Страница:
Бобби Сандоз, врач-нарколог и широко известный обозреватель, имеющая десятилетний опыт дружеских взаимоотношений с дельфинами и китами по всему миру, написала несколько книг, и среди них — «Парашюты для родителей: 10 Новых Ключей, чтобы вырастить детей для лучшего мира». Несколько уместных здесь цитат:
В своей книге издания 1997 года я отмечала, что во многих аборигенных культурах возраст от 6 до 12 лет считался оптимальным периодом для обучения детей силам их духовного опыта: огнехождению, изменению формы предметов силой мысли, совместной с дельфинами ловле рыбы, дистанционному видению и телепатическому общению с животными, природой, друг с другом, с ангелами и другим видам подобного искусства. В нашей стране мы пренебрежительно назвали это периодом «магического мышления», в течение которого дети «ошибочно» верят в то, что их мысли обладают силой, способной реально воздействовать на окружающий мир. Вместо того чтобы признать силу и важность этой совершенно реальной магии, ее научных обоснований, мы рассматриваем ее как возрастной феномен, требующий подавления.
Примите это. Новые Дети — это «коллективные» любители невидимого. Они перемещаются между мирами как интерпланетарное сообщество детских душ. Для них «ночная школа» — это место, где они могут компенсировать то, что теряют в течение дня. Что они теряют? Любую возможность взаимодействия с астралом. Ах, дело определенно дошло до «привидений».
В эзотерических учениях ясно определяется существование трех основных измерений сознания, каждое из которых соответствует тем или иным функциями мозга или ума:
Физическое измерение: Все, что видимо, осязаемо и измеримо; реальность сознательного (левое полушарие головного мозга).
Астральное измерение: Невидимая реальность, поддерживающая проявленное; реальность бессознательного (правое полушарие головного мозга).
Духовное измерение: Взаимосвязанная основа и источник всего сущего; реальность сверхсознательного (лимбиче-ская система[30] и лобные доли головного мозга).
Астрал может быть увлекателен, особенно для детей: в нем находятся Средиземье, музы, феи и крошечные люди, энергетические существа, тени, развоплотившиеся существа, демоны и призраки, ведьмы, эмоциональные и духовные остатки и всплески, чувственные формы, впечатления, фантастические проявления, пришельцы и привидения, сознательные творения, джинны, магия, шарлатаны, животные и природные духи, проводники и защитники, существа, меняющие форму, фантомы, потерянные души, наблюдатели — короче говоря, нижние царства одушевления. (Считается, что высшие царства одушевления находятся на внутренних планах: небесные существа, эволюционирующие мастера, духовные иерархии, ангелы, старейшины, хранители духа, служители матрицы, непорочная душа, доступ к великому плану творения.)
Нет ничего странного или загадочного в том, что дети любят астрал и посещают его так часто, как только могут. Однако астрал — это сложное и неоднозначное пространство, а его притягательности трудно противостоять. Это открытый доступ ко всем бессознательным функциям нашего ума, без каких-либо ограничений, — так называемая «реальность воображения» или «пространство сновидений души». И более того. То, что создается или просто встречается в астрале, может быть физически проявлено на плане Земли и позже оказаться причиной целого ряда проблем или вызвать ментальную нестабильность. Защита, предоставляемая невинным, не всегда действенна; здесь необходимо обучение.
Поскольку взрослые обращают мало внимания на то, как могут варьироваться состояния сознания, немногие из детей получают целенаправленное образование в области контроля и управления интуицией, обращения с духовными феноменами или понимания отличий между тем, что питает эго, и тем, что способствует развитию души. Сегодняшние дети говорят: представьте себе, что все то, что вы хотите видеть истинным, действительно истинно, затем почувствуйте себя единым с Божественным дыханием, возвращающим вас к Источнику. Представьте, что вы просветленный, — это и сделает вас просветленным. Для них присущие им интуитивные способности — это открытая дверь, ведущая к найденному ими кладу, стране фантазии (и это действительно так). Вместе они устремляются в астрал, не испытывая ни малейших сомнений, однако результаты этого выглядят не столь однозначно. Их «магия» не всегда оказывается настолько волшебной.
Заголовки газет и журналов трубят: десятилетняя девочка обладает рентгеновским зрением; мальчик-аутист излечил сотни людей; пятилетний ребенок диагностирует заболевания; девочка девяти лет видит человеческие ауры и знает, что означают их цвета; ребенок силой своего сознания передвигает небольшие предметы, находящиеся поблизости; четырехлетний мальчик знает, кому предстоит умереть и когда именно; и так далее…
То, что делают эти дети, — завораживает, однако их необученность проявляется в совершаемых ими ошибках, в страхе, который они могут испытывать при публичных выступлениях, в их усталом и изнуренном виде, в том, какими эгоистичными и самовлюбленными может их сделать «звездная болезнь», насколько они становятся властными и несносными (в том случае, если получают возможность управлять окружающими их взрослыми), как безнравственно они могут вести себя, если обнаружат, что стали для окружающих в буквальном смысле слова объектом поклонения.
Являются ли эти новые существа ответом на наши молитвы — теми, в ком нуждается общество? Наверное, это зависит от того, каким будет наше руководство ими и каким — подаваемый им пример. Но до сих пор этот вопрос остается без ответа. Эти дети нуждаются в ответственном воспитании — вне зависимости от того, насколько они мудры от рождения. И очень жаль, что лишь немногие из них его получают. То, что происходит в движении Индиго или Кристальных Детей, — ситуация в этом отношении весьма характерная. Наклеивание на детей ярлыков способствует созданию атмосферы элитарности и эксклюзивности. Результаты подобного неверного распределения ролей очевидны: тинэйджеры-Индиго, использующие этот «титул» в своих резюме и практикующие беспорядочный секс со всеми, кто благоговеет пред их харизмой, юные Индиго, которые собирают на конференциях толпы людей лишь затем, чтобы их ошеломить, и затем превращаются в самовлюбленных хвастунов, сойдя со сцены. Веб-сайты Индиго и Интернет-тесты, позволяющие определить, Индиго вы или нет, книги и аудиозаписи для Индиго и Кристальных Детей, школы для Индиго, летние лагеря для Индиго, мода и украшения для Индиго, астрология для Индиго, курсы — как стать Индиго… другими словами — сотворение сенсации из нашей драгоценной молодежи.
