств там в десять раз выше (6). В Соединенных Штатах количество преступлений, связанных с насилием, заметно растет. Это свидетельствует о том, что значительная часть людей имеет сценарий с тем или иным отношением к насилию.
Некоторые культуры вместо сценария внезапной смерти имеют сценарии более медленных форм разрушения через перепроизводство "персонажей". Когда число действующих лиц становится слишком велико для возможностей сцены, это неизбежно приводит к смерти от голода и болезней. Перенаселенность, такая, например, как в Индии, представляет форму национального самоубийства, которому благоприятствуют люди, следующие семейным сценариям, предписывающим иметь большие семьи. Демографический взрыв принес целый ряд новых проблем. Число живущих в настоящее время людей составляет половину всех когда-либо живших на Земле!(7).
Культурные сценарии содержат сценические ремарки для характера действующих лиц. Они содержат такие детали, как позы, жесты и действия. Даже выражение эмоций может зависеть от культуры. Многие итальянцы легко выражают свои чувства. Без смущения мужчины заключают друг друга в сердечные объятия. В Америке, хотя и отвергающей влияние британской морали, такое демонстративное проявление чувств между мужчинами будет расценено как подозрительное. Большинство культур имеют излюбленные позы и жесты, заключенные в ритуалах, половых ролях и манерах. Следующий пример показывает, как этот аспект культурного сценария проявляется в поведении личности.
Иллюстрирующий пример
Мэй, красивая американка китайского происхождения, пришла в группу "марафона" (Группа интенсивных консультаций, проводимых в сжатые сроки в течение целого дня или за выходные дни. -- Прим. авт.) узнать, что можно изменить в себе. "Я хочу быть более раскованной в своем поведении. Мы, китайцы, всегда такие учтивые, никогда не прерываем собеседника, никогда не выражаем несогласие. Хуже всего то, что мы никогда не показываем своих чувств. Я не хочу продолжать этот традиционный китайский путь". Мэй предложили использовать метод гештальттерапии -- мыслить и действовать противоположным образом. "Какая культура, по Вашему мнению, имеет поведение, полностью отличное от китайского?" "О, -- ответила она немедленно, -итальянская!" Ей предложили стать перед группой и обратиться к каждому члену группы сначала в традиционной китайской манере, затем в соответствии с ее представлением о поведении итальянцев. Она проделала это с все возрастающим энтузиазмом, преувеличивая свои эмоции, голос и выражения. В конце концов она рухнула на стул, вскинула руки и, громко рассмеявшись, воскликнула: "О, мама мия! Теперь здесь по крайней мере две меня -- мое китайское Я и мое итальянское Я".
Одни люди принимают сценарий своей культуры, другие -- нет. Если жизненные драмы личностей соответствуют ожиданиям их культуры, то они получают признание и одобрение. Например, в культуре, сосредоточенной на том, чтобы "делать деньги", материально процветающие люди будут цениться высоко. Их сценарии гармонируют со сценарием их культуры.
Некоторые люди в той же культуре могут потерпеть значительную неудачу, если они предпочли следовать своим собственным интересам, идеям или способностям и отвергают тему "делать деньги". Поскольку их личный сценарий не согласуется со сценарием их культуры, они, вероятно, получат неодобрение, подвергнутся осмеянию или наказанию со стороны других.
В истории человечества многие культурные сценарии содержат темы, отражающие религиозные убеждения или убеждения, свойственные проявлению высших творческих способностей человека. Они могут стать проклятием для некоторых людей данной культуры, вступающих с ними в противоречие. Например, во времена, когда решение научных вопросов считалось функцией церкви, итальянский ученый Галилей (1564 -- 1642) мыслил самостоятельно, используя собственные знания и делая собственные наблюдения. Вопреки желаниям церкви он занял твердую позицию, утверждая, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Церковь же учила, что человек -- это единственное и привилегированное создание Бога, поэтому он и Земля должны находиться в центре мира. Галилея заставили публично отречься от своих взглядов и запретили до самой смерти принимать участие в дальнейших публичных дискуссиях религиозного или политического содержания.
