Верно, вопрос «Почему становиться Арахат?» должен предшествовать вопросу «Как стать Арахат?», но беспристрастный человек легко подменит первый вопрос «Почему бы не?» — от «Как» не так-то уж и легко избавится. Тогда с позиции самого Арахат, возможно, это «Почему я стал Арахат?» и «Как я стал Арахат?» имеют лишь единственное решение!
В любом случае мы теряем время — мы смешны с нашими Архатами, как смешон Ирод Тетрарх со своими павлинами! Мы задаём жизни вопрос «Почему?» И первый ответ — это «Достичь Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем».
Чтобы придать значение этому выражению, мы должны получить то Знание и Собеседование: и когда мы сделаем это, мы сможем перейти к следующему вопросу. Будет неправильно задавать его сейчас. «Есть толстосумы и голодранцы, которые стоят у двери таверны и осыпают бранью посетителей».
Мы не придаем особого значения бедному Священнику, громогласно проповедующему о том, что богатый человек не получает удовольствия от своего богатства.
Ладно. Давайте возьмем том, озаглавленный «Книга священной магии Абрамелина-Мага»; или магические писания того самого святого провидца, Божьего Человека Капитана Фуллера, и полностью выполним их наставления. И только когда у нас это получится, когда мы поставим колоссальный знак восклицания (!) напротив нашего насущного знака вопроса (?); необходимо спросить, не собирается ли солдат, в конце концов, развивать искривление позвоночника.
Давайте сделаем первый шаг; давайте споем:
«Я не прошу видеть Далекую тропу. Одного шага для меня достаточно».
Но (вы, несомненно, скажете) Я уничтожаю суть самого Вашего вопроса (?) другим вопросом (?): Зачем вообще ставить жизнь под вопрос? Почему бы не оставаться «праведно живущим ирландским джентльменом», довольным своей отсталостью и презрительно относящимся к бумаге и карандашу? Не будет ли утверждение Будды «Вся жизнь — страдание» немного лучше, чем малодушная жалоба? Насколько меня волнует старость, болезнь, смерть? Я — человек, и к тому же кельт. Плевал я на распустившего сопли принца Хинду, ослабшего от разврата в первую очередь и от аскетизма — во вторую. Слабый, грязный, ничтожный бродяга, Ваш Гаутама, сэр!
Да, я думаю, мне нечего ответить на это. Неожиданное осознание некой жизненной катастрофы могло послужить побуждающей причиной моего сознательного посвящения в подготовку Постижения — но способность была врожденной определенно. Просто отчаяние и желание мало на что способны; в любом случае, первым импульсом страха был проходящий спазм ужаса; притягательность самого пути была настоящим соблазном. Было бы также глупо спрашивать меня «Почему ты постигаешь?» как спрашивать Бога «Почему ты извиняешься?» «Это его работа».
Я не на столько глуп, чтобы думать, что моя доктрина когда-либо дойдёт до всего мира. Я ожидаю, что спустя 10 веков «нареченные Кроулиане» будут таким же заразным и многочисленным образованием, как «нареченные Христиане» сегодня, поскольку (в настоящее время) мне не удалось разработать механизм для их исключения. Возможно, мне лучше стоило бы подыскать им нишу в церкви, так же, как Индуизм помогает равно как тем, кто имеет возможности Упанишад, так и тем, чей разум едва достиг уровня Тантры. Короче говоря, необходимо расстаться с притворством религии, чтобы религия могла стать достаточно универсальной для тех, кто способен для её реальности на собственной груди свить гнездо и вскармливать свою природу её звёздным молоком. Но мы предвкушаем!
Мое послание, таким образом, двусторонне; жирному «буржую» я предвещаю недовольство; я его шокирую, я пронзаю его, я вырезаю землю у него под ногами, я переворачиваю его с ног на голову, я даю ему гашиш и заставляю его неистово бежать, я тереблю его задницу красным горячим языком моей садисткой фантазии — до тех пор, пока он не почувствует себя некомфортно.
Но человеку, которому уже неудобно, как святому Лаврентию на его серебряной решетке, чувствующему поднимающийся в нём дух, или женщине, которая чувствует тошноту от первого толчка ребенка в ее чреве, такому человеку я несу прекрасное видение, аромат и блаженство, Знание и Собеседование со Святым Ангелом Хранителем. И тому, кто, таким образом, достиг той высоты, я задам следующий вопрос, дам знать о следующем Блаженство.
Мое несчастье — не моя вина в том, что мне приходится доносить это простейшее Послание.
«Мужчина имеет две стороны: одну, обращенную к миру,
и другую — для демонстрации женщине, когда он её любит.»
Мы должны простить Браунингу его непристойную шутку; потому что его истина — сверхправдивая! Но, если Вы — мир, а не возлюбленный, и видите меня таким, каким Моисей видел Бога, — это Ваша собственная вина!
Противно, когда приходится проводить жизнь, поливая грязью британскую общественность в надежде, что она сможет смыть ехидную грязь со своего коммерциализма, соленые полосы своих лицемерных слез, вонючий пот своей морали, стекающие слюни своей сентиментальности и своей религии. И они не смывают это!..
Но давайте возьмем менее неприятную метафору — кнут! Как постоянно писал какой-то школьный поет, его рифмы так же бедны, как у Эдвина Арнольда, его стихотворный размер так же неритмичен и так же хорош, как у Френсиса Томпсона, его здравый смысл и откровенная непорядочность — подстать Браунингу!
«Помочь нельзя; надо сделать —
Так что…»
Да нет же! Это очень и очень плохая рифма.
И только после кнута, который карает, появится розга, которая успокаивает, если я могу позаимствовать что-то вроде смелого сравнения у Абдулы Хаджи из Шираз и 23-го Псалма.
Итак, я предпочёл бы провести свою жизнь с розгой; изнурительно и омерзительно постоянно пороть толстую кожу британцев, которых я всё же люблю. «Тех, кого Господь любит, Он наказывает, и бичует каждого своего сына». Я буду по-настоящему рад, если некоторые из Вас пройдут через это, и придут, и сядут на папочкино колено!