Взрослые делают это с единственной доминирующей целью — заработать на популярном ярлыке деньги; не заботясь о том, как это со временем будет влиять на детей, и даже о том — насколько это соответствует действительности. Подавляющее большинство детей отвергает подобные ярлыки; это их родители не желают ничего слышать, не стремятся различить источники информационных трансляций. (Принимаемая по тонким каналам информация, к примеру, не всегда принадлежит духовному плану — иногда это астральная трансляция.) Замечательная русская пословица гласит:
«Доверяй, но проверяй…» Мы должны задавать вопросы, совершать собственные исследования, поддерживать баланс между сердцем и головой. Как мы сможем научить детей искусству различения, если нам недостает практики в определении нас самих?
Мы заботимся о том, чтобы наши дети получили образование в общественных или частных школах, где им помогут стать полезными и разумными гражданами. Знания, которые они получают, готовят их к жизни в мире, внешнем по отношению к их чувствам и самоощущению. Однако если мы хотим получить здоровых и мыслящих ясно взрослых, мы должны обучить их также законам внутреннего мира — другой половине их существования, основной реальности их самосознания. И еще — если мы учим детей (или взрослых) тому, что воображаемая реальность немногим отличается от развлечения, значит, мы учим их еще и тому, что творческая активность, способность видеть и находить смысл — это фикция.
А теперь давайте начистоту. Каково истинное отличие между актером и шаманом, колдуном и целителем, детским воображением и видением зодчего? Намерение. Искусство одно и то же, реализуемое в одной и той же реальности мыслей, чувств, эмоциональных вибраций. То, что определяет результат и использование искусства, — это… намерение.
Посмотрите внимательно на серию книг о Гарри Поттере, написанных Дж. К. Роулинг. Итак — истории о мальчике-сироте, поступившем в школу волшебников, которого преследует убийца его родителей (пытавшийся также убить и его), заполняют страницы каждого из увесистых томов, а вместе с ними — необычный язык, на котором общаются герои, магические заклинания, монстры, маги и летающие предметы (включая метлы). Все это — чистый астрал.
Теперь давайте посмотрим еще раз. Это книги о герое такого типа, который приведет в восторг любого ребенка, — он вечно взъерошен, носит очки, непопулярен, ему не дают прохода хулиганы и преследует приемная семья — типичный «ботаник». Гарри всегда доставалось за то, что по его вине происходили странные вещи, с которыми он был не в состоянии справиться. Однако все изменилось, когда он наконец приобрел друзей, начал проходить особое обучение в дополнение к обычному школьному образованию и научился использовать свои знания для того, чтобы побеждать повседневные неприятности. В миллионах детей эти книги не только пробудили желание читать, но и помогли заново открыть изысканность и красоту языка. Это истории, обращенные к силе любви и вечности души; они показывают, что служение другим гораздо важнее эгоцентрических устремлений.
Спасибо небесам за Гарри Поттера. Он, в числе очень немногих, сумел затронуть целое поколение детей. И если так, то несколько мудрых слов на эту тему могут оказаться для вас полезны.
Слово магический обычно означает «восприимчивый». Наши предки знали, что, если кто-либо был восприимчив или проявлял стремление к этому (готовность воспринимать), он (она) становился центром притяжения всевозможных уникальных или желаемых событий при минимуме затрат собственных усилий (либо вовсе без таковых), и всегда — будучи в состоянии очарования (одержимости магией). Говоря современным языком, слово «магия» обозначает силы влияния на мир, характер которых определяется используемым ими «цветом»:
Белая Магия: Основана на духовной силе; цель использования — лечение себя и других; акцент на развитии и защите; придает силы, успокаивает, защищает.
Черная Магия: Основана на эго; цель использования — усиление чувства собственной важности; акцент на одержимости и статусе; попустительствует, эксплуатирует, порабощает.
Серая Магия: Основана на вере; цель использования — овладение вниманием или навязывание точки зрения; акцент — принятие желаемого за действительное и фиксация на культуре; этика, принуждение, программирование.
Реальная Магия (бесцветная): Основана на чувствах; цель использования — установление состояния открытости и приятия; акцент — восприимчивость и чувствительность; возможности, готовность, резонанс.
Душевная Магия (сияющая): Основана на Источнике; цель использования — обучение посредством опыта тому, как может эволюционировать душа; акцентируется на добровольном принятии миссии и личной ответственности; подъем, освобождение, совместное бытие в единстве.
Сейчас существует бесчисленное множество прекрасных книг, видеозаписей, учителей и возможностей для развития и использования наших интуитивных и духовных способностей, позволяющих стать более осведомленными о положительных и отрицательных аспектах астральной реальности. Вот несколько рекомендуемых источников для начинающих:
Для детей: Мэри Саммер Рейн «Горы, луга и лунные лучи: детские духовные чтения». Лори Лайт «Мальчик и черепаха»; «Спокойной ночи, гусеница»; «Утверждение сети» и «Мальчик и медведь». Кэти Форти, доктор философии, серия книг «Мистическое приключение Фредди Бреннера».