Подобным же образом в 1600-х годах Анна Хатчинсон из Бостона бросила вызов пуританской теологии. Она выступила не только против религиозной догмы, но также против того, что женщинам было отказано в праве голоса в церкви. Очевидно, ее личный сценарий, подобно сценарию Галилея, дал ей возможность думать самостоятельно. Анна Хатчинсон открыто призывала других, включая женщин, поступать так же, как и она. За это ее подвергли долгому, унизительному суду, обвинили в ереси, отлучили от церкви и в качестве наказания выслали в пустынную местность. В конце концов она и ее семья были уничтожены. Единственный голос, который раздался в защиту миссис Хатчинсон, принадлежал молодой женщине Мэри Дайер. Двадцать два года спустя подобная же драма повторилась. Мэри Дайер была повешена как член религиозной христианской общины квакеров бостонскими отцами церкви (8).
Наряду с тем, что всегда существовали люди, склонные обвинять в своих незначительных достижениях культуру, история полна примерами мужчин и женщин, сумевших независимо мыслить в обществе, культурный сценарий которого был нетерпим к введению новых драматических возможностей.
Так же верно и то, что история знает многих мужчин и женщин, способных не только оставаться независимыми, а существовать и совершенствоваться даже в окружении культурных сценариев, враждебных к ним. Так Харриет Табмен и Джордж Вашингтон, каждый в своей области, в условиях расовой дискриминации благодаря своим усилиям достигли значительных успехов. Бруно Беттельгейм и Виктор Франкл, будучи заключенными в нацистский концентрационный лагерь, выжили, углубили свои знания и внесли значительный вклад в разработку методов лечения людей с серьезными эмоциональными расстройствами.
Субкультурные сценарии
Внутри больших и сложных культур существует много субкультур. Субкультуры часто определяются географическим расположением, этническими группами, религиозными вероисповеданиями, половыми, возрастными, образовательными или другими общими признаками. Например, в прошлом среди молодежи было принято подражать старшему поколению и стараться стать такими же. Однако для сегодняшней, молодежи нет ничего необычного в том, что она отличается от своих предшественников одеждой, прическами, музыкальными вкусами, танцами, лексикой, украшениями, внешним видом и стремится получить высокую оценку в глазах своей группы.
Каждая субкультура, безразлично, возрастная или образованная по другому признаку, создает свои собственные драматические действия. Люди, принадлежащие одной субкультуре, могут отождествлять себя, называя себя "мы", и отождествлять людей других субкультур, называя их "эти".
Мы техасцы Эти хиппи
Мы с востока Эти из Сити
Мы пресвитеране Эти евреи
Мы католики Эти атеисты
Мы черные Эти ирландцы
Мы мексиканцы Эти немцы
Между субкультурными сценариями часто возникают конфликты: богатые против бедных, либералы против консерваторов, протестанты против католиков. Конфликт также может возникнуть между сценариями субкультуры и сценариями большей культуры: евреи против христиан, необразованные против образованных, черные против белых. Тринадцатилетний американский юноша мексиканского происхождения так описывает свой конфликт. "Если мы, мексиканцы, говорим в школе по-испански, то получаем нагоняй от учителей. Дома, если я использую английский вместо испанского, отец сразу взрывается. Другая неразрешимая проблема -- мои усы. Учитель требует, чтобы я сбрил их, а мама говорит, что они великолепны и свидетельствуют о том, что я становлюсь мужчиной. Что бы я ни делал, я не могу достичь цели".
Драматически различные субкультуры могут одновременно утвердиться только в терпимой более крупной культуре. Тем не менее даже в терпимой культуре всегда существуют люди, питающие отвращение к различиям или опасающиеся их. Каждая нация имеет свои неповторимые образцы сценариев, относящихся к субкультурам.
Семейные сценарии
Культурные и субкультурные сценарии передаются из поколения в поколение, эта передача обычно осуществляется через семью. Естественно, каждая семья имеет драматические модели, которые содержат элементы культурных сценариев. Некоторые семьи, однако, развивают свой особый ряд драм и настаивают на том, чтобы дети исполняли соответствующие традиционные роли (9).
