Страница:
ПРИХОЖАНЕ:
Да будет так.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
(При произнесении каждого имени ДЬЯКОНсовершает крест, сложив пальцы в виде фиги. Во время обычного служения мессы достаточно упомянуть лишь те имена, которые выделены большими буквами).
ЛАО-ЦЗЫ, и СИДДХАРТХА, и Кришна, и ТАХУТИ, Моисей, ДИОНИС, МУХАММЕД и ТО МЕГА ТЕРИОН, с ними также Гермес, ПАН, Приап, Осирис и Мельхиседек, Хем и Амон, и МЕНТУ, ГЕРАКЛ, Орфей и Одиссей; с ними Вергилий, КАТУЛЛ, Марциал, РАБЛЕ, СУИНБЕРН, и многие святые барды; Аполлоний Тианский, Симон Волхв, Ману, ПИФАГОР, Василид, Валентин, ВАРДЕСАНИЙ и ИППОЛИТ, которые передали Свет Гнозиса нам, их преемникам и наследникам; с ними же Мерлин, Артур, Гамурет, Парцифаль и многие другие, пророки, жрецы и короли, которые сберегли Копьё и Чашу, Меч и Диск от невежд; и с ними также Карл Великий и его паладины, Уильям Шайрен, Фридрих Гогенштауфен, Роджер Бэкон, ЯКОВ БУРГУНДСКИЙ МОЛЕНСКИЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК, ХРИСТИАН РОЗЕНКРЕЙЦ, Ульрих фон Гуттен, Парацельс, Михаэль Майер, РОДЕРИКО БОРДЖИА Папа Александр Шестой, Яков Бёме, Фрэнсис Бэкон Лорд Веруламский, Андреа, Роберт де Флуктибус, Джон Ди, Сэр Эдвард Келли, Томас Воэн, Элиас Эшмол, Молинос, Адам Вейсгаупт, Вольфганг фон Гёте, Людвик король Баварский, Рихард Вагнер, АЛЬФОНС ЛУИ КОНСТАНТ, Фридрих Ницше, Харгрейв Дженнингс, Карл Келлнер, герцог Форлонгский, Сэр Ричард Фрэнсис Бёртон, Сэр Ричард Пейн Найт, Поль Гоген, Доктор Жерар Анкос, Доктор Теодор Ройсс, и Сэр АЛИСТЕР КРОУЛИ — О Сыновья Льва и Змея! Со всеми святыми твоими мы заслуженно благодарим тех достойных, которые были, есть и грядут.
Да пребудет здесь их Сущность, мощная, могущественная и отеческая, дабы наш праздник был совершенен!
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так!
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ДЬЯКОН: О срок всему живущему, чьё имя неисповедимо, будь благосклонен к нам, когда наступит твой час.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так!
Все [прихожане] садятся.
ДЬЯКОН и ДЕТИподходят к ЖРЕЦУи ЖРИЦЕ, готовые принять любые инструменты, если это будет необходимо.
ЖРЕЦсовершает пять крестных знамений. +3 +1 +2 над Дискосом и Чашей; +4 над одним Дискосом; +5 над одной Чашей.
ЖРЕЦ: Жизнь человека на земле, плоды трудов, постоянство усилий, стань пищею Духа!
Он касается Гостии Копьем.
Силою этого Жезла
Да станет хлеб сей Телом Божьим!
[Отдаёт Копье Дьякону.]
Он берет Гостию.
ЖРЕЦ: TOUTO ESTI TO SOMA MOU.
Он преклоняет, совершает поклонение Гостии, поднимается, поворачивается к прихожанам и показывает им Гостию. Затем снова отворачивается от них, возвращает Гостию на место и вновь совершает поклонение. Музыка.
Он берет Чашу.
ЖРЕЦ: Носитель радости Человека на земле, отрада в трудах, вдохновение в усилиях, стань экстазом Духа!
Он касается Чаши Копьем.
Силою этого Жезла
Да станет вино сие Кровью Божьей!
Он [передаёт Копье Дьякону и] берет Чашу.
TOUTO ESTI TO POTERION TOU HAIMATOS MOU.
Он [ставит Чашу, ] опускается на колени, совершает поклонение, поднимается, [берет чашу] поворачивается, показывает Чашу Прихожанам, отворачивается, возвращает Чашу на место и совершает поклонение. Музыка.
[Он берет Копье.]
Ибо таков Завет Воскресения.
Он пять раз крестит ЖРИЦУ.
Прими, O ГОСПОДЬ, эту жертву жизни и радости, истинный залог Завета Воскресения.
ЖРЕЦпередает Копье ЖРИЦЕ, которая целует его; Затем он прикасается к телу между ее грудей и к животу. После чего воздевает руки, стремясь объять весь Ковчег.
ЖРЕЦ: Пусть несётся жертва сия по волнам Эфира к Господу нашему и Отцу, Солнцу, который странствует по небесам под именем своим ОН.
Он смыкает руки, целует ЖРИЦУмежду грудей, и делает три больших крестных знамения над Дискосом, Чашей и самим собой. Он ударяет себя в грудь. Все повторяют это действие.
ЖРЕЦ: Внемлите же вы, все святые истинной церкви с древних времен, ныне сущностно пребывающие здесь, что мы — ваши преемники, с вами мы утверждаем общение, от вас мы имеем благословение во имя ИАО.
Он трижды крестит Дискос и Чашу вместе. Он снимает покров с Чаши, преклоняет колени, берет Чашу в свою левую руку и Гостию в свою правую руку. Гостией он пять раз крестит Чашу.
Он поднимает Гостию и Чашу. Звонит колокольчик.
[Трисвятое]
HAGIOS HAGIOS HAGIOS IAO.
Он возвращает на место Гостию и Чашу, и совершает поклонение.
[ЖРЕЦ берет Копье. ДЬЯКОН возвращается на свое прежнее место.]
О, Ты, кто есть Я, и превыше всего, что я есть,
Кто не имеет природы и имени,
Кто есть, когда все помимо Тебя исчезает,
Ты, — сердце Солнца и его тайна,
Скрытый источник всех ведомых и неведомых вещей,
Ты отстраненный и единственный,
Ты, огонь истины в тростнике,
Вынашивающий и порождающий,
Источник и семя жизни, любви, свободы и света,
Ты, неименуемый и незримый,
Тебя я призываю, огонь слабый и чистый
Пылающий, как мои стемления ввысь.
Тебя я призываю, Сущий,
Тебя, сердце Солнца и его тайна,
И та святейшая мистерия,
Которую я воплощаю.
Явись же, о Ужасающий и Премилостивый,
в сыне своем, согласно закону!
ХОР:
Ибо Дух Святой — Прообраз Отца и Сына,
Муж-жена, сущностный и единый,
Муж, сокрытый в женском образе,
Слава и поклонение в вышних
Тебе, о Голубь, Божество человеков,
Сущность, стремительно и торжественно несущаяся
Чрез зимнюю вьюгу к сиянию весеннего солнца,
Слава и поклонение Тебе,
О сила Мирового ясеня, чудесного древа!
Первый Полухор, МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе от позлащенной гробницы!
Второй Полухор, ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе от Ждущего Лона!
МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе от земли невспаханной!
ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе от девы посвящённой!
МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе, истинное Единство
Троицы вечной!
ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе, отец и мать,
И сущность “Я есть, кто есть”!
МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе, Предвечный,
твоему источнику семени,
твоему семени и плоду!
ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе, о вечное Солнце,
Единый в Трех и Троичный в Одном!
ХОР:
Слава и поклонение Тебе,
О, сила Мирового ясеня, чудесного древа!
(Эти слова представляют собой суть гимна; все они или хотя бы часть из них должны быть положены на музыку, которая может быть столь искусна, сколь это возможно. В случае же, если Отец Церкви авторизует другие гимны, этот должен быть первым из них, как отче всех прочих)
ЖРИЦАтакже берет Чашу правой рукой.
[Освящение элементов]
ЖРЕЦ: Господь сокровеннейший, благослови эту духовную пищу для наших тел, даруя нам здоровье, и богатство, и силу, и радость, и мир, и исполнение воли, и любви в соответствии с волей, которая есть нескончаемое счастье.
Он крестит Дискос и целует его.
[Он располагает Дискос на Алтарь и передаёт копье ЖРИЦЕ.]
[Преломление]
Он открывает Чашу, преклоняет колени, встает. Играет музыка.
Он берет Гостию и преломляет ее над чашей.
Кладет в Дискос половинку Гостии, которая находится в левой руке.
Затем отламывает кусок от половинки, которая осталась в правой руке.
ЖРЕЦ:
TOUTO ESTI TO SPERMA MOU.
HO PATER ESTIN HO HUIOS DIA TO PNEUMA HAGION.
AUMGN. AUMGN. AUMGN.
Возвращает на место левую половинку Гостии.
[Консигнация и Смешение]
ЖРИЦАлевой рукой протягивает к ЖРЕЦУострие копья, чтобы принять кусок Гостии.
ЖРЕЦберет Чашу в свою левую руку.
Вместе они окунают острие копья в Чашу.
ЖРЕЦи ЖРИЦА: HRILIU.
ЖРЕЦберет Копье.
ЖРИЦАнакрывает Чашу.
[Последование]
ЖРЕЦпреклоняет колени, затем встает, кланяется, складывает ладони, затем ударяет себя в грудь.
ЖРЕЦ:
О Лев и О Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас.
О Лев и О Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас.
О Лев и О Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас.
[Поглощение элементов]
ЖРЕЦприкладывает ладони к груди ЖРИЦЫи забирает у нее Копье.
Он поворачивается к Прихожанам, кланяется, поднимает Копье и крестит им их.
ЖРЕЦ: Делай что изволишь — таков весь Закон.
ПРИХОЖАНЕ: Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
Он опускает Копье, и поворачивается на Восток.
ЖРИЦАберет Копье в правую руку. Левой рукой она протягивает Дискос.
ЖРЕЦопускается на колени.
ЖРЕЦ: Да вкушу я суть солнечной жизни.
Он берет Гостию правой рукой, крестит ею Дискос и съедает ее.
Тишина.
ЖРИЦАберет Чашу, открывает его и предлагает ЖРЕЦУ, как было уже раньше.
ЖРЕЦ: Да вкушу я суть радости земной!
Он берет Чашу, крестит ЖРИЦУ, осушает ее и возвращает на место.
Тишина.
Он поднимается, берет Копье, и поворачивается к прихожанам.
ЖРЕЦ: Нет ни одной части меня, которая не была бы Божественной.
(Прихожане, желающие причаститься (а других здесь быть и не может), выражают свое намерение. Для всех прихожан приготовлены Хлеба Света и по целой чаше вина. ДЬЯКОНвыстраивает их; и они подходят один за другим к алтарю. ДЕТИберут части Причастия и предлагают им. ПРИХОЖАНЕпричащаются так же, как и ЖРЕЦ, произнося ту же самую формулу Воскресения: "нет ни одной части меня, которая не была бы Божественной". Эта часть церемонии исключается тогда, когда причащаться должен лишь ЖРЕЦ, кроме того, во время бракосочетания, когда причащаются лишь те, кто вступает в брак, кроме того, во время церемонии крещения, когда причастие принимает только крещающийся ребенок; и во время Конфирмации по достижении половой зрелости, когда причащается лишь конфирмант. Часть причастия может быть сохранена ЖРЕЦОМдля причащения больных на дому).