Для подростков и взрослых: Синтия Сью Ларсон «Карен Кимболл и сеть Ткача Сновидений». Джудит Орлофф «Ясновидение». Генри Рид, доктор философии, и Бренда Инглиш «Интуитивное сердце: как довериться своей интуиции для руководства и лечения». Соня Чокетт «Дневник Духа: разрушение мифа». (Каждый из этих людей является учителем в сфере описанного ими духовного опыта).
Летние лагеря для детей: Лагерь A.R.E. (функционирует более 40 лет), Роу Кэмп (устойчивая репутация) и интуитивный лагерь «Очарованный лес» (новый).
Что мне больше всего нравится в сфере подобной работы с детьми, так это программы, которые разработала известная психолог-исследователь вопросов преступности Пэм Коронадо. Ее книга, «Умные Сердца», учит детей искусству практической самозащиты, гармонично сочетая интуицию со здравым смыслом. «Столкнувшись с множеством разочарований и горя в ходе попыток разыскать потерянных детей, — поясняет Коронадо, — я разработала собственную предохранительную программу, которую назвала «Умные Сердца». Она отличается от прочих программ типа «опасные посторонние» несколькими важными особенностями». Коронадо определяет их как возможность позволить детям довериться собственным инстинктам, научить их слышать свою интуицию, или «сердце», показать им возможности безопасного контакта с незнакомыми людьми, который всегда неизбежен, и помочь им овладеть как теорией, так и практическими навыками самозащиты. Она подчеркивает: «Дети не должны быть жертвами. Возможно, они маленькие, но ни в коем случае не бессильные». Ее учебная программа доступна в видеозаписи; кроме того, она — автор важной книги «Детская безопасность! Как защитить свою семью от вымогателей и похитителей детей».
Воображаемое царство астрала абсолютно реально, оно вибрирует и живо для тех, кто его посещает. Мы все его посещаем. Не делать этого — значит перестать быть человеком. Родители, это более чем достаточная причина, чтобы окунуться в него и помочь своим детям научиться тому, как использовать магию этого мощного и важного аспекта бессознательного разума.
Глава 9
Хотя знание духовного, то есть глубинное осознание внутренних сфер и понимание нашей связи с Источником, Богом нашего бытия, для большинства из нас является скорее возможностью, чем реальностью, для Новых Детей это первый план их бытия, истина, которую они держат в своих ладонях. Поскольку количество таких детей быстро растет, и вдобавок мы все стремимся узнать как можно больше о духовной стороне нашей природы, религиозные темы и духовные образы неожиданно оказались на переднем плане.
Сакральное врывается в массовую культуру.
Вот пример: в апреле 2004 года на первое место по кассовым сборам вышел фильм «Страсти Христовы» (режиссер Мел Гибсон). Фильм «Хеллбой: герой из пекла» (режиссер Гильермо дель Торо) занял второе место. Хотите верьте, хотите нет, сын Бога и сын Сатаны поделили между собой верхние строчки рейтинга популярности среди любителей кино. Оба фильма фокусируют внимание зрителя на негативных и позитивных аспектах астрала (чрезмерное насилие, ужас; противостояние сил зла и высоты духа, бескорыстных устремлений, сил добра).
Только последние две минуты фильма «Страсти Христовы» открывают всю силу совершенного Иисусом. Однако «Евангелие от Иоанна» (режиссер Филип Севилл), действительно замечательный фильм, был гораздо более удачной версией истории Иисуса и его Крестного Восхождения, чем фильм с участием Гибсона. Почему же люди стекались в таком количестве в кинотеатры, чтобы посмотреть фильм Гибсона, а не Севилла? Почему по силе воздействия на людей, по способности изменять их жизни фильм Гибсона казался сопоставимым со Вторым Пришествием Мессии? Благодаря этим двум минутам. Гибсон знает толк в искусстве манипулирования. Быстрое действие, немногословность, ошеломляющие спецэффекты, шокирующий контраст между жестоким и чудесным… сенсуализм[31]. В то время как фильм Севилла освещает учение Иисуса, фильм Гибсона с силой бьет нас за «нашу вину» в его смерти.
В том, как эти два фильма отражают послание Иисуса, можно увидеть метафорическую иллюстрацию отличия религии от духовности. (Фильм Гибсона отражает религиозную традицию преувеличения значимости страданий и чувства вины, а также нашего бессилия перед лицом жизни без поиска Божественного прощения за совершенные грехи; Севилл показывает духовную традицию преодоления невзгод посредством правильного мышления, он доказывает нашу силу и значимость, поскольку мы есть дети Бога живого.)
Все расы, все культуры содержат в себе заимствования из религиозного закона, приходящего через инспирации, которые некоторые люди получают от Вездесущего. Для сохранения этих Божественных откровений создаются догматы — доктрины, вероучения и законы, дающие возможность немногим направлять многих. Как таковая, религия служит для взаимного руководства и защиты, что необходимо для здоровой жизни не менее, чем вода, воздух и солнце. Проблемы возникают, когда люди фиксируют свое сознание на внешних догматах до такой степени, что забывают о том, что источник направляющей их мудрости заключен в ее сути, и начинают утверждать, что предмет их веры является предпочтительным или же самым лучшим. Поскольку «ни одно дерево не оказывается настолько глупым, чтобы затевать войны между своими ветвями», любое избранное человеком вероисповедание в сути своей всецело исключает подобные претензии.
Духовность, с другой стороны, представляет собой личный, интимный опыт переживания Вездесущего, который возвращает индивидууму Божественный план существования. Мне нравится, как об этом сказал преподобный Дон Уэлш: «Духовный рост, по своей сути, представляет собой процесс вытеснения ограничивающих нас неведения Бога и своей собственной природы, в результате которого мы превращаемся в тех, кто мы и есть на самом деле». Именно так мы вступаем в непосредственный контакт с духовным миром. Сердце и суть истинной религии основываются не на вере, а на опыте. Путешествие за свои собственные пределы к состоянию экстатического и блаженного единения с Единым является обязательным для любого человека.