Семейный сценарий содержит установленные традиции и ожидания для каждого члена семьи, которые успешно передаются из поколения в поколение. Эти сценарии передаются от Родителя к Родителю. Исторически это можно наблюдать в королевских или в аристократических семьях, которые на протяжении поколений давали филантропов, политиков, профессионалов, диктаторов и т.д. Проигрывающие выходят из своих семей, Выигрывающие тоже выходят из своих семей.
Когда семейные сценарии передаются из поколения в поколение, стремление к единству членов семьи и ожидание определенного поведения могут отражаться в следующих фразах:
"Мы, Грэмы, всегда жили на Земле так и всегда будем жить так".
"Мы, Адамсы, всегда будем основой нашей общины".
"Мы, Келли, известны нашими добрыми делами".
"Традиции нашей семьи не позволяют нам быть малодушными".
"В нашей семье скорее будут голодать, чем попросят помощи".
"Эдуардсоны всегда одеваются лучше других".
"Все берутся судить нас, Джоунзов".
"Женщины в нашей семье всегда были бесполезными, как сорняки".
"В нашей семье дом -- это крепость мужчины".
Некоторые семейные сценарии включают длительно поддерживаемые традиции, связанные с надеждами на призвание:
"В нашей семье всегда были врачи".
"Мы, Маршаллы, династия учителей".
"У нас, Смитов, всегда рождались хорошие дети".
* Вспомните какой-нибудь тип контакта, который бы Вы хотели изменить. Что бы Вы делали теперь? Что бы Вы хотели уметь делать?
* Представьте себя делающим что-то необычное для Вас. Вообразите себя в различных ситуациях контактирующим таким образом, как Вам этого хотелось бы.
* Теперь, проникнув в свои фантазии, спросите се-0л; "В каких ситуациях я поступил правильно?"
* Вообразите себя повторяющим это несколько раз. Обратите внимание на других людей. Обратите внимание на свои контакты.
* Когда Вы почувствуете достаточную уверенность в себе, попробуйте осуществить эти контакты с реальными людьми.
2. Вы и признание
Чтобы осознать Ваши образцы признания, вернитесь к упражнению 1. Замените слово "контакт" словом "признание".
Оцените свою потребность в признании на континууме, приведенном ниже (см. рис. 25).
Теперь оцените Ваши способности признавать других (см. рис. 26).
* Удовлетворены ли Вы тем, где Вы расположены на этих континуумах? Если нет, то что Вы хотели бы изменить?
Теперь вспомните, какой вид признания Вы получили в детстве. Вы уверены в том, что Ваши родители проявили его достаточным образом? Было ли оно положительным или отрицательным?
* Как они хвалили или критиковали Вас? Какие слова при этом использовали?
* Какие невербальные сообщения признания Вы получали? Были ли среди них какие-либо особые семейные знаки: показать рукой "о'кей", покрутить пальцем у виска -- "сумасшедший", погрозить пальцем "нет, нет", поднести к лицу кулак?
Рассмотрите Ваши нынешние типы признания.
* Не подражаете ли Вы Вашим родителям в типах признания своих детей, друзей или сослуживцев?
* Какие типы признания Вы успешно изменили?
* Есть ли кто-нибудь в Вашей жизни теперь -- супруг/супруга, босс, друг, -- кто выказывает Вам тот же тип признания, положительный или отрицательный, который выказывали Вам Ваши родители?
3. Вы и структурирование времени
* Что говорили Ваши родители о времени? Использовали ли они фразы: "Ты живешь только раз", "Веселись, пока можешь", "Не трать зря свое время", "Ты что, так и собираешься весь день дома сидеть? Пойди пройдись" или "Отдохни, милый, завтра будет снова день".
* Как они использовали свое собственное время?
* Существует ли какое-либо словесное или невербальное сообщение о времени, которое и сейчас влияет на Вас? Вы чувствуете себя энергичным, ленивым, беспорядочным, заторможенным, умелым, опустошенным или каким?
* Вы боретесь со временем? Убиваете его? Используете его? Получаете удовольствие от него?
Теперь выберите в середине недели день и попытайтесь оценить, какая часть Вашего времени структурируется ритуалами, развлечениями, отдалениями, деятельностью, играми и искренностью.
Выполните это же упражнение для выходного дня.
* Вы удовлетворены своими установками и чувствами по отношению ко времени?