Первый шаг — самый трудный; положите начало, и я вскоре сделаю так, чтобы горбун львом и солдат единорогом сражались за Вашу корону. И они лягут вместе в конце, равно довольные, равно усталые; в то время как единственная и безупречная твоя корона (брат!) будет блестеть в морозной пустоте бездны её 12-ю звездами, наполняя ту тишину и одиночество музыкой и движением, которые тише и спокойнее, чем они; твоё древко, будет водружено на Невидимое, твои глаза остановятся на том, что мы называем Ничем, потому что это вне Чего-либо, что можно осознать мыслью или Состоянием, твоя правая рука зажмет лазурную розгу Света, твоя левая рука будет сжимать алый бич Смерти; твоё тело, обвитое змеёй, будет сверкать ярче солнца, ей имя — Вечность; твой рот замерзнет полумесяцем в улыбке, в невидимом поцелуе ночи, Божьей Матери звездного Самана; электрическая вспышка твоего тела, остановленная абсолютным могуществом в движении замкнется на самой себе в контролируемом неистовстве Ее Любви — нет же, вне всех этих образов — ты (Братишка!), кто проделал путь от Я до Ты, и от Он до Тот, чему нет Имени, нет Образа. …
Братишка, дай мне руку; потому что первый шаг труден.
Перевод — Fr. Pavel S. редактура Fr. Taavat Haor
Liber CL De Lege Libellum. L-n-L-n-L-n-L-n-L
Пролог ЗАКОН
Взгляните! Царство Божие внутри вас, также как Солнце поставленное навеки в небесах, одинаково и в полночь и в полдень. Оно не встает, оно не заходит: но лишь тень земли скрывает его, или облака на лике его.
Да возвещу вам эту Тайну Закона, как познана была она мной в горах и пустынях, а также в больших городах, и каковую благовествую вам во утешение и для укрепления мужества. И да прибудет она со всеми вами.
Узнайте в начале, что Закон источает четыре Луча или Эманации; так, что будь Закон центром вашего собственного бытия, они заполнили бы вас своей сокровенной гармонией. И эти четыре есть Свет, Жизнь, Любовь и Свобода.
В Свете будете вы смотреть на себя и созерцать Все Вещи, которые, во истину — Одно, которое не может быть названо Вещью, по причине, которая позже будет явлена вам. А суть Света есть Жизнь, так как без Существования и Энергии он был бы ничто. Потому Жизнью вы создаете себя, вечно и беспристрастно, воспламеняясь как солнца, самосотворенные и самоустановленные, каждый — единственный центр Вселенной.
И как Свет делает зрячим, Любовь делает чувствующим. Есть экстаз чистого Знания и другой — чистой Любви. И эта Любовь — сила, что объединяет разнообразие вещей для созерцания в Свете их Единства. Знайте, что Вселенная не в покое, но в чрезвычайном движении, сумма которого — Покой. И это понимание, что Стабильность есть Перемены, и Перемены — Стабильность, что Бытие есть Становление, и Становление — Бытие: то Ключ к Золотому Дворцу Закона.
Наконец, Свобода — есть сила направить свой путь согласно своей Воле. Поскольку протяженность Вселенной не имеет границ, вы свободны делать в свое удовольствие то, что желаете, наблюдая, что разнообразие бытия также бесконечно. И в том есть Радость Закона, что нет двух подобных звезд, и вы должны понять также, что Разнообразие это само есть Единство, и без него Единства быть не может. И то, что сейчас противоречит Рассудку, вы постигнете поднявшись выше Рассудка, который есть всего лишь манипуляции Разумом, вы придете к чистому Знанию прямого восприятия Истины.
Также знайте, что эти четыре Эманации Закона пылают во всех направлениях: вы будете использовать их не только в тех горних Путях Вселенной, что я описал, но в каждом ежедневном отрезке вашей жизни.
Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
I О СВОБОДЕ
II О ЛЮБВИ
В любом случае мы теряем время — мы смешны с нашими Архатами, как смешон Ирод Тетрарх со своими павлинами! Мы задаём жизни вопрос «Почему?» И первый ответ — это «Достичь Знания и Собеседования со Святым Ангелом-Хранителем».
Чтобы придать значение этому выражению, мы должны получить то Знание и Собеседование: и когда мы сделаем это, мы сможем перейти к следующему вопросу. Будет неправильно задавать его сейчас. «Есть толстосумы и голодранцы, которые стоят у двери таверны и осыпают бранью посетителей».
Мы не придаем особого значения бедному Священнику, громогласно проповедующему о том, что богатый человек не получает удовольствия от своего богатства.
Ладно. Давайте возьмем том, озаглавленный «Книга священной магии Абрамелина-Мага»; или магические писания того самого святого провидца, Божьего Человека Капитана Фуллера, и полностью выполним их наставления. И только когда у нас это получится, когда мы поставим колоссальный знак восклицания (!) напротив нашего насущного знака вопроса (?); необходимо спросить, не собирается ли солдат, в конце концов, развивать искривление позвоночника.
Давайте сделаем первый шаг; давайте споем:
«Я не прошу видеть Далекую тропу. Одного шага для меня достаточно».
Но (вы, несомненно, скажете) Я уничтожаю суть самого Вашего вопроса (?) другим вопросом (?): Зачем вообще ставить жизнь под вопрос? Почему бы не оставаться «праведно живущим ирландским джентльменом», довольным своей отсталостью и презрительно относящимся к бумаге и карандашу? Не будет ли утверждение Будды «Вся жизнь — страдание» немного лучше, чем малодушная жалоба? Насколько меня волнует старость, болезнь, смерть? Я — человек, и к тому же кельт. Плевал я на распустившего сопли принца Хинду, ослабшего от разврата в первую очередь и от аскетизма — во вторую. Слабый, грязный, ничтожный бродяга, Ваш Гаутама, сэр!
Да, я думаю, мне нечего ответить на это. Неожиданное осознание некой жизненной катастрофы могло послужить побуждающей причиной моего сознательного посвящения в подготовку Постижения — но способность была врожденной определенно. Просто отчаяние и желание мало на что способны; в любом случае, первым импульсом страха был проходящий спазм ужаса; притягательность самого пути была настоящим соблазном. Было бы также глупо спрашивать меня «Почему ты постигаешь?» как спрашивать Бога «Почему ты извиняешься?» «Это его работа».