ЖРЕЦзакрывает алтари завесой.
[Благословение (Benedictio)]
Трижды крестит Копьем Прихожан, произнося следующие слова:
ЖРЕЦ:
Да благословит вас Господь.
Да просветит Господь ваши умы, успокоит ваши сердца и укрепит ваши тела.
Да приведет Господь вас к исполнению вашей Истинной Воли, Великой Работы, к Величайшему Благу, Подлинной Мудрости и Совершенному Счастью.
Он уходит, за ним следуют ДЬЯКОНи ДЕТИк Склепу на Западе.
Музыка. (по желанию).
ПРИМЕЧАНИЕ: ЖРИЦА и другие служители, будучи частями самого ЖРЕЦА, никогда не принимают участие в Причастии.
ПРИМЕЧАНИЕ: Некоторая тайна формулы этой Мессы преподается ЖРЕЦУпри его рукоположении.
Перевод Soror I.C., Soror N, Frater Arjuna
Liber Tvrris vel Domvs Dei sub figura XVI
Публикация Класса В.
Imprimatur: N. Fra A.*.A.*.
0. Эта практика очень сложна. Ученик не должен надеяться на значительный успех до тех пор пока он не освоит тщательно асаны и не достигнет конкретного успеха в медитативных практиках Liber E и Liber HHH.
С другой стороны любые достигнутые успехи в этой практике имеют очень большое значение. В этой практике ученик менее подвержен иллюзиям и самообману чем в любых других известных нам практиках.
1. Во первых. Ученик должен вначале определить в каком месте его разума рождаются мысли, если, конечно же, такое место найдется.
Если такое не будет найдено, ученик должен найти место в своем разуме, где все мысли оцениваются.
2. Во вторых. Ученик должен развивать в себе Волю к Уничтожению, можно даже сказать Волю к Истреблению. Возможно, даже, что эта Воля будет найдена на огромном расстоянии от его собственного физического тела. Несмотря на это, она должна быть достигнута и полностью отождествлена с самим учеником, даже если это повлечет за собой полное растворение его самого.
3. В третьих. Позволь этой Воле неустанно наблюдать за местом, где рождаются мысли, или где они оцениваются, и пусть всякая мысль будет уничтожена, по мере своего появления. [Это также «Открытие Глаза Шивы»]
4. В четвертых. Пусть каждая мысль будет подавлена в самом зародыше.
5. В пятых. Далее, пусть даже любые причины возникновения мыслей будут найдены и уничтожены.
6. В шестых и в последних. Пусть истинная Причина Всего будет обнаружена и уничтожена.
7. Это то, что было сказано в давние времена мудрецом, касательно уничтожения мира огнем; да, уничтожение мира огнем.
8. [Этот и следующие пункты современного происхождения] Пусть ученик помнит, что каждый из предыдущих пунктов отражает сложность достижения поставленной цели.
9. Не позволяй ученику браться за следующее, если он не довел до совершенства предыдущее. {Касательно пунктов 1–6}
10. Об этой практике писал Fra P. в следующей притче:
11. Нечист и преисполнен ненавиcтью грабящий крепость;
Вор душит вора, и друзья воюют друг с другом,
Совершают они все дикие набеги, и все заброшены судьбой!
Нет там здоровья и счастья
Трусливо человечество, а добродетель — грех.
Непроницаемая тьма обитает там.
В самом сердце ада нет такой ядовитой тени;
Все еще безобидная, невредимая и непотревоженая,
Чахнет в своей тюрьме непорочная дева.
Заключена мастером магом для удовлетворения своих желаний,
Она борется с его соблазнами и его гневом,
Молится Божьему всеуничтожающему огню.
Господь Саваоф прислушался к ее песне:
Господь Саваоф ответил яростно на ее мольбы.
Он снял с привязи гончих рая.
Неистовым и ярким ударом молнии поражена плоть.
Но вот башня пошатнулась и сломалась под ударом его плети,
Охвачена она огнем неукротимым и стала прахом вскоре.
Но этот же огонь, который подавил все распри разбойников,
В котором сгорели все страсти и жизни,
Сделал кроткую вдову веселой матерью.
12. И еще:
13. Перед Великим Белым Троном — колодец,
Задохнувшийся грязью времен;
В нем камни и глина и мусор и сор,
Восторг ящериц и отчаяние мудрецов.
Только молния из рук того, кто сидит,
И будет сидеть, даже когда тираны падут,
Очистит от дикости волю и разум,
И забьется фонтан в вечных залах.
14. И еще:
15. Сера, Соль и Ртуть:
Что из них главней?
Соль — хозяйка всех морей,
А воздухом правит Ртуть.
А вот с божьей милостью и Соль,
Неподвижная под сводом фиолетовым.
Божьей любовью очисть это все
Подходящей герметичной росой.
Теперь с помощью Бога, в которого мы верим,
Пусть наша соль мудрости воспламенится.
Наконец-то Глаз увидит
Три в Одном и Одно в Трех,
Сера, Соль и Ртуть,
Коронованы Небесной Алхимией!
Единственному, кто послал Семерых,
Слава на Высших Небесах!
Семерым, которые являются Десятью,
Слава на Земле, Аминь!
16. А что касается сложностей этой практики и Результатов, которые будут наградой; пусть это будет постигнуто самим Пониманием Практика.
Перевод: Axel, редакция: Бр. Taavat haOr
Liber XXIV De Nuptiis Secretis Deorum cum Hominibus
Приветствие и Мир.
Те, кто при вступлении в Седьмую Степень торжественно давал обет Воздержания во Внутреннем, так и во Внешнем, ныне являются Эпоптами Просветленных и Совершенными Понтификами нашего благородного Ордена и распоряжаются Посвящением, имя которого есть Воскресение к Свету. Так мы можем освещать самые мрачные места на Земле и мудро распознавать ложь в империи Злых Сил. Прочитайте же по этому поводу пассажи из выдумки, называемой Посланием Павла к Римлянам: "Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их-смерть.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец-жизнь вечная."
Рассмотрите также эти пассажи из Ветхого Завета:
"И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз. И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина, и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз." (Исайя VIII, 1–4)
"Начало слова Господня к Осии. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа. И пошел он и взял Гомерь, дочь Дивлаима; и она зачала и родила ему сына." (Осия I, 2–3)
"И сказал мне Господь: иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их. И приобрел я ее себе за пятнадцать сребреников и за хомер ячменя и полхомера ячменя и сказал ей: много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с другим; так же и я буду для тебя." (Осия III, 1–3)
Очевидно, что даже по сказанному из уст врага ясен сакральный смысл Святилищ Жизни, пусть даже и извращенный; и хотя обряды настолько неприкосновенны, что не могут быть раскрыты даже Совершенным Просветленным Адептам VIII°, тем не менее, им полагается узнать многие Тайны прямо и полностью.
Если посредством сошествия Святого Духа Служительница (которая до этого была девственной и в этом Обряде выдается замуж) забеременеет и родит, то его отец Священник совершает его Очищение водой, топит, и Освящение Огнем, зажаривает и делит среди паствы как причастие, как талисман и лекарство ото всех болезней. То же самое говорится и о Рыцарях нашего Священного Ордена Храма, что их отпрыски от девственниц зажаривались, и из их жира делалась мазь, которой помазывалась Магический и Таинственный образ БАФОМЕТА. Поразмышляйте над этим.
Сильные дети Свободы, но трижды слепые! Самсоны, загубленные Филистимлянами!
Ибо если их церковная теория верна, то в действительности они навлекают на себя проклятие, если не верна, поистине их работа бессмысленна. Но по меньшей мере они настраивают Человека против грязного демона Христиан, да раскроет это перед ними путь праведности. Поймите же, мои Братья Совершенные Просветленные Адепты, как велика их ошибка, ведь те, кому следовало бы быть Царями, воспротивились. Ибо воистину не обезьянье кривляние Священника освящает хлеб, но мужская сила, которая должна освящать все его дела. Поразмышляйте над этим.
ЛУНА
ДЬЯКОН: Госпожа ночи, ты, что вечно вращаешься вокруг нас, то видимая, то невидимая в своих фазах, будь благосклонна к охотникам, и влюбленным, и всем, трудящимся на земле, и всем, плавающим в море.ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
ГОСПОЖА
ДЬЯКОН: Дарительница и восприемница радости, врата жизни и любви, будь всегда готова — ты и служанки твои — в своем служении блаженства.ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
СВЯТЫЕ
ДЬЯКОН: Господь Жизни и Радости, который есть сила человеческая, который есть сущность каждого истинного бога на лице Земли, знание, передаваемое из поколения в поколение, тебя мы почитаем в степях и лесах, в пещерах и на вершинах, открыто — на базарных площадях и тайно — в комнатах у себя дома, в храмах из золота, слоновой кости и мрамора, так же как и в этих иных храмах наших тел, мы заслуженно вспоминаем тех достойных, что прежде почитали тебя и являли твою славу людям.(При произнесении каждого имени ДЬЯКОНсовершает крест, сложив пальцы в виде фиги. Во время обычного служения мессы достаточно упомянуть лишь те имена, которые выделены большими буквами).
ЛАО-ЦЗЫ, и СИДДХАРТХА, и Кришна, и ТАХУТИ, Моисей, ДИОНИС, МУХАММЕД и ТО МЕГА ТЕРИОН, с ними также Гермес, ПАН, Приап, Осирис и Мельхиседек, Хем и Амон, и МЕНТУ, ГЕРАКЛ, Орфей и Одиссей; с ними Вергилий, КАТУЛЛ, Марциал, РАБЛЕ, СУИНБЕРН, и многие святые барды; Аполлоний Тианский, Симон Волхв, Ману, ПИФАГОР, Василид, Валентин, ВАРДЕСАНИЙ и ИППОЛИТ, которые передали Свет Гнозиса нам, их преемникам и наследникам; с ними же Мерлин, Артур, Гамурет, Парцифаль и многие другие, пророки, жрецы и короли, которые сберегли Копьё и Чашу, Меч и Диск от невежд; и с ними также Карл Великий и его паладины, Уильям Шайрен, Фридрих Гогенштауфен, Роджер Бэкон, ЯКОВ БУРГУНДСКИЙ МОЛЕНСКИЙ ВЕЛИКОМУЧЕНИК, ХРИСТИАН РОЗЕНКРЕЙЦ, Ульрих фон Гуттен, Парацельс, Михаэль Майер, РОДЕРИКО БОРДЖИА Папа Александр Шестой, Яков Бёме, Фрэнсис Бэкон Лорд Веруламский, Андреа, Роберт де Флуктибус, Джон Ди, Сэр Эдвард Келли, Томас Воэн, Элиас Эшмол, Молинос, Адам Вейсгаупт, Вольфганг фон Гёте, Людвик король Баварский, Рихард Вагнер, АЛЬФОНС ЛУИ КОНСТАНТ, Фридрих Ницше, Харгрейв Дженнингс, Карл Келлнер, герцог Форлонгский, Сэр Ричард Фрэнсис Бёртон, Сэр Ричард Пейн Найт, Поль Гоген, Доктор Жерар Анкос, Доктор Теодор Ройсс, и Сэр АЛИСТЕР КРОУЛИ — О Сыновья Льва и Змея! Со всеми святыми твоими мы заслуженно благодарим тех достойных, которые были, есть и грядут.