Все те, кто посредством откровения познал религиозные законы, будь это шаманы, мудрецы, святые, лидеры или адепты духовных школ, завязывали свои отношения с Богом как дети, что позже и приводило их к непосредственному персональному контакту. Если уж начистоту, то, будучи ребенком, такой договор с Богом заключает практически каждый. Это обязательство или соглашение определит качество и динамику нашего роста как людей и то, какими мы будем, став взрослыми. Некоторые люди отрицают это или просто не припоминают чего-нибудь подобного. Но я все-таки держу пари, что они сделали это. Как я могу утверждать подобное? Понаблюдайте за тем, кто юн.
Дети получают богатый и нередко сложный духовный опыт, особенно после рождения, и они рассказывают о нем, как только начинают говорить. Они рассказывают об ангелах, которые заботятся о болеющих детях, о «красном человеке» (лихорадке), который приходит и делает их больными. Они разговаривают с животными и видят реки (потоки ветра) в воздухе. Они молятся непрерывно и естественно, иногда произнося тарабарщину, но всегда при этом творят хвалу, они танцуют и поют, наслаждаясь своей жизнью Божьих детей, о чем им хорошо известно. Многие помнят жизнь в материнской утробе и могут описать то, что слышали и видели, находясь там, часто приводя своих родителей в замешательство. Дети часто помнят предыдущие жизни, как если бы их душа скользила обратно по временному клубку («записи» на эфирном плане о приходе и движении нашей души по спирали Творения в процессе роста и обучения).
Мелисса Мартин поделилась с нами рассказом о своем сыне Тодде.
Когда ему было четыре года, он рассказал мне, как жил в Австралии. Не думаю, что в то время он мог даже слышать об этом континенте. Он вкратце рассказал мне историю о том, что он был отцом-одиночкой двоих детей — мальчика и девочки, вероятно подростков. Судя по всему, они жили в малонаселенной местности; их мать умерла. Он умер, когда детям было около двадцати лет. Когда Тодд рассказывал об этом, вид у него был грустный, казалось, что в этот момент он находится где-то очень далеко. Я спросила, скучает ли он по ним. Он ответил: «Нет, потому что я увижу их снова».
Я и сама была непосредственным свидетелем подобных воспоминаний нескольких Новых Детей. И не только замечательных воспоминаний о своем рождении или о сознательном внутриутробном периоде жизни (обычно начало этих воспоминаний относится приблизительно к седьмому месяцу беременности), но также и рассказов о пребывании в других мирах или на других планах бытия, как если бы это был континуум космической жизни, бесконечный поток сознания, прерывающийся при рождении и восстанавливающийся после смерти.
Дети с незапамятных времен определенно обладали опытом переживания духовных реальностей и высших аспектов жизни. Сейчас мы слышим об этом отчасти потому, что наконец-то обратили на это внимание, мы учимся слушать тихие голоса, хихиканье и шепот. Из всех книг, когда-либо об этом написанных, лучшая, на мой взгляд, — «Тайны духовного мира детей» доктора философии Тобина Харта, а созданный им и его женой Мэри Мэне Харт Детский духовный институт наиболее активен в осуществлении исследований и образовательных проектов, включая проводимую им ежегодную конференцию по вопросам детской духовности. Каждый родитель и каждый педагог на Земле должен иметь экземпляр этой книги. Она действительно настолько важна.
Первая половина книги наполнена историями, которые вас позабавят и завладеют вашим сердцем, как, например, история о трехлетнем ребенке, который заявил: «Мама, я знаю все то, что знаешь ты». И мать признала, что ребенок был прав. Вторая половина книги фокусируется на наставлениях для родителей, предписаниях и запретах, на техниках, упражнениях, медитациях, искусном сплетении проверенных и доказанных интуитивных откровений, которые, несмотря на простоту формулировок, полезны как родителям, которым приходится справляться со своими духовными проблемами, так и их детям. В конечном счете духовность — это нередко двойственное благословение. Открытая дверь в тайны Вселенной может быть одновременно и тяжким бременем, и предлогом к тому, чтобы ощущать себя особенным, лучшим, чем все остальные. Найти свой внутренний баланс между Небом и Землей — это испытание для человека в любом возрасте. «Служа миру, мы познаем все его разнообразие», — заключает Харт.
Позвольте мне повторить еще раз: «Служа миру, мы познаем все его разнообразие».
Сила истинности этого выражения подводит нас вплотную к тому, что сейчас происходит в нашем мире… к мольбам потерпевших жизненное поражение взрослых; к требованиям самого глобального за всю известную историю «молодежного взрыва»; к миссии завершить дни этого мира —такого, каким он известен нам сегодня, и принять рождение нового мира. Растет новая духовность: новые богослужения, новые церкви, новое чувство служения Богу, новое откровение Бога и наше понимание собственной ответственности как детей Бога. Это движение и этот толчок, которые берут начало в новых науках ив том безмерном расширении границ общения, которое стало возможным благодаря глобальной коммуникационной сети Интернет… сердце ищет объединения с головой.
На каких дрожжах всходит этот новый «хлеб»?
На мощном желании большей реализации Бога.
Личной реализации.