Я не на столько глуп, чтобы думать, что моя доктрина когда-либо дойдёт до всего мира. Я ожидаю, что спустя 10 веков «нареченные Кроулиане» будут таким же заразным и многочисленным образованием, как «нареченные Христиане» сегодня, поскольку (в настоящее время) мне не удалось разработать механизм для их исключения. Возможно, мне лучше стоило бы подыскать им нишу в церкви, так же, как Индуизм помогает равно как тем, кто имеет возможности Упанишад, так и тем, чей разум едва достиг уровня Тантры. Короче говоря, необходимо расстаться с притворством религии, чтобы религия могла стать достаточно универсальной для тех, кто способен для её реальности на собственной груди свить гнездо и вскармливать свою природу её звёздным молоком. Но мы предвкушаем!
Мое послание, таким образом, двусторонне; жирному «буржую» я предвещаю недовольство; я его шокирую, я пронзаю его, я вырезаю землю у него под ногами, я переворачиваю его с ног на голову, я даю ему гашиш и заставляю его неистово бежать, я тереблю его задницу красным горячим языком моей садисткой фантазии — до тех пор, пока он не почувствует себя некомфортно.
Но человеку, которому уже неудобно, как святому Лаврентию на его серебряной решетке, чувствующему поднимающийся в нём дух, или женщине, которая чувствует тошноту от первого толчка ребенка в ее чреве, такому человеку я несу прекрасное видение, аромат и блаженство, Знание и Собеседование со Святым Ангелом Хранителем. И тому, кто, таким образом, достиг той высоты, я задам следующий вопрос, дам знать о следующем Блаженство.
Мое несчастье — не моя вина в том, что мне приходится доносить это простейшее Послание.
«Мужчина имеет две стороны: одну, обращенную к миру,
и другую — для демонстрации женщине, когда он её любит.»
Мы должны простить Браунингу его непристойную шутку; потому что его истина — сверхправдивая! Но, если Вы — мир, а не возлюбленный, и видите меня таким, каким Моисей видел Бога, — это Ваша собственная вина!
Противно, когда приходится проводить жизнь, поливая грязью британскую общественность в надежде, что она сможет смыть ехидную грязь со своего коммерциализма, соленые полосы своих лицемерных слез, вонючий пот своей морали, стекающие слюни своей сентиментальности и своей религии. И они не смывают это!..
Но давайте возьмем менее неприятную метафору — кнут! Как постоянно писал какой-то школьный поет, его рифмы так же бедны, как у Эдвина Арнольда, его стихотворный размер так же неритмичен и так же хорош, как у Френсиса Томпсона, его здравый смысл и откровенная непорядочность — подстать Браунингу!
«Помочь нельзя; надо сделать —
Так что…»
Да нет же! Это очень и очень плохая рифма.
И только после кнута, который карает, появится розга, которая успокаивает, если я могу позаимствовать что-то вроде смелого сравнения у Абдулы Хаджи из Шираз и 23-го Псалма.
Итак, я предпочёл бы провести свою жизнь с розгой; изнурительно и омерзительно постоянно пороть толстую кожу британцев, которых я всё же люблю. «Тех, кого Господь любит, Он наказывает, и бичует каждого своего сына». Я буду по-настоящему рад, если некоторые из Вас пройдут через это, и придут, и сядут на папочкино колено!
Первый шаг — самый трудный; положите начало, и я вскоре сделаю так, чтобы горбун львом и солдат единорогом сражались за Вашу корону. И они лягут вместе в конце, равно довольные, равно усталые; в то время как единственная и безупречная твоя корона (брат!) будет блестеть в морозной пустоте бездны её 12-ю звездами, наполняя ту тишину и одиночество музыкой и движением, которые тише и спокойнее, чем они; твоё древко, будет водружено на Невидимое, твои глаза остановятся на том, что мы называем Ничем, потому что это вне Чего-либо, что можно осознать мыслью или Состоянием, твоя правая рука зажмет лазурную розгу Света, твоя левая рука будет сжимать алый бич Смерти; твоё тело, обвитое змеёй, будет сверкать ярче солнца, ей имя — Вечность; твой рот замерзнет полумесяцем в улыбке, в невидимом поцелуе ночи, Божьей Матери звездного Самана; электрическая вспышка твоего тела, остановленная абсолютным могуществом в движении замкнется на самой себе в контролируемом неистовстве Ее Любви — нет же, вне всех этих образов — ты (Братишка!), кто проделал путь от Я до Ты, и от Он до Тот, чему нет Имени, нет Образа. …
Братишка, дай мне руку; потому что первый шаг труден.
Перевод — Fr. Pavel S. редактура Fr. Taavat Haor
Liber CL De Lege Libellum. L-n-L-n-L-n-L-n-L
Это послание впервые появилось в Эквиноксе III (I) (Детройт, 1919 г.)
Содержит цитаты из Liber Legis — Книги Закона. — H.B.
Содержит цитаты из Liber Legis — Книги Закона. — H.B.
Пролог ЗАКОН
Делай, что изволишь — таков весь Закон.
В благочестии сердца, приди сюда и внемли: сим я, МЕГА ТЕРИОН, даю этот Закон всем стяжающим святость. Сим я, и никто другой, завещаю вам полную Свободу и пробуждение в вас совершенного Знания и Силы.Взгляните! Царство Божие внутри вас, также как Солнце поставленное навеки в небесах, одинаково и в полночь и в полдень. Оно не встает, оно не заходит: но лишь тень земли скрывает его, или облака на лике его.
Да возвещу вам эту Тайну Закона, как познана была она мной в горах и пустынях, а также в больших городах, и каковую благовествую вам во утешение и для укрепления мужества. И да прибудет она со всеми вами.
Узнайте в начале, что Закон источает четыре Луча или Эманации; так, что будь Закон центром вашего собственного бытия, они заполнили бы вас своей сокровенной гармонией. И эти четыре есть Свет, Жизнь, Любовь и Свобода.
В Свете будете вы смотреть на себя и созерцать Все Вещи, которые, во истину — Одно, которое не может быть названо Вещью, по причине, которая позже будет явлена вам. А суть Света есть Жизнь, так как без Существования и Энергии он был бы ничто. Потому Жизнью вы создаете себя, вечно и беспристрастно, воспламеняясь как солнца, самосотворенные и самоустановленные, каждый — единственный центр Вселенной.