* Если нет, то каким, по Вашему мнению, было бы лучше использование времени Вашей жизни? Например, если Вы прекратили играть в психологические игры с супругом/супругой или друзьями, то как Вы будете структурировать свое время более удовлетворительным образом?
* Когда Вы находитесь на работе, но не заняты ею, как Вы структурируете свое время?
4. Ваши способности к искренности
Это упражнение предназначено для тех, кто хочет лучше узнать свои способности к искренности (15). Оно проводится с помощью супруга/супруги или надежного друга и с их согласия. Согласие должно включать в себя решение не отдаляться и не потворствовать ритуалам, развлечениям или играм. Установите регламент времени пятнадцать минут.
* Выберите укромное место. Сядьте лицом друг к другу на расстоянии не более полутора метров. Посмотрите прямо друг другу в глаза.
* Поделитесь друг с другом чем-либо действительно важным для Вас -своими опасениями, увлечениями или случаем из жизни. Поделитесь своими мыслями и чувствами.
* Когда Вы слушаете, пытайтесь активно откликаться. Когда рассказываете, старайтесь говорить свободно. Осознайте Ваши чувства и выразите их. Осознайте, как изменяются Ваши чувства.
* Выполняйте это упражнение поочередно друг с другом несколько раз. Какие чувства Вы испытываете к своему партнеру после него?
4. ДРАМА ЖИЗНЕННЫХ СЦЕНАРИЕВ
Весь мир -- театр.
В нем женщины, мужчины, -- все актеры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль.
Шекспир
Большинство людей так или иначе оказываются вовлечены в драматическое искусство, играя на нескольких сценах для разных аудиторий. Временами эта аудитория может существовать лишь в нашем воображении.
Согласно Фредерику Перлзу, каждая личность имеет две сцены -- личную сцену, где в глубине скрытых мыслей каждый непрерывно репетирует свое будущее, и публичную сцену, на которой можно увидеть поступки личности. Перлз утверждает: "Мы живем на двух уровнях -- публичный уровень, представляющий наши поступки, который является наблюдаемым и проверяемым, и личный уровень, воображаемая сцена, на которой мы готовимся к будущим ролям, которые хотим играть" (1).
Мысленные репетиции на личной сцене могут иногда быть полезными, но чаще всего из-за них личность становится оторванной от внешнего мира и слишком поглощенной собой.
Иллюстрирующий пример
На первом занятии группы Дорис избегала смотреть на кого-либо. Она пристально глядела на потолок, стены, пол или на свои руки. Когда у нее спросили, что с ней происходит, то Дорис ответила: "Я пыталась представить, как я буду вести себя здесь. Я все думала и думала об этом, но так и не знаю, что делать. Я хотела бы кому-нибудь понравиться. Может быть, это покажется глупостью, но я хотела бы знать, следует ли мне быть застенчивой или лучше мне быть уверенной? Быть ли мне остроумной или малоразговорчивой? Я так напряженно думала над этим всю дорогу, пока ехала сюда на занятия группы, что чуть не задавила собаку, перебегающую дорогу перед моей машиной".
Дорис была настолько поглощена репетицией ролей на личной сцене для своей публичной сцены в психотерапевтической группе консультаций, что практически ничего не замечала вокруг.
Публичная сцена, на которой люди исполняют свой сценарий, может быть домом, клубом, школой, конторой, заводом и т.д. Некоторые люди предпочитают одну сцену всем другим. Это относится прежде всего к тем, кто большую часть времени проводит на работе, а не дома, или к тем, кто постоянно учится и чья единственная публичная сцена -- университет, колледж или школа. Тем не менее большинство людей расходуют свои силы на нескольких сценах и часто играют различные роли на каждой. Мужчина, который на работе строгий начальник, может дома превратиться в "желеобразную массу" для своей трехлетней дочки.
Сценарии
В жизни каждой личности драматические события, роли, которые она заучивает, репетирует и исполняет, первоначально определяются сценарием.
Психологический сценарий (2) имеет поразительное сходство с театральным сценарием. И в том, и в другом есть список исполнителей, определены диалоги, действия, сцены, темы и сюжеты, которые движутся к кульминации и оканчиваются занавесом. Психологический сценарий -- это план действий жизненной драмы личности, который предписывает, где личность подойдет к концу своей жизни и каким путем она будет к нему идти. Эта драма исполняется личностью неосознанно, хотя некоторые и могут случайно ее осознать.