Да пребудет здесь их Сущность, мощная, могущественная и отеческая, дабы наш праздник был совершенен!
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так!
ЗЕМЛЯ
ДЬЯКОН: Мать плодородия, на чьей груди покоятся воды, чьи ланиты ласкает воздух, и в чьём сердце — огонь солнца, лоно всякой жизни, возобновляющаяся благодать времён года, ответь благосклонно на молитву труда, а также пастырям и землепашцам благоприятствуй.ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
НАЧАЛА
ДЬЯКОН: Тайная Энергия, троичная, тайная Материя, подразделяющаяся на четыре и семь, во взаимодействии которых сплетается танец Покрывала Жизни на Лице Духа, пусть в мистической вашей любви будут Гармония и Красота, чтобы в нас были здоровье, и богатство, и сила, и божественное наслаждение согласно Закону Свободы; пусть каждый следует своей Воле, как сильный человек, который радуется пути своему — пути Звезды, что сияет вовеки среди ликующего сонма Небес.ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
РОЖДЕНИЕ
ДЬЯКОН: Да будет час благоприятен, и врата жизни открыты в мире и добром здравии, так, чтобы роженица возрадовалась, а младенец ухватился за жизнь обеими руками.ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
БРАК
ДЬЯКОН: Да снизойдет удача на всех, кто в этот день сочетается любовью в соответствии с волей; да соединятся сила и умение, чтобы явить экстаз, и да ответит красота красоте.ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
СМЕРТЬ
Все стоят, головы приподняты, глаза открытыДЬЯКОН: О срок всему живущему, чьё имя неисповедимо, будь благосклонен к нам, когда наступит твой час.
ПРИХОЖАНЕ: Да будет так.
КОНЕЦ
ДЬЯКОН: Тем, с чьих глаз спала пелена жизни, пусть будет даровано исполнение их истиной Воли; изволят ли они раствориться в Бесконечном, или соединиться со своими избранниками и возлюбленными, или пребывать в созерцании или покое, или взять на себя героическую задачу воплощения на этой планете или иной, или на любой Звезде, или чего бы то ни было ещё, — пусть им будет даровано исполнение их воли. Да! Исполнение их воли! AUMGN. AUMGN. AUMGN.ПРИХОЖАНЕ: Да будет так!
Все [прихожане] садятся.
ДЬЯКОН и ДЕТИподходят к ЖРЕЦУи ЖРИЦЕ, готовые принять любые инструменты, если это будет необходимо.
VI
ОБ ОСВЯЩЕНИИ ЭЛЕМЕНТОВ
[ЖРИЦА берет Дискос и Чашу.]ЖРЕЦсовершает пять крестных знамений. +3 +1 +2 над Дискосом и Чашей; +4 над одним Дискосом; +5 над одной Чашей.
ЖРЕЦ: Жизнь человека на земле, плоды трудов, постоянство усилий, стань пищею Духа!
Он касается Гостии Копьем.
Силою этого Жезла
Да станет хлеб сей Телом Божьим!
[Отдаёт Копье Дьякону.]
Он берет Гостию.
ЖРЕЦ: TOUTO ESTI TO SOMA MOU.
Он преклоняет, совершает поклонение Гостии, поднимается, поворачивается к прихожанам и показывает им Гостию. Затем снова отворачивается от них, возвращает Гостию на место и вновь совершает поклонение. Музыка.
Он берет Чашу.
ЖРЕЦ: Носитель радости Человека на земле, отрада в трудах, вдохновение в усилиях, стань экстазом Духа!
Он касается Чаши Копьем.
Силою этого Жезла
Да станет вино сие Кровью Божьей!
Он [передаёт Копье Дьякону и] берет Чашу.
TOUTO ESTI TO POTERION TOU HAIMATOS MOU.
Он [ставит Чашу, ] опускается на колени, совершает поклонение, поднимается, [берет чашу] поворачивается, показывает Чашу Прихожанам, отворачивается, возвращает Чашу на место и совершает поклонение. Музыка.
[Он берет Копье.]
Ибо таков Завет Воскресения.
Он пять раз крестит ЖРИЦУ.
Прими, O ГОСПОДЬ, эту жертву жизни и радости, истинный залог Завета Воскресения.
ЖРЕЦпередает Копье ЖРИЦЕ, которая целует его; Затем он прикасается к телу между ее грудей и к животу. После чего воздевает руки, стремясь объять весь Ковчег.
ЖРЕЦ: Пусть несётся жертва сия по волнам Эфира к Господу нашему и Отцу, Солнцу, который странствует по небесам под именем своим ОН.
Он смыкает руки, целует ЖРИЦУмежду грудей, и делает три больших крестных знамения над Дискосом, Чашей и самим собой. Он ударяет себя в грудь. Все повторяют это действие.
ЖРЕЦ: Внемлите же вы, все святые истинной церкви с древних времен, ныне сущностно пребывающие здесь, что мы — ваши преемники, с вами мы утверждаем общение, от вас мы имеем благословение во имя ИАО.
Он трижды крестит Дискос и Чашу вместе. Он снимает покров с Чаши, преклоняет колени, берет Чашу в свою левую руку и Гостию в свою правую руку. Гостией он пять раз крестит Чашу.
Он поднимает Гостию и Чашу. Звонит колокольчик.
[Трисвятое]
HAGIOS HAGIOS HAGIOS IAO.
Он возвращает на место Гостию и Чашу, и совершает поклонение.
[ЖРЕЦ берет Копье. ДЬЯКОН возвращается на свое прежнее место.]