Нил Доналд Уолш[32] годами говорит с Богом. Учитывая, что его книги покупает множество людей, записанные им откровения, которые он получает из Источника, вызвали огромный резонанс во многих сердцах. В своих последних откровениях, названных «Завтрашний Бог: величайший духовный вызов»[33], он говорит:
В своей книге издания 1997 года я отмечала, что во многих аборигенных культурах возраст от 6 до 12 лет считался оптимальным периодом для обучения детей силам их духовного опыта: огнехождению, изменению формы предметов силой мысли, совместной с дельфинами ловле рыбы, дистанционному видению и телепатическому общению с животными, природой, друг с другом, с ангелами и другим видам подобного искусства. В нашей стране мы пренебрежительно назвали это периодом «магического мышления», в течение которого дети «ошибочно» верят в то, что их мысли обладают силой, способной реально воздействовать на окружающий мир. Вместо того чтобы признать силу и важность этой совершенно реальной магии, ее научных обоснований, мы рассматриваем ее как возрастной феномен, требующий подавления.
Примите это. Новые Дети — это «коллективные» любители невидимого. Они перемещаются между мирами как интерпланетарное сообщество детских душ. Для них «ночная школа» — это место, где они могут компенсировать то, что теряют в течение дня. Что они теряют? Любую возможность взаимодействия с астралом. Ах, дело определенно дошло до «привидений».
В эзотерических учениях ясно определяется существование трех основных измерений сознания, каждое из которых соответствует тем или иным функциями мозга или ума:
Физическое измерение: Все, что видимо, осязаемо и измеримо; реальность сознательного (левое полушарие головного мозга).
Астральное измерение: Невидимая реальность, поддерживающая проявленное; реальность бессознательного (правое полушарие головного мозга).
Духовное измерение: Взаимосвязанная основа и источник всего сущего; реальность сверхсознательного (лимбиче-ская система[30] и лобные доли головного мозга).
Астрал может быть увлекателен, особенно для детей: в нем находятся Средиземье, музы, феи и крошечные люди, энергетические существа, тени, развоплотившиеся существа, демоны и призраки, ведьмы, эмоциональные и духовные остатки и всплески, чувственные формы, впечатления, фантастические проявления, пришельцы и привидения, сознательные творения, джинны, магия, шарлатаны, животные и природные духи, проводники и защитники, существа, меняющие форму, фантомы, потерянные души, наблюдатели — короче говоря, нижние царства одушевления. (Считается, что высшие царства одушевления находятся на внутренних планах: небесные существа, эволюционирующие мастера, духовные иерархии, ангелы, старейшины, хранители духа, служители матрицы, непорочная душа, доступ к великому плану творения.)
Нет ничего странного или загадочного в том, что дети любят астрал и посещают его так часто, как только могут. Однако астрал — это сложное и неоднозначное пространство, а его притягательности трудно противостоять. Это открытый доступ ко всем бессознательным функциям нашего ума, без каких-либо ограничений, — так называемая «реальность воображения» или «пространство сновидений души». И более того. То, что создается или просто встречается в астрале, может быть физически проявлено на плане Земли и позже оказаться причиной целого ряда проблем или вызвать ментальную нестабильность. Защита, предоставляемая невинным, не всегда действенна; здесь необходимо обучение.
Поскольку взрослые обращают мало внимания на то, как могут варьироваться состояния сознания, немногие из детей получают целенаправленное образование в области контроля и управления интуицией, обращения с духовными феноменами или понимания отличий между тем, что питает эго, и тем, что способствует развитию души. Сегодняшние дети говорят: представьте себе, что все то, что вы хотите видеть истинным, действительно истинно, затем почувствуйте себя единым с Божественным дыханием, возвращающим вас к Источнику. Представьте, что вы просветленный, — это и сделает вас просветленным. Для них присущие им интуитивные способности — это открытая дверь, ведущая к найденному ими кладу, стране фантазии (и это действительно так). Вместе они устремляются в астрал, не испытывая ни малейших сомнений, однако результаты этого выглядят не столь однозначно. Их «магия» не всегда оказывается настолько волшебной.
Заголовки газет и журналов трубят: десятилетняя девочка обладает рентгеновским зрением; мальчик-аутист излечил сотни людей; пятилетний ребенок диагностирует заболевания; девочка девяти лет видит человеческие ауры и знает, что означают их цвета; ребенок силой своего сознания передвигает небольшие предметы, находящиеся поблизости; четырехлетний мальчик знает, кому предстоит умереть и когда именно; и так далее…
То, что делают эти дети, — завораживает, однако их необученность проявляется в совершаемых ими ошибках, в страхе, который они могут испытывать при публичных выступлениях, в их усталом и изнуренном виде, в том, какими эгоистичными и самовлюбленными может их сделать «звездная болезнь», насколько они становятся властными и несносными (в том случае, если получают возможность управлять окружающими их взрослыми), как безнравственно они могут вести себя, если обнаружат, что стали для окружающих в буквальном смысле слова объектом поклонения.
Являются ли эти новые существа ответом на наши молитвы — теми, в ком нуждается общество? Наверное, это зависит от того, каким будет наше руководство ими и каким — подаваемый им пример. Но до сих пор этот вопрос остается без ответа. Эти дети нуждаются в ответственном воспитании — вне зависимости от того, насколько они мудры от рождения. И очень жаль, что лишь немногие из них его получают. То, что происходит в движении Индиго или Кристальных Детей, — ситуация в этом отношении весьма характерная. Наклеивание на детей ярлыков способствует созданию атмосферы элитарности и эксклюзивности. Результаты подобного неверного распределения ролей очевидны: тинэйджеры-Индиго, использующие этот «титул» в своих резюме и практикующие беспорядочный секс со всеми, кто благоговеет пред их харизмой, юные Индиго, которые собирают на конференциях толпы людей лишь затем, чтобы их ошеломить, и затем превращаются в самовлюбленных хвастунов, сойдя со сцены. Веб-сайты Индиго и Интернет-тесты, позволяющие определить, Индиго вы или нет, книги и аудиозаписи для Индиго и Кристальных Детей, школы для Индиго, летние лагеря для Индиго, мода и украшения для Индиго, астрология для Индиго, курсы — как стать Индиго… другими словами — сотворение сенсации из нашей драгоценной молодежи.