Сценарий личности может походить на сентиментальную драму, фантастическое приключение, трагедию, сагу, фарс, роман, веселую комедию или скучную пьесу, которая надоела актерам и нагоняет сон на зрителей. Различные драмы в различной степени могут быть конструктивными, деструктивными или непродуктивными, то есть никуда не ведущими.
Драма жизни начинается с момента рождения. Сценарий записывается в состоянии Я Ребенка через трансакции между родителями и ребенком. По мере своего роста дети приучаются играть различные роли -- героев, героинь, злодеев, жертв, спасителей -- и неосознанно ищут тех, кто играет дополнительные роли.
Когда они становятся взрослыми, то исполняют свои сценарии в контексте того социального окружения, в котором живут и которое имеет собственные драматические формы. Как сказал Шекспир, "вес мир -- театр". Личности следуют сценариям, нации следуют сценариям (3, 4). Жизнь каждой личности -это единственная в своем роде драма, которая может включать элементы семейного и культурного сценариев. Взаимовоздействие этих сценариев влияет на жизненную драму каждой личности и тем самым развертывается в историю народа.
Культурные сценарии
Культурные сценарии -- это те принимаемые и ожидаемые драматические формы, которые происходят в данном обществе. Они определяются словесными и молчаливыми соглашениями, разделяемыми большинством людей. Как и театральные сценарии, культурные сценарии имеют темы, характеры, ожидаемые роли, ремарки, костюмы, декорации и финальный занавес. Культурные сценарии отражают то, что обычно понимают под национальным характером. Сходная драма может повторяться из поколения в поколение.
Темы сценариев меняются от одной культуры к другой. Сценарии могут содержать сцены страдания, гонения, лишения (исторически -- евреи); они могут содержать темы создания империй и завоеваний (как это было с римлянами). На протяжении всей истории одни нации занимали позицию завоевателей, другие -- позицию побежденных. В первые годы в Америке, куда люди приезжали, чтобы спастись от преследования, освоить новые земли и исследовать неизвестное, основной темой была "борьба за существование". Во многих случаях эта борьба велась между первыми поселенцами и колонистами. Некоторые люди уживались .и с теми, и с другими.
Пионеры всегда были в движении, искали новые "сцены", рисковали и осваивали новые места для поселенцев, шедших за ними. Хотя декорации, действия и персонажи менялись, основная тема часто оставалась той же. Сегодня подобный сценарий первооткрывателей исполняют астронавты, хотя и в других костюмах, и в другой обстановке. Енотовые шапочки пионеров отступили перед более сложными головными уборами, лошади сменились автомобилями, бабушкино воскресное жаркое в горшочке -- продуктами в полиэтиленовой упаковке.
Декорации изменились от поверхности суши и моря до космоса и лунной поверхности, опора на собственные силы сменилась зависимостью от технологии. Пионеры космоса так же, как и их предшественники на Земле, могут завоевывать новые пространства для поселенцев, которые последуют за ними. Однако первооткрытия не обязательно должны относиться только к области географических открытий. Проявление подобного же мужества можно обнаружить и на других обширных границах научных и социальных миров.
В противоположность пионерам, все время находящимся в движении, первые колонисты Америки имели сценарий, главное содержание которого было "осесть и пустить корни". Колонисты возделывали землю, строили дома и города, основывали торговые предприятия, усердно трудились над приобретением материальных благ, решением вопросов народонаселения. Их борьба была тяжелой, а жизнь короткой и ненадежной.
Сегодня большая часть американского общества, но, конечно, не вся, уже не поглощена борьбой за выживание. Средняя продолжительность жизни современного жителя Америки приближается к восьмидесяти годам. Сегодняшний американец скорее служит в большой корпорации или государственном учреждении, чем работает независимо. Он скорее будет стремиться к удовольствиям и изобилию, чем удовлетворится скромным физическим существованием.
