Самоубийство есть самое законопреступное из убийств. Ибо если противоречит природе (противоестественно) убить другого, подобного нам человека, то еще более противоречит природе убить самого себя. Жизнь наша не принадлежит нам как собственность, но Богу, Который дал ее.
О поединках для решения частных распрей (споров, ссор) следует рассуждать таким образом. Поскольку разрешать частные споры есть дело правительства (то есть правительственного учреждения — суда), но вместо этого участник поединка своевольно решается на такое дело, в котором явная смерть грозит и ему, и сопернику, то в поединке заключается три ужасных преступления: мятеж против правительства, убийство и самоубийство.
Кроме телесного убийства, есть убийство духовное. Родом духовного убийства является соблазн, когда кто-либо совращает ближнего в неверие или вовлекает в беззакония и тем самым подвергает душу его смерти духовной. Спаситель говорит:
Еще есть тонкие виды убийства. К этому греху в некоторой степени относятся все дела и слова, направленные против любви и неправедно нарушающие спокойствие и безопасность ближнего, и, наконец, внутренняя ненависть против него, хотя бы она и не обнаруживалась.
Когда запрещается наносить вред жизни ближнего, то тем самым повелевается, насколько возможно, беречь жизнь и благосостояние ближнего.
В этой связи мы должны делать следующее:
1) помогать бедным;
2) служить больным;
3) утешать печальных;
4) облегчать положение несчастных;
5) со всеми обходиться кротко, с любовью и назидательно;
6) примиряться с гневающимися;
7) прощать обиды и делать и делать добрые дела врагам.
О седьмой заповеди
О восьмой заповеди
О девятой заповеди
О десятой заповеди
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как использовать учение о вере и благочестии
О поединках для решения частных распрей (споров, ссор) следует рассуждать таким образом. Поскольку разрешать частные споры есть дело правительства (то есть правительственного учреждения — суда), но вместо этого участник поединка своевольно решается на такое дело, в котором явная смерть грозит и ему, и сопернику, то в поединке заключается три ужасных преступления: мятеж против правительства, убийство и самоубийство.
Кроме телесного убийства, есть убийство духовное. Родом духовного убийства является соблазн, когда кто-либо совращает ближнего в неверие или вовлекает в беззакония и тем самым подвергает душу его смерти духовной. Спаситель говорит:
«Иже аще(а кто)
соблазнит единаго малых сих, верующих в Мя, уне есть ему, да обесится жернов осельский на выи его(тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею),
и потонет в пучине морстей»(Мф. 18, 6).
Еще есть тонкие виды убийства. К этому греху в некоторой степени относятся все дела и слова, направленные против любви и неправедно нарушающие спокойствие и безопасность ближнего, и, наконец, внутренняя ненависть против него, хотя бы она и не обнаруживалась.
Всяк, ненавидяй брата своего, человекоубийца есть(1 Ин. 3, 15).
Когда запрещается наносить вред жизни ближнего, то тем самым повелевается, насколько возможно, беречь жизнь и благосостояние ближнего.
В этой связи мы должны делать следующее:
1) помогать бедным;
2) служить больным;
3) утешать печальных;
4) облегчать положение несчастных;
5) со всеми обходиться кротко, с любовью и назидательно;
6) примиряться с гневающимися;
7) прощать обиды и делать и делать добрые дела врагам.
О седьмой заповеди
Седьмой заповедью запрещается любодеяние.
Следующие виды грехов запрещаются под наименованием любодеяния. Апостол Павел советует и не говорить христианам об этих мерзостях (Еф. 5, 3). Только по необходимости, для предохранения от этих грехов, нужно назвать некоторые из них: 1) блуд, или беспорядочная плотская любовь между людьми, не находящимися в супружестве; 2) прелюбодейство, когда находящиеся в супружестве супружескую любовь беззаконно обращают к посторонним; 3) кровосмешение, когда союзом, подобным супружескому, соединяются близкие родственники.