Взрослые делают это с единственной доминирующей целью — заработать на популярном ярлыке деньги; не заботясь о том, как это со временем будет влиять на детей, и даже о том — насколько это соответствует действительности. Подавляющее большинство детей отвергает подобные ярлыки; это их родители не желают ничего слышать, не стремятся различить источники информационных трансляций. (Принимаемая по тонким каналам информация, к примеру, не всегда принадлежит духовному плану — иногда это астральная трансляция.) Замечательная русская пословица гласит:
«Доверяй, но проверяй…» Мы должны задавать вопросы, совершать собственные исследования, поддерживать баланс между сердцем и головой. Как мы сможем научить детей искусству различения, если нам недостает практики в определении нас самих?
Мы заботимся о том, чтобы наши дети получили образование в общественных или частных школах, где им помогут стать полезными и разумными гражданами. Знания, которые они получают, готовят их к жизни в мире, внешнем по отношению к их чувствам и самоощущению. Однако если мы хотим получить здоровых и мыслящих ясно взрослых, мы должны обучить их также законам внутреннего мира — другой половине их существования, основной реальности их самосознания. И еще — если мы учим детей (или взрослых) тому, что воображаемая реальность немногим отличается от развлечения, значит, мы учим их еще и тому, что творческая активность, способность видеть и находить смысл — это фикция.
А теперь давайте начистоту. Каково истинное отличие между актером и шаманом, колдуном и целителем, детским воображением и видением зодчего? Намерение. Искусство одно и то же, реализуемое в одной и той же реальности мыслей, чувств, эмоциональных вибраций. То, что определяет результат и использование искусства, — это… намерение.
Посмотрите внимательно на серию книг о Гарри Поттере, написанных Дж. К. Роулинг. Итак — истории о мальчике-сироте, поступившем в школу волшебников, которого преследует убийца его родителей (пытавшийся также убить и его), заполняют страницы каждого из увесистых томов, а вместе с ними — необычный язык, на котором общаются герои, магические заклинания, монстры, маги и летающие предметы (включая метлы). Все это — чистый астрал.
Теперь давайте посмотрим еще раз. Это книги о герое такого типа, который приведет в восторг любого ребенка, — он вечно взъерошен, носит очки, непопулярен, ему не дают прохода хулиганы и преследует приемная семья — типичный «ботаник». Гарри всегда доставалось за то, что по его вине происходили странные вещи, с которыми он был не в состоянии справиться. Однако все изменилось, когда он наконец приобрел друзей, начал проходить особое обучение в дополнение к обычному школьному образованию и научился использовать свои знания для того, чтобы побеждать повседневные неприятности. В миллионах детей эти книги не только пробудили желание читать, но и помогли заново открыть изысканность и красоту языка. Это истории, обращенные к силе любви и вечности души; они показывают, что служение другим гораздо важнее эгоцентрических устремлений.
Спасибо небесам за Гарри Поттера. Он, в числе очень немногих, сумел затронуть целое поколение детей. И если так, то несколько мудрых слов на эту тему могут оказаться для вас полезны.
Слово магический обычно означает «восприимчивый». Наши предки знали, что, если кто-либо был восприимчив или проявлял стремление к этому (готовность воспринимать), он (она) становился центром притяжения всевозможных уникальных или желаемых событий при минимуме затрат собственных усилий (либо вовсе без таковых), и всегда — будучи в состоянии очарования (одержимости магией). Говоря современным языком, слово «магия» обозначает силы влияния на мир, характер которых определяется используемым ими «цветом»:
Белая Магия: Основана на духовной силе; цель использования — лечение себя и других; акцент на развитии и защите; придает силы, успокаивает, защищает.
Черная Магия: Основана на эго; цель использования — усиление чувства собственной важности; акцент на одержимости и статусе; попустительствует, эксплуатирует, порабощает.
Серая Магия: Основана на вере; цель использования — овладение вниманием или навязывание точки зрения; акцент — принятие желаемого за действительное и фиксация на культуре; этика, принуждение, программирование.
Реальная Магия (бесцветная): Основана на чувствах; цель использования — установление состояния открытости и приятия; акцент — восприимчивость и чувствительность; возможности, готовность, резонанс.
Душевная Магия (сияющая): Основана на Источнике; цель использования — обучение посредством опыта тому, как может эволюционировать душа; акцентируется на добровольном принятии миссии и личной ответственности; подъем, освобождение, совместное бытие в единстве.
Сейчас существует бесчисленное множество прекрасных книг, видеозаписей, учителей и возможностей для развития и использования наших интуитивных и духовных способностей, позволяющих стать более осведомленными о положительных и отрицательных аспектах астральной реальности. Вот несколько рекомендуемых источников для начинающих:
Для детей: Мэри Саммер Рейн «Горы, луга и лунные лучи: детские духовные чтения». Лори Лайт «Мальчик и черепаха»; «Спокойной ночи, гусеница»; «Утверждение сети» и «Мальчик и медведь». Кэти Форти, доктор философии, серия книг «Мистическое приключение Фредди Бреннера».
Для подростков и взрослых: Синтия Сью Ларсон «Карен Кимболл и сеть Ткача Сновидений». Джудит Орлофф «Ясновидение». Генри Рид, доктор философии, и Бренда Инглиш «Интуитивное сердце: как довериться своей интуиции для руководства и лечения». Соня Чокетт «Дневник Духа: разрушение мифа». (Каждый из этих людей является учителем в сфере описанного ими духовного опыта).