Времена меняются, появляются новые темы сценариев: получение образования, зарабатывание денег, стремление к наслаждениям, поиск смысла жизни. Сегодня американская сцена переполнена людьми и предметами, и представление начинается на новой сцене. Когда большая часть людей выбирает темы, отличные от тех, которые предписываются их культурой, драматический стиль всей культуры начинает меняться. В то время как одни изменения могут проходить относительно безболезненно, другие чреваты мучением и даже кровопролитием.
Современные молодые люди, родившиеся в иной обстановке, чем их родители, отвергают прежние темы сценариев как не имеющие ценности или неуместные в их жизни. Однако многие опять обращаются к теме "борьба за существование", так как она возрождается в масштабах выживания человеческого рода и защиты окружающей среды.
В дополнение к темам культурные сценарии предписывают и определенные роли. Большинство культур разделяют, рационально или иррационально, роли, исполняемые мужчинами и предназначенные для женщин (5). Маргарет Мид описывает одно племя в Новой Гвинее, в котором мужчинам предписывалось быть пассивными, а женщинам решительными. Мужчины должны быть заботливыми отцами, ухаживающими за детьми и обживающими жилище, женщины -- энергичными добытчицами. В США мужчина, который предпочитает поддерживать "огонь домашнего очага", в то время как женщина добывает пищу, вероятно, получит низкую оценку в глазах определенных слоев общества.
В противоположность племени из Новой Гвинеи племя охотников за черепами, недалеко от Бирмы, готовит мальчиков для будущих сражений и обучает их жестокости. Каждый мальчик репетирует роль воина, ежедневно приготовляясь к сцене своей насильственной смерти. Мало кто из мужчин достигает зрелости; женщины принимают смерть своих мужей как должное, и оставшиеся в живых мужчины делят их между собой.
В некотором смысле подобные модели войны существуют в Соединенных Штатах, где считается, что только мужчины должны сражаться на войне. Эта точка зрения разделяется большинством культур, хотя деление женщин между оставшимися в живых мужчинами не столь распространено. В противоположность этому в Израиле считается, что и мужчины, и женщины должны проходить военную подготовку, и оба пола там признаются военнообязанными.
В то время как в одних культурах различным полам предписывают различные роли, в других -- они могут частично пересекаться, что делает чередование ролей относительно легким. В сценариях большинства культур независимо от половой роли записана тема уничтожения. Между культурами она проявляется через экономическую эксплуатацию и войны. Внутри культуры убийства, самоубийства, перенаселенность и нарушение экологического равновесия выступают как различные формы уничтожения.
Япония, в которой в прошлом поощрялось самоубийство как героический финал жизни, до сих пор имеет самый высокий процент самоубийств в мире. В 1964 году уровень самоубийств в Западном Берлине также был крайне высоким, среди мужчин он составлял 56,3 на 100 000, а среди женщин -- 30,9. Другие страны с высоким уровнем самоубийств -- Швейцария, Австрия, Швеция и Дания.
Хотя уровень самоубийств в Соединенных Штатах вдвое ниже, чем в Швеции и Дании, уровень убийств там в десять раз выше (6). В Соединенных Штатах количество преступлений, связанных с насилием, заметно растет. Это свидетельствует о том, что значительная часть людей имеет сценарий с тем или иным отношением к насилию.
Некоторые культуры вместо сценария внезапной смерти имеют сценарии более медленных форм разрушения через перепроизводство "персонажей". Когда число действующих лиц становится слишком велико для возможностей сцены, это неизбежно приводит к смерти от голода и болезней. Перенаселенность, такая, например, как в Индии, представляет форму национального самоубийства, которому благоприятствуют люди, следующие семейным сценариям, предписывающим иметь большие семьи. Демографический взрыв принес целый ряд новых проблем. Число живущих в настоящее время людей составляет половину всех когда-либо живших на Земле!(7).
Культурные сценарии содержат сценические ремарки для характера действующих лиц. Они содержат такие детали, как позы, жесты и действия. Даже выражение эмоций может зависеть от культуры. Многие итальянцы легко выражают свои чувства. Без смущения мужчины заключают друг друга в сердечные объятия. В Америке, хотя и отвергающей влияние британской морали, такое демонстративное проявление чувств между мужчинами будет расценено как подозрительное. Большинство культур имеют излюбленные позы и жесты, заключенные в ритуалах, половых ролях и манерах. Следующий пример показывает, как этот аспект культурного сценария проявляется в поведении личности.