Спаситель так учит судить о любодействе:
Чтобы не впасть в это тонкое, внутреннее прелюбодейство, следует избегать всего, что может возбудить в сердце нечистые чувствования, как-то: сладострастных песен, плясок, сквернословия, нескромных игр и шуток, нескромных зрелищ, чтения книг, в которых описывается нечистая любовь, пьянства. Следует стараться, по Евангелию, и не смотреть на то, что соблазняет.
Когда запрещается грех любодейства, то через это предписываются следующие добродетели: супружеская любовь и верность, а для тех, кто может вместить, — совершенная чистота и целомудрие.
Священное Писание так говорит о должностях (обязанностях) мужа и жены:
Для того, чтобы избегать блуда и жить целомудренно, Священное Писание повелевает тела наши хранить в чистоте, потому что они
Следующие виды грехов запрещаются под наименованием любодеяния. Апостол Павел советует и не говорить христианам об этих мерзостях (Еф. 5, 3). Только по необходимости, для предохранения от этих грехов, нужно назвать некоторые из них: 1) блуд, или беспорядочная плотская любовь между людьми, не находящимися в супружестве; 2) прелюбодейство, когда находящиеся в супружестве супружескую любовь беззаконно обращают к посторонним; 3) кровосмешение, когда союзом, подобным супружескому, соединяются близкие родственники.
Спаситель так учит судить о любодействе:
«Всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея(всякий, кто смотрит на женщину с вожделением),
уже любодействова с нею в сердцы своем»(Мф. 5, 28).
Чтобы не впасть в это тонкое, внутреннее прелюбодейство, следует избегать всего, что может возбудить в сердце нечистые чувствования, как-то: сладострастных песен, плясок, сквернословия, нескромных игр и шуток, нескромных зрелищ, чтения книг, в которых описывается нечистая любовь, пьянства. Следует стараться, по Евангелию, и не смотреть на то, что соблазняет.
Аще же ого твое десное соблажняет тя, изми е и верзи от себе(если правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя)
: уне бо ти есть(ибо лучше для тебя),
да погибнет един от уд(членов)
твоих, а не все тело твое ввержено будет в геенну огненную(Мф. 5, 29).
Вырвать соблазняющий глаз— это значит, что надо вырвать его не рукой, а волей. Кто твердо решился и не смотреть на то, что соблазняет, тот уже вырвал у себя соблазняющий глаз.
Когда запрещается грех любодейства, то через это предписываются следующие добродетели: супружеская любовь и верность, а для тех, кто может вместить, — совершенная чистота и целомудрие.
Священное Писание так говорит о должностях (обязанностях) мужа и жены:
мужие, любите своя жены, якоже и Христос возлюби Церковь и Себе предаде за ню(за нее). (Еф. 5, 25.)
Жены, своим мужем повинитеся, якоже Господу, зане(потому что)
муж глава есть жены, якоже и Христос глава Церкве, и Той есть Спаситель тела(Еф. 5, 22-23).
Для того, чтобы избегать блуда и жить целомудренно, Священное Писание повелевает тела наши хранить в чистоте, потому что они
суть члены Христовы и храмы Святаго Духа. Напротив,
блудник грешит против собственнаго тела, то есть растлевает оное, заражает болезнями и повреждает даже душевные способности, как-то: воображение и память (1 Кор. 6, 15, 18-19).
О восьмой заповеди
Восьмой заповедью запрещается кража, или присвоение каким-либо образом того, что принадлежит другим.