VII
О ЧИНЕ ГИМНОВ
ЖРЕЦ:О, Ты, кто есть Я, и превыше всего, что я есть,
Кто не имеет природы и имени,
Кто есть, когда все помимо Тебя исчезает,
Ты, — сердце Солнца и его тайна,
Скрытый источник всех ведомых и неведомых вещей,
Ты отстраненный и единственный,
Ты, огонь истины в тростнике,
Вынашивающий и порождающий,
Источник и семя жизни, любви, свободы и света,
Ты, неименуемый и незримый,
Тебя я призываю, огонь слабый и чистый
Пылающий, как мои стемления ввысь.
Тебя я призываю, Сущий,
Тебя, сердце Солнца и его тайна,
И та святейшая мистерия,
Которую я воплощаю.
Явись же, о Ужасающий и Премилостивый,
в сыне своем, согласно закону!
ХОР:
Ибо Дух Святой — Прообраз Отца и Сына,
Муж-жена, сущностный и единый,
Муж, сокрытый в женском образе,
Слава и поклонение в вышних
Тебе, о Голубь, Божество человеков,
Сущность, стремительно и торжественно несущаяся
Чрез зимнюю вьюгу к сиянию весеннего солнца,
Слава и поклонение Тебе,
О сила Мирового ясеня, чудесного древа!
Первый Полухор, МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе от позлащенной гробницы!
Второй Полухор, ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе от Ждущего Лона!
МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе от земли невспаханной!
ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе от девы посвящённой!
МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе, истинное Единство
Троицы вечной!
ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе, отец и мать,
И сущность “Я есть, кто есть”!
МУЖЧИНЫ:
Слава Тебе, Предвечный,
твоему источнику семени,
твоему семени и плоду!
ЖЕНЩИНЫ:
Слава Тебе, о вечное Солнце,
Единый в Трех и Троичный в Одном!
ХОР:
Слава и поклонение Тебе,
О, сила Мирового ясеня, чудесного древа!
(Эти слова представляют собой суть гимна; все они или хотя бы часть из них должны быть положены на музыку, которая может быть столь искусна, сколь это возможно. В случае же, если Отец Церкви авторизует другие гимны, этот должен быть первым из них, как отче всех прочих)
VIII
О МИСТИЧЕСКОМ БРАКЕ И ПОГЛОЩЕНИИ ЭЛЕМЕНТОВ
ЖРЕЦберет Дискос между указательным и средним пальцами правой руки.ЖРИЦАтакже берет Чашу правой рукой.
[Освящение элементов]
ЖРЕЦ: Господь сокровеннейший, благослови эту духовную пищу для наших тел, даруя нам здоровье, и богатство, и силу, и радость, и мир, и исполнение воли, и любви в соответствии с волей, которая есть нескончаемое счастье.
Он крестит Дискос и целует его.
[Он располагает Дискос на Алтарь и передаёт копье ЖРИЦЕ.]
[Преломление]
Он открывает Чашу, преклоняет колени, встает. Играет музыка.
Он берет Гостию и преломляет ее над чашей.
Кладет в Дискос половинку Гостии, которая находится в левой руке.
Затем отламывает кусок от половинки, которая осталась в правой руке.
ЖРЕЦ:
TOUTO ESTI TO SPERMA MOU.
HO PATER ESTIN HO HUIOS DIA TO PNEUMA HAGION.
AUMGN. AUMGN. AUMGN.
Возвращает на место левую половинку Гостии.
[Консигнация и Смешение]
ЖРИЦАлевой рукой протягивает к ЖРЕЦУострие копья, чтобы принять кусок Гостии.
ЖРЕЦберет Чашу в свою левую руку.
Вместе они окунают острие копья в Чашу.
ЖРЕЦи ЖРИЦА: HRILIU.
ЖРЕЦберет Копье.
ЖРИЦАнакрывает Чашу.
[Последование]
ЖРЕЦпреклоняет колени, затем встает, кланяется, складывает ладони, затем ударяет себя в грудь.
ЖРЕЦ:
О Лев и О Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас.
О Лев и О Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас.
О Лев и О Змей, губитель губителя, будь сильным среди нас.
[Поглощение элементов]
ЖРЕЦприкладывает ладони к груди ЖРИЦЫи забирает у нее Копье.
Он поворачивается к Прихожанам, кланяется, поднимает Копье и крестит им их.
ЖРЕЦ: Делай что изволишь — таков весь Закон.
ПРИХОЖАНЕ: Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
Он опускает Копье, и поворачивается на Восток.
ЖРИЦАберет Копье в правую руку. Левой рукой она протягивает Дискос.
ЖРЕЦопускается на колени.
ЖРЕЦ: Да вкушу я суть солнечной жизни.
Он берет Гостию правой рукой, крестит ею Дискос и съедает ее.
Тишина.
ЖРИЦАберет Чашу, открывает его и предлагает ЖРЕЦУ, как было уже раньше.
ЖРЕЦ: Да вкушу я суть радости земной!
Он берет Чашу, крестит ЖРИЦУ, осушает ее и возвращает на место.
Тишина.
Он поднимается, берет Копье, и поворачивается к прихожанам.
ЖРЕЦ: Нет ни одной части меня, которая не была бы Божественной.
(Прихожане, желающие причаститься (а других здесь быть и не может), выражают свое намерение. Для всех прихожан приготовлены Хлеба Света и по целой чаше вина. ДЬЯКОНвыстраивает их; и они подходят один за другим к алтарю. ДЕТИберут части Причастия и предлагают им. ПРИХОЖАНЕпричащаются так же, как и ЖРЕЦ, произнося ту же самую формулу Воскресения: "нет ни одной части меня, которая не была бы Божественной". Эта часть церемонии исключается тогда, когда причащаться должен лишь ЖРЕЦ, кроме того, во время бракосочетания, когда причащаются лишь те, кто вступает в брак, кроме того, во время церемонии крещения, когда причастие принимает только крещающийся ребенок; и во время Конфирмации по достижении половой зрелости, когда причащается лишь конфирмант. Часть причастия может быть сохранена ЖРЕЦОМдля причащения больных на дому).
ЖРЕЦзакрывает алтари завесой.
[Благословение (Benedictio)]
Трижды крестит Копьем Прихожан, произнося следующие слова:
ЖРЕЦ:
Да благословит вас Господь.
Да просветит Господь ваши умы, успокоит ваши сердца и укрепит ваши тела.
Да приведет Господь вас к исполнению вашей Истинной Воли, Великой Работы, к Величайшему Благу, Подлинной Мудрости и Совершенному Счастью.
Он уходит, за ним следуют ДЬЯКОНи ДЕТИк Склепу на Западе.
Музыка. (по желанию).
ПРИМЕЧАНИЕ: ЖРИЦА и другие служители, будучи частями самого ЖРЕЦА, никогда не принимают участие в Причастии.
ПРИМЕЧАНИЕ: Некоторая тайна формулы этой Мессы преподается ЖРЕЦУпри его рукоположении.
Перевод Soror I.C., Soror N, Frater Arjuna
Liber Tvrris vel Domvs Dei sub figura XVI
Книга Башни или Дома Божия, под номером 16
A.*.A.*.Публикация Класса В.
Imprimatur: N. Fra A.*.A.*.
0. Эта практика очень сложна. Ученик не должен надеяться на значительный успех до тех пор пока он не освоит тщательно асаны и не достигнет конкретного успеха в медитативных практиках Liber E и Liber HHH.
С другой стороны любые достигнутые успехи в этой практике имеют очень большое значение. В этой практике ученик менее подвержен иллюзиям и самообману чем в любых других известных нам практиках.
1. Во первых. Ученик должен вначале определить в каком месте его разума рождаются мысли, если, конечно же, такое место найдется.
Если такое не будет найдено, ученик должен найти место в своем разуме, где все мысли оцениваются.
2. Во вторых. Ученик должен развивать в себе Волю к Уничтожению, можно даже сказать Волю к Истреблению. Возможно, даже, что эта Воля будет найдена на огромном расстоянии от его собственного физического тела. Несмотря на это, она должна быть достигнута и полностью отождествлена с самим учеником, даже если это повлечет за собой полное растворение его самого.
3. В третьих. Позволь этой Воле неустанно наблюдать за местом, где рождаются мысли, или где они оцениваются, и пусть всякая мысль будет уничтожена, по мере своего появления. [Это также «Открытие Глаза Шивы»]
4. В четвертых. Пусть каждая мысль будет подавлена в самом зародыше.
5. В пятых. Далее, пусть даже любые причины возникновения мыслей будут найдены и уничтожены.
6. В шестых и в последних. Пусть истинная Причина Всего будет обнаружена и уничтожена.
7. Это то, что было сказано в давние времена мудрецом, касательно уничтожения мира огнем; да, уничтожение мира огнем.
8. [Этот и следующие пункты современного происхождения] Пусть ученик помнит, что каждый из предыдущих пунктов отражает сложность достижения поставленной цели.
9. Не позволяй ученику браться за следующее, если он не довел до совершенства предыдущее. {Касательно пунктов 1–6}
10. Об этой практике писал Fra P. в следующей притче:
11. Нечист и преисполнен ненавиcтью грабящий крепость;
Вор душит вора, и друзья воюют друг с другом,
Совершают они все дикие набеги, и все заброшены судьбой!
Нет там здоровья и счастья
Трусливо человечество, а добродетель — грех.
Непроницаемая тьма обитает там.
В самом сердце ада нет такой ядовитой тени;
Все еще безобидная, невредимая и непотревоженая,
Чахнет в своей тюрьме непорочная дева.
Заключена мастером магом для удовлетворения своих желаний,
Она борется с его соблазнами и его гневом,
Молится Божьему всеуничтожающему огню.
Господь Саваоф прислушался к ее песне:
Господь Саваоф ответил яростно на ее мольбы.
Он снял с привязи гончих рая.
Неистовым и ярким ударом молнии поражена плоть.
Но вот башня пошатнулась и сломалась под ударом его плети,
Охвачена она огнем неукротимым и стала прахом вскоре.
Но этот же огонь, который подавил все распри разбойников,
В котором сгорели все страсти и жизни,
Сделал кроткую вдову веселой матерью.
12. И еще:
13. Перед Великим Белым Троном — колодец,
Задохнувшийся грязью времен;
В нем камни и глина и мусор и сор,
Восторг ящериц и отчаяние мудрецов.
Только молния из рук того, кто сидит,
И будет сидеть, даже когда тираны падут,
Очистит от дикости волю и разум,
И забьется фонтан в вечных залах.
14. И еще:
15. Сера, Соль и Ртуть:
Что из них главней?
Соль — хозяйка всех морей,
А воздухом правит Ртуть.
А вот с божьей милостью и Соль,
Неподвижная под сводом фиолетовым.
Божьей любовью очисть это все
Подходящей герметичной росой.
Теперь с помощью Бога, в которого мы верим,
Пусть наша соль мудрости воспламенится.
Наконец-то Глаз увидит
Три в Одном и Одно в Трех,
Сера, Соль и Ртуть,
Коронованы Небесной Алхимией!
Единственному, кто послал Семерых,
Слава на Высших Небесах!
Семерым, которые являются Десятью,
Слава на Земле, Аминь!
16. А что касается сложностей этой практики и Результатов, которые будут наградой; пусть это будет постигнуто самим Пониманием Практика.
Перевод: Axel, редакция: Бр. Taavat haOr
Liber XXIV De Nuptiis Secretis Deorum cum Hominibus
О ТАЙНЫХ СОЮЗАХ БОГОВ С ЛЮДЬМИ
Секретная Инструкция Восьмой Степени
Бафомет X° Rex Summus Sanctissimus c Трона Ирландии Ионы и Всех Британий, что находится в Святилище Гнозиса, Совершенным Просветленным Адептам VIII° Тайного Ареопага Восьмой Степени, Понтификам и Эпоптам Просветленных,Приветствие и Мир.
I
О Воздержании
О нежно Возлюбленные! Во время той войны Братства Пути Левой Руки против Гнозиса, первый период которой завершился установлением деспотии и суеверий, называемых Христианством, большая часть Истины была похищена Черной Ложей и извращена для их мерзких дел. И наиболее вредным из искажений является кастрация человека, называемая Воздержанием, атрофия тех благороднейших частей тела, настоящих средств к Спасению Земному и Небесному.Те, кто при вступлении в Седьмую Степень торжественно давал обет Воздержания во Внутреннем, так и во Внешнем, ныне являются Эпоптами Просветленных и Совершенными Понтификами нашего благородного Ордена и распоряжаются Посвящением, имя которого есть Воскресение к Свету. Так мы можем освещать самые мрачные места на Земле и мудро распознавать ложь в империи Злых Сил. Прочитайте же по этому поводу пассажи из выдумки, называемой Посланием Павла к Римлянам: "Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности. Говорю по рассуждению человеческому, ради немощи плоти вашей. Как предавали вы члены ваши в рабы нечистоте и беззаконию на дела беззаконные, так ныне представьте члены ваши в рабы праведности на [дела] святые. Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности.
Какой же плод вы имели тогда? Такие дела, каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их-смерть.
Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец-жизнь вечная."
Рассмотрите также эти пассажи из Ветхого Завета:
"И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нем человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз. И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина, и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз." (Исайя VIII, 1–4)
"Начало слова Господня к Осии. И сказал Господь Осии: иди, возьми себе жену блудницу и детей блуда; ибо сильно блудодействует земля сия, отступив от Господа. И пошел он и взял Гомерь, дочь Дивлаима; и она зачала и родила ему сына." (Осия I, 2–3)
"И сказал мне Господь: иди еще, и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам и любят виноградные лепешки их. И приобрел я ее себе за пятнадцать сребреников и за хомер ячменя и полхомера ячменя и сказал ей: много дней оставайся у меня; не блуди, и не будь с другим; так же и я буду для тебя." (Осия III, 1–3)
Очевидно, что даже по сказанному из уст врага ясен сакральный смысл Святилищ Жизни, пусть даже и извращенный; и хотя обряды настолько неприкосновенны, что не могут быть раскрыты даже Совершенным Просветленным Адептам VIII°, тем не менее, им полагается узнать многие Тайны прямо и полностью.
II
О Кровавых Обрядах
Говорят, что секта Иудейского Братства, называемая Хассидим, практикует принесение в жертву людей. Предпочтительно, чтобы это был ребенок, но также годится и взрослый, его похищают среди Гоев и совершают церемониальной убийство таким образом, чтобы ни одна капля крови не была потеряна, иначе душа жертвы, спрятавшись в этой капле, убежит от Заклинателя. Затем эта кровь употребляется как причастие или применяется для создания талисманов. Ибо когда душа убитого запечатывается в пролитой и собранной крови, она разделяется и остается в каждой ее части, подобно тому, как в Мессе Тело Христово присутствует в множестве освященных хлебов, и Его Кровь в каждой капле освященного вина, действует это везде и для всех. Поразмышляйте над этим.III
О некоторых Обрядах, тайно практикуемых в России
В Греческой Церкви существует общество, хранящее эзотерическую доктрину и практикующее Тайный Обряд. На встречах этого общества гасятся все огни, и поклоняющиеся во главе со Священником и избранной и освященной Служительницей привлекают друг друга прикосновениями и нежными объятиями; и затем проявляют непорочную благость своих сердец в священном радении.Если посредством сошествия Святого Духа Служительница (которая до этого была девственной и в этом Обряде выдается замуж) забеременеет и родит, то его отец Священник совершает его Очищение водой, топит, и Освящение Огнем, зажаривает и делит среди паствы как причастие, как талисман и лекарство ото всех болезней. То же самое говорится и о Рыцарях нашего Священного Ордена Храма, что их отпрыски от девственниц зажаривались, и из их жира делалась мазь, которой помазывалась Магический и Таинственный образ БАФОМЕТА. Поразмышляйте над этим.
IV
О Черной Мессе
С самого создания Римской Церкви и по сей день в ней были личности и общества, внешне согласные с основным материальным культом, но тайно противящиеся ему, хотя часто они были столь несведущи о нашем Свете и нашей Истине, что для них достижение Жизни, Свободы и Любви могло казаться только искажением их собственных Таинств. Ибо они не знали, что эти Таинства сами являются ни чем иным, как профанацией, искаженными истинными и совершенными Таинствами Адептов. Поэтому они создали культ, основной формулой которого было осквернение освященного Причастия. Священник превращал хлеб в Тело Христово (что он теоретически может сделать посредством апостольской силы), оскверняя при этом это Тело, используя его как объект и механизм вожделения.Сильные дети Свободы, но трижды слепые! Самсоны, загубленные Филистимлянами!
Ибо если их церковная теория верна, то в действительности они навлекают на себя проклятие, если не верна, поистине их работа бессмысленна. Но по меньшей мере они настраивают Человека против грязного демона Христиан, да раскроет это перед ними путь праведности. Поймите же, мои Братья Совершенные Просветленные Адепты, как велика их ошибка, ведь те, кому следовало бы быть Царями, воспротивились. Ибо воистину не обезьянье кривляние Священника освящает хлеб, но мужская сила, которая должна освящать все его дела. Поразмышляйте над этим.