Иллюстрирующий пример
Мэй, красивая американка китайского происхождения, пришла в группу "марафона" (Группа интенсивных консультаций, проводимых в сжатые сроки в течение целого дня или за выходные дни. -- Прим. авт.) узнать, что можно изменить в себе. "Я хочу быть более раскованной в своем поведении. Мы, китайцы, всегда такие учтивые, никогда не прерываем собеседника, никогда не выражаем несогласие. Хуже всего то, что мы никогда не показываем своих чувств. Я не хочу продолжать этот традиционный китайский путь". Мэй предложили использовать метод гештальттерапии -- мыслить и действовать противоположным образом. "Какая культура, по Вашему мнению, имеет поведение, полностью отличное от китайского?" "О, -- ответила она немедленно, -итальянская!" Ей предложили стать перед группой и обратиться к каждому члену группы сначала в традиционной китайской манере, затем в соответствии с ее представлением о поведении итальянцев. Она проделала это с все возрастающим энтузиазмом, преувеличивая свои эмоции, голос и выражения. В конце концов она рухнула на стул, вскинула руки и, громко рассмеявшись, воскликнула: "О, мама мия! Теперь здесь по крайней мере две меня -- мое китайское Я и мое итальянское Я".
Одни люди принимают сценарий своей культуры, другие -- нет. Если жизненные драмы личностей соответствуют ожиданиям их культуры, то они получают признание и одобрение. Например, в культуре, сосредоточенной на том, чтобы "делать деньги", материально процветающие люди будут цениться высоко. Их сценарии гармонируют со сценарием их культуры.
Некоторые люди в той же культуре могут потерпеть значительную неудачу, если они предпочли следовать своим собственным интересам, идеям или способностям и отвергают тему "делать деньги". Поскольку их личный сценарий не согласуется со сценарием их культуры, они, вероятно, получат неодобрение, подвергнутся осмеянию или наказанию со стороны других.
В истории человечества многие культурные сценарии содержат темы, отражающие религиозные убеждения или убеждения, свойственные проявлению высших творческих способностей человека. Они могут стать проклятием для некоторых людей данной культуры, вступающих с ними в противоречие. Например, во времена, когда решение научных вопросов считалось функцией церкви, итальянский ученый Галилей (1564 -- 1642) мыслил самостоятельно, используя собственные знания и делая собственные наблюдения. Вопреки желаниям церкви он занял твердую позицию, утверждая, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Церковь же учила, что человек -- это единственное и привилегированное создание Бога, поэтому он и Земля должны находиться в центре мира. Галилея заставили публично отречься от своих взглядов и запретили до самой смерти принимать участие в дальнейших публичных дискуссиях религиозного или политического содержания.
Подобным же образом в 1600-х годах Анна Хатчинсон из Бостона бросила вызов пуританской теологии. Она выступила не только против религиозной догмы, но также против того, что женщинам было отказано в праве голоса в церкви. Очевидно, ее личный сценарий, подобно сценарию Галилея, дал ей возможность думать самостоятельно. Анна Хатчинсон открыто призывала других, включая женщин, поступать так же, как и она. За это ее подвергли долгому, унизительному суду, обвинили в ереси, отлучили от церкви и в качестве наказания выслали в пустынную местность. В конце концов она и ее семья были уничтожены. Единственный голос, который раздался в защиту миссис Хатчинсон, принадлежал молодой женщине Мэри Дайер. Двадцать два года спустя подобная же драма повторилась. Мэри Дайер была повешена как член религиозной христианской общины квакеров бостонскими отцами церкви (8).
Наряду с тем, что всегда существовали люди, склонные обвинять в своих незначительных достижениях культуру, история полна примерами мужчин и женщин, сумевших независимо мыслить в обществе, культурный сценарий которого был нетерпим к введению новых драматических возможностей.