Есть особые грехи, запрещаемые этой заповедью. Главнейшие суть:
1) грабительство, или отнятие чужой вещи явно, насилием;
2) воровство, или похищение чужой вещи тайно;
3) обман, или присвоение чего-либо чужого хитростью, когда, например, отдают ложную (фальшивую) монету вместо истинной, плохой товар — вместо хорошего, посредством ложного веса или меры недодают проданного, скрывают свое состояние, чтобы не платить долгов, не исполняют обещанного по условиям или по завещаниям; когда скрывают виновного в краже и через это лишают удовлетворения обиженного;
4) святотатство, или присвоение того, что посвящено Богу и что принадлежит Церкви;
5) духовное святотатство, когда одни передают, а другие восхищают (то есть принимают нечестно) священные должности не по достоинству, но из-за корысти;
6) мздоимство (взяточничество), когда берут мзду (вознаграждение) с подчиненных или подсудимых и по соображениям корысти возвышают недостойных, оправдывают виновных, притесняют невиновных;
7) тунеядство, когда получают жалованье за должность или плату за дело, но должности и дела не исполняют и, таким образом, крадут и жалованье или плату, и пользу, которую могли бы трудом принести обществу или тому, для кого следовало работать; также когда имеющие силы приобретать пропитание трудом, вместо этого, живут милостыней;
8) лихоимство (вымогательство, или также взяточничество), когда под видом некоторого права, но на самом деле с нарушением справедливости и человеколюбия, обращают в свою пользу чужую собственность, или чужой труд, или бедственное положение ближних, например, когда заимодавцы (то есть те, кто дает взаймы) обременяют должников ростом (займа), когда владельцы изнуряют зависящих от них излишними налогами или работой, если во время голода продают хлеб по слишком высокой цене.
Так как запрещаются эти грехи, то через это предписываются следующие добродетели: 1) бескорыстие; 2) верность; 3) правосудие; 4) милосердие к бедным.
Немилосердный к бедным также грешит против восьмой заповеди, если у него есть чем помогать им. Ибо все, что мы имеем, принадлежит собственно Богу и избыток дается нам по Провидению Божию для помощи бедным, а потому, если не уделяем им от нашего избытка, то через это похищаем или скрываем их собственность и дар Божий.
Есть еще высшая добродетель, противоположная грехам против восьмой заповеди. Такая добродетель, предлагаемая Евангелием не как обязанность для всех, но как совет ревнующим о подвигах благочестия, есть
Есть особые грехи, запрещаемые этой заповедью. Главнейшие суть:
1) грабительство, или отнятие чужой вещи явно, насилием;
2) воровство, или похищение чужой вещи тайно;
3) обман, или присвоение чего-либо чужого хитростью, когда, например, отдают ложную (фальшивую) монету вместо истинной, плохой товар — вместо хорошего, посредством ложного веса или меры недодают проданного, скрывают свое состояние, чтобы не платить долгов, не исполняют обещанного по условиям или по завещаниям; когда скрывают виновного в краже и через это лишают удовлетворения обиженного;
4) святотатство, или присвоение того, что посвящено Богу и что принадлежит Церкви;
5) духовное святотатство, когда одни передают, а другие восхищают (то есть принимают нечестно) священные должности не по достоинству, но из-за корысти;
6) мздоимство (взяточничество), когда берут мзду (вознаграждение) с подчиненных или подсудимых и по соображениям корысти возвышают недостойных, оправдывают виновных, притесняют невиновных;
7) тунеядство, когда получают жалованье за должность или плату за дело, но должности и дела не исполняют и, таким образом, крадут и жалованье или плату, и пользу, которую могли бы трудом принести обществу или тому, для кого следовало работать; также когда имеющие силы приобретать пропитание трудом, вместо этого, живут милостыней;
8) лихоимство (вымогательство, или также взяточничество), когда под видом некоторого права, но на самом деле с нарушением справедливости и человеколюбия, обращают в свою пользу чужую собственность, или чужой труд, или бедственное положение ближних, например, когда заимодавцы (то есть те, кто дает взаймы) обременяют должников ростом (займа), когда владельцы изнуряют зависящих от них излишними налогами или работой, если во время голода продают хлеб по слишком высокой цене.
Так как запрещаются эти грехи, то через это предписываются следующие добродетели: 1) бескорыстие; 2) верность; 3) правосудие; 4) милосердие к бедным.
Немилосердный к бедным также грешит против восьмой заповеди, если у него есть чем помогать им. Ибо все, что мы имеем, принадлежит собственно Богу и избыток дается нам по Провидению Божию для помощи бедным, а потому, если не уделяем им от нашего избытка, то через это похищаем или скрываем их собственность и дар Божий.
Есть еще высшая добродетель, противоположная грехам против восьмой заповеди. Такая добродетель, предлагаемая Евангелием не как обязанность для всех, но как совет ревнующим о подвигах благочестия, есть
совершенное нестяжание, или отречение (отказ) от всякой собственности.
Аще хощети совершен быти, иди, продаждь имение твое и даждь нищим, и имети имаши(и будешь иметь)
сокровище на Небеси(Мф. 19, 21).
О девятой заповеди
Девятой заповедью запрещается ложное свидетельство на ближнего, а также и всякая ложь.
Запрещается под наименованием ложного свидетельства: 1) ложное судебное свидетельство, когда на кого-либо в суде доносят, или жалуются, или о ком-либо свидетельствуют ложно; 2) ложное свидетельство, кроме суда, — когда на кого-либо клевещут заочно или кого-то в лицо порицают несправедливо.
Непозволительно укорять других, когда в них есть пороки. Евангелие не позволяет судить и о действительных пороках или недостатках ближних, если мы по обязанности не призваны к тому, чтобы обличить их, исправляя таковых примером кротости:
Непозволительна и такая ложь, при которой нет намерения вредить ближнему, потому что она несогласна с любовью и уважением к ближнему и недостойна человека, и особенно христианина как созданного для истины и любви.
Чтобы избегать грехов против девятой заповеди, следует обуздывать язык.
Запрещается под наименованием ложного свидетельства: 1) ложное судебное свидетельство, когда на кого-либо в суде доносят, или жалуются, или о ком-либо свидетельствуют ложно; 2) ложное свидетельство, кроме суда, — когда на кого-либо клевещут заочно или кого-то в лицо порицают несправедливо.
Непозволительно укорять других, когда в них есть пороки. Евангелие не позволяет судить и о действительных пороках или недостатках ближних, если мы по обязанности не призваны к тому, чтобы обличить их, исправляя таковых примером кротости:
не судите, да не судими будете(Мф. 7, 1).
Непозволительна и такая ложь, при которой нет намерения вредить ближнему, потому что она несогласна с любовью и уважением к ближнему и недостойна человека, и особенно христианина как созданного для истины и любви.
Темже отложше лжу(отвергнув ложь),
глаголите истину кийждо ко искреннему(каждый ближнему)
своему, зане есмы(потому что мы)
друг другу удове(члены). (Еф. 4, 25)
Чтобы избегать грехов против девятой заповеди, следует обуздывать язык.
Хотяй бо живот любити и видети дни благи(кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни),
да удержит язык свой от зла, и устне свои, еже не глаголати льсти(от лукавых речей). (1 Пет. 3, 10).
Аще кто мнится верен быти в вас(если кто из вас думает, что он благочестив)
и не обуздывает языка своего, но льстит(но обольщает)
сердце свое, сего суетна есть вера(у того пустое благочестие). (Иак. 1, 26).
О десятой заповеди
Десятой заповедью запрещаются желания, противоречащие любви к ближнему, и, что неразрывно связано с желаниями, помышления, противоречащие этой любви.
Запрещаются не только злые дела, но и недобрые желания и помышления.
Во-первых, потому, что когда в душе есть недобрые желания и помышления, душа уже становится нечистой перед Богом и недостойна Его, как говорит Соломон:
Во-вторых, потому, что для предупреждения греховных дел нужно подавлять греховные желания и помышления, от которых, как из семян, рождаются дела греховные, как сказано:
Когда запрещается желать чего бы то ни было, что есть у ближнего, то через это запрещается страсть — зависть.