И как Свет делает зрячим, Любовь делает чувствующим. Есть экстаз чистого Знания и другой — чистой Любви. И эта Любовь — сила, что объединяет разнообразие вещей для созерцания в Свете их Единства. Знайте, что Вселенная не в покое, но в чрезвычайном движении, сумма которого — Покой. И это понимание, что Стабильность есть Перемены, и Перемены — Стабильность, что Бытие есть Становление, и Становление — Бытие: то Ключ к Золотому Дворцу Закона.
Наконец, Свобода — есть сила направить свой путь согласно своей Воле. Поскольку протяженность Вселенной не имеет границ, вы свободны делать в свое удовольствие то, что желаете, наблюдая, что разнообразие бытия также бесконечно. И в том есть Радость Закона, что нет двух подобных звезд, и вы должны понять также, что Разнообразие это само есть Единство, и без него Единства быть не может. И то, что сейчас противоречит Рассудку, вы постигнете поднявшись выше Рассудка, который есть всего лишь манипуляции Разумом, вы придете к чистому Знанию прямого восприятия Истины.
Также знайте, что эти четыре Эманации Закона пылают во всех направлениях: вы будете использовать их не только в тех горних Путях Вселенной, что я описал, но в каждом ежедневном отрезке вашей жизни.
Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.
I О СВОБОДЕ
О Свободе расскажу вам в первую очередь, поскольку без свободы действия вы не можете действовать вообще. В какой-то степени все четыре дара Закона должны быть освоены, чтобы разглядеть в них одно. Но первое, что делает из Ученика Мастера — это свобода.
Величайшие из всех оков — невежество. Как может свободно действовать человек, если своей цели не знает? Потому, ваша первая задача — найти, которая звезда среди прочих звезд — Вы; ваши отношения с другими звездами вокруг и ваше родство, и идентичность Целому.
В наших Святых Книгах даны различные способы сделать такое открытие, и каждый должен сделать его для себя сам, достигая убеждения непосредственным опытом, а не рассуждением или подсчетом вероятностей. И к открывшему придет знание его конечной воли, в соответствии с которой один — поэт, другой — пророк, кому-то — работа со сталью, иному — с нефритом. И также в каждом пребудет знание его истинной Воли, его предназначения выполнить Великую Работу и реализации Истинного Я. Об этой Воле я и буду говорить, обращаясь к каждому, так как присутствует она в каждом.
Поймите, что в вас живет определенное разногласие. Анализирующие его природу в конце приходят к одному заключению: болезнь возникает из веры в две вещи: Я и не-Я, и конфликт между ними. И здесь ограничение Воли. Тот, кто болен, живет в конфликте со своим телом, тот кто беден — в разногласиях с обществом; и так во всем. Потому, в конечном счете, проблема в том, как разрушить это восприятие дуальности и достигнуть понимания единства.
Теперь представим, что вы пришли к Мастеру, и что Он объявил вам Путь этого достижения. Вам что-то мешает? Увы! сколь далека Свобода.
Ясно поймите следующее: если вы уверены в своей Воле и уверены в своих намерениях, то любые мысли и действия противоречащие этим намерениям, также противоречат вашей Воле.
Если, в связи с этим, Мастер сочтет нужным предписать вам Клятву Святого Повиновения, принятие ее не будет отказом от Воли, а исполнением оной.
Посмотрите, что мешает вам? Приходит оно изнутри или снаружи, или и то и другое сразу? Для твердого духом ищущего может быть не сложно растоптать общественное мнение, или вырвать из своего сердца все то, что он любит; но всегда будет обнаруживать в себе еще больше болезненных разногласий, обязательств и привычек, которые также предстоит победить.
В нашей святейшей Книге написано: «У тебя нет права, кроме как поступать согласно твоей воле. Поступай так и никто не скажет "нет"». Запиши это в своем сердце и в разуме своем, поскольку это ключ ко всему вопросу.
Здесь наставником будет сама Природа: каждым явлением силы и движением она провозглашает эту истину. Даже в столь малом, вроде вхождения гвоздя в стену, услышьте ту же самую проповедь. Ваш гвоздь должен быть твердым, гладким, остроконечным, иначе не будет продвигаться быстро в нужном направлении. Вообразите теперь гвоздь из гнилушки с двадцатью остриями — воистину, не гвоздь это более. Тем не менее, почти все человечество походит на него. Они устремлены к дюжине различных целей, и сила, которая, возможно, была бы достаточна для достижения одной из них, тратится на множество: они опустошены.
Позвольте мне сделать признание и сказать вам следующее: хотя я стремился чуть ли не с детства к Великой Работе, хотя мне на помощь прибыли самые могучие силы во всей Вселенной, дабы поддержать меня, хотя привычка удерживает меня теперь уже в верном направлении — все же я не исполнил свою Волю. Я отклоняюсь ежедневно от поставленной задачи. Я дрожу. Я колеблюсь. Я отстаю.
Пусть утешит вас всех, что уж коли я столь несовершенен — и, что совсем ужасно, не предаю значения этому несовершенству — уж коли я, избранный, все еще терплю неудачу, то как просто вам превзойти меня! И если так — даже если вы только сравняетесь со мной — то сколь великим достижением это будет для вас!
Потому возрадуйтесь, с этих пор и мои неудачи и мои успехи — доводы вашему мужеству.
Выслеживайте себя искусно, я прошу вас, анализируйте самые сокровенные мысли. И, для начала, вы должны отказаться от всех грубых очевидных помех вашей Воли: безделья, глупого приятельства, пустого времяпровождения — я не буду перечислять всех заговорщиков, действующих против благосостояния вашего Государства.
Затем найдите минимум ежедневного времени, которое проводится в естественном согласии с вашей жизнью. Остальное вы должны подчинить Истинному Намерению Достижения. И даже те часы, что отданы ежедневным необходимостям, вы должны посвящать Великой работе, всегда сознательно объявляя их отношение своим Задачам, и что выполнение их служит поддержанию в порядке и здравии вашего тела и разума для должного применения к той возвышенной и единственной Цели.