Так же верно и то, что история знает многих мужчин и женщин, способных не только оставаться независимыми, а существовать и совершенствоваться даже в окружении культурных сценариев, враждебных к ним. Так Харриет Табмен и Джордж Вашингтон, каждый в своей области, в условиях расовой дискриминации благодаря своим усилиям достигли значительных успехов. Бруно Беттельгейм и Виктор Франкл, будучи заключенными в нацистский концентрационный лагерь, выжили, углубили свои знания и внесли значительный вклад в разработку методов лечения людей с серьезными эмоциональными расстройствами.
Субкультурные сценарии
Внутри больших и сложных культур существует много субкультур. Субкультуры часто определяются географическим расположением, этническими группами, религиозными вероисповеданиями, половыми, возрастными, образовательными или другими общими признаками. Например, в прошлом среди молодежи было принято подражать старшему поколению и стараться стать такими же. Однако для сегодняшней, молодежи нет ничего необычного в том, что она отличается от своих предшественников одеждой, прическами, музыкальными вкусами, танцами, лексикой, украшениями, внешним видом и стремится получить высокую оценку в глазах своей группы.
Каждая субкультура, безразлично, возрастная или образованная по другому признаку, создает свои собственные драматические действия. Люди, принадлежащие одной субкультуре, могут отождествлять себя, называя себя "мы", и отождествлять людей других субкультур, называя их "эти".
Мы техасцы Эти хиппи
Мы с востока Эти из Сити
Мы пресвитеране Эти евреи
Мы католики Эти атеисты
Мы черные Эти ирландцы
Мы мексиканцы Эти немцы
Между субкультурными сценариями часто возникают конфликты: богатые против бедных, либералы против консерваторов, протестанты против католиков. Конфликт также может возникнуть между сценариями субкультуры и сценариями большей культуры: евреи против христиан, необразованные против образованных, черные против белых. Тринадцатилетний американский юноша мексиканского происхождения так описывает свой конфликт. "Если мы, мексиканцы, говорим в школе по-испански, то получаем нагоняй от учителей. Дома, если я использую английский вместо испанского, отец сразу взрывается. Другая неразрешимая проблема -- мои усы. Учитель требует, чтобы я сбрил их, а мама говорит, что они великолепны и свидетельствуют о том, что я становлюсь мужчиной. Что бы я ни делал, я не могу достичь цели".
Драматически различные субкультуры могут одновременно утвердиться только в терпимой более крупной культуре. Тем не менее даже в терпимой культуре всегда существуют люди, питающие отвращение к различиям или опасающиеся их. Каждая нация имеет свои неповторимые образцы сценариев, относящихся к субкультурам.
Семейные сценарии
Культурные и субкультурные сценарии передаются из поколения в поколение, эта передача обычно осуществляется через семью. Естественно, каждая семья имеет драматические модели, которые содержат элементы культурных сценариев. Некоторые семьи, однако, развивают свой особый ряд драм и настаивают на том, чтобы дети исполняли соответствующие традиционные роли (9).
Семейный сценарий содержит установленные традиции и ожидания для каждого члена семьи, которые успешно передаются из поколения в поколение. Эти сценарии передаются от Родителя к Родителю. Исторически это можно наблюдать в королевских или в аристократических семьях, которые на протяжении поколений давали филантропов, политиков, профессионалов, диктаторов и т.д. Проигрывающие выходят из своих семей, Выигрывающие тоже выходят из своих семей.
Когда семейные сценарии передаются из поколения в поколение, стремление к единству членов семьи и ожидание определенного поведения могут отражаться в следующих фразах:
"Мы, Грэмы, всегда жили на Земле так и всегда будем жить так".
"Мы, Адамсы, всегда будем основой нашей общины".
"Мы, Келли, известны нашими добрыми делами".
"Традиции нашей семьи не позволяют нам быть малодушными".
"В нашей семье скорее будут голодать, чем попросят помощи".
"Эдуардсоны всегда одеваются лучше других".
"Все берутся судить нас, Джоунзов".
"Женщины в нашей семье всегда были бесполезными, как сорняки".
"В нашей семье дом -- это крепость мужчины".
Некоторые семейные сценарии включают длительно поддерживаемые традиции, связанные с надеждами на призвание:
"В нашей семье всегда были врачи".
"Мы, Маршаллы, династия учителей".
"У нас, Смитов, всегда рождались хорошие дети".