Словами « не пожелай жены искренняго твоего» запрещаются мысли и желания сладострастные, или внутреннее прелюбодеяние.
Словами « не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего» запрещаются мысли и желания корыстолюбивые и властолюбивые.
Соответственно этим запрещениям десятая заповедь налагает на нас следующие обязанности: 1) хранить чистоту сердца; 2) быть довольным своим жребием.
Для очищения сердца особенно необходимо частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа.
Запрещаются не только злые дела, но и недобрые желания и помышления.
Во-первых, потому, что когда в душе есть недобрые желания и помышления, душа уже становится нечистой перед Богом и недостойна Его, как говорит Соломон:
«Мерзость Господеви(перед Богом)
помысл неправедный»(Притч. 15, 26). И поэтому нужно очищать себя и от этих внутренних нечистот, как учит Апостол:
«Очистим себе от всякия скверны плоти и духа, творяще(совершая)
святыню в страсе Божии»(2 Кор. 7, 1).
Во-вторых, потому, что для предупреждения греховных дел нужно подавлять греховные желания и помышления, от которых, как из семян, рождаются дела греховные, как сказано:
от сердца бо исходят помышления злая, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, татьбы(кражи),
лжесвидетельства, хулы(Мф. 15, 19).
Кийждо(каждый)
искушается, от своея похоти влеком и прельщаем(увлекаясь и обольщаясь собственной похотью).
Таже похоть заченши(зачав)
раждает грех, грех же содеян(сделанный)
раждает смерть(Иак. 1, 14-15).
Когда запрещается желать чего бы то ни было, что есть у ближнего, то через это запрещается страсть — зависть.
Словами « не пожелай жены искренняго твоего» запрещаются мысли и желания сладострастные, или внутреннее прелюбодеяние.
Словами « не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего» запрещаются мысли и желания корыстолюбивые и властолюбивые.
Соответственно этим запрещениям десятая заповедь налагает на нас следующие обязанности: 1) хранить чистоту сердца; 2) быть довольным своим жребием.
Для очищения сердца особенно необходимо частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Как использовать учение о вере и благочестии
Чтобы правильно пользоваться учением о вере и благочестии, надо исполнять на самом деле то, что мы познали, под страхом тяжкого осуждения за неисполнение.
Когда видим в себе грех, то следует не только немедленно принести покаяние и твердо решиться избегать греха впредь, но и стараться, по возможности, загладить сделанный им соблазн или вред противоположными ему добрыми делами. Так поступил Закхей мытарь, когда сказал Господу:
Следующая предосторожность необходима в том случае, когда нам кажется, что мы исполнили какую-либо заповедь. Нужно настраивать свое сердце (здесь: свои чувства и мысли), согласно словам Господа нашего Иисуса Христа:
Аще сия весте, блажени есте, аще творите я(если это знаете, блаженны вы, когда исполняете). (Ин. 13, 7)
Той же раб ведевый(знавший)
волю господина своего и не уготовав, ни сотворив(и не был готов, и не сделал)
по воли его, биен будет много(Лк. 12, 47).
Когда видим в себе грех, то следует не только немедленно принести покаяние и твердо решиться избегать греха впредь, но и стараться, по возможности, загладить сделанный им соблазн или вред противоположными ему добрыми делами. Так поступил Закхей мытарь, когда сказал Господу:
«Се, пол имения моего, Господи, дам нищим, и аще кого чим обидех(если кого чем обидел),
возвращу четверицею(вчетверо)» (Лк. 19, 8).
Следующая предосторожность необходима в том случае, когда нам кажется, что мы исполнили какую-либо заповедь. Нужно настраивать свое сердце (здесь: свои чувства и мысли), согласно словам Господа нашего Иисуса Христа:
егда сотворите(когда исполните)
вся повеленная вам, глаголите, яко раби неключими есмы: яко, еже должни бехом сотворити, сотворихом(мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали то, что должны были сделать) (Лк. 17, 10.).