Летние лагеря для детей: Лагерь A.R.E. (функционирует более 40 лет), Роу Кэмп (устойчивая репутация) и интуитивный лагерь «Очарованный лес» (новый).
Что мне больше всего нравится в сфере подобной работы с детьми, так это программы, которые разработала известная психолог-исследователь вопросов преступности Пэм Коронадо. Ее книга, «Умные Сердца», учит детей искусству практической самозащиты, гармонично сочетая интуицию со здравым смыслом. «Столкнувшись с множеством разочарований и горя в ходе попыток разыскать потерянных детей, — поясняет Коронадо, — я разработала собственную предохранительную программу, которую назвала «Умные Сердца». Она отличается от прочих программ типа «опасные посторонние» несколькими важными особенностями». Коронадо определяет их как возможность позволить детям довериться собственным инстинктам, научить их слышать свою интуицию, или «сердце», показать им возможности безопасного контакта с незнакомыми людьми, который всегда неизбежен, и помочь им овладеть как теорией, так и практическими навыками самозащиты. Она подчеркивает: «Дети не должны быть жертвами. Возможно, они маленькие, но ни в коем случае не бессильные». Ее учебная программа доступна в видеозаписи; кроме того, она — автор важной книги «Детская безопасность! Как защитить свою семью от вымогателей и похитителей детей».
Воображаемое царство астрала абсолютно реально, оно вибрирует и живо для тех, кто его посещает. Мы все его посещаем. Не делать этого — значит перестать быть человеком. Родители, это более чем достаточная причина, чтобы окунуться в него и помочь своим детям научиться тому, как использовать магию этого мощного и важного аспекта бессознательного разума.
Глава 9
Всеобъемлющая духовность
Я страстно жду наступления того дня, когда утверждение «Наш Бог есть любовь, наша раса — человек, наша религия — единство» станет не предметом моих раздумий, а верой, исходящей из сердца всего человечества.
Преподобный Джим Роузмерджи
Хотя знание духовного, то есть глубинное осознание внутренних сфер и понимание нашей связи с Источником, Богом нашего бытия, для большинства из нас является скорее возможностью, чем реальностью, для Новых Детей это первый план их бытия, истина, которую они держат в своих ладонях. Поскольку количество таких детей быстро растет, и вдобавок мы все стремимся узнать как можно больше о духовной стороне нашей природы, религиозные темы и духовные образы неожиданно оказались на переднем плане.
Сакральное врывается в массовую культуру.
Вот пример: в апреле 2004 года на первое место по кассовым сборам вышел фильм «Страсти Христовы» (режиссер Мел Гибсон). Фильм «Хеллбой: герой из пекла» (режиссер Гильермо дель Торо) занял второе место. Хотите верьте, хотите нет, сын Бога и сын Сатаны поделили между собой верхние строчки рейтинга популярности среди любителей кино. Оба фильма фокусируют внимание зрителя на негативных и позитивных аспектах астрала (чрезмерное насилие, ужас; противостояние сил зла и высоты духа, бескорыстных устремлений, сил добра).
Только последние две минуты фильма «Страсти Христовы» открывают всю силу совершенного Иисусом. Однако «Евангелие от Иоанна» (режиссер Филип Севилл), действительно замечательный фильм, был гораздо более удачной версией истории Иисуса и его Крестного Восхождения, чем фильм с участием Гибсона. Почему же люди стекались в таком количестве в кинотеатры, чтобы посмотреть фильм Гибсона, а не Севилла? Почему по силе воздействия на людей, по способности изменять их жизни фильм Гибсона казался сопоставимым со Вторым Пришествием Мессии? Благодаря этим двум минутам. Гибсон знает толк в искусстве манипулирования. Быстрое действие, немногословность, ошеломляющие спецэффекты, шокирующий контраст между жестоким и чудесным… сенсуализм[31]. В то время как фильм Севилла освещает учение Иисуса, фильм Гибсона с силой бьет нас за «нашу вину» в его смерти.
В том, как эти два фильма отражают послание Иисуса, можно увидеть метафорическую иллюстрацию отличия религии от духовности. (Фильм Гибсона отражает религиозную традицию преувеличения значимости страданий и чувства вины, а также нашего бессилия перед лицом жизни без поиска Божественного прощения за совершенные грехи; Севилл показывает духовную традицию преодоления невзгод посредством правильного мышления, он доказывает нашу силу и значимость, поскольку мы есть дети Бога живого.)
Все расы, все культуры содержат в себе заимствования из религиозного закона, приходящего через инспирации, которые некоторые люди получают от Вездесущего. Для сохранения этих Божественных откровений создаются догматы — доктрины, вероучения и законы, дающие возможность немногим направлять многих. Как таковая, религия служит для взаимного руководства и защиты, что необходимо для здоровой жизни не менее, чем вода, воздух и солнце. Проблемы возникают, когда люди фиксируют свое сознание на внешних догматах до такой степени, что забывают о том, что источник направляющей их мудрости заключен в ее сути, и начинают утверждать, что предмет их веры является предпочтительным или же самым лучшим. Поскольку «ни одно дерево не оказывается настолько глупым, чтобы затевать войны между своими ветвями», любое избранное человеком вероисповедание в сути своей всецело исключает подобные претензии.
Духовность, с другой стороны, представляет собой личный, интимный опыт переживания Вездесущего, который возвращает индивидууму Божественный план существования. Мне нравится, как об этом сказал преподобный Дон Уэлш: «Духовный рост, по своей сути, представляет собой процесс вытеснения ограничивающих нас неведения Бога и своей собственной природы, в результате которого мы превращаемся в тех, кто мы и есть на самом деле». Именно так мы вступаем в непосредственный контакт с духовным миром. Сердце и суть истинной религии основываются не на вере, а на опыте. Путешествие за свои собственные пределы к состоянию экстатического и блаженного единения с Единым является обязательным для любого человека.