Пройдет немного времени, и вы поймете, что такая жизнь и есть истинная Свобода. Вы станете чувствовать все отклонения от вашей Воли, как только таковые появятся. Они более не будут казаться приятными и привлекательными, а будут как оковы, как позор. И когда достигнете этой точки, знайте, что вы прошли Средние Врата Пути. Вы слились с вашей Волей.
Так человек, сидящий в театре, если пьеса наскучила ему, радуется каждой несуразице и находит развлечение в любом происшествии. Но зрителя поглощенного пьесой каждый такой инцидент раздражает — отношение к ним — показатель отношения к самой пьесе.
В начале привычка внимания приобретается нелегко. Упорно продолжайте, и периодически будут случаться спазмы отвращения. Разум станет атаковать вас, говоря: как может столь строгая неволя быть Путем Свободы?
Упорно продолжайте. Вы еще не узнали Свободы. Когда искушения преодолены, голос Разума смолкает, тогда душа ваша беспрепятственно вырвется вперед своим избранным курсом, и тогда впервые охватит вас чрезвычайный восторг — быть Мастером Самого Себя, а значит и всей Вселенной.
Когда вы полностью достигли этого состояния, когда вы крепко сидите в седле, тогда вы можете снова наслаждаться теми безумными вещами, что радовали вначале и возмущали потом. Но теперь их будет больше, как никогда: они — ваши рабы и игрушки.
Но пока вы не дошли до этой точки, пока не свободны полностью — Вы должны убить вожделение и убить опасения. В конце всего — сила жить в соответствии со своим собственным естеством, без страха, что одна часть сможет улучшаться в ущерб целому, и без опасения, что такой страх возникнет.
Пьяница пьет — и он пьян; трус не пьет — он и так дрожит; мудрый, храбрый и свободный, пьет и воздает славу Самому Великому Богу.
Он тогда — Закон Свободы — когда вы обладаете полной Свободой в реализации собственных прав, но вы должны поддержать Право Мощью, вы должны выиграть собственную Независимость в этой войне. Горе тем детям, что дремлют в Независимости отвоеванной их отцами!
«У тебя нет права, кроме как поступать согласно твоей воле» — но эти слова только для величайших из людей, для тех, у кого сила и отвага подчиниться им.
О, человек! Взгляни на себя! С какой болью ты вылеплен! Какие эпохи прошли в твое становление! История планеты пронизывает всю сущность твоего мозга! Неужели все зря? Нет в тебе цели? Был ли ты создан только, чтобы питаться, размножаться и умирать? Не думай так! Включающий множество элементов, ты — плод многих Эонов труда, и в этом колоссальном Итоге — ты такой, какой ты есть.
Значит, дерзайте сами: разыскать и совершить. Ничто не удовлетворит вас, кроме полноты трансцендентной Воли, что скрыта внутри вас. А значит — к оружию! Завоюйте собственную Независимость! Сражайтесь!
Величайшие из всех оков — невежество. Как может свободно действовать человек, если своей цели не знает? Потому, ваша первая задача — найти, которая звезда среди прочих звезд — Вы; ваши отношения с другими звездами вокруг и ваше родство, и идентичность Целому.
В наших Святых Книгах даны различные способы сделать такое открытие, и каждый должен сделать его для себя сам, достигая убеждения непосредственным опытом, а не рассуждением или подсчетом вероятностей. И к открывшему придет знание его конечной воли, в соответствии с которой один — поэт, другой — пророк, кому-то — работа со сталью, иному — с нефритом. И также в каждом пребудет знание его истинной Воли, его предназначения выполнить Великую Работу и реализации Истинного Я. Об этой Воле я и буду говорить, обращаясь к каждому, так как присутствует она в каждом.
Поймите, что в вас живет определенное разногласие. Анализирующие его природу в конце приходят к одному заключению: болезнь возникает из веры в две вещи: Я и не-Я, и конфликт между ними. И здесь ограничение Воли. Тот, кто болен, живет в конфликте со своим телом, тот кто беден — в разногласиях с обществом; и так во всем. Потому, в конечном счете, проблема в том, как разрушить это восприятие дуальности и достигнуть понимания единства.
Теперь представим, что вы пришли к Мастеру, и что Он объявил вам Путь этого достижения. Вам что-то мешает? Увы! сколь далека Свобода.
Ясно поймите следующее: если вы уверены в своей Воле и уверены в своих намерениях, то любые мысли и действия противоречащие этим намерениям, также противоречат вашей Воле.
Если, в связи с этим, Мастер сочтет нужным предписать вам Клятву Святого Повиновения, принятие ее не будет отказом от Воли, а исполнением оной.
Посмотрите, что мешает вам? Приходит оно изнутри или снаружи, или и то и другое сразу? Для твердого духом ищущего может быть не сложно растоптать общественное мнение, или вырвать из своего сердца все то, что он любит; но всегда будет обнаруживать в себе еще больше болезненных разногласий, обязательств и привычек, которые также предстоит победить.
В нашей святейшей Книге написано: «У тебя нет права, кроме как поступать согласно твоей воле. Поступай так и никто не скажет "нет"». Запиши это в своем сердце и в разуме своем, поскольку это ключ ко всему вопросу.
Здесь наставником будет сама Природа: каждым явлением силы и движением она провозглашает эту истину. Даже в столь малом, вроде вхождения гвоздя в стену, услышьте ту же самую проповедь. Ваш гвоздь должен быть твердым, гладким, остроконечным, иначе не будет продвигаться быстро в нужном направлении. Вообразите теперь гвоздь из гнилушки с двадцатью остриями — воистину, не гвоздь это более. Тем не менее, почти все человечество походит на него. Они устремлены к дюжине различных целей, и сила, которая, возможно, была бы достаточна для достижения одной из них, тратится на множество: они опустошены.
Позвольте мне сделать признание и сказать вам следующее: хотя я стремился чуть ли не с детства к Великой Работе, хотя мне на помощь прибыли самые могучие силы во всей Вселенной, дабы поддержать меня, хотя привычка удерживает меня теперь уже в верном направлении — все же я не исполнил свою Волю. Я отклоняюсь ежедневно от поставленной задачи. Я дрожу. Я колеблюсь. Я отстаю.
Пусть утешит вас всех, что уж коли я столь несовершенен — и, что совсем ужасно, не предаю значения этому несовершенству — уж коли я, избранный, все еще терплю неудачу, то как просто вам превзойти меня! И если так — даже если вы только сравняетесь со мной — то сколь великим достижением это будет для вас!
Потому возрадуйтесь, с этих пор и мои неудачи и мои успехи — доводы вашему мужеству.
Выслеживайте себя искусно, я прошу вас, анализируйте самые сокровенные мысли. И, для начала, вы должны отказаться от всех грубых очевидных помех вашей Воли: безделья, глупого приятельства, пустого времяпровождения — я не буду перечислять всех заговорщиков, действующих против благосостояния вашего Государства.
Затем найдите минимум ежедневного времени, которое проводится в естественном согласии с вашей жизнью. Остальное вы должны подчинить Истинному Намерению Достижения. И даже те часы, что отданы ежедневным необходимостям, вы должны посвящать Великой работе, всегда сознательно объявляя их отношение своим Задачам, и что выполнение их служит поддержанию в порядке и здравии вашего тела и разума для должного применения к той возвышенной и единственной Цели.
Пройдет немного времени, и вы поймете, что такая жизнь и есть истинная Свобода. Вы станете чувствовать все отклонения от вашей Воли, как только таковые появятся. Они более не будут казаться приятными и привлекательными, а будут как оковы, как позор. И когда достигнете этой точки, знайте, что вы прошли Средние Врата Пути. Вы слились с вашей Волей.
Так человек, сидящий в театре, если пьеса наскучила ему, радуется каждой несуразице и находит развлечение в любом происшествии. Но зрителя поглощенного пьесой каждый такой инцидент раздражает — отношение к ним — показатель отношения к самой пьесе.
В начале привычка внимания приобретается нелегко. Упорно продолжайте, и периодически будут случаться спазмы отвращения. Разум станет атаковать вас, говоря: как может столь строгая неволя быть Путем Свободы?
Упорно продолжайте. Вы еще не узнали Свободы. Когда искушения преодолены, голос Разума смолкает, тогда душа ваша беспрепятственно вырвется вперед своим избранным курсом, и тогда впервые охватит вас чрезвычайный восторг — быть Мастером Самого Себя, а значит и всей Вселенной.
Когда вы полностью достигли этого состояния, когда вы крепко сидите в седле, тогда вы можете снова наслаждаться теми безумными вещами, что радовали вначале и возмущали потом. Но теперь их будет больше, как никогда: они — ваши рабы и игрушки.
Но пока вы не дошли до этой точки, пока не свободны полностью — Вы должны убить вожделение и убить опасения. В конце всего — сила жить в соответствии со своим собственным естеством, без страха, что одна часть сможет улучшаться в ущерб целому, и без опасения, что такой страх возникнет.
Пьяница пьет — и он пьян; трус не пьет — он и так дрожит; мудрый, храбрый и свободный, пьет и воздает славу Самому Великому Богу.
Он тогда — Закон Свободы — когда вы обладаете полной Свободой в реализации собственных прав, но вы должны поддержать Право Мощью, вы должны выиграть собственную Независимость в этой войне. Горе тем детям, что дремлют в Независимости отвоеванной их отцами!
«У тебя нет права, кроме как поступать согласно твоей воле» — но эти слова только для величайших из людей, для тех, у кого сила и отвага подчиниться им.
О, человек! Взгляни на себя! С какой болью ты вылеплен! Какие эпохи прошли в твое становление! История планеты пронизывает всю сущность твоего мозга! Неужели все зря? Нет в тебе цели? Был ли ты создан только, чтобы питаться, размножаться и умирать? Не думай так! Включающий множество элементов, ты — плод многих Эонов труда, и в этом колоссальном Итоге — ты такой, какой ты есть.
Значит, дерзайте сами: разыскать и совершить. Ничто не удовлетворит вас, кроме полноты трансцендентной Воли, что скрыта внутри вас. А значит — к оружию! Завоюйте собственную Независимость! Сражайтесь!
II О ЛЮБВИ
Написано «Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей». Здесь сокрыта тайна, ибо греческое слово «Агапе» имеет то же числовое значение, что и «Телема», «Воля». Таким образом, мы понимаем, что Универсальная Воля есть по своей природе любовь.
Любовь есть воспламенение в экстазе Двоих, стремящихся стать одним. Таким образом, это — Универсальная формула Высшей Магии. Ибо видно, как все вещи, пребывая в скорби разделения, будут стремиться к Единству как лекарству.
Так же тем, кто ищет мудрости, знамением может служить природа: ибо объединение элементов противоположной полярности рождает тепло, свет, электричество. Так и в человечестве мы видим духовный плод поэзии и всякой гениальности, рождающийся из семени того, что есть просто животное свойство, по мнению тех, кто близко знаком с Философией. Следует особо отметить, что самые сильные и божественные страсти разгораются именно между людьми, чья природа совершенно не гармонирует.
Теперь скажу вам, что в уме не существует таких ограничений, которые не позволили бы человеку влюбиться в неодушевленный объект или даже идею. Ибо для того, кто хоть чего-либо достиг на Пути Медитации, видится, что все объекты, кроме Одного Объекта, неприятны, даже если дотоле находились и в соответствии с его случайными стремлениями по отношению к Воле. Таким образом, все объекты должны охватываться умом и нагреваться в семеричной печи Любви, до тех пор, пока не произойдёт взрыв экстаза при их соединении и растворении, ибо они, будучи несовершенными, полностью уничтожаются при созидании Совершенства Любви, словно личности Любящего и Возлюбленного, втянутые в духовное золото Любви, не известной никому, но вмещающей всех.
Поскольку каждая звезда — это всего лишь одна звезда, и соединение любых двух есть только частичный восторг, так должен тот, кто постигает наши святые Искусство и Науку стремиться расти, методом ассимиляции идей, чтобы, в конце, стать способным постичь Вселенную одной мыслью, дабы смог он противопоставить себя Ей великим неистовством своего Я и, уничтожив и то, и другое, стать тем Единством, что есть Не-Что. Ищите, таким образом, соединения себя в наслаждении с каждой и любой существующей вещью, и делайте это путём сильнейшей страсти и вожделения Союза. Для этого избирайте те вещи, которые по природе неприятны. Ибо то, что приятно, ассимилируется легко и без экстаза: именно в превращении отвратительного и ужасающего в Возлюбленное высшее Я содрогается до корней своих в экстазе Любви.
Так в человеческой любви мы находим бездарностей, которые соединяются с пустыми женщинами: но история учит нас, что высшие мастера мира подбирали отвратительных и свирепейших созданий на роль своих избранниц для того, чтобы выйти за рамки нормы. Таким людям не достаточно было разжигать вожделение или страсть: само воображение должно было распаляться любым возможным способом.
Ибо что делать нам, ушедшим ото всех стандартных законов, дабы удовлетворить нашу Волю к Единению? На меньшую супругу, чем Вселенную — не согласны, на бордель теснее, чем Бесконечное Пространство — тоже; и ночь изнасилования не короче самой Вечности!
Представьте, что раз Любовь сильна настолько, что способна даровать весь Экстаз, тогда отсутствие любви вызывает величайшую жажду. Кто обойдён Любовью, воистину страдает, но тот, в чьем сердце отсутствует горячая страсть к какому-либо объекту, томится болью жажды. И это состояние мистически зовётся «Сухостью». Этому нет исцеления, думаю я, кроме терпеливого постоянства в следовании Правилу Жизни.
Но эта Сухость имеет свои достоинства, ибо душа очищается теми вещами, которые испытывают ее Волю: ибо когда засуха абсолютна, тогда можно уверенно сказать, что Душа не может удовлетвориться иначе, кроме как Выполнением Великой Работы. И это есть стимул для сильных душ к исполнению Воли. В Печи Жажды, что пережжет весь шлак внутри нас.
Но для каждого акта Воли существует соответствующая Сухость. И когда Любовь взрастает внутри тебя, настолько же взрастает мучение от Её [прим. перев: здесь и далее, в английском оригинале используется мужской род местоимения для слова «Любовь»] отсутствия. Но это также утешение в испытаниях! Более того, чем тяжелее беспокойство от бессилия, тем сильнее и резче обычно оно отступает.
Вот метод Любви в Медитации. Пусть Соискатель вначале натренируется и дисциплинирует себя в Искусстве фиксации внимания на любой вещи по своему желанию, не позволяя даже минимальной рассеянности.
Пусть практикуется в искусстве Анализа Идей и в искусстве недопущения естественных реакций ума на них, приятных или неприятных, таким образом, фиксируя себя на Простоте и Безразличии. Когда эти техники вызреют в вас, вам станет ясно, что все идеи одинаковы для вашего сознания, ибо каждая из них проста и каждая индифферентна, и каждая из них способна оставаться в уме столько, сколько угодно Воле, не принося беспокойства или усилия, или попытки перейти на иную мысль. Но каждая идея будет обладать одной особенностью, общей для всех: ни одна из них не является Я, так же, как и воспринимается этим Я как Нечто Постороннее.
Когда это станет ясно и глубоко осознаваться, самое время направить Волю Соискателя на Любовь, которой она подчинена, чтобы все сознание сфокусировалось на Одной Идее. И вначале она может быть статична и мертва, или осознаваться лишь поверхностно. Затем это может перейти в Сухость или отторжение. В конце концов, настойчивым усердием в Акте Воли к Любви, Любовь появится, словно птица, словно пламя, словно, песня и вся Душа устремится по пути музыки в Высшие Небеса Обладания.
В этом методе есть многие пути и дорожки, некоторые прямые и легкие, некоторые сокрытые и таинственные, так же, как человеческая любовь, в познании которой человек сделал не более, чем начертал первые наброски Карты: ибо Любовь бесконечна в своем разнообразии так же, как и Звёзды. Поэтому оставляю я Любовь самое править сердцами каждого из вас: и это она будет учить вас, если будете служить ей старательно и самоотверженно, вплоть до самопожертвования.
Пусть не смущают вас и не удивляют те странные выходки, которыми будет она играть с вами: ибо Она капризное дитя и распутница, мудрая в Уловках Госпожи Нашей Афродиты, Её сладкой Матери: и все Её деяния и жестокости суть приправы в изготовлении тех сластях, с которым не сравнится никакое иное искусство.
Поэтому возрадуйтесь в Её игре, не оставляя ни под каким предлогом ваше собственное рвение, воспламеняясь от ожогов ее плетей и делая из самого Смеха таинство, помогающее Любви, игристое и терпкое, точно реймское вино, словно эти ожоги послужили Высшему Жрецу Упоения.
Также следует мне написать вам о важности Чистоты в Любви. Это никоим образом не касается объекта или метода практики: единственно важно, чтобы никакой посторонний элемент не вмешивался. Это в большей мере относится к соискателю в первичном и мирском аспекте работы, когда он готовит себя посредством своих естественных устремлений.
Ибо знайте, что все вещи суть символы или маски Одной истины, и природа использует любой путь, дабы раскрыть высшее совершенство под завесой низшего совершенства. И тогда все Искусства и Ремесла человеческой любви станут служить иероглифами: ибо написано, что То, что вверху, подобно тому, что внизу: и То, что внизу, подобно тому, что вверху.
Любовь есть воспламенение в экстазе Двоих, стремящихся стать одним. Таким образом, это — Универсальная формула Высшей Магии. Ибо видно, как все вещи, пребывая в скорби разделения, будут стремиться к Единству как лекарству.
Так же тем, кто ищет мудрости, знамением может служить природа: ибо объединение элементов противоположной полярности рождает тепло, свет, электричество. Так и в человечестве мы видим духовный плод поэзии и всякой гениальности, рождающийся из семени того, что есть просто животное свойство, по мнению тех, кто близко знаком с Философией. Следует особо отметить, что самые сильные и божественные страсти разгораются именно между людьми, чья природа совершенно не гармонирует.
Теперь скажу вам, что в уме не существует таких ограничений, которые не позволили бы человеку влюбиться в неодушевленный объект или даже идею. Ибо для того, кто хоть чего-либо достиг на Пути Медитации, видится, что все объекты, кроме Одного Объекта, неприятны, даже если дотоле находились и в соответствии с его случайными стремлениями по отношению к Воле. Таким образом, все объекты должны охватываться умом и нагреваться в семеричной печи Любви, до тех пор, пока не произойдёт взрыв экстаза при их соединении и растворении, ибо они, будучи несовершенными, полностью уничтожаются при созидании Совершенства Любви, словно личности Любящего и Возлюбленного, втянутые в духовное золото Любви, не известной никому, но вмещающей всех.
Поскольку каждая звезда — это всего лишь одна звезда, и соединение любых двух есть только частичный восторг, так должен тот, кто постигает наши святые Искусство и Науку стремиться расти, методом ассимиляции идей, чтобы, в конце, стать способным постичь Вселенную одной мыслью, дабы смог он противопоставить себя Ей великим неистовством своего Я и, уничтожив и то, и другое, стать тем Единством, что есть Не-Что. Ищите, таким образом, соединения себя в наслаждении с каждой и любой существующей вещью, и делайте это путём сильнейшей страсти и вожделения Союза. Для этого избирайте те вещи, которые по природе неприятны. Ибо то, что приятно, ассимилируется легко и без экстаза: именно в превращении отвратительного и ужасающего в Возлюбленное высшее Я содрогается до корней своих в экстазе Любви.
Так в человеческой любви мы находим бездарностей, которые соединяются с пустыми женщинами: но история учит нас, что высшие мастера мира подбирали отвратительных и свирепейших созданий на роль своих избранниц для того, чтобы выйти за рамки нормы. Таким людям не достаточно было разжигать вожделение или страсть: само воображение должно было распаляться любым возможным способом.
Ибо что делать нам, ушедшим ото всех стандартных законов, дабы удовлетворить нашу Волю к Единению? На меньшую супругу, чем Вселенную — не согласны, на бордель теснее, чем Бесконечное Пространство — тоже; и ночь изнасилования не короче самой Вечности!
Представьте, что раз Любовь сильна настолько, что способна даровать весь Экстаз, тогда отсутствие любви вызывает величайшую жажду. Кто обойдён Любовью, воистину страдает, но тот, в чьем сердце отсутствует горячая страсть к какому-либо объекту, томится болью жажды. И это состояние мистически зовётся «Сухостью». Этому нет исцеления, думаю я, кроме терпеливого постоянства в следовании Правилу Жизни.
Но эта Сухость имеет свои достоинства, ибо душа очищается теми вещами, которые испытывают ее Волю: ибо когда засуха абсолютна, тогда можно уверенно сказать, что Душа не может удовлетвориться иначе, кроме как Выполнением Великой Работы. И это есть стимул для сильных душ к исполнению Воли. В Печи Жажды, что пережжет весь шлак внутри нас.
Но для каждого акта Воли существует соответствующая Сухость. И когда Любовь взрастает внутри тебя, настолько же взрастает мучение от Её [прим. перев: здесь и далее, в английском оригинале используется мужской род местоимения для слова «Любовь»] отсутствия. Но это также утешение в испытаниях! Более того, чем тяжелее беспокойство от бессилия, тем сильнее и резче обычно оно отступает.
Вот метод Любви в Медитации. Пусть Соискатель вначале натренируется и дисциплинирует себя в Искусстве фиксации внимания на любой вещи по своему желанию, не позволяя даже минимальной рассеянности.
Пусть практикуется в искусстве Анализа Идей и в искусстве недопущения естественных реакций ума на них, приятных или неприятных, таким образом, фиксируя себя на Простоте и Безразличии. Когда эти техники вызреют в вас, вам станет ясно, что все идеи одинаковы для вашего сознания, ибо каждая из них проста и каждая индифферентна, и каждая из них способна оставаться в уме столько, сколько угодно Воле, не принося беспокойства или усилия, или попытки перейти на иную мысль. Но каждая идея будет обладать одной особенностью, общей для всех: ни одна из них не является Я, так же, как и воспринимается этим Я как Нечто Постороннее.
Когда это станет ясно и глубоко осознаваться, самое время направить Волю Соискателя на Любовь, которой она подчинена, чтобы все сознание сфокусировалось на Одной Идее. И вначале она может быть статична и мертва, или осознаваться лишь поверхностно. Затем это может перейти в Сухость или отторжение. В конце концов, настойчивым усердием в Акте Воли к Любви, Любовь появится, словно птица, словно пламя, словно, песня и вся Душа устремится по пути музыки в Высшие Небеса Обладания.
В этом методе есть многие пути и дорожки, некоторые прямые и легкие, некоторые сокрытые и таинственные, так же, как человеческая любовь, в познании которой человек сделал не более, чем начертал первые наброски Карты: ибо Любовь бесконечна в своем разнообразии так же, как и Звёзды. Поэтому оставляю я Любовь самое править сердцами каждого из вас: и это она будет учить вас, если будете служить ей старательно и самоотверженно, вплоть до самопожертвования.
Пусть не смущают вас и не удивляют те странные выходки, которыми будет она играть с вами: ибо Она капризное дитя и распутница, мудрая в Уловках Госпожи Нашей Афродиты, Её сладкой Матери: и все Её деяния и жестокости суть приправы в изготовлении тех сластях, с которым не сравнится никакое иное искусство.
Поэтому возрадуйтесь в Её игре, не оставляя ни под каким предлогом ваше собственное рвение, воспламеняясь от ожогов ее плетей и делая из самого Смеха таинство, помогающее Любви, игристое и терпкое, точно реймское вино, словно эти ожоги послужили Высшему Жрецу Упоения.
Также следует мне написать вам о важности Чистоты в Любви. Это никоим образом не касается объекта или метода практики: единственно важно, чтобы никакой посторонний элемент не вмешивался. Это в большей мере относится к соискателю в первичном и мирском аспекте работы, когда он готовит себя посредством своих естественных устремлений.
Ибо знайте, что все вещи суть символы или маски Одной истины, и природа использует любой путь, дабы раскрыть высшее совершенство под завесой низшего совершенства. И тогда все Искусства и Ремесла человеческой любви станут служить иероглифами: ибо написано, что То, что вверху, подобно тому, что внизу: и То, что внизу, подобно тому, что вверху.