Все те, кто посредством откровения познал религиозные законы, будь это шаманы, мудрецы, святые, лидеры или адепты духовных школ, завязывали свои отношения с Богом как дети, что позже и приводило их к непосредственному персональному контакту. Если уж начистоту, то, будучи ребенком, такой договор с Богом заключает практически каждый. Это обязательство или соглашение определит качество и динамику нашего роста как людей и то, какими мы будем, став взрослыми. Некоторые люди отрицают это или просто не припоминают чего-нибудь подобного. Но я все-таки держу пари, что они сделали это. Как я могу утверждать подобное? Понаблюдайте за тем, кто юн.
Дети получают богатый и нередко сложный духовный опыт, особенно после рождения, и они рассказывают о нем, как только начинают говорить. Они рассказывают об ангелах, которые заботятся о болеющих детях, о «красном человеке» (лихорадке), который приходит и делает их больными. Они разговаривают с животными и видят реки (потоки ветра) в воздухе. Они молятся непрерывно и естественно, иногда произнося тарабарщину, но всегда при этом творят хвалу, они танцуют и поют, наслаждаясь своей жизнью Божьих детей, о чем им хорошо известно. Многие помнят жизнь в материнской утробе и могут описать то, что слышали и видели, находясь там, часто приводя своих родителей в замешательство. Дети часто помнят предыдущие жизни, как если бы их душа скользила обратно по временному клубку («записи» на эфирном плане о приходе и движении нашей души по спирали Творения в процессе роста и обучения).
Мелисса Мартин поделилась с нами рассказом о своем сыне Тодде.
Когда ему было четыре года, он рассказал мне, как жил в Австралии. Не думаю, что в то время он мог даже слышать об этом континенте. Он вкратце рассказал мне историю о том, что он был отцом-одиночкой двоих детей — мальчика и девочки, вероятно подростков. Судя по всему, они жили в малонаселенной местности; их мать умерла. Он умер, когда детям было около двадцати лет. Когда Тодд рассказывал об этом, вид у него был грустный, казалось, что в этот момент он находится где-то очень далеко. Я спросила, скучает ли он по ним. Он ответил: «Нет, потому что я увижу их снова».
Я и сама была непосредственным свидетелем подобных воспоминаний нескольких Новых Детей. И не только замечательных воспоминаний о своем рождении или о сознательном внутриутробном периоде жизни (обычно начало этих воспоминаний относится приблизительно к седьмому месяцу беременности), но также и рассказов о пребывании в других мирах или на других планах бытия, как если бы это был континуум космической жизни, бесконечный поток сознания, прерывающийся при рождении и восстанавливающийся после смерти.
Дети с незапамятных времен определенно обладали опытом переживания духовных реальностей и высших аспектов жизни. Сейчас мы слышим об этом отчасти потому, что наконец-то обратили на это внимание, мы учимся слушать тихие голоса, хихиканье и шепот. Из всех книг, когда-либо об этом написанных, лучшая, на мой взгляд, — «Тайны духовного мира детей» доктора философии Тобина Харта, а созданный им и его женой Мэри Мэне Харт Детский духовный институт наиболее активен в осуществлении исследований и образовательных проектов, включая проводимую им ежегодную конференцию по вопросам детской духовности. Каждый родитель и каждый педагог на Земле должен иметь экземпляр этой книги. Она действительно настолько важна.
Первая половина книги наполнена историями, которые вас позабавят и завладеют вашим сердцем, как, например, история о трехлетнем ребенке, который заявил: «Мама, я знаю все то, что знаешь ты». И мать признала, что ребенок был прав. Вторая половина книги фокусируется на наставлениях для родителей, предписаниях и запретах, на техниках, упражнениях, медитациях, искусном сплетении проверенных и доказанных интуитивных откровений, которые, несмотря на простоту формулировок, полезны как родителям, которым приходится справляться со своими духовными проблемами, так и их детям. В конечном счете духовность — это нередко двойственное благословение. Открытая дверь в тайны Вселенной может быть одновременно и тяжким бременем, и предлогом к тому, чтобы ощущать себя особенным, лучшим, чем все остальные. Найти свой внутренний баланс между Небом и Землей — это испытание для человека в любом возрасте. «Служа миру, мы познаем все его разнообразие», — заключает Харт.
Позвольте мне повторить еще раз: «Служа миру, мы познаем все его разнообразие».
Сила истинности этого выражения подводит нас вплотную к тому, что сейчас происходит в нашем мире… к мольбам потерпевших жизненное поражение взрослых; к требованиям самого глобального за всю известную историю «молодежного взрыва»; к миссии завершить дни этого мира —такого, каким он известен нам сегодня, и принять рождение нового мира. Растет новая духовность: новые богослужения, новые церкви, новое чувство служения Богу, новое откровение Бога и наше понимание собственной ответственности как детей Бога. Это движение и этот толчок, которые берут начало в новых науках ив том безмерном расширении границ общения, которое стало возможным благодаря глобальной коммуникационной сети Интернет… сердце ищет объединения с головой.
На каких дрожжах всходит этот новый «хлеб»?
На мощном желании большей реализации Бога.
Личной реализации.
Нил Доналд Уолш[32] годами говорит с Богом. Учитывая, что его книги покупает множество людей, записанные им откровения, которые он получает из Источника, вызвали огромный резонанс во многих сердцах. В своих последних откровениях, названных «Завтрашний Бог: величайший духовный вызов»[33], он